Author: admin

  • Краткое содержание Маскарад Михаил Лермонтов

    М. Ю. Лермонтов

    Маскарад

    Евгений Александрович Арбенин, человек не первой молодости, игрок по натуре и по профессии, разбогатев на картах, решает переменить судьбу: заключить “союз с добродетелью”, жениться и зажить барином. Задумано – сделано. Жизнь, однако, вносит существенную поправку в прекраснейший сей план. Посватавшись не то чтобы по прямому расчету, скорее “по размышленьи зрелом”, Евгений, неожиданно для себя, влюбляется, и не на шутку, в юную свою жену. А это при его-то угрюмстве и с его темпераментом – как лава, “кипучем” – душевного комфорта не обещает. Вроде бы “утих”, причалил к семейной пристани, а чувствует себя “изломанным челноком”, брошенным снова в открытое, бурное море. Жена его, спору нет, ангел, но она – дитя, и душой, и годами, и по-детски обожает все, что блестит, а пуще всего “и блеск, и шум, и говор балов”. Вот и сегодня: праздники, Петербург развлекается, танцует, развлекается где-то и Настасья Павловна Арбенина (по-домашнему – Нина). Обещалась быть до полуночи, сейчас уж час второй… Наконец является. Подкрадывается на цыпочках и целует, как доброго дядюшку, в лоб. Арбенин делает ей сцену, да милые бранятся – только тешатся! К тому же Евгений Александрович и сам нынче не без греха: нарушил зарок – “за карты больше не садиться”. Сел! И крупно выиграл. Правда, и предлог благовидный: надо же выручить из беды проигравшегося князя Звездича! Со Звездичем же из игорного дома едет он в дом маскарадный – к Энгельгардту. Чтобы рассеяться. Рассеяться не получается: в праздной толпе Арбенин всем чужой, зато Звездич, молодой и очень красивый гвардеец, в своей стихии и, конечно же, мечтает об амурном приключении. Мечта сбывается. Таинственная дама в маске, интригуя, признается ему в невольной страсти. Князь просит на память о маскарадной встрече какой-нибудь символический “предмет”. Маска, не рискуя отдать свое кольцо, дарит красавчику потерянный кем-то браслет: золотой, с эмалью, премиленький (ищи, мол, ветра в поле!). Князь показывает маскарадный “трофей” Арбенину. Тот где-то видел похожий, но где, не помнит. Да и не до Звездича ему, некто Неизвестный, наговорив дерзостей, только что предсказал Евгению несчастье, и не вообще, а именно в эту праздничную зимнюю ночь!.. Согласитесь, что после такого бурного дня у господина Арбенина есть основания нервничать, ожидая припозднившуюся жену! Но вот гроза, так и не превратившись в бурю, умчалась. Ну что с того, что Нина любит иначе, чем он, – безотчетно, чувствами играя, так ведь любит же! Растроганный, в порыве нежности Евгений целует женины пальцы и невольно обращает внимание на ее браслет: несколько часов назад точно таким же, золотым и с эмалью, хвастал Звездич! И вот тебе на! На правом запястье браслета нет, а они – парные, и Нина, следуя моде, носит их на обеих руках! Да нет, не может быть! “Где, Нина, твой второй браслет?” – “Потерян”. Потерян? Потерю, по распоряжению Арбенина, ищут всем домом, естественно, не находят, в процессе же поисков выясняется: Нина задержалась до двух часов ночи не на домашнем балу в почтенном семействе, а на публичном маскараде у Энгельгардта, куда порядочной женщине, одной, без спутников, ездить зазорно. Пораженный странным, необъяснимым (неужели всего лишь детское любопытство?) поступком жены, Арбенин начинает подозревать, что у Нины – роман с князем. Подозрение, правда, еще не уверенность. Не может же ангел-Нина предпочесть ему, зрелому мужу, пустого смазливого мальчишку! Куда больше (пока) возмущает Арбенина князь – до амурных ли шалостей было бы этому “купидону”, если бы он, Арбенин, не отыграл великодушно его карточный проигрыш! Устав до полусмерти от выяснения отношений, супруги Арбенины, в самом дурном расположении духа, расходятся по своим комнатам.

    На другой день Нина отправляется в ювелирный магазин; она наивно надеется, что муж сменит гнев на милость, если удастся подобрать взамен утраченной безделушки точно такую же. Ничего не купив (браслеты – штучной работы), мадам Арбенина заезжает к светской приятельнице молодой вдове баронессе Штраль и, встретив в гостиной Звездича, простодушно рассказывает ему о своей неприятности. Решив, что таинственная дама в маске и Нина Арбенина – одно и то же лицо, а “сказочка” про якобы потерянный браслет – с намеком, Звездич в миг преображается из скучающего бонвивана в пламенного любовника. Остудив его пыл “крещенским холодом”, Нина поспешно удаляется, а раздосадованный князь выкладывает “всю историю” баронессе. Вдова в ужасе, ведь это именно она, не узнанная под маскарадной маской, нашла и подарила Нинин браслет!

    Спасая свою репутацию, она оставляет Звездича в заблуждении, а тот, в надежде запутать Нину и тем самым добиться своего, отправляет ей, по домашнему адресу, предерзкое письмо: дескать, скорей умру, чем откажусь от вас, предварительно оповестив о его содержании половину светского Петербурга. В результате многоступенчатой интриги скандальное послание попадает в руки Арбенина. Теперь Евгений не только убежден, что жестоко обманут. Теперь он видит в случившемся еще и некий вещий знак: дескать, не тому, кто испытал “все сладости порока и злодейства” – мечтать о покое и беспечности! Ну, какой из него, игрока, муж? И тем более добродетельный отец семейства! Однако отомстить коварному “соблазнителю” так, как это сделал бы “гений злодейства” и порока, то есть задушить Звездича словно кутенка, – спящим, Арбенин не может: “союз с добродетелью”, пусть краткий, видимо, все-таки что-то изменил в самом его существе.

