Category: Биографии

Щербина Николай Федорович родился в 1821 близ Таганрога в семье обедневшего донского помещика.

Первоначальное образование получил под руководством матери-гречанки. Учился в Таганроге, сначала в приходском и уездном училищах, затем в гимназии. Одновременно занимался греческим языком и уже в 10 лет читал в подлиннике “Илиаду” Гомера. Рано начал писать стихи.

В 1838 появление в журнале “Сын Отечества” (т. III, ч. 2) его сонета “К морю” сыграло решающую роль в дальнейшей судьбе поэта.

В 1839 не завершив гимназического образования, Николай Федорович приезжает в Москву, надеясь поступить в университет, однако мечты его не осуществились.

В Москве Щербина Н. Ф. знакомится с А. Ф. Вельтман и М. Н. Загоскиным, по рекомендации которых поступает в Харьковский университет (1841). Через полгода, из-за недостатка средств, он оставляет университет, держит экзамен на звание домашнего учителя и в течение ряда лет странствует по Украине, обучая детей помещиков, преподает в харьковских женских пансионах. В эти годы Николай Федорович много пишет, но печатается мало.

В 1841 в “Отечественных записках” появляется его поэма “Клефты”.

В 1844 в журнале “Маяк” выходит его статья о новогреческих песнях.

В 1843-44 в трех книжках альманаха “Молодик” – около трех десятков его стихотворений.

Скитальческая жизнь, полная бедствий и невзгод, породила у поэта желание уехать за границу, побывать в Греции, однако эти планы не сбылись. Щербина оказался в Одессе, ему удается найти частные уроки, завязать знакомства с П. А. Вяземским, А. С. Пушкиным и другими.

В 1850 издает первую книгу своих стихов – “Греческие стихотворения”. Книга быстро разошлась и вызвала благожелательные отзывы, в которых отмечалась оригинальность и художественное совершенство стихотворений. А. В. Дружинин писал в “Современнике”: “Мы смело причисляем Щербину к числу замечательных русских поэтов и даем ему одно из первых мест между теми из них, которые еще пишут в наше время” (1850, № 6). Такие же хвалебные отзывы появились в журнале “Отечественные записки” (кн. 6), “Москвитянин” (кн. 15), “Сын Отечества” (кн. 5) и других.

Успех первой книги окрылил поэта. Он переезжает в Москву и поступает на службу помощником редактора газеты “Московские губернские ведомости”. Его стихи печатаются в “Современнике”, “Отечественных записках”, “Москвитянине”. Одновременное сотрудничество в столь различных по идейному направлению журналах свидетельствовало о политическом индифферентизме поэта.

В 1855 Николай Федорович переехал в Петербург и занял должность чиновника особых поручений при товарище министра народного просвещения князе П. А. Вяземском.

В 1857 выходят два тома “Стихотворений Николая Щербины” – 15-летний итог его поэтической деятельности. На это издание откликнулся обстоятельной рецензией Н. Г. Чернышевский. Отметив наличие у автора поэтического дарования и таланта, Чернышевский упрекал его за крайнюю искусственность и односторонность: античные идеи и образы, некогда продиктованные вдохновением, ныне истощились, стали придуманными, натянутыми и, следовательно, непоэтическими. Чернышевский приветствовал обращение поэта к современным темам в цикле стихов “Ямбы”, но вместе с тем отмечал холодность, отвлеченность и рассудочность мыслей (Полн. собр. соч., т. IV, М., 1948).

В 60-е гг. Щербина отходит от лирической темы и создает преимущественно сатирические произведения, составившие к концу его жизни два больших цикла:

“Альбом ипохондрика, собрание эпиграмм, ксений, ямбов и всякого сатирического школьничества”, охватывающий 1841-60, “Сатирическая летопись. Ямбы, ксении и эпиграммы” – 1861-69.

Сатирические произведения Щербины в прозе составили еще два цикла – “Сонник современной русской литературы, расположенный в алфавитном порядке и служащий необходимым дополнением к известному “Соннику Мартына Задеки”, “Доморощенные наброски русского ленивца и ипохондрика”.

Собрание сочинений. Щербины Н. Ф. вышло после ого смерти (1873).

В историю русской литературы Щербина вошел как автор антологических и сатирических стихотворений. К греческой тематике обращались многие поэты, однако лишь он впервые использовал античность как средство выражения своего мироощущения, своей философии, выражения своих психологических переживаний. В стихах Щербины Греция условно эстетизирована в духе “чистого искусства” “Эллада”, 1846; “Пир”, 1850; “Тень”, 1852; “Вакханка”, 1852, и другие. Оригинальность антологического творчества Щербины в соединении с большим поэтическим мастерством представляет интерес и для современного читателя.

