Поэма М. Ю. Лермонтова “Мцыри” – яр- кое явление романтической литературы. Произведение сохраняет все необходимые каноны романтизма: один герой, в котором воплощен абстрактный “любимейший иде- ал” – человек, рвущийся к свободе, переда- ча его душевных переживаний; условный сю- жет; развернутый монолог; напряженность; гиперболизированность переживаний; резко волевая интонация. В соответствии с традициями романтизма цельность личности Мцыри связана с пред- ставлением о “естественном человеке”, кото- рый живет одной жизнью с природой и кото- рому приходится бороться, что бы отстоять право на свободу. Поэма начинается кратким эпическим за- чином, в котором дана предыстория героя. Совсем еще ребенком Мцыри был взят в плен. Несмотря на физическую слабость мальчика, “в нем мучительный недуг развил тогда могу- чий дух его отцов”. Измученный дорогой и оторванностью от родителей, он не стонал, не плакал, “он знаком пищу отвергал”, готовый в любую минуту принять смерть. Не добавило Мцыри радости и веселья и доброе отношение к нему монахов: …чужд ребяческих утех, Сначала бегал он от всех, Бродил безмолвен, одинок, Смотрел, вздыхая, на восток, Томим неясною тоской По стороне своей родной. Монастырь, в котором он теперь жил, Мцыри воспринимает как тюрьму: кельи для него кажутся душными, стены – глухими и сумрачными, монахи – трусливыми и жал- кими, сам он – раб и узник. А как хочется Мцыри, теперь уже юноше, узнать все, что вне его досягаемости, хоть издали увидеть родной край, узнать, “для воли иль тюрьмы на этот свет родились мы”, узнать свободу! И когда он, не страшась сильной грозы и но- чи, совершил побег из монастыря и оказался на свободе – это было для него вершиной счастья, настоящим блаженством. За три дня побега юноша столько успел увидеть, узнать, прочувствовать и пережить, сколько не довелось за предыдущие десять- двенадцать лет жизни в монастыре. Мцыри заново осмыслил свою жизнь и понял: суть человеческого бытия — не смиренное суще- ствование, к чему призывали его монахи, а борьба. Эти три дня свободы заставили Мцы- ри опровергнуть христианское учение о цен- ности только загробной, вечной жизни. Всю эту вечность юноша, не задумываясь, готов отдать за жизнь земную, только не смирен- ную, не в заточении, а на воле, – полнокров- ную человеческую жизнь, с тревогами, вол- нениями, жаром любви и горечью разлук: Я мало жил, и жил в плену. Таких две жизни за одну, Но только полную тревог, Я променял бы, если б мог. В своем монологе Мцыри, обращаясь к старому монаху, сетует на свое спасение, которое принесло ему только страдания. Кроме того, юноша скорбит о близком своем конце. Но не смерти боится он: “Там, гово- рят, страданье спит в холодной вечной ти- шине”, – ,ему жаль расстаться с той жиз- нью, которой он прожил всего лишь три дня, ему так хочется насладиться молодостью, узнать “разгульной юности мечты”. Слова старого монаха о том, что смиренное служе- ние в монастыре – лучшее, что может быть ниспослано человеку, вызывают в юноше ед- ва ли не гнев: Пускай теперь прекрасный свет Тебе постыл: ты слаб, ты сед, И от желаний ты отвык. Что за нужда? Ты жил, старик! Тебе есть в мире что забыть, Ты жил, – я так же мог бы жить! Перед смертью Мцыри мечтает о воле, его дух “прожег свою тюрьму”, но обрести гармо- нию с естественной жизнью он уже не в состо- янии. Природа дала Мцыри непосредственное ощущение свободной и могучей жизни, но ге- рой бессилен преодолеть слабость тела. Много увидел Мцыри на свободе, много из- ведал новых и неведомых ощущений, но пути на родину, к которой он так стремился всю свою жизнь, он все же не нашел и – погиба- ет. Той идеальной родины, края воображаемой свободы, которая так часто снилась юноше, просто не существует. Она призрачна. Трагизм Мцыри, как и трагизм современ- ников Лермонтова, в том, что в то мрачное время места для вольнолюбивого человека просто не было. Мечты Мцыри – это свобо- долюбивые мечты самого Лермонтова, зады- хавшегося от жестокого николаевского режи- ма. Не зря В. Г. Белинский писал: “Что за ог- ненная душа, что за могучий дух, что за исполинская натура у этого Мцыри! Это лю- бимый идеал нашего поэта, это отражение в поэзии тени его собственной личности. Во всем, что ни говорит мцыри, веет его соб- ственным духом, поражает его собственной мощью”.