    Между тем баронесса Штраль, испугавшись за жизнь князя, которого, несмотря ни на что, любит, за что – не зная, “быть может, так, от скуки, от досады, от ревности”, решается открыть Арбенину истину и тем самым предотвратить неизбежную, по ее представлению, дуэль. Арбенин, прокручивая в голове варианты отмщенья, не слушает ее, точнее, слушая, не слышит. Госпожа Штраль в отчаяньи, хотя волнуется она напрасно: поединок не входит в планы Евгения; он хочет отнять у счастливчика и баловня судьбы не жизнь – зачем ему жизнь “площадного волокиты”, а нечто большее: честь и уважение общества. Хитроумное предприятие удается вполне. Втянув бесхарактерного князька в карточное сраженье, придирается к пустякам, публично обвиняет в мошенничестве: “Вы шулер и подлец”, дает пощечину.

    Итак, Звездич наказан. Очередь за Ниной. Но Нина – это не безнравственный и безбожный князек; Нина это Нина, и Арбенин, суеверный, как все игроки, медлит, ожидая, что скажет, что подскажет судьба ему, ее старинному и верному рабу. Судьба же “ведет себя” крайне коварно: распутывая интригу, тут же и запутывает ее! Госпожа Штраль, после неудачной попытки объясниться начистоту с мужем подруги и понимая, что при любом повороте событий светская ее карьера безнадежно погублена, решает удалиться в свое деревенское именье, а перед отъездом разъясняет Звездичу “разгадку сей шарады”. Князь, уже переведенный, по собственной его просьбе, на Кавказ, задерживается в Петербурге, чтобы вернуть злополучную безделушку ее настоящей владелице, а главное, чтобы остеречь Нину, которая симпатична ему: берегитесь, мол, ваш муж – злодей! Не придумав иного способа поговорить с госпожой Арбениной наедине, он весьма неосторожно подходит к ней на очередном великосветском балу. Называть веши своими именами князь не решается, а Нина решительно не понимает его намеков. Ее Евгений – злодей? Муж собирается ей отомстить? Какая чепуха? Не догадывается она и о том, к какому решению приходит издалека наблюдающий эту сцену Арбенин (“Я казнь ей отыщу… Она умрет, жить вместе с нею доле я не могу”). Разгоряченная танцами, давно позабыв о смешном офицерике, Нина просит мужа принести ей мороженое. Евгений послушно плетется в буфетную и перед тем, как подать блюдечко с мороженым жене, подсыпает туда яд. Яд – быстродействующий, верный, в ту же ночь, в страшных мучениях, Нина умирает. Проститься с телом покойной приходят друзья и знакомые. Предоставив визитеров скорби слугам, Арбенин в мрачном одиночестве бродит по опустевшему дому. В одной из дальних комнат его и находят Звездич и тот самый неизвестный господин, который несколько дней назад, на маскараде у Энгельгардта, предсказал Арбенину “несчастье”. Это его давний знакомый, которого Евгений Александрович когда-то обыграл и пустил, что называется, по миру. Изведав, на своем горьком опыте, на что способен этот человек, Неизвестный, уверенный, что мадам Арбенина умерла не своей смертью, заявляет открыто, при Звездиче: “Ты убил свою жену”. Арбенин – в ужасе, на некоторое время потрясение отнимает у него дар речи. Воспользовавшись возникшей паузой, Звездич, в подробностях, излагает истинную историю рокового браслета и в качестве доказательства передает Евгению письменное свидетельство баронессы. Арбенин сходит с ума. Но перед тем как навеки погрузиться в спасительный мрак безумия, этот “гордый” ум успевает бросить обвинение самому Богу: “Я говорил Тебе, что ты жесток!”

    Неизвестный торжествует: он отмщен вполне. А вот Звездич безутешен: дуэль при нынешнем состоянии Арбенина невозможна, и, значит, он, молодой, полный сил и надежд красавец, навек лишен и спокойствия, и чести.

  • Гротеск и фантастическое начало в ранних произведениях Гоголя

    С элементами фантастики и гротеска в творчестве Николая Васильевича Гоголя мы встречаемся в одном из первых его произведений “Вечера на хуторе близ Диканьки”. Писатель подчинил фольклорно-этнографические материалы задаче воплощения духовной сущности, нравственно-психологического облика народа как положительного героя книги. Волшебно-сказочная фантастика отображается Гоголем не мистически, а согласно народным представлениям.

    Тематика “Вечеров…” – характеры, духовные свойства, моральные правила, нравы, обычаи, быт. поверья украинского крестьянства, казачества и мелкого поместного дворянства.

    Герои “Вечеров…” находятся во власти религиозно-фантастических представлений, языческих и христианских верований Отношение самого автора к сверхъестественным явлениям откровенно ироническое. Чертям, ведьмам, русалкам Гоголь придает вполне реальные человеческие свойства. Так, черт из повести “Ночь перед Рождеством” “спереди – совершенный немец”, а “сзади – губернский стряпчий в мундире”. И, ухаживая, как заправский ловелас, за Солохой, он нашептывал ей на ухо “то самое, что обыкновенно нашептывают всему женскому роду”.

