Есхіл “Орестея” дуже скорочено
Зміст трилогії – доля роду Атридів, в особі його найбільш славних представників, Агамемнона та його сина Ореста. Перед Троянським походом Агамемнон приносить в жертву свою дочку Іфігенію. Він досягає своєї мети і повертається на батьківщину переможцем, але там гине від руки своєї дружини Клітемнестри, що діє під впливом жадоби помсти за смерть дочки і злочинної любові до родича свого чоловіка, Егіста. Малолітній син Агамемнона, Орест, не був свідком цієї розправи: він виховувався далеко від батьківщини. Коли він виріс, він звернувся до Аполлона з питанням, що йому робити, той наказує йому пам’ятати насамперед про борг помсти. Підкоряючись цьому наказу, Орест вбиває матір, але цим накликає на себе гнів Ерінній, богинь помсти, які відтепер не дають йому спокою. Він шукає притулку в Дельфах, в храмі Аполлона, той обіцяє йому не покидати його і велить звернутися до суду Афіни. Переслідуваний Ерініями, Орест біжить до Афін: сама богиня засновує суд – пізніший ареопаг, який виправдовує Ореста; умилостивленням ображених Ерінній, які стають Евменідами, кінчається трилогія.
Есхіл “Орестея”детальний переказ
В останньому поколінні грецьких героїв Агамемнон, правитель Аргоса був наймогутнішим царем. Агамемнон провід над усіма грецькими військами в Троянській війні, сварився і мирився з Ахіллом в “Іліаді”, а потім переміг і розорив Трою. Але доля його виявилася жахлива, а доля сина його Ореста – ще гірше. Їм довелося і чинити злочини і розплачуватися за злочини – свої і чужі.
Батько Агамемнона Атрей жорстоко боровся за владу зі своїм братом Фієста. У цій боротьбі Фієст звабив дружину Атрея, а Атрей за це убив двох маленьких дітей Фієста і нагодував батька їх м’ясом. Про цей людожерський бенкет потім Сенека напише трагедію “Фієст”.) За це на Атрея і його рід лягло страшне прокляття. Третій же син Фієста, на ім’я Егісф, врятувався і виріс на чужині, думаючи тільки про одне: про помсту за батька.
У Атрея було двоє синів: герої Троянської війни Агамемнон і Менелай. Вони одружилися на двох сестрах: Менелай – з Оленою, Агамемнон – з Клітемнестрі. Коли через Олену почалася Троянська війна, грецькі війська під приводом Агамемнона зібралися для відплиття в гавань Авліду. Тут їм було двозначне знамення: два орли розтерзали вагітну зайчиху. Ворожбит сказав: два царі візьмуть Трою, повну скарбів, але їм не минути гніву богині Артеміди, покровительки вагітних і породіль. І дійсно, Артеміда насилає на грецькі кораблі вітри, а в спокутування вимагає собі людської жертви – юної Іфігенії, дочки Агамемнона і Клітемнестри. Борг вождя перемагає в Агамемноні почуття батька, він віддає Іфігенію на смерть. Про те, що трапилося з Іфігенією, потім напише трагедію Евріпід.) Греки відпливають під Трою, а в Аргосі залишається Клімнестра, мати Іфігенії, думаючи тільки про одне – про помсту за доньку.
Двоє месників знаходять один одного: Егісф і Клітемнестра стають коханцями і десять років, поки тягнеться війна, чекають повернення Агамемнона. Нарешті Агамемнон повертається, тріумфуючи, – і тут його наздоганяє помста. Коли він омивається в лазні, Клітемнестра і Егісф накидають на нього покривало і бють його сокирою. Після цього вони правлять в Аргосі як цар і цариця. Але в живих залишається маленький син Агамемнона і Клітемнестри – Орест: почуття матері перемагає в Клітемнестрі розрахунок месниці, вона відсилає його в чужий край, щоб Егісф не знищив за батьком і сина. Орест росте в далекій Фокиде, думаючи тільки про одне – про помсту за Агамемнона. За батька він повинен вбити матір, і йому страшно, але віщий бог Аполлон владно йому каже: “Це твій обов’язок”.
Орест виріс і приходить мстити. З ним його фокідський друг Пілад – імена їх в міфі нерозривні. Вони прикидаються подорожніми, які принесли звістку, відразу й сумну і радісну: нібито Орест помер на чужині, нібито Егісфу і Клітемнестрі більше не загрожує ніяка помста. Їх впускають до царя і цариці, й тут Орест виконує свій страшний борг: вбиває спершу вітчима, а потім рідну матір.
