“Береги платье снову, а честь смоло- ду”, – гласит пословица, и смысл ее понятен каждому. А вот следовать сказанному удает- ся не всем и не всегда. Проще тем, кто впос- ледствии никогда не станет задумываться над прожитой жизнью, над своими недостой- ными поступками, будет радоваться тому, что хоть и не с чистой совестью, а все же из- бежал ответственности за свой постыдный поступок. И совсем не позавидуешь тому, кто, единожды поступившись честью, сожа- леет и мучается от содеянного всю жизнь. Однако это все не про пушкинского героя: поступая согласно наказу отца – беречь честь смолоду, Гринев не испытывает угры- зений совести, вспоминая два года из своей юности. Благородство Петра Гринева проявлялось и в малом и в большом. По дороге к месту службы он по наивности проигрался челове- ку, с которым только познакомился. Никакие уговоры Савельича броситься победителю в ноги с просьбой простить долг не заставили Гринева сделать это: проигрался – отдавай. О чести Петр Гринев помнил даже в тех слу- чаях, когда за нее можно было поплатиться жизнью. Это подтверждает случай с дуэлью. Причем здесь Гринев сражается не за свою честь, а за честь любимой девушки. Про- стить Швабрина, бесстыдно порочащего Ма- шу Миронову только потому, что она отказала ему, Гринев не мог. Честь дворянина и бла- городного человека не позволяла молодому человеку сделать это. Можно возразить, что Швабрин тоже был дворянином. Но в этом -и ответ: быть благородным, поступать по ве- лению совести – удел не только дворян, со- словие здесь не имеет значения, здесь важно воспитание, атмосфера, в которой растет че- ловек. А атмосфера в доме Гриневых была как нельзя более подходящей для того, чтобы из Петруши вырос высоконравственный чело- век. Мальчику было с кого брать пример. Пушкин от лица Савельича на первых стра- ницах повести знакомит нас с нравственны- ми установками рода Гриневых: “Кажется, ни батюшка, ни дедушка пьяницами не быва- ли; о матушке и говорить нечего…”. Такими словами воспитывает старый слуга Петра Гринева, который впервые напился и вел се- бя недостойно. Швабрин – полная противоположность Гриневу. То, что понятие чести незнакомо этому человеку, мы убеждаемся в той же сце- не дуэли: используя замешательство Гринева, связанное с окриком Савельича, Швабрин на- носит ему удар. Честь для Швабрина ничто по сравнению с жизнью. Чтобы спасти себя от смерти, он запросто становится на сторону Пугачева, бывшего противника, и без сожале- ния готов вершить суд над теми, кто еще не- давно был ему если не товарищем, то сослу- живцем и добрым знакомым. Машу Швабрин любит, однако это чувство далеко от благо- родства: используя свое положение завоева- теля, а ее – сироты, он бесстыдно и грубо принуждает девушку стать его женой. Совсем по-другому ведет себя в истории с Пугачевым Петр Гринев. Сначала он муже- ственно идет на смерть, потом честно при- знается Пугачеву – что не разделяет его взглядов. Эту прямоту, еще больше, чем бла- годарность за старую услугу, оценил кресть- янский предводитель и помиловал Гринева. Здесь автор дает нам понять, что, уважая та- кие качества в других, Пугачев, без сомне- ния, обладал ими и сам. Благородные чувства Гринева проявились и в эпизоде его ареста. Петр не хочет впуты- вать в историю с Пугачевым Машу Миронову, он слишком ее любит, поэтому и не называет имени девушки. А ведь поступи он иначе, ссылки могло и не быть. Честь отличает и супругов Мироновых. Всю жизнь служившие императрице, не один раз встававшие на защиту крепости, эти лю- ди предпочли честно умереть, чем сдаться противнику. Конец повести сказочный. Огорченная ссылкой возлюбленного, в которой видит только свою вину, Маша едет в Петербург рассказать правду императрице. Счастливый случай сводит ее с дамой, приближенной ко двору, которая впоследствии и оказывается самой императрицей. Справедливость востор- жествовала: приказ о ссылке Петра Гринева был отменен. Естественно, финал произведе- ния приукрашен, но это совсем не случайно: Пушкин хотел показать, что благородный че- ловек сохраняет достоинство в любой ситуа- ции, а честь, благородство не останутся неза- меченными, неоцененными. Доброе в челове- ке делает человеку добро – так должно быть и так бывает.