(по лирике С. Есенина) (1)
“Моя лирика жива одной большой любовью к родине, чувство родины – основное в моем творчестве”, – говорил С. Есенин. Россия, Русь – это имя постоянно звучит в его стихах. При этом важно, что поэт, как правило, говорит о Руси деревенской, о крестьянской России. С. Есенин с полным правом мог о себе сказать: “Я – последний поэт деревни”.
С деревней С. Есенин был связан с самого рождения. Родной край, родина С. Есенина, – село Константиново Рязанской губернии. Детство “такое же, как у всех сельских ребятишек”. Летом – купание, рыбалка, ночное, зимой – “бабушкины сказки”. Первые жизненные впечатления поэта – крестьянский быт с древними традициями, неоглядный простор (“только синь сосет глаза”), красота природы:
Изба крестьянская, хомутный запах дегтя,
Божница старая, лампады кроткий свет.
Как хорошо, что я сберег те
Все ощущенья прежних лет.
Пейзаж в ранней лирике С. Есенина практически всегда пейзаж деревенский. Поэт видит не только красоту и гармонию в нем. Сельский пейзаж подчеркнуто уныл: покосившиеся избы, топи, болота. Родной край – заброшенный, забытый.
Край ты мой заброшенный,
Край ты мой, пустырь,
Сенокос некошеный,
Лес да монастырь…
С. Есенин обладал удивительным свойством передавать особое очарование такого пейзажа, которое сочеталось с чувством глубокого духовного родства с этим краем заброшенным, но тем не менее родным и понятным.
С. Есенин рассматривал крестьянство и деревню как основных носителей национального начала, поэтому основная тематическая направленность произведений поэта – мир русского крестьянства. Русский крестьянин всем своим бытием связан с природой. В родной деревне поэт научился “слушать песни дождей и черемух”, любить “братьев наших меньших”, осознавать себя самого частью общего гармонического строя природной жизни. I С. Есенин любит не абстрактную Россию, а создает образ близкой и дорогой ему земли – Рязанщины, его описание деревни всегда подробно и конкретно.
Пахнет рыхлыми драченами;
У порога в дежке квас,
Над печурками точеными
Тараканы лезут в паз.
Даже в таких низких бытовых подробностях деревня мила поэту.
В полном соответствии с традицией, заложенной русской классической литературой и особенно поэзией Н. А. Некрасова, С. Есенин предпочитает говорить не об отвлеченной “русской идее”, а [воспевать крестьянский труд, который хорошо знает:
Хорошо косою в утренний туман
Выводить по полю травные строчки,
Чтобы их читали лошадь и баран.
Время С. Есенина – время крутых поворотов истории, в которых судьбы русской деревни складывались непросто. В первых произведениях, написанных после революции, он приветствует ее “сак возможность обновления России:
О Русь, взмахни крылами!
Поставь иную крепь!
С иными именами
Встает иная степь.
Революцию С. Есенин принял, по его словам, “с крестьянским уклоном”. Есенин как поэт крестьянский всегда думает в первую очередь о деревне. Новый мир предстает в его стихах либо в виде утопических картин мужицкого рая на земле, либо в виде романтического “града Инонии”, где живет “божество живых” и господствует “революционная вера”.
Реальность же этим ожиданиям не соответствовала. На деревню железной пятой наступает город, сталь и железо пришли на смену гармонической жизни природы. С. Есенин тяжело, временами трагически переживает ломку старых, патриархальных устоев русской деревни. Боль и тревога звучат в стихах поэта, посвященных погибающему жизненному укладу. Невозможно забыть есенинского “красногривого жеребенка”.
Милый, милый, смешной дуралей,
Ну куда он, куда он гонится?
Неужель он не знает, что живых коней
Победила стальная конница?
Вместе с деревенским миром С. Есенин пережил его крушение, сострадая и печалясь о нем. “Все равно остался я поэтом золотой, бревенчатой избы”, – писал он в одном из стихотворений. Это не просто броская фраза, а жизненная позиция поэта.