Сатирическое творчество Щербины Н. Ф. проникнуто критическим отношением к правительству, его мероприятиям и отдельным представителям. Однако критика его была весьма непоследовательной. Противоположны были и предметы его критических выпадов. Он то клеймит тупость державного синклита, то мечет громы против революционеров-демократов, обвиняет правительство в “либерализме” и тому подобное. Сатирические стихи Николая Федоровича отличались остротой и меткостью.

Умер в 1869 в Петербурге.

Аарон Пол прославился ролью Джесси Пинкмена в телесериале “Во все тяжкие”, который несколько раз стал лауреатом премии “Эмми”.

Ранние годы

Аарон Пол Стертевант родился в семье священника баптистской церкви 27 августа 1979 года, город Эмметт, штат Айдахо. Пол был младшим среди пятерых детей Роберта и Дарлы Стертевант. Уже после переезда в Голливуд он сократил свое имя, потому что на кастингах у режиссеров по подбору актеров были трудности с его произношением.

Пол был одержим актерской игрой с детства. В школе Centennial, он пошел в кружок актерского мастерства и никогда не боялся говорить всем вокруг что хочет стать актером.

После окончания школы, 17-летний Пол переезжает в Лос-Анджелес, штат Калифорния. Там он следующие десять лет играет эпизодические роли на телевидении и снимается в рекламе. Пол принимал участие в различных проектах: от рекламирования Corn Pops до съемок в клипе группы Korn.

Начало карьеры

В начале 2000-х годов список ТВ-проектов, в которых принял участие Пол, заметно расширился. Он появился в оригинальной версии “Беверли-Хиллз, 90210”, а также в телесериалах “Скорая помощь”, “C. S. I.: Место преступления Майами”, “Вероника Марс” и “Новая Жанна д’Арк”.

Кроме того, Пол снялся в нескольких фильмах. В “Планета Ка-Пэкс” он играет сына Джеффа Бриджеса, который отчужден от отца, а в фильме “Король вечеринок” ему досталась роль безымянного парня. И у него была небольшая роль в приключенческом боевике “Миссия невыполнима 3” в главных ролях с Томом Крузом.

Прорыв в его карьере произошел в 2007 году, когда он был выбран на роль Скотта Куиттмана, морального единомышленника, бойфренда и позже мужа Сары Хендриксон в телесериале канала HBO “Большая любовь”.

“Во все тяжкие”

Пол все еще был в актерском составе сериала “Большая любовь”, когда ему попал в руки сценарий проекта “Во все тяжкие”. Режиссер и продюсер сериала Винс Гиллиган хотел рассказать зрителям историю о Уолтере Уайте, докторе химических наук, который узнав о том, что болен раком, начинает заниматься изготовлением метамфетамина.

Сюжет показался Полу захватывающим, но он сомневался, что его допустят к трансляции.

“Это было лучшим из того, что я когда-либо читал, – позже вспоминал Пол. – Но сомневаюсь, что этот сериал когда-нибудь увидит свет. От него веет напряжением уже с самой первой серии”.

Но его сомнения не оправдались, и с “эй, чувак” манерой Пол был выбран на роль Джесси Пинкмена, проблемного парня и партнера Уайта по изготовлению метамфетамина. А на роль Уайта Гиллиган выбрал Брайана Крэнстона. Сериал впервые начал транслироваться в 2008 году и закончился с выходом финальной серии в сентябре 2013 года.

На самом деле, до начала второго сезона Гиллиган планировал убить Пинкмена, но после того как он увидел насколько Пол и Крэнстон дополняют друг друга, то решил оставить его вживых.

Игра Пола в сериале была высоко оценена и принесла ему известность. За время съемок в пяти сезонах он получил три премии “Эмми” в номинации “Лучшая мужская роль второго плана в драматическом телесериале”.

Между съемками в сериале “Во все тяжкие”, Пол также снялся в фильмах “В хлам” и “Расшифровка Энни Паркер” .

Звездный статус Пола был подкреплен еще до окончания сериала, когда он был утвержден на одну из главных ролей в фильмах “Долгое падение” , где также снимались Пирс Броснан, Тони Коллетт и Розамунд Пайк; “Исход: Цари и боги” , библейский эпос, где Пол играет Иешуа, еврейского раба, который был приближенный к Моисею.

Личная жизнь

Пол живет в Лос-Анджелесе с женой, Лорен Парсекиан. Они обвенчались в мае 2013 года.

Цитаты

“Я люблю играть нестандартные роли”.

Жанна Фриске – певица, актриса, родилась 8 июля 1974 года в Москве.

Во время школы увлекалась балетом, гимнастикой, танцами, акробатикой. После этого в биографии Фриске было получено образование в институте культуры, где она занималась хореографией. Кроме того Жанна училась журналистскому делу в МГУ. Тем не менее, ни один вуз не окончила.

