Разделяете ли вы точку зрения П. Вайля и А. Гениса: «Фонвизин всеми силами изображал торжество разума…» (по комедии «Недоросль»)?
Размышляя над высказыванием критиков, обратитесь к замыслу автора: продемонстрировать, согласно классицистическим канонам, торжество просветительских идей. Рассмотрите, как срывается интрига помещицы Простаковой, направленная против ее воспитанницы, а незадачливый жених Митрофанушка готов по приказу Правдина идти на службу.
Покажите, что «разумные герои» комедии Д. И. Фонвизина торжествуют, а невежественные становятся жертвами собственного обмана. В «Недоросле» «злонравные» дворяне противостоят просвещенным, благонравные одерживают победу на общественном и личном поприще. Стародум, его племянница Софья, Правдин, Милон олицетворяют идеал просвещенного дворянина в противовес жестокосердию, злой воле, обжорству, лености Простаковых и Скотининых. Стародум уверен: «Невежда без души — зверь». Таков Митрофанушка даже по сравнению со своей матерью, которой не чужды человеческие чувства. Дядя Софьи справедливо вопрошает: «Ну, что для отечества может выйти из Митрофанушки, за которого невежды родители платят еще и деньги невеждам-учителям»?
Вместе с тем, обратите внимание на то, что чистому рационализму Запада в комедии Д. И. Фонвизина противостоит русская традиция, согласно которой без души и «просвещеннейшая умница — жалкая тварь». Эта важнейшая мысль Стародума была наиболее близка автору «Недоросля». Недаром драматургом был задуман журнал «Друг честных людей, Стародум». Дядя Софьи считает, что есть три разновидности людей: просвещенный умница, непросвещенный, но обладающий душой, непросвещенный и лишенный души. Госпожа Простакова, носительница говорящей фамилии, демонстрирует свою неученость. Ее замысел женить на богатой наследнице Софье своего сына терпит крах. В финале комедии она лишается и сына, и имения: «Погибла я совсем!» Помещица всячески поощряла бездушие сына и пожинает плоды своего воспитания.
В заключение подчеркните мысль о том, что неразвитость ума, грубость чувств, по Д. И. Фонвизину, ведут к безнравственности. Герой-резонер, следуя канонам Петровской эпохи и проповедуя разумные принципы государственного устройства, полагает, что счастье приносят лишь добродетель и разум: «Прямую силу уму дает благонравие». Софья и ее жених Милон — носители «умного сердца». Так, полемизируя с французскими просветителями, автор «Недоросля» утверждает, что цель воспитания — просвещение души.