    Фантастика органически вплетена писателем в реальную жизнь. Она приобретает в “Вечерах…” прелесть наивно-народного воображения и, несомненно, служит поэтизации народного быта. Но при всем том религиозность самого Гоголя не исчезает, а постепенно растет. Более полно, нежели в других произведениях, она выразилась в повести “Страшная месть”. Здесь в образе колдуна олицетворяется дьявольская сила. Но этой загадочно страшной силе противопоставлена православная религия, вера во все побеждающую власть божественного закона. Таким образом, уже в “Вечерах…” проявились мировоззренческие противоречия Гоголя.

    “Вечера…” изобилуют картинами природы, величественной и пленительно-прекрасной. Писатель награждает ее самыми мажорными сравнениями. “Снег, обсыпался хрустальными звездами” ; эпитетами: “Земля вся в серебряном свете”, “Божественная ночь!” . Пейзажи усиливают красоту положительных героев, утверждают их единство, гармоническую связь с природой и в то же время подчеркивают безобразие отрицательных персонажей. И в каждом произведении “Вечеров…” в соответствии с его идейным замыслом и жанровым своеобразием природа принимает индивидуальную окраску.

    Впечатления, вызванные жизнью Гоголя в Петербурге, сказались в так называемых “Петербургских повестях”, созданных в 1831-1841 годах. Все повести связаны общей проблематикой: власть чинов и денег. Всем им присущ типичный главный герой – разночинец, “маленький” человека. Ведущий пафос повестей – развращающая сила денег, разоблачение вопиющей несправедливости общественной системы. Они правдиво воссоздают обобщенную картину Петербурга 30-х годов XIX века.

    Гоголь особенно часто обращается в этих повестях к фантастике и излюбленному им приему крайнего контраста. Он был убежден, что “истинный эффект заключен в резкой противоположности”. Но фантастика в той или иной мере подчинена здесь реализму.

    Так, в “Невском проспекте” Гоголь показал шумную, суетливую толпу людей самых различных сословий, разлад между возвышенной мечтой и пошлой действительностью, противоречия между безумной роскошью меньшинства и ужасающей бедностью большинства, торжество эгоистичности, продажности, “кипящей меркантильности” столичного города.

    В повести “Нос” рисуется чудовищная власть чинопочитания. Писатель показывает всю нелепость человеческих взаимоотношений в условиях деспотическо-бюрократической субординации, когда личность, как таковая, теряет всякое значение. И здесь Гоголь искусно использует фантастику.

    “Петербургские повести” обнаруживают эволюцию от социально-бытовой сатиры к социально-политической памфлетности, от романтизма и реализма при преобладающей роли второго к все более последовательному реализму.

    В повести “Шинель” запуганный, забитый Башмачкин проявляет свое недовольство значительными лицами, грубо его принижавшими и оскорблявшими, в состоянии беспамятства, в бреду. Но автор, будучи на стороне героя, защищая его. осуществляет протест в фантастическом продолжении повести. Гоголь наметил в завершении повести реальную мотивировку. Некто, смертельно напугавший Акакия Акакиевича, едет по неосвещенной улице после выпитого у приятеля на вечере шампанского, и ему, в страхе, вор может показаться кем угодно, даже мертвецом.

    Николай Васильевич Гоголь создал в своем раннем творчестве сплав сатиры и лирики, он обогатил реализм достижениями романтизма. Со всей мощью своего таланта он рисовал действительность, взращивая при этом мечту о прекрасном человеке и будущем своей страны. Тем самым он поднял критический реализм на новую, высшую ступень по сравнению со своими предшественниками.

  • Анализ стихотворения Есенина “Упоенье – яд отравы

    С Николаем Сардановским Сергей Есенин познакомился еще до того, как перебрался в Москву. Позже дружба поэта и учителя музыки возобновилась, и в 1914 году Есенин посвятил своему приятелю стихотворение “Упоенье – яд отравы…” . Какого-то намека это посвящение не содержит, так как Есенин попросту хотел сделать своему другу приятное. Ведь семья Сардановских – одна из немногих, которая радушно принимала молодого поэта в первые его годы столичной жизни. Само же стихотворение является автобиографичным, так как в нем поэт рассуждает о своей судьбе, понимая, что слишком многим пожертвовал ради литературной славы.

    Автор признается, что упивается своими достижениями, однако эта радость несет в себе “яд отравы”, т. е. губит душу и делает любого человека тщеславным. Чтобы избежать этих соблазнов, Есенин выводит для себя некую формулу безгрешности, которая гласит: “Не живи среди людей, не меняй свои забавы на красу бесцветных дней”. Действительно, стремясь к славе, поэт обрек себя на жизнь в шумном городе, где каждый день ему приходится общаться со многочисленными знакомыми и друзьями, коллегами и собутыльниками. Светский образ жизни Есенина просто обязывает его посещать шумные вечеринки, театральные премьеры, литературные чтения и выставки. Все это способствует продвижению поэта на литературный Олимп, однако лишает его самого главного – возможности оставаться самим собой. Чувство тоски по родному дому, где Есенин был по-настоящему счастлив, смешивается с грустью по поводу того, что свою жизнь поэт вынужден тратить на то, чтобы отвоевать свое место под солнцем. И больше всего автора угнетает тот факт, что со временем юношеские идеалы перестают играть в его жизни какое-либо значение. Сердце поэта в один прекрасный момент “все, чем жил, когда был молод, глупой шуткой назовет”.