В 1996 году Фриске стала солисткой в группе “Блестящие”. Вместе с популярной группой выпустила 4 диска. После участия в проекте “Последний герой”, Жанна покинула группу. В 2005 году начался новый карьерный виток в биографии Жанны Фриске. Она выпустила первый сольный альбом “Жанна”.

В 2004 году принимала участие в съемках фильма “Ночной дозор”. Снялась также в “Дневном дозоре”, где ей было отведено больше внимания. Благодаря привлекательной внешности, эпатажному образу, Жанне всегда доставалась почетная роль в прессе. Жанна Фриске снялась для таких знаменитых журналов, как “Penthouse”, “Maxim”, “Elle”. Множество раз участвовала в раздичных телевизионных передачах. В 2006 году подписала контракт с фирмой “ORIENT WATCH”. В биографии Фриске настоящими хитами стали песни: “Ла-ла-ла” , “Где-то летом” , “Мама Мария” , “Я была” , “Жанна Фриске” .

Сергий Радонежский – иеромонах Русский церкви, преобразователь монашества в Северной Руси, основатель Свято-Троицкого монастыря. Был причислен к лику святых.

Детство

Сергий Радонежский родился 3 мая 1314 года в селе Варницы под Ростовом. При крещении будущий святой получил имя Варфоломей. В семь лет родители отдали его учиться грамоте. Сначала обучение давалось мальчику очень плохо, однако постепенно он изучил Святое писание, заинтересовался церковью. С двенадцати лет Варфоломей начал строго поститься, много молился.

Основание монастыря

Примерно в 1328 году будущий иеромонах вместе с семьей переехал в Радонеж. После смерти родителей Варфоломей вместе со старшим братом Стефаном ушли в пустынные места. В лесу на холме Маковец они построили небольшой храм Троице.

В 1337 году, в день памяти мучеников Сергия и Вакха, Варфоломей принял постриг под именем Сергий. Вскоре к нему стали приходить ученики, на месте церкви образовалась обитель. Сергий становится вторым игуменом и пресвитером обители.

Религиозная деятельность

Через несколько лет в этом месте образовался процветающий храм Сергия Радонежского – Троице-Сергиев монастырь. Узнав о возникновении обители, вселенский патриарх Филофей прислал игумену грамоту, в которой отдавал должное его деятельности. Преподобный Сергий был высокоуважаемой личностью в княжеских кругах: он благословлял правителей перед битвами, примерял их между собой.

Кроме Троице-Сергиевого за свою краткую биографию Радонежский основал еще несколько монастырей – Борисоглебский, Благовещенский, Старо-Голутвинский, Георгиевский, Андронникова и Симонова, Высотский.

Скончался великий иеромонах Сергий 25 сентября 1392 года.

Почитание памяти

Сергий Радонежский был причислен к лику святых в 1452 году. В произведении “Житие Сергия”, основном первоисточнике жизнеописания иеромонаха, Епифаний Премудрый писал, что за свою жизнь святой Радонежский множество чудес, исцелений. Однажды он даже воскресил человека.

Перед иконой Сергия Радонежского люди просят о выздоровлении. 25 сентября, в день смерти святого, верующие празднуют день его памяти.

Интересные факты

В “Житие Сергия” рассказывается, что Варфоломей научился читать и писать благодаря благословению святого старца. Среди учеников Сергия Радонежского были такие известные религиозные деятели, как Авраам Галицкий, Павел Обнорский, Сергий Нуромский, преподобный Андроник, Пахомий Нерехтский и многие другие. Жизнь святого вдохновила многих писателей на создание художественных произведений о его судьбе и деяниях, в том числе ряда книг для детей. Биография Сергия Радонежского изучается школьниками в 7-8 классах.

(1744 – 1792)