Хто тепер продовжить цей ланцюг смертей, хто буде мстити Оресту? У Егісфа з Клітемнестра не залишилося дітей-месників. І тоді на Ореста повстають самі богині помсти, жахливі Ерінії; вони насилають на нього безумство, він у розпачі кидається по всій Греції і нарешті припадає до Богу Аполлону: “Ти послав мене на помсту, ти і спаси мене від помсти”. Бог виступає проти богинь: вони – за стародавню віру в те, що материнська кревність важливіше батькової, він – за нове переконання, що батькова кревність важливіше материнської. Хто розсудить богів? Люди. В Афінах, під наглядом богині Афіни (вона жінка, як Ерінії, і вона мужня, як Аполлон), збирається суд старійшин і вирішує: Орест прав, він повинен бути очищений від гріха, а Ерініям, щоб їх умилостивити, буде споруджено святилище в Афінах, де їх будуть шанувати під ім’ям Еринії, що означає “Добрі богині”.
За цим міфам драматург Есхіл і написав свою трилогію “Орестея” – три продовжують один одного трагедії: “Агамемнон”, “Хоефори”, “Еринії”.
“Агамемнон” скорочено
” Агамемнон ” – найдовша трагедія трилогії. В Аргосі, на пласкому даху царського палацу, лежить дозорний раб і дивиться на горизонт: коли впаде Троя, то на ближній до неї горі запалять багаття, його побачать через море на іншій горі і запалять друге, потім третє, і так вогненна звістка дійде до Аргоса: перемога здобута, скоро прибуде додому Агамемнон. Він чекає без сну вже десять років під спекою і холодом – і ось вогонь спалахує, дозорний підхоплюється і біжить оповістити царицю Клітемнестру, хоч і відчуває: не до добра ця звістка.
Входить хор аргоських старійшин: вони ще ні про що не знають. Вони згадують в довгій пісні всі лиха війни – і підступність Париса, і зраду Олени, і жертвоприношення Іфігенії, і нинішню несправедливу владу в Аргосі: навіщо все це? Видно, такий світовий закон: не постраждавши, не навчишся. Вони повторюють приспів:
“Горе, горе, на жаль! а до доброго нехай буде перемога “. І молитва немов збувається: з палацу виходить Клітемнестра й оголошує: “Добру – перемога!” – Троя узята, герої повертаються, і хто праведний – тому добрий повернення, а хто грішний – тому недобрий.
Хор відгукується новою піснею: у ній подяка богам за перемогу і тривога за вождів-переможців. Тому що важко бути праведним – дотримуватися міру: Троя впала за гординю, тепер не впасти б нам в гординю самим: мале щастя вірніше великого. І точно: є вісник Агамемнона, підтверджує перемогу, згадує десять років мук під Троєю і розповідає про бурю на зворотному шляху, коли все море “розквітло трупами” – видно, багато було неправедних. Але Агамемнон живий, наближається і великий, як бог. Хор знову співає, як вина родить провину, і знову кляне призвідницею війни – Олену, сестру Клітемнестри.
І ось нарешті в’їжджає Агамемнон з полоненими. Він і справді великий, як бог: “Зі мною перемога: якби була зі мною і тут” Клітемнестра, схиляючись, стелить йому пурпурний килим. Він відсахується: “Я людина, а пурпуром лише бога шанують”. Але вона швидко його умовляє, і Агамемнон входить у палац по пурпуру, а Клітемнестра входить за ним з двозначною молитвою: “Про Зевс-Свершітель, все здійсни, про що благаю!” Міра перевищена: наближається розплата. Хор співає про неясне передчуття біди. І чує несподіваний відгук: на сцені залишилася полонянка Агамемнона, троянська царівна Кассандра, її полюбив колись Аполлон і дав їй дар пророцтва, але вона відкинула Аполлона, і за це її пророцтвам ніхто не вірить. Тепер вона уривчастими криками кричить про минуле і майбутнє аргосского будинку: людська бійня, з’їдені немовлята, мережу і сокира, п’яна кров, власна смерть, хор Ерін і син, казнящий мати! Хору страшно. І тут з-за сцени лунає стогін Агамемнона: “О жах! в будинку власному тхне сокиру! .. О горе мені! другий удар: йде життя “. Що робити?
У внутрішніх покоях палацу лежать трупи Агамемнона і Кассандри, над ними – Клітемнестра. “Я брехала, я хитрувала – тепер кажу правду. Замість таємницею ненависті – відкрита помста: за вбиту дочка, за полонену наложницю. І мстящие Ерінії – за мене! “Хор в жаху плаче про царя і кляне лиходійку: демон помсти оселився в будинку, немає кінця біді. Поруч з Клітемнестрою встає Егісф: “Моя сила, моя правда, моя помста за Фієста і його дітей!” Старці з хору йдуть на Егісфа з оголеними мечами, Егісф кличе варту, Клітемнестра їх рознімає: “УЖ і так велика жнива смерті – нехай безсилі робляться, а наша справа – царювати! “Першою трагедії – кінець.