    Есенин пытается предостеречь себя от соблазнов новой жизни, которая увлекает его все больше и больше. Он понимает, что уже никогда не вернется в родное село Константиново, чем лишает себя самого важного – внутренней свободы. И даже любовь уже не вызывает в душе поэта былого восхищения, потому что он осознает всю ее сиюминутность и мимолетность. “Что любовь? Пустые грезы, бред несбыточной мечты”, – отмечает Есенин, впервые задумываясь о том, что жизнь в Москве лично для него лишена всякого смысла и привлекательности, но что-то изменить или же исправить поэт уже не в состоянии.

  • Что нужно знать о сочинении

    Все сочинения разделяются на несколько видов.

    1. Сочинения на нелитературные темы.

    Среди сочинений на нелитературные темы наиболее распространены сочинения на темы искусства и сочинения на основе личных наблюдений. К сочинениям на нелитературные темы относятся рассказы, описания, размышления.

    Сочинение-рассказ – это связный текст, последовательно рассказывающий о каких-то событиях. Содержание рассказа состоит из трех частей: начала действия, его развития и конца действия.

    Сочинение-описание – это связный текст, дающий описание основных признаков предмета, явления или человека. В сочинении-описании сначала высказывается общее впечатление от предмета описания, а потом характеризуются детали. Различают описания деловые и художественные. В деловом описании основные признаки предмета или явления передают в строгой логической последовательности с использованием лексики делового стиля речи. В художественном описании дают картину предмета, явления, события, пользуясь изобразительными средствами. Оно может быть написано в форме сказки. Оба вида описаний могут объединяться: в деловом описании использоваться элементы художественного, и наоборот.

    Сочинение-размышление – это связный текст, где в логической последовательности передаются мысли, рассуждения как доказательство или объяснение чего-либо, делаются определенные выводы. Основные признаки такого сочинения: 1) наличие основной идеи; 2) наличие тезисов; 3) достаточность аргументации; 4) плановость, логическая последовательность расположения материала в работе.

    В зависимости от источника собирания материала сочинения-рассказы, описания и размышления разделяют на сочинения, написанные на материале жизненного опыта, личных наблюдений, окружающей жизни, экскурсий, сочинения по картинам художников, кинофильмам и др. В каждом из этих видов сочинений в определенной мере сочетаются элементы рассказа, описания и размышления.

    По содержанию сочинения-описания разделяются на описания отдельных предметов, животных, природы, помещения, внешности человека, процесса труда, местности, памятников истории и культуры; сочинения-размышления могут быть на морально-этические и общественные темы, а также на лингвистические темы.

    2. Сочинения на литературные темы.

    Такие сочинения весьма разнообразны и имеют свою специфику в зависимости от художественного произведения. Это могут быть:

    – сочинение-пересказ;

    – анализ отдельных эпизодов;

    – характеристика персонажей ;

    – анализ идейного содержания;

    – характеристика художественных особенностей произведения, анализ мастерства писателя;

    – сопоставление литературных фактов, явлений;

    – проблематика литературного произведения;

    – письменные работы обобщающего характера;

    – доклад;

    – реферат;

    – сочинения-письма, дневники, посвящения, стихотворения, короткие рассказы;

    – новеллы, сказки и др.

    3. Сочинения на так называемые свободные темы.

    Сочинения на свободные темы требуют от ученика умения оригинально, по-своему освещать те или иные явления и проблемы, высказывать свое отношение к ним, формулировать свою точку зрения, свою жизненную позицию. Это один из самых трудных видов сочинений, так как он нацеливает ученика на аналитический подход к осмыслению действительности, литературного явления.

  • Биография Иванов Вячеслав Иванович

    (28.02.1866 – 16.07.1949)