Денис Иванович Фонвизин (1744 – 1792). Русский писатель, драматург, публицист Екатерининской эпохи. Фамилия Фонвизин в XVIII в. писалась в два слова, что сохранялось до половины XIX в. Правописание в одно слово окончательно было установлено Тихонравовым. Родился Фонвизин 14 апреля (по старому стилю – 3 апреля) 1745, в Москве. Происходил из лифляндского рыцарского рода, выехавшего в Москву еще в XVI в. и совершенно обрусевшего. Первоначальное образование получил под руководством своего отца, Ивана Андреевича. Объем домашнего образования был не велик, т. к. средства не позволяли “нанимать учителей иностранных языков”: дома он усвоил элементы русской грамотности. В 1755 поступил в только что открытую гимназию при Московском университете. В 1760 был “произведен в студенты” на философский факультет, но пробыл в университете всего 2 года. В это же время начинаются и занятия литературой: в 1761 он поместил в журнале Хераскова “Полезное Увеселение”, переводную статью “Правосудный Юпитер” и отдельно напечатал перевод басен Гольберга. К годам учения относится и зарождение любви к театру: в 1756 – 1759 Фонвизин играл в любительском университетском театре, созданном по инициативе М. М. Хераскова, и в публичном театре. В 1762 учение в университете прекращается; Фонвизин определяется сержантом гвардии, хотя эта служба его совсем не интересует и он от нее уклоняется, насколько возможно. В это время в Москву приезжает двор, и вице-канцлер определяет Фонвизина в Коллегию иностранных дел “переводчиком капитан-поручичья чина”, а в следующем году он назначется “быть для некоторых дел” при кабинет-министре И. П. Елагине у принятия челобитен и переезжает в Петербург. Секретарем кабинет-министра служил до 1769. В 1764 была представлена первая комедия Фонвизина “Корион”. В 1768 был написан “Бригадир”, который произвел сильнейшее впечатление на тогдашнюю публику: Фонвизина сравнивали с Мольером, а комедия его не сходила со сцены. В 1769 Фонвизин был вынужден оставить службу при Елагине и определиться опять в коллегию иностранных дел секретарем руководителя Коллегии: ему была поручена обширнейшая переписка с российскими дипломатами при европейских дворах. В 1775 избран членом Вольного российского собрания при Московском университете. 14 мая 1783 на сцене московского театра Медокса состоялась премьера комедии “Недоросль”, имевшая большой успех. Служба при Н. И. Панине продолжалась до 1783, когда Фонвизин вышел в отставку с чином статского советника и с пенсией в 3000 рублей. За время службы при графе Панине Фонвизин совершил с больной женой, урожденной Роговиковой, первое путешествие за границу (1777 – 1778), побывав в Германии и во Франции. В августе 1778 в Париже с Бенджамином Франклином. Второе путешествие было в 1784 в Германию и Италию, в которой провели 8 месяцев, а через 2 года уже самому Фонвизину пришлось ехать лечиться от последствий паралича в Вену и Карлсбад. После публикации в 1783 ряда сатирических произведений, попытки Фонвизина опубликовать что-либо пресекались самой Екатериной II. В последние годы жизни литературная деятельность Фонвизина почти прекратилась. Умер Фонвизин 12 декабря (по старому стилю – 1 декабря) 1792 в Петербурге. Похоронен в Александро-Невской лавре. Среди произведений – пьесы, стихотворения, сатирические произведения, статьи, переводы: “Басни нравоучительные” датского просветителя Л. Хольберга (1761; перевод с немецкого), “Лисица-Кознодей” (1761; басня), “О, Клим, дела твои велики!” (1761; эпиграмма), трагедия Вольтера “Альзира, или Американцы” (1762; перевод с французского), трактат “Сокращение о вольности французского дворянства и о пользе третьего чина” (1764 – 1766; перевод с французского), “Кopион” (1764; комедия, переделана из французской комедии Грессе “Сидней”), “Послание к слугам моим Шумилову, Ваньке и Петрушке” (1765, публикация – 1769; стихотворение), “Бригадир” (1768 – 1769, публикация – 1792 – 1795; комедия), “Записки первого путешествия” (публикация – 1800-е годы; письма к П. И. Панину из Франции), “Опыт российского сословника” (статья), “Вопросы автору Былей и Небылиц” (статья), “Челобитная российской Минерве от российских писателей” (статья), “Поучение, говоренное в Духов день Иереем Василием” (статья), “Недоросль” (1781, постановка – 1782, публикация – 1783; комедия), “Рассуждение о непременных государственных законах” (1782 – 1783; памфлет, совместно с Н. И. Паниным), “Опыт российского сословника” (1783), “Повествование мнимого глухого и немого” (1783), “Несколько вопросов, могущих возбудить в умных и честных людях особливое внимание” (1783), “Всеобщая придворная грамматика” (сатира; распространялась в списках), “Каллисфен” (1786;
повесть), “Чистосердечное признание в делах моих и помышлениях” (1789; неокончено, публикация – 1830)

Лившиц Бенедикт Константинович родился 25 декабря 1886 (6 января 1887), в Одессе. Настоящая фамилия Наумович. Учился на юридическом факультете в Новороссийском (Одесском) и Киевском университетах (закончил в 1912, затем, поступил на военную службу вольноопределяющимся.

После службы вернулся в Киев. В 1909 участвовал в журнале Н. С. Гумилева “Остров”, в 1910 три его стихотворения были напечатаны в петербургском журнале “Аполлон”, в 1911 в Киеве вышел первый сборник поэта “Флейта Марсия” (уничтожен цензурой, получил положительную оценку В. Брюсова и Н. Гумилева).

