“Володар мух” (The Lord of the Flies) – алегоричний роман англійського письменника Вільяма Голдінга, який вийшов 17 вересня 1954 року. “Володар мух” аналіз і характеристика героїв розкрита в цій статті.
“Володар мух” аналіз
Філософський роман-притча Вільяма Голдінга “Володар мух” вийшов у 1954 році. Простий сюжет, реалістичні дитячі образи, психологічно вивірене підгрунтя вчинків персонажів, екзотичне місце дії злилися в “Володареві мух” в страшну антиутопію, що показує “озвіріння” роду людського.
Протягом XX століття більшість літературознавців розглядало “Володаря мух” як роман-попередження, роман – вказівку на те, чим може закінчиться для цивілізації прихильність ідеям нацизму і фашизму. Тим часом, політична складова твору – всього лише одна з історичних частковостей, в той час як сенс “Володаря мух” – більш великий і всеосяжний. У своєму романі Голдінг показав не конкретні, характерні для певного часу ідеї, а позачасову сутність людської натури – гріховною, страшною, що опускається до найжорстокіших злочинів в умовах відсутності позитивної стримуючої сили.
Зав’язка роману припадає на момент знайомства Ральфа і Хрюші. Вони зустрілися після авіакатастрофи і намагаються усвідомити, що з ними сталося, і намітити шляхи вирішення проблеми. Зібрані трубним гласом морського рогу англійські діти (малюки, п’яти-шести років і підлітки – десяти-тринадцяти) спочатку намагаються зберегти на острові культурні та цивілізаційні основи своєї країни.
Хлопчики встановлюють правила, головним з яких є постійна підтримка задимленого багаття. Вогонь в “Володареві мух” стає символом життя – він служить надією на порятунок, біля нього гріються і розганяють нічні страхи. Для захисту від дощу діти будують курені, для вбиральні знаходиться затишне місце. Старші хлопчики допомагають малюкам діставати високо зростаючі фрукти. Життя на острові йде майже ідеально: дванадцятирічний Ральф сприймає новий, позбавлений дорослих світ як казку, якусь ідилію, в якій все добре. Інші діти спочатку ставляться до того, що трапилося з ними як до гри: малюки будують на березі піщані замки, колишні хористи на чолі з Джеком Меридью стають “мисливцями”.
Все змінюється з першою кров’ю. Як тільки Джек розуміє, що йому під силу вбити порося, полювання з забави перетворюється на спосіб життя. Слідом за своїм ватажком колишні хористи змінюються до невпізнання: вони наносять на обличчя кровожерливі маски і повністю віддаються жадобі вбивства. Відчуття власної значущості і влади затьмарює собою все – в тому числі і бажання повернутися в звичний світ людей. На початку мисливці кидають багаття, потім і зовсім перетворюються на дике плем’я на чолі з Вождем, чиї накази виконуються беззаперечно. Нова, сп’яніла вседозволеність цивілізації, поглинена первісним страхом перед невідомим Звіром, вирішує умилостивити останнього жахливим даром – насадженої на палицю свинячою головою. Коли остання протухає, навколо неї збираються мухи, перетворюючи і без того огидний предмет в матеріалізований вигляд Зла.
Образ Звіра в романі співвідноситься з образом Диявола (“повелитель мух” – у перекладі з давньоєврейської означає “Вельзевул”). Спочатку Звір з’являється в нічних кошмарах малюків, які бачать його як “змія”, що висить на деревах. Оптимістично налаштований Ральф вважає Звіра вигадкою, Хрюша заперечує його існування, спираючись на наукові знання про світ, решта хлопців в таємниці бояться того, хто може їх убити, не підозрюючи, що, в першу чергу, боятися треба самих себе. Це знання відкривається тільки одному з хлопчиків – найслабкішому і, одночасно, самому розумному – постійно падавшому в непритомність Саймону. Зіткнувшись один на один зі свинячою головою, він починає подумки розмовляти з нею і отримує чітку відповідь про те, що Звір – це “невіддільна частина” його самого.
Повноцінний Звір складається із сукупності маленьких “звірів”, якими стають здичавілі мисливці: почавши з знищення свиней, вони закінчують вбивством собі подібних. Спочатку полювання на людину вони маскують під гру: один хлопчик зображує свиню, інші роблять вигляд, що заганяють “її” в пастку і вбивають. Потім звірячі інстинкти колись цивілізованих дітей виходять назовні і вбивство відбувається по-справжньому.
Ральф, Хрюша і близнюки Ерік і Сем, які стали мимовільними свідками і, можливо, учасниками вбивства Саймона, настільки вражені тим, що трапилося, що намагаються зробити вигляд, ніби цього не було. Ніхто з хлопчиків не бажає згадувати про “танці”, але коли уникнути цього не вдається, кожен воліє зупинитися на версії, що подія з Саймоном – всього лише нещасний випадок. Подальше вбивство Хрюші, вчинене при світлі сонця, і цькування Ральфа служать кульмінацією “Володаря мух”. Остаточно збожеволілі діти випускають свого внутрішнього “Звіра” на волю і зупиняються тільки в присутності більш грізної, творчої сили – що висадилась на острів англійського офіцера. Останній стає в романі прообразом вищого божественного початку, разом припинившого всі суперечки і чвари і однією своєю присутністю перемігшого Диявола.
Художні образи хлопчиків співвіднесені в романі з конкретним людським початком:
- Ральф – добрий, культурний, прагнучий до порядку, що не боїться відповідальності; Хрюша – недорікуватий, розумний, вміючий міркувати винахідник; Саймон – слабкий, зрящий в корінь філософ-індивідуаліст; Джек – владолюбний диктатор; Роджер – догідливий слуга і жорстокий садист; близнюки Ерік і Сем – прості, що пливуть за течією люди, які симпатизують добру, але схиляються під грубою силою; малюки – ще незміцнілі особистості, що не встигли зробити вибір між добром і злом, але відчувають останнє інтуїтивно.
Безлюдний острів у “Володарі мух” стає символічним зображенням Землі, на якій створюються (громада Ральфа і Хрюші) і руйнуються цивілізації (плем’я Джека), утворюються нові держави (поділ хлопчиків на два табори), починаються дипломатичні переговори (Ральф – Джек), відбуваються війни (Джек, Моріс і Роджер нападають на Ральфа і Хрюшу), формуються нові релігійні погляди (поклоніння “Володаря мух”).
Образ Володаря мух
Володарем мух автор називає голову вбитої свині, насадженої мисливцями Джека на палю після одного з вдалих полювань (сам Джек говорив, що це дар звірові). З нею стикаються Саймон і згодом Ральф; причому Саймон, страждаючи психічним захворюванням, розмовляє з нею. Голова називає себе Звіром і підтверджує здогад Саймона, що “Звір” знаходиться в самих дітях, передрікаючи швидку загибель Саймона.