    Писатель Родился в Москве. Отец – мелкий служащий Контрольной палаты, скончался в 1871 г. Мать была дочерью сенатского чиновника; она с детства привила сыну патриархальную веру в Бога и любовь к поэзии. В 1-й московской гимназии, которую Иванов закончил с золотой медалью (1875-1884), продолжали формироваться его характер и гуманитарные склонности. Двенадцатилетним гимназистом он по собственной инициативе начинает заниматься древнегреческим языком. Впоследствии он свободно будет владеть многими европейскими языками, в т. ч. немецким, французским и итальянским. Через два года он внезапно ощутит себя “крайним атеистом”. А в 15 лет исчезновение детской наивной веры в Бога обернется духовным кризисом, который через два года выльется в попытку самоубийства. В 1884 г. он поступает на историко-филологический факультет Московского университета, два года учится под руководством историка П. Г. Виноградова. Затем по его рекомендации для продолжения образования Иванов вместе с женой уезжает в Берлин (1886). Переезд за границу (до 1905 г. Иванов в Россию приезжал только на короткое время) совпал у него с новым мировоззренческим кризисом. Годы пребывания за границей пробудили у Иванова обостренный интерес к России, он начал изучать Вл. Соловьева и Хомякова. С начала 90-х гг. Иванов увлекается изучением Ницше. В 1893 г. в Риме он знакомится с Л. Д. Зиновьевой, что приводит его в 1895 г. к окончательному разрыву с дочерью и женой. В 1895 г. Иванов заканчивает работу над диссертацией, написанной на латинском языке, “Об обществах откупщиков в Риме” (опубликована в Санкт-Петербурге в 1910 г.). В дальнейшем все его жизненные интересы сосредоточиваются на религиозно-исторической и эстетической проблематике. Он работает в Афинах, посещает Египет и Палестину. В начале века Иванов вместе с женой обосновывается в Женеве, где изучает санскрит. Ранние стихотворные публикации Иванова в русских журналах “Космополис”, “Вестник Европы” остались практически незамеченными. Первый сборник стихотворений “Кормчие звезды” вышел за счет средств автора в Петербурге в 1903 г. Критика устанавливает за Ивановым репутацию “Тредиаковского наших дней”. Весной 1903 г. в Высшей русской школе общественных наук в Париже Иванов читает курс лекций об античном дионисийстве. Здесь же на курсах Иванов знакомится с В. Я. Брюсовым, с которым надолго завязываются дружеские отношения. Начинает сотрудничать в московских “Весах”. В 1904 г. написана трагедия “Тантал”, а в Москве выходит “вторая книга лирики” Иванова – “Прозрачность”, с воодушевлением встреченная символистами. В 1904 г. написаны статьи “Поэт и чернь”, “Ницше и Дионис”, “Копье Афины”, “Новые маски”. В июле 1905 г. Ивановы окончательно переезжают в Россию. Сначала осени “башенные” среды Иванова становятся одним из наиболее известных литературных салонов российской столицы. Собрания на “башне” были прекращены осенью 1909 г., когда заседания “Поэтической академии”, преобразованной в “Общество ревнителей художественного слова”, были перенесены в редакцию “Аполлона”. В 1907 г. выходит третий поэтический сборник Иванова “Эрос”. 17 октября 1907 г. от скарлатины скоропостижно умирает на его руках жена, его “Диотима”, любить которую поэт продолжал всю свою жизнь. Последующий через два с половиной года, брак на падчерице В. К. Шварсалон, очень похожей на мать, смягчил, но не заслонил живой памяти о Лидии Зиновьевой-Аннибал. Своеобразным итогом жизни на “башне” явились два тома стихов “Cor ardens” (лат. “Пламенеющее сердце”) и книжка стихов “Нежная тайна” (СПб., 1912) – дань любви у “милой могилы” Лидии к ее дочери Вере. “Cor ardens” получило высокую оценку у критиков. В первое десятилетие нового века Иванов принимает активное участие в работе Петербургского религиозно-философского общества, сотрудничает в журналах “Весы”, “Золотое руно”, “Труды и дни”, “Русская мысль” и др. В 1910-1911 гг. преподает историю древнегреческой литературы на Высших женских курсах. Едва ли не большую славу Иванову, не как поэту, а как одному из главных теоретиков русского религиозного символизма, принесли сборники его разнообразных статей по вопросам религии, философии, эстетики и культуры: “По звездам” (1909), “Борозды и межи” (1916), “Родное и вселенское” (1917); сюда же примыкает и “Переписка из двух углов” (1921). Иванов переходит к размышлениям о религиозно-мистической судьбе человечества, мировой истории и России (“Человек”, 1915?1919). В поэме “Младенчество” (1913?1918; Пбг., 1918) поэт через житейскую мудрость вновь возвращается к блаженным годам своего детства. Стихотворный цикл “Песни смутного времени” (1918) отразил неприятие Ивановым внер
    елигиозного характера русской революции. В 1919 г. он издает трагедию “Прометей”, а в 1923 г. заканчивает музыкальную трагикомедию “Любовь – Мираж”. После событий 1917 года он принимает участие в деятельности издательства “Алконост” и журнала “Записки мечтателей”, пишет “Зимние сонеты”. В 1921 г. он защищает на Кавказе докторскую диссертацию, по которой издает книгу “Дионис и прадионисийство” (Баку, 1923). В 1924 г. Иванова вызывают в Москву, где он вместе с А. Луначарским произносит в Большом театре юбилейную речь о Пушкине. В конце августа он уже навсегда покидает Россию и поселяется с сыном и дочерью в Риме. До 1936 г. он сохраняет советское гражданство, которое не дает ему возможности устроиться на государственную службу. Иванов нигде не печатается. Не принимая политики воинствующего атеизма и оставаясь верным себе, Иванов, по примеру В. С. Соловьева, 17 марта 1926 г. присоединяется к католичеству. В 1926-1931 гг. он занимает место профессора в колледже “Карло Борромео”. В 1934 г. Иванов переезжает в Рим, где и живет до конца своих дней. В последние годы жизни вел уединенный образ жизни, встречался с М. Бубером, Ж. Маритеном, Г. Марселем, из русских аиболее часто с Мережковскими. Умер в Риме.

  • “Ян Гуйфэй” Лэ Ши в кратком содержании

    Девочка по имени Ян рано осиротела. Царствующий император Сюаньцзун почтил ее своей благосклонностью, возвел в звание “гуйфэй” и щедро одарил. Дождь милостей пролился и на все семейство Ян, сестра и братья приобрели небывалую власть.

    Постепенно император перестал посещать прочих дворцовых наложниц. Дни и ночи он проводил с Ян Гуйфэй, ублажая ее представлениями искусных танцоров, музыкантов, жонглеров, фокусников, канатоходцев. Привязанность императора крепла, росло и влияние семьи Ян, с ними уже никто не мог соперничать, подаркам не было числа.

    Несколько раз император за разные провинности пытался отдалить от себя Ян Гуйфэй, но так тосковал без нее, что тотчас возвращал ее во дворец.

    Безмятежно текли годы великой любви, пока один из императорских полководцев, Ань Лушань, не поднял мятеж. Тут-то и выяснилось, как ненавидел народ семейство Ян, сравнявшееся по могуществу И богатству с самим государем. В войсках зрело недовольство. Верные императору солдаты сначала расправились с министром из семьи Ян, убив заодно и его сына и прочих родичей. Потом от императора потребовали и жизни Ян Гуйфэй. Только когда бунтовщики увидали мертвое тело ненавистной наложницы, они утихомирились.

    Остаток дней император безутешно тосковал по возлюбленной. Все во дворце напоминало о ней. По его велению даос-чародей отправился в загробный мир, где повстречался с Ян Гуйфэй. Он пообещал ей скорое свидание с императором. И в самом деле, вскоре государь скончался и в новой жизни навсегда соединился с драгоценной подругой.

  • Пикник на обочине

    Аркадий Натанович Стругацкий Борис Натанович Стругацкий

    Пикник на обочине

    Повесть (1972)

    Действие происходит в конце XX в. в городе Хармонте, который находится около одной из Зон Посещения. Зона Посещения – их на Земле насчитывается всего шесть – это место, где за несколько лет до описываемых событий приземлились на несколько часов космические пришельцы, оставившие многочисленные материальные следы своего пребывания. Зона огорожена и тщательно охраняется, вход в Зону разрешен только по пропускам и только сотрудникам Международного института внеземных культур. Однако отчаянные парни – их называют сталкерами – проникают в Зону, выносят оттуда все, что им удается найти, и продают скупщикам эти неземные диковинки, каждая из которых имеет у сталкеров свое название – по аналогии с земными предметами: “булавка”, “пустышка”, “зуда”, “газированная глина”, “черные брызги” и т. д. У ученых существует несколько гипотез происхождения Зон Посещения: возможно, некий внеземной разум забросил на Землю контейнеры с образцами своей материальной культуры; возможно, пришельцы и сейчас живут в Зонах и пристально изучают землян; а возможно, пришельцы останавливались на Земле по пути к какой-то неведомой космической цели, и Зона – как бы пикник на обочине космической дороги, а все эти загадочные предметы в ней – просто разбросанные в беспорядке брошенные или потерянные вещи, как после обычного, земного пикника на полянке остаются следы костра, огрызки яблок, конфетные обертки, консервные банки, монетки, пятна бензина и тому подобные предметы.

    Рэдрик Шухарт, бывший сталкер, а теперь сотрудник Института внеземных культур, работает лаборантом у молодого русского ученого Кирилла Панова, который занимается исследованием одного из загадочных предметов, найденных в Зоне, – “пустышки”. “Пустышка” – это два медных диска размером с чайное блюдце, между которыми расстояние сантиметров в сорок, но ни прижать их друг к другу, ни развести невозможно. Рэд, которому очень нравится Кирилл, хочет сделать ему приятное и предлагает сходить в Зону за полной “пустышкой”, у которой внутри “что-то синенькое”, – он видел такую во время своих сталкерских вылазок в Зону. Надев специальные костюмы, они отправляются в Зону, и там случайно Кирилл задевает спиной какую-то странную серебристую паутину. Рэд обеспокоен, но ничего не происходит. Они благополучно возвращаются из Зоны, однако спустя несколько часов Кирилл умирает от сердечного приступа. Рэд считает, что в этой смерти виноват он – недосмотрел с паутиной: в Зоне нет мелочей, любой пустяк может представлять собой смертельную опасность, и он, бывший сталкер, это прекрасно знает.

    Несколько лет спустя Рэдрик Шухарт, уволившийся из Института после смерти Кирилла, опять становится сталкером. Он женат, и у него растет дочь Мария – Мартышка, как он и его жена Гута ее называют. Дети сталкеров отличаются от других детей, и Мартышка – не исключение; ее личико и тело покрыты густой длинной шерсткой, но в остальном она – обычный ребенок: шалит, болтает, любит играть с детьми, и они ее тоже любят.

    Рэдрик отправляется в Зону с напарником по прозвищу Стервятник Барбридж, прозванным так за жестокость по отношению к товарищам-сталкерам. Обратно Барбридж не может идти, потому что ему повредило ноги: он ступил в “ведьмин студень”, и ниже колен ноги стали как резиновые – можно завязать узлом. Стервятник просит Рэда не бросать его, обещая рассказать, где в Зоне лежит Золотой шар, исполняющий все желания. Шухарт не верит ему, считая Золотой шар выдумкой суеверных сталкеров, однако Барбридж уверяет, что Золотой шар существует и он уже получил от него многое, например, у него, в отличие от других сталкеров, двое нормальных и, более того, замечательно красивых детей – Дина и Артур. Рэд, так и не поверивший в существование Золотого шара, тем не менее выносит Барбриджа из Зоны и отвозит к врачу – специалисту по болезням, вызванным влиянием Зоны. Однако ноги Барбриджу спасти не удается. Отправившись в тот же день с добычей к скупщикам, Рэд попадает в засаду, его арестовывают и приговаривают к нескольким годам тюрьмы.

    Отсидев положенный срок и выйдя на свободу, он находит дочь настолько изменившейся, что врачи говорят, будто она уже и не человек. Мало того что она изменилась внешне – она уже почти ничего не понимает. Чтобы спасти дочь, Рэд отправляется к Золотому шару: Барбридж, помня о том, что Рэд не бросил его в Зоне, дает ему карту, объясняет, как найти шар, и хочет, чтобы Рэд попросил вернуть ему ноги: “Зона взяла, может, Зона и вернет”. По пути к шару нужно преодолеть множество препятствий, которыми полна Зона, но самое страшное – “мясорубка”: один человек должен быть принесен ей в жертву для того, чтобы другой мог подойти к Золотому шару и попросить его исполнить желание. Стервятник объяснил все это Рэду и даже предложил на роль “живой отмычки” кого-нибудь из своих людей – “кого не жалко”. Однако Рэдрик берет Артура, сына Барбриджа, красавца, вымоленного у Зоны, который отчаянно просил Рэда взять его с собой, – Артур догадался, что Рэдрик отправляется на поиски Золотого шара. Рэдрику жаль Артура, однако он убеждает себя в том, что выбора у него нет: или этот мальчик, или его Мартышка. Артур и Рэдрик, пройдя сквозь все ловушки, расставленные Зоной, подходят, наконец, к шару, и Артур бросается к нему, крича: “Счастье для всех! Даром! Сколько угодно счастья! Все собирайтесь сюда! Хватит всем! Никто не уйдет обиженный!” И в ту же секунду чудовищная “мясорубка”, подхватив его, скручивает, как хозяйки выкручивают белье.