Зимой 1911 Лившиц через художницу Александру Экстер познакомился с братьями Бурлюками, вместе с которыми организовал творческую группу “Гилея” (позднее – кружок кубофутуристов, к которому примыкали В. Хлебников, А. Крученых, В. Маяковский ). Печатался в сборниках “Садок Судей”, “Пощечина общественному вкусу”, “Дохлая луна”, “Рыкающий Парнас” и др. Собственное творчество Лившица, однако, далеко от стиля Хлебникова или Крученых – это предельно насыщенные метафорикой стихотворения изысканной формы, имитирующие стиль Малларме; в текстах 1913-1916 гг. важную роль играет образ Петербурга (цикл “Болотная медуза”, где в сложном историософском контексте представлены различные архитектурные и природные памятники города на Неве). По оценке К. И. Чуковского, Лившиц – “эстет и тайный парнасец”, “напрасно насилующий себя” сотрудничеством с футуристами; неоднократно творчество Лившица разбирал М. Л. Гаспаров. По воспоминаниям Ахматовой, “поэт Бенедикт Лифшиц жалуется на то, что он, Блок, одним своим существованием мешает ему писать стихи”

До начала войны с Германией Бенедикт Лившиц наряду с другими футуристами был ярким завсегдатаем “Бродячей собаки”. Однако, тон в этом заведении все же задавали не футуристы, а акмеисты и их друзья. В этом артистическом подвале они жили “для себя” и “для публики”, исполняя роль богемы имперской столицы. Съезжались обыкновенно после полуночи, а расходились – только под утро.

В годы Первой мировой войны он был ранен на фронте, награжден Георгиевским крестом за храбрость. В 1914 принял православие, в честь крестного отца, К. И. Арабажина взял отчество Константинович (по рождению – Наумович), вернулся в Киев. В 1922 переселился в Петроград.

Опубликовал сборники стихотворений “Волчье солнце” (Херсон, 1914), “Из топи блат” (Киев, 1922), “Патмос” (М., 1926), “Кротонский полдень” (М., 1928). После 1928 года стихов практически не публиковал, хотя работал над книгой “Картвельские оды”.

Еще с дореволюционного времени Бенедикт Лившиц много занимался художественным переводом, став одним из лучших русских интерпретаторов французского символизма (Лафорг, Корбьер, Роллина и особенно Артюр Рембо). Известность ему принес сборник переводов из французской поэзии “От романтиков до сюрреалистов” (1934), его переводы неоднократно переиздавались после посмертной реабилитации. В 1933 г. опубликовал книгу воспоминаний “Полутораглазый стрелец”, посвященную футуристическому движению 1910-х гг.

В октябре 1937 года Лившиц был арестован, 21 сентября 1938 года расстрелян по ленинградскому “писательскому делу” вместе с Юрием Юркуном и Валентином Стеничем. По сфальсифицированной при реабилитации версии, умер от сердечного приступа 15 мая 1939 года. Реабилитирован в 1957 году.

(1899 – 1951)