“Хоефори” скорчено
Дія другої трагедії – вісім років потому: Орест виріс і в супроводі Пілад приходить мстити. Він схиляється над могилою Агамемнона і на знак вірності кладе на неї відрізане пасмо свого волосся.
Клітемнестра продовжує боятися Агамемнона і мертвих, їй сняться страшні сни, тому вона надіслала сюди з випивкою своїх рабинь на чолі з Електрою, сестрою Ореста.
Вони люблять Агамемнона, ненавидять Клітемнестру і Егісфа, тужать за Орестом: “Нехай я буду не такий, як мати, – молить Електра, – і нехай повернеться Орест помститися за батька! “Але може бути, він вже повернувся? Ось на могилі пасмо волосся – колір в колір з волоссям Електри; ось перед могилою відбиток ноги – слід у слід з ногою Електри. Електра з Хоефори не знає, що й думати. І тут до них виходить Орест.
Впізнання відбувається швидко: звісно, спочатку Електра не вірить, але Орест показує їй: “Ось моє волосся: доклади пасмо до моєї голови, і ти побачиш, де вона відрізане; ось мій плащ – ти сама виткала його мені, коли я був ще дитиною “. Брат і сестра обіймають один одного: “Ми разом, з нами правда, і над нами – Зевс!” Правда Зевса, веління Аполлона і волю до помсти з’єднують їх проти загальної кривдниці – Клітемнестри і її Егісфа. Перегукуючись з хором, вони моляться богам про допомогу. Клітемнестрі снилося, ніби вона народила змію і змія вжалила її в груди? Хай же здійсниться цей сон! Орест розповідає Електрі та хору, як проникне він до палацу до злої цариці; хор відповідає піснею про злих жінок колишніх часів – про дружин, які з ревнощів перебили всіх чоловіків на острові Лемносі, про Скілла, яка заради коханця погубила батька, про Алфею, яка, бажаючи помститися за братів, винищила рідного сина,
Починається втілення задуму: Орест і Пілад, переодягнені мандрівниками, йдуть в палац. До них виходить Клітемнестра. “Я проходив через Фокіду, – каже Орест, – і мені сказали: передай у Аргос, що Орест помер; якщо хочуть – нехай пришлють за прахом”. Клітемнестра скрикує: їй шкода сина, вона хотіла врятувати його від Егісфа, але не врятувала від смерті. Невпізнаний Орест з Пілад входять в будинок. Наростання трагізму перебивається епізодом майже комічним: стара нянька Ореста бідкається перед хором, як вона любила його малятком, і годувала, і напувала, і прала пелюшки, а тепер він помер. “Не плач – може бути, і не помер”, – каже їй старша в хорі. Година близька, хор волає до Зевса: “Допоможи!”; До предків: “Змініть гнів на милість!”; До Ореста: “Будь сильний! якщо мати скрикне: “син”, – ти дай відповідь їй: “батько!”
Заходить Егісф: вірити чи не вірити вістям? Він входить до палацу, хор завмирає, – і з палацу лунають удар і стогін. Вибігає Клітемнестра, за нею Орест з мечем і Пілад. Вона розкриває груди: “Пожалій! Цими грудьми я тебе вигодувала, у цих грудях я тебе колихала “. Оресту страшно. “Пілад, що робити?” – Запитує він. І Пілад, який до цього не сказав ні слова, говорить: “А воля Аполлона? а твої клятви? “Більше Орест не коливається.” Це доля судила мені вбити чоловіка! “- кричить Клітемнестра. “А мені – тебе”, – відповідає Орест. “Ти, сину, вб’єш мене, матір?” – “Ти сама собі вбивця”. – “Кров матері помститься тобі!” – “Кров батька страшніше”. Орест веде матір в будинок – на страту. Хор в сум’ятті співає: “Воля Аполлона – смертному закон; скоро мине зло”.
Розкривається внутрішність палацу, лежать трупи Клітемнестри і Егісфа, над ними – Орест, приголомшливий кривавим покривалом Агамемнона. Він вже відчуває наближення Ерін. Він каже: “Аполлон велів мені, бажаючи помститися за батька, вбити матір, Аполлон обіцяв мені очистити мене від кривавого гріха. Мандрівником-прохачем з олійної гілкою в руках я піду до його вівтаря; а ви будьте свідками мого горя “. Він тікає, хор співає: “Щось буде?” На цьому закінчується друга трагедія.
