Повесть М. А. Булгакова “Собачье сердце”. Центральной темой повести М. А. Булгакова “Собачье сердце”, написанной в 1925 г., становится стремление автора предостеречь общество от страшных последствий вторжения человеческого разума в мир природы. Все попытки усовершенствования мира, все революционные преобразования, особенно если они отдают власть в руки бывших Чугункиных, несут в себе опасность. Представление нового режима большевиков на страницах романа М. А. Булгакова осуществляется в традициях русской сатирической школы. Повесть сочетает в себе жанровые традиции фантастического произведения, элементы антиутопии.
Сатирические традиции в повести М. А. Булгакова “Собачье сердце”. В основе сюжета лежит ироническая трансформация библейской темы преображения, которая на страницах повести М. А. Булгакова превращается в историю о научном эксперименте, проведенном профессором Преображенским и доктором Борменталем над бездомной собакой Шариком. Ей вживили гипофиз уголовника и бузотера Клима Чугункина в надежде, что данная операция станет шагом к открытию человеческого бессмертия. Однако опыт дал страшные результаты: милый Шарик, получив власть и поддержку домкома Швондера, превращается в наглого и жестокого хама, примитивность мышления которого не поддается воспитанию и обучению. Лишь “уроки” представителя пролетариата Швондера быстро усваиваются Полиграфом Полиграфовичем Шариковым.
Гротеск становится ведущим приемом создания сатирического изображения в повести М. А. Булгакова “Собачье сердце”. Все в образе Шарикова, начиная с его имени, “наследственной” фамилии, внешнего вида, манер и заканчивая его умозаключениями, – представляет сатирическое обличение бездуховного мира “нового” человека, не имеющего ни воспитания, ни внутренней культуры. Этот персонаж нового времени и не стремится к развитию, его больше заботят вещи сугубо примитивные, материальные. Аппетиты бывшего Шарика растут по мере того, как он осознает себя частью победившего класса: “Вот. Член жилищного товарищества, и жилплощадь мне полагается определенно в квартире номер пять у ответственного съемщика Преображенского в шестнадцать квадратных аршин, – Шариков подумал и добавил слово, которое Борменталь машинально отметил в мозгу, как новое: – Благоволите”.
Противопоставление представителей интеллигенции тупой серой массе придает повести черты сатирического памфлета. Любопытна и сама антитеза Шарик – Шариков. Первый не жалует жестоких людей, замирает при звуках арии из “Аиды”, второй же демонстрирует безнравственность и невежество. Детали портрета и поведения Шарика-Шарикова углубляют контраст.
Не менее гротесково представлен в повести и председатель домового комитета Швондер. Декларативная, лозунговая речь этого персонажа демонстрирует скудоумие и крайне малый словарный запас: “Мы – управление дома, – с ненавистью заговорил Швондер, – пришли к вам после общего собрания жильцов нашего дома, на котором стоял вопрос об уплотнении квартир дома”. Несоответствие реальности с провозглашаемыми лозунгами вносят диссонанс в столь “светлое будущее”. Спевки, которые с завидной регулярностью проводятся в доме, мало похожи на песни счастливых людей. Это начало “разрухи в головах”, о которой говорит профессор Филипп Филиппович Преображенский: “Все будет как по маслу. Вначале каждый вечер пение, затем в сортирах замерзнут трубы, потом лопнет котел в паровом отоплении, и так далее. Крышка Калабухову!”
Прием раздвоения героя и фантасмагорического превращения Шарикова сближает повесть М. А. Булгакова с традициями немецких романтиков, в произведениях которых соединяются реальность и фантастика. Полученное пространство позволяет представить авторскую идею емко и выразительно, а образы обретают символическое значение. Так, например, в “Собачьем сердце” символично звучат многие детали: фамилия профессора – Преображенский, квартира, в которой происходит эксперимент, находится на Пречистенке, потоп в квартире и др.
Сатира позволяет писателю представить “шариковщину” как явление не только социального, но и морального плана, предупреждает о страшных последствиях научных и исторических экспериментах по “улучшению” человека.