(1899-1951) – прозаик, публицист, критик. Родился в семье слесаря железнодорожных мастерских. Учился в церковно-приходской школе, затем в училище. Еще подростком писал стихи, которые после революции печатались в газетах и журналах. Одновременно выступал как прозаик, критик, публицист. Участник гражданской войны. Окончил Воронежский политехнический институт (1924). В 1921 году опубликованы первые стихи, в этом же году выходит первая публицистическая книга Платонова “Электрификация”, в 1922 году – книга стихов “Голубая глубина”. В 1927 году переезжает в Москву, где в том же году выходит первый сборник рассказов “Епифанские шлюзы”, принесший ему известность. В 1928 году появились еще две книги Платонова – “Луговые мастера” и “Сокровенный человек”. С 1926 года работает над большим романом о революции – “Чевенгур”. С 1928 года активно сотрудничает в журналах. Для Платонова – поэта, публициста, прозаика – характерно сложное, трагически напряженное восприятие человека и природы, человека и других людей. Революция, в понимании писателя, – процесс глубоко народный, органический и творческий, который вносит разум и красоту во взаимоотношения человека с “прекрасным и яростным миром”. Писателя и его героев, как и всех, кто “учился думать при революции”, волнуют философские вопросы. Платонов видит мир глазами трудящегося человека, мучительно и напряженно осмысляющего свою жизнь, свое место в ней, свои взаимосвязи с природой (в труде, в творчестве, создании машин, при помощи которых человек покоряет стихийные силы природы). Возникает новая поэтика, в которой реализуется художественное видение писателя: новый герой, чаще всего рабочий, мастеровой, размышляющий о своем ремесле, о смысле жизни; необычайная лексика и стилистика. “Неправильная” гибкость языка Платонова, прекрасное “косноязычие” его, шероховатость фраз, особые, столь характерные для народной речи “спрямления” – все это своеобразное мышление вслух, когда мысль еще только рождается, возникает, “примеряется” к действительности. В 1926 году Платонов пишет сатирическую повесть “Город Градов”, в 1929 – рассказы “Государственный житель” и “Усомнившийся Макар”, в 1931 – повесть “Впрок”. Критика сочла неуместной и даже вредной сатиру Платонова. Его почти перестали печатать. Но он продолжает работать. Пишет рассказ “Мусорный ветер”, повести “Котлован”, “Ювенильное море”, пробует себя в драматургии (“Высокое напряжение”, “Пушкин в лицее”). В 1936 году Платонов начинает сотрудничать в журналах “Литературный критик” и “Литературное обозрение” (под псевдонимами Ф. Человеков, А. Фирсов, под своей настоящей фамилией – – Климентов). Здесь публикуются его критические статьи, рецензии и два рассказа “Бессмертие” и “Фро”. В 1937 году выходит книга “Река Потудань”. С октября 1942 года и до конца войны Платонов в качестве специального корреспондента газеты “Красная звезда” находится на фронтах Отечественной войны. Его корреспонденции и рассказы публикуются в газетах и журналах, выходят отдельными сборниками. В последние годы жизни писатель, несмотря на тяжелую болезнь, много работал: писал киносценарии, рассказы, обрабатывал народные сказки. После смерти Платонова осталось большое рукописное наследие. В наши дни Андрей Платонов переживает особую, нечасто встречающуюся с писателем посмертно ситуацию, когда создается новый облик его (для читателей, для искусства, для истории и будущего). От странного, “обочинного”, даже “юродивого”, вредного литературного явления (как критика определила его при жизни) до замечательного мастера – на взгляд литературы последних тридцати лет, – он поднимается в высокий круг классиков. Многие его произведения увидели свет в полном виде относительно недавно. Без “Чевенгура”, единственного романа писателя, без повестей “Котлован”, и “Ювенильное море” платоновское творчество представляется неполным. Созданный писателем художественный мир – и особенно мир этих произведений – поражает, заставляет мучиться мыслью и чувством; и кого завораживает, а кого ошарашивает, приводит в недоумение, задает загадки. Стоит открыть любой рассказ или повесть писателя – и читателя вскоре пронзит печальный звук, томящийся над землей Платонова. На этой земле все умирает: люди, животные, растения, дома, машины, краски, звуки. Все ветшает, стареет, тлеет, сгорает – вся живая и неживая природа. На всем в его мире лежит печать “замученности смертью”. В городе Чевенгуре организовался полный коммунизм, но этот коммунизм совершенно особый – коммунизм народной утопии. Осуществить сокровенные чаяния души – так поняли коммунизм чевенгурцы. У
страивается обитель душевного товарищества, монастырь абсолютного равенства: никакого преобладания человека над человеком – ни материального, ни умственного, – никакого угнетения. Для этого изничтожается все – собственность, личное имущество, даже труд как источник приобретения чего-то нового. Все, кроме голого тела товарища. Разрешены только субботники, когда рвутся с корнем сады и дома, идет “добровольная порча мелкобуржуазного наследства”. Чтобы “обнять всех мучеников земли и положить конец движению несчастья в жизни”, в Чевенгур собирают самых несчастных людей земли – “прочих”, бездомных бродяг, без отца выросших, матерью брошенных в первый час своей жизни. Когда глава чевенгурцев Чепурный видит массу “прочих” на холме при въезде в Чевенгур – почти голых чевенгурцев Чепурный видит массу “прочих” на холме при въезде в Чевенгур – почти голых, в грязных лохмотьях, покрывающих уже не тело, а какие-то его остатки, “истертые трудом и протравленные едким горем”, – ему кажется, что он не выживет от боли и жалости. Раз есть такие, нельзя быть счастливым. Сердце готово отринуть все, чтобы их спасти. Потому что уровень благополучия мира должен измеряться по ним, а не тешиться средней цифрой, обманной и безнравственной. В “Чевенгуре” – весь Платонов со своей “идеей жизни”. Дорога, возникающая в конце повествования, может вывести Чевенгур из состояния тупика. Дорога – высшая ценность в романе, в ней – преодоление себя, очищение, открытость в будущее, надежда на обретение новых путей. Герои романа пытаются прочно устроить свою идею, но больно ударяются о пределы возможного, тоскуют, стыдятся жалких результатов своей ретивости – и рвутся в путь. В путь зовет и Платонов: “… полусонный человек уезжал вперед, не видя звезд, которые светили над ним из густой высоты, из вечного, но уже достижимого будущего, из того тихого строя, где звезды двигались как товарищи – не слишком далеко, чтобы не забыть друг друга, не слишком близко, чтобы не слиться в одно и не потерять своей разницы и взаимного напрасного увлечения”. Герои повести “Котлован” верят, что, построив “единый общепролетарский дом”, они заживут прекрасной жизнью. Изнурительная, выматывающая силы работа – это рытье котлована, котлована под “единственный общепролетарский дом вместо старого города, где и посейчас живут люди дворовым огороженным способом”. Это дом-мечта, дом-символ. Рухнув на пол после трудового дня, люди спят вповалку, “как мертвые”. Вощев (один из главных героев повести) “всмотрелся в лицо ближнего спящего – не выражает ли оно безответного счастья удовлетворенного человека. Но спящий лежал замертво, глубоко и печально скрывались его глаза, и охладевшие ноги беспомощно вытянулись в стертых рабочих штанах. Кроме дыхания, в бараке не было ни звука, никто не видел снов и не разговаривал с воспоминаниями, – каждый существовал без всякого излишка жизни, и во время сна оставалось живым только сердце, берегущее человека”. Рабочие верят в “наступление жизни после постройки больших домов”. Поэтому так без остатка отдают себя работе, высасывающей соки из тела. Ради будущей жизни можно потерпеть и пострадать. Каждое предыдущее поколение терпело в надежде, что последующее будет жить достойно. Поэтому отказываются люди закончить работу в субботу: хотят приблизить новую жизнь. “До вечера долго… чего жизни зря пропадать, лучше сделаем вещь. Мы ведь не животные, мы можем жить ради энтузиазма”. С появлением девочки Насти рытье котлована вроде бы обретает какую-то определенность, осмысленность. Настя – первый житель дома-мечты, еще не построенного дома-символа. Но Настя умирает от одиночества, неприкаянности, от отсутствия тепла. Взрослые люди, которые видели в ней источник своей жизни, не почувствовали, “насколько окружающий мир должен быть нежен…, чтобы она была жива”. Строительство дома-мечты оказалось несоотнесенным с жизнью конкретного человека, ради которого, для которого будто бы все свершалось. Умерла Настя, и потускнел свет, блеснувший вдали. “Вощев стоял в недоумении над этим утихшим ребенком, и он уже не знал, где же теперь будет коммунизм в свете, если его нет сначала в детском чувстве и в убежденном впечатлении. Зачем ему теперь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленького, верного человека, в котором истина стала бы радостью и движением?” Платонов считал, что чужую беду надо переживать так же, как свою личную, помня об одном: “Человечество – одно дыхание, одно живое теплое существо. Больно одному – больно всем. Умирает один – мертвеют все. Долой человечес
тво – пыль, да здравствует человечество – организм… Будем человечеством, а не человеком действительности”. Много лет спустя Э. Хемингуэй, восхищавшийся рассказом Платонова “Третий сын”, отыщет эпиграф к роману “По ком звонит колокол” в стихах английского поэта XVII века Джона Донна, говорящих о единстве человечества перед лицом горя и смерти: “Нет человека, который был бы как остров, сам по себе; каждый человек есть часть материка, часть суши; и если волной снесет в море береговой утес, меньше станет Европа… Смерть каждого человека умаляет и меня, ибо я един со всем человечеством; а потому не спрашивай никогда, по ком звонит колокол, он звонит по тебе”. Можно только удивляться и глубокому созвучию гуманистических мотивов, и почти прямому совпадению строк: “смерть каждого человека умаляет и меня” и “умирает один – мертвеют все…” Поистине к Андрею Платонову с полным правом можно отнести слова об истинном художнике: … Ты – вечности заложник У времени в плену.

