Большое зло – уничижать достоинство человека, считая себя личностью, заслуживающей уважения, а другого человека – “мелкой пылинкой “.
Достоинство-сознание своих человеческих прав, своей моральной ченности и уважение их в себе. “Гроза “- это высшее достижение Островского в предреформенные годы (1859 г.). Центральный конфликт пьесы, задуманной как социально-бытовая, постепенно достигает истинного трагизма. Драма звучит как призыв к борьбе с устоями феодально-крепостнического строя, призывая к освобождению личности от всяких форм тирании и требования права на свободную жизнь. Этим и определяется ее идейное содержание.
Сюжет произведения невыдуманный. Находясь в командировке от журнала “Современник “, Островский путешествовал по Волге и наблюдал ту жизнь, которой жили люди посещаемых им городов. Через некоторое время вышла в свет его “Гроза “. И вскоре писатель узнал о трагическом случае самоубийства, происшедшем в одном из приволжских городков, которые он посещал. Этот случай был аналогичен тому, который описывает Островский в пьесе. Тем самым писатель стал как бы провидцем трагедии. В то время все уездные поселения не сильно отличались нравами и порядками друг от друга. Везде царило беспредельное унижение человеческой личности, негуманное отношение к
людям, одним словом, “жестокие нравы “.
Что же конкретно они из себя представляют, в чем, где и как проявляются?
Все начинается с семьи, которая живет по “Домострою ” и где вся власть над другими ее членами принадлежит старшим, будь то женщина или мужчина. И ярким примером являются Дикой и Кабанова. Один всем вечно недоволен, ругается на домашних по любому поводу и без повода, срывает на них зло, когда не может рассердиться на
высокопоставленное лицо или офицера. Унижает и оскорбляет своего племянника, дабы только тот не получил от него наследства. Другая твердо отстаивает принципы “Домостроя “, уничижает невестку, навязывает свою волю сыну Тихону. Но вернемся к невестке. Каково же ее положение в семье вообще, какой была жизнь женщины середины
XIX века?
С момента своего рождения и до замужества девушка была вписана в паспорт отца, а, выядя замуж, она записывалась в документ супруга. Поэтому ее воля была абсолютно в руках мужа, права были очень ограничены. Она даже не могла куда-либо поехать без разрешения супруга. Что и говорить о любви, ведь когда девушка была на выданье, ее и не спрашивали, любит ли она жениха, ее отдавали за человека, которого выбирали родители. Какая уж здесь любовь, самое главное уважение и почитание мужа. И волей-неволей женщине приходилось смиряться со своим положением.
Однако Островский являет нам поэтическую натуру, вольную душу – Катерину. Она с самого детства была свободна и не желает, не может смириться с участью замужней, не может и не хочет любить тайно одного и в то же время быть с нелюбимым, хотя и уважаемым мужем. Героиня наделена такими человеческими качествами, которые не ценят в мире
Кабановых и Диких. В ней нет ни капли фальши, она всегда естественна и откровенна. Катя скроман, но вовсе не безропотна: “А уж коли мне здесь опостылеет, так не удержать меня никакой силой… ” Она-то как раз и владеет человеческим достоинством, и не роняет его перед свекровью, не покоряется ее воле и традиции того времени, тех нравов. Именно она и выделяется из всей массы ” темного царства “.
Писатель показал устои “темного царства “, раскрывая черты характера его представителей. Одной из таких черт является самодурство. Оно выражается в получении удовольствия от унижения и издевательства над людьми, подчинение их своей воле. Так Борис должен “потрафлять ” дяде, чтобы получить деньги, которые тот у него
украл. Кабанова в сцене проводов Тихона получает удовольствие от унижения сына и невестки. Персонажам свойственно и невежество. Например, Дикой не способен понять, что такое солнечные часы и громоотвод. Кабаниха слушает и верит рассказам Феклуши о “людях с песьими головами “. Также в характерах героев пьесы присутствует и жестокость. Это проявляется, когда Кабанова говорит о Катерине, что ее надо “живой в землю закопать “.
Все это не только унижает достоинство окружающих людей, но и оказывает разлагающее влияние на молодое поколение. Постоянный гнет рождает обман: покорствует Борис, пьет и слушается маменьку Тихон, врут и изворачиваются Варвару и Кудряш. Если Тихона можно назвать самой покорной жертвой “темного царства “, то Бориса не спасает даже его образование: все затмевают деньги. Варвара же и Кудряш приспосабливаются к
обстановке, и не стремяться переделать жизнь. Никто из них не задумывается о своем достоинстве.
Островский, обличая “темное царство ” в своей пьесе, противопоставляет ему свою героиню, которая могла восстать против него, защищая свое человеческое достоинство. “Необыкновенная своеобразность ” характера Катерины и определяется тем, что она, как луч, высвечивает само “темное царство ” и его жертвы, демонстрирует “решительный цельный русский характер “, не изменяя ему ни при каких обстоятельствах.
И не случайно в 1864 году Писарев в статье “Мотивы русской драмы ” говорит о ценности человеческого достоинства и определяет программу поколения, призывая его “сознательно уважать самого себя, для чего надо поработать над собой, очистить свой мозг от разного мусора, сделаться полным хозяином своего внутреннего мира,
обогатить этот мир кое-какими знаниями и идеями. И, наконец, изучивши самого себя, найти себе в жизни разумную, полезную и приятную деятельность “.
Так кто же обладает чувством человеческого достоинства в пьесе? Безусловно, Катерина. Будучи порождением мира “темного царства ” на иную форму протеста, как самоубийство, она не способна. Перед ней выбор: жить, лицемеря, или умереть, спасая свою душу. Катерина выбирает смерть. Сила ее натуры определилась ее народным
характером, который в те времена уже поднимался на борьбу за свои права.
Для меня же достоинство означает совокупность личного мнения, принципов, уважение самого себя, своих интересов и мнения, интересов окружающих.