    Рэд сидит, глядя на Золотой шар, и думает: попросить о дочери, а еще о чем? И с ужасом понимает, что нет у него ни слов, ни мыслей – все он растерял в своих сталкерских вылазках, стычках с охранниками, погоне за деньгами – семью кормить надо, а умеет он только ходить в Зону да сбывать диковинные штучки всяким темным людям, которые неизвестно как ими распоряжаются. И Рэд понимает, что других слов, кроме тех, что выкрикнул перед смертью этот мальчик, так не похожий на своего Стервятника-отца, ему не придумать: “Счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженный!”

    Н. В. Соболева

  • Трагедия в повести “Тарас Бульба”

    Произведение Николая Васильевича Гоголя “Тарас Бульба” Является исторической повестью, рисующей эпическую картину жизни и быта запорожского казачества, а также показывающей героическую борьбу казаков против польского гнета. Вся жизнь запорожца – это воля, христианская вера и свободная Украина. За это любой казак готов отдать жизнь.

    В роли главного героя повести выступает старый уважаемый всеми казак Тарас Бульба. Он был и остается одним из лучших воинов Запорожской Сечи, поборником веры, человеком чести. Вся его жизнь прошла в битвах и ничего другого ему и не нужно. Законы чести для Тараса Бульбы превыше всего. Как и православная вера. Это же касается и его товарищей, за которых он жизнь готов отдать. Как за веру и служение отчизне.

    У Бульбы есть молодые сыновья – Остап и Андрий. Они совсем недавно вернулись с учебы. Отец всю жизнь хотел, чтобы они выросли настоящими воинами и защитниками родины. С этой целью он решает взять их в Сечь.

    Как раз в это время появляются вести о том, что польские захватчики идут в украинские земли. Поляки уже успели завоевать большую территорию Украины, но им этого недостаточно. Услышав об этом, казаки, не задумываясь, встают на защиту отечества.

    Первое время оба сына Тараса Бульбы сражались против захватчиков. Отец гордился и Остапом, и Андрием, считая, что из них вышли настоящие воины. Однако его мечты были разрушены. Младший сын – Андрий – ради любви к полячке решился на предательство. Когда Бульба узнал об этом, он испытал большое разочарование, поскольку не могло быть большего преступления, чем предательство. За это, старый казак убил собственного сына.

    Затем Тарас Бульба лишился старшего сына – Остапа, который попал в плен к полякам. Отец испытал множество терзаний и начал искать сына. К сожалению, его так и не удалось спасти. Остап испытал много боли на пытках, после чего был казнен. В последний момент перед приближающейся смертью отец вселил в сына веру и силы, чтобы перенести все это. Тарас гордился своим сыном, хоть и величайшее горе постигло их обоих.

    Все это делает казака Тараса Бульбу несчастным человеком, отцом, пережившим смерть своих детей. Старший сын Остап принял смерть героически, как настоящий воин, и этим Бульба очень гордился. Однако Андрий погиб как предатель. Он отвернулся от родных отца и брата, от родины, от православной веры. Ничего страшней этого не могло быть. Особенно для Тараса Бульбы.

  • “Не позволяй душе лениться…” (Поэзия)

    Не позволяй душе лениться!

    Чтоб воду в ступе не толочь,

    Душа обязана трудиться

    И день и ночь, и день и ночь!

    Н. Заболоцкий

    Николай Заболоцкий приходит в литературу на рубеже тридцатых годов, “судьбоносных”, ломающих жизни миллионам людей, но его поэзия не крикливая плакатная “агитка”, а лирический разговор автора “по душам”. Вдумчивый взгляд художника в окружающий мир открывает много загадочного и интересного. Поэт старается найти и обосновать свое место среди людей.

    Как мир меняется!

    И как я сам меняюсь!

    Лишь именем одним я называюсь –

    На самом деле то, что именуют мной, –

    Не я один. Нас много. Я – живой.

    У Заболоцкого своя манера повествования, философский взгляд на мир, на окружающую природу. Он видит, как все на земле взаимосвязано и хрупко. Поэт сознает себя составной частью этого прекрасного и гармоничного мира.

    Уступи мне, скворец, уголок,

    Посели меня в старом скворечнике.

    Отдаю тебе душу в залог

    За твои голубые подснежники…

    Повернись к мирозданью лицом,

    Голубые подснежники чествуя,

    С потерявшим сознанье скворцом

    По весенним полям путешествую.

    В сознании поэта природа и человек неразрывно связаны. Они дополняют друг друга, порой вступают в конфликт, но не могут существовать один без другого.

    Когда устав от буйного движенья,

    От бесполезно тяжкого труда,

    В тревожном полусне изнеможенья

    Затихнет потемневшая вода,

    Когда огромный мир противоречий

    Насытится бесплодною игрой –

    Как бы прообраз боли человечьей

    Из бездны вод встает передо мной

    Часто Заболоцкий обращается к теме жестокости человека, бездумно губящего красоту, природу, а, значит, и себя самого. Поэт-гуманист не может пройти в своем творчестве мимо этой темы, сделав вид, что ее не существует. Да, люди не только созидают, чаще они губят, пользуясь своим преимуществом перед природой, которое только видимое, эфемерное.

    Вылетев из Африки в апреле

    К берегам отеческой земли,

    Длинным треугольником летели.

    Утопая в небе, журавли.

    Но когда под крыльями блеснуло

    Озеро, прозрачное насквозь,

    Черное зияющее дуло

    Из кустов навстречу поднялось.

    И почти философским смыслом звучат слова завета, предостережения, заклинания:

    Гордый дух, высокое стремленье,

    Волю непреклонную к борьбе –

    Все, что от былого поколенья

    Переходит, молодость, к тебе.

    Заболоцкий умеет увидеть и передать в стихах неповторимую красоту земли, ее мудрую спокойную величавость. Прекрасный лирик, умеющий донести тончайшие оттенки, запахи, звуки, поэт способен умилиться каждому цветку, молодому весеннему листку.

    Я воспитан природой суровой,

    Мне довольно заметить у ног

    Одуванчика шарик пуховый.

    Подорожника твердый клинок.

    Чем обычней простое растенье,

    Тем живее волнует меня

    Первых листьев его появленье

    На рассвете весеннего дня.

    Но не только природой любуется поэт. Его интересуют и люди, их чаяния и заботы, желание добиться истины, ради которой они готовы пройти немалый путь. В стихотворении “Ходоки” поэт обращается к недавней истории России, показывая время и людей, рожденных им.

    В зипунах домашнего покроя.

    Из далеких сел, из-за Оки,

    Шли они, неведомые, трое –

    По мирскому делу ходоки.

    Русь металась в голоде и буре,

    Все смешалось, сдвинутое враз.

    Гул вокзалов, крик в комендатуре,

    Человечье горе без прикрас.

    Поэт подчеркивает мудрость и знание жизни этих “посланников народных”, переходит, как обычно, к философскому обобщению, гордясь лучшими чертами народного, национального характера.

    Всматриваясь старыми глазами

    В то, что здесь наделала нужда,

    Горевали путники, а сами

    Говорили мало, как всегда.

    Есть черта, присущая народу:

    Мыслит он не разумом одним, –

    Всю свою душевную природу

    Наши люди связывают с ним.

    И все же любимой темой Заболоцкого остается природа, ее спокойная величавость и мудрая красота.

    Я увидел во сне можжевеловый куст,

    Я услышал вдали металлический хруст.

    Аметистовых ягод услышал я звон,

    И во сне, в тишине, мне понравился он.

    В золотых небесах за окошком моим

    Облака проплывают одно за другим,

    Облетевший мой садик безжизнен и пуст…

    Да простит тебя Бог, можжевеловый куст!

    Прекрасные лирические стихи, рисующие красоту мира; но больше всего узнаваем и неповторим поэт в своих философских.

  • Краснова Екатерина Андреевна

    Дочь профессора Андрея Николаевича Бекетова и Елизаветы Григорьевны Бекетовой (Карелиной), жена литератора Пл. Н. Краснова; сестра переводчицы и поэтессы М. А. Бекетовой, переводчицы А. А. Кублицкой-Пиоттух, тетка А. А. Блока.

    В 1860 с родителями переехала из Москвы в Санкт-Петербург. Получила домашнее образование. В 1877 сдала экзамены при 6-й петербургской гимназии и поступила на Высшие женские курсы (Бестужевские курсы) в Санкт-Петербурге; занималась у А. Н. Веселовского, курсы не окончила. В 1891 вышла замуж за переводчика, литературного критика, публициста П. Н. Краснова.

    Дебютировала в печати переложением рассказа Брет Гарта “Малютка Сильвестра” (“Детское чтение”, 1878, № 4) и стихами для детей (там же, № 6), подписанными криптонимом Е. Б-ва. Стихотворения Бекетовой поместил “Вестник Европы” (1879, № 12; подпись Е. А.). В “Отечественных записках” была опубликована ее повесть “Не судьба” (1881, № 4). Участвовала в журналах “Огонек”, “Вестник моды”, “Всемирная иллюстрация”, “Наблюдатель”, в журналах для детей и юношества “Вестник воспитания”, “Детское чтение”, “Мой журнал”, “Родник”.

    Известность приобрела как детская писательница и автор переработок для юношеского чтения эпизодов из романов Чарльза Дарвина, Виктора Гюго и других зарубежных писателей. Повесть из римской жизни “Два мира” (Москва, 1888) также представляет собой переложение.

    Ее произведения для детей собраны в посмертно изданной книге “Счастливое царство. Рассказы в стихах и прозе для юношества” (Москва, 1878). Посмертно изданы сборники “Стихотворения. Посмертное издание” (Санкт-Петербург, 1895), включивший искренние стихотворения, проникнутые теплым чувством, и “Рассказы” (Санкт-Петербург, 1896).

    Краснова переводила с французского, немецкого, испанского, английского, итальянского языков. В ее переводах вышли “Черная стрела” Р. Л. Стивенсона (Санкт-Петербург, 1890), “Копи царя Соломона” Г. Р. Хаггарда (Санкт-Петербург, 1891), “Персидские письма” Монтескье (Санкт-Петербург, 1892), “Павел и Виргиния” Бернардена де Сен-Пьера (Санкт-Петербург, 1892), “Избранные легенды” Г. А. Беккера (Санкт-Петербург, 1895), произведения Э. Т. А. Гофмана.