Амброз Гвиннет Бирс – американский сатирик, журналист, и писатель коротких рассказов.

Родился в округе Мейгс, штат Огайо. После отличной военной службы во время Гражданской войны он вернулся к журналистике.

В Сан-Франциско он писал для газеты “Ньюс-Леттер” , и стал ее редактором в 1868 году. Вскоре Бирс создал себе репутацию сатирического остряка. На его язвительные памфлеты и эпиграммы стали часто ссылаться.

В Лондоне он написал для юмористического журнала три книги, в том числе “Паутина из пустого черепа” . После своего возвращения в Сан-Франциско, он писал для “Argonaut”, где его произведения были редактированы Уаспом. Затем Амброз Гвинетт Бирс несколько лет провел работая обозревателем для газеты “Санди Экземинер” . Позже он стал корреспондентом Вашингтона для популярного издания “American” и сотрудником газеты “Cosmopolitan”.

Коллекция сардонических определений Бирса – “Лексикон Циника” , позже была переименована в “Словарь Сатаны” . Часто в темных тонах, суеверном страхе и жуткие по сути!

Властные в своем свободном языке, его короткие рассказы были собраны в таких изданиях, как “Рассказы о военных и о штатских” и “Может ли это быть” . Он также был высоко восхвален за “Монах и дочь палача” , которую он приспособил из перевода немецкой истории.

Исключительность Бирса лежит в его извлекающей сущность сатире, в четкой правильности его языка, и в его действительно пугающих, страшных историях. Разочарование и печаль заполнили последнюю часть его жизни. В 1913 году он отправился в Мексику, после этого о нем нет никаких данных.