“Еринії” скорочено
Третя трагедія, “Еринії”, починається перед храмом Аполлона в Дельфах, де середина земного кола; храм цей належав спершу Геї-Землі, потім Феміді-Справедливості, тепер Аполлону-мовника. Біля вівтаря – Орест з мечем і олійною гілкою прохача; навколо хор Ерінній, дочок Ночі, чорних і жахливих. Вони сплять: це Аполлон навів на них сон, щоб визволити Ореста. Аполлон каже йому: “Біжи, перетнув землю і море, постанемо до Афін, там буде суд”. “Пам’ятай про мене”, – молить Орест.
“Пам’ятаю”, – відповідає Аполлон. Орест тікає.
Зявляється тінь Клітемнестри. Вона волає до Ерініями: “Ось моя рана, ось моя кров, а ви спите: де ж ваша помста?” Ерінії пробуджуються і хором клянуть Аполлона: “Ти рятуєш грішника, ти руйнуєш вічну Правду, молодші боги нехтують старших!” Аполлон приймає виклик : відбувається перша, ще коротка суперечка. “Він убив матір!” – “А вона вбила чоловіка”. – “Чоловік дружині – не рідна кров: матеревбивство страшніше чоловіковбивства”. – “Чоловік дружині – рідний за законом, син матері – рідний по природі, а закон усюди єдиний, і в природі не святіші, ніж у сім’ї та суспільстві. Так поклав Зевс, вступивши в законний шлюб з своєю Герою “. -” Що ж, ти – з молодими богами, ми – зі старими! “І вони спрямовуються геть, до Афін: Ерінії – губити Ореста, Аполлон – рятувати Ореста.
Дія переноситься в Афіни: Орест сидить перед храмом богині, обнявши її кумир, і волає до її суду, Ерінії хороводом навколо нього співають знамениту “терпку пісня”: “Ми страв кривавий закон: хто пролив рідну кров – тому поплатитися своєю; інакше не стане роду! Він бігти – ми за ним; він в Аїд – ми за ним; ось голос старовинної Правди! “Афіна постає з храму:
“Не мені вас судити: кого осуж, той стане ворогом афінянам, а я цього не хочу, хай же кращі з афінян самі свершатся суд, самі зроблять вибір”. Хор в тривозі: що вирішать люди? не звалиться древній порядок?
Виходять судді – афінські старійшини, за ними – Афіна, перед ними – з одного боку Ерінії, з іншого – Орест і його наставник Аполлон. Починається друга, найбільша суперечка. “Ти вбив матір”. – “А вона вбила чоловіка”. – “Чоловік дружині – не рідна кров”. – “Я такої матері – теж не рідна кров”. – “Він відрікся від спорідненості!” – “І він має рацію, – втручається Аполлон, – батько синові рідніше, ніж мати: батько зачинає плід, мати лише вирощує його в утробі. Батько і без матері може народити: ось перед вами Афіна, без матері породжена з голови Зевса! “-” Вершити суд “, – каже Афіна старійшинам. Один за одним вони голосують, опускаючи камінчики в чаші: в чашу осуду, в чашу виправдання. Підраховують: голоси розділилися порівну. “Тоді і я подаю мій голос, – каже Афіна, – і подаю за виправдання: милосердя вище озлоблення, чоловіче спорідненість вище жіночої”. З тих пір в усі віки в афінському суді при рівності голосів підсудний вважався виправданим – “голосом Афіни”.
Аполлон з перемогою, Орест з вдячністю залишають сцену. Перед Афіною залишаються Ерінії. Вони в шаленстві: руйнуються древні підвалини, люди зневажають родові закони, як покарати їх? Наслати чи на афінян голод, чуму, смерть? “Не треба, – переконує їх Афіна. – Милосердя вище озлоблення: Посилайте афінській землі родючість, афінським сім’ям багатодітність, афінській державі фортецю. Родова помста ланцюгом убивств підриває державу зсередини, а держава повинна бути міцною, щоб протистояти зовнішнім ворогам. Будьте ласкаві до афінян, і афіняни будуть вічно шанувати вас як “Благих богинь” – Еринії. А святилище ваше буде між пагорбом, де стоїть мій храм, і пагорбом, де судить ось цей суд “. І хор поступово утихомирюється, приймає нову почесть, благословляє афінську землю: “Геть розбрат, хай не буде крові за кров, нехай буде радість за радість, нехай згуртуються всі кругом загальних справ, проти спільних ворогів”. І вже не Ерініями, а Еринії, під проводом Афіни, хор покидає сцену.