Григорий Иванович Котовский – военный деятель, политический деятель.

Родился Григорий 12 июня 1881 года в небольшом селе Бессарабской губернии. Его отец работал механиком, а в семье воспитывалось шесть детей. Не смотря на то, что корнями род Котовского уходил к аристократическому роду, семья его принадлежала к мещанскому сословию.

Уже в детстве биография Котовского отличалась от его ровесников. Рос он сильным, атлетическим мальчиком. А когда потерял мать и отца, стал воспитываться крестной матерью Софией Шалль.

Григорий поступил в Кукурузенское сельскохозяйственное училище, где сблизился с эсерами. Окончив училище, работал в различных имениях губернии помощником управляющего. Но нигде не задерживался долго из-за своего крутого нрава, пристрастия к воровству. Так Котовский Григорий в биографии со временем стал известной личностью в бандитских кругах. В 1905 году был арестован за то, что не явился выполнять свои военные обязанности. Котовского отправили на фронт, но он дезертировал, а кроме этого собрал и начал руководить отрядом, который грабил помещиков, их имения, а все полученное раздавал бедным. Долго Григория не могли поймать, крестьяне оказывали его отряду поддержку, укрывая от жандармов.

В 1906 году Котовский Григорий Иванович в своей биографии все-таки был арестован. Он сбежал из тюрьмы, а через полгода был снова задержан. На этот раз его осудили на 12 лет каторги. Он пребывал в Сибири, затем в Орловском централе, Нерчинске. Котовский вернулся в Бессарабию, где вскоре снова возглавил свою группу. Со временем размах деятельности группировки увеличился: с 1915 года начались налеты на банки, конторы, казначейства. После ограбления Бендерского казначейства был арестован, приговорен к смертной казни. Но хитрость и изворотливость Котовского снова позволили ему избежать наказания. Он был помещен в Одесскую тюрьму, откуда в 1917 году был освобожден.

Затем в биографии Котовского снова наступил военный период: в составе Таганрогского пехотного полка он был отправлен на Румынский фронт. Уже в январе 1918 в Кишиневе возглавил операцию прикрытия отхода большевиков. Затем стал управлять кавалерийской группой, а после заключения Берестейского мира его группа была распущена.

В 1919 году в биографии Григория Котовского была получена должность главы Овидиопольского военного комиссариата. Затем он стал командиром бригады стрелковой дивизии, воевал на советско-польском фронте. В 1920 году возглавил всю 17-ю кавалерийскую дивизию, подавлял восстания петлюровцев, махновцев, антоновцев. Затем стал командовать 9-й дивизией, 2-м кавалерийским корпусом.

6 августа 1925 года биография Григория Ивановича Котовского оборвалась. Он был застрелен во время отдыха на черноморском побережье поблизости Одессы. Документы дела Котовского хранятся в отделе специального хранилища, доступ в который запрещен. После смерти тело Котовского было забальзамировано, а позже был построен мавзолей.

Далай Лама XIV, политический лидер Тибета, который боролся за создание на его территории демократического государства, независимого от Китая.

Ранние годы

Лхамо Тхондуп родился 6 июля 1935 г. в китайском городке Тацкер, к северо-востоку от Тибета, в крестьянской семье.

Следуя многочисленным знамениям, духовные служители нашли его, когда мальчику было всего два года, признав в нем реинкарнацию 13-го Далай Ламы, Тхуптен Гьясто. Он был провозглашен 14-м Далай Ламой, получив при посвящении имя Тэнцзин Гьясто.

Считается, что Далай Лама является воплощением Авалокитешвары – одного из главных божеств в буддизме, олицетворения сострадания, – и существом посвященным, отказавшимся от собственной жизни после смерти ради возрождения на благо человечества. Сам титул “Далай Лама” в переводе означает “духовный учитель, глубокий, как океан”.

Посвящение в Далай Ламы

Свое религиозное образование Тэнцзин начал в возрасте 6 лет. Он изучал логику, тибетское искусство и культуру, санскрит, медицину и буддистскую философию, подразделяющуюся, в свою очередь, еще на пять категорий, включающих в себя совершенствование мудрости, монашескую дисциплину, метафизику, логику и эпистемологию – учение о знании.

В 1950 г., в возрасте 15 лет, Тэнцзин получает полную политическую власть Далай Ламы. Но правление его продлится недолго. В октябре этого года Китай, почти не встретив сопротивления, занимает Тибет. В 1954 г. Далай Лама отправляется в Китай на мирные переговоры с Мао Цзэдуном и другими китайскими лидерами. Однако в 1959 г. не ослабевающее угнетение тибетского народа китайскими войсками приводит к восстанию. Далай Лама, вместе со своими ближайшими советниками и несколькими тысячами последователей, бежит в Дармсалу, в северную Индию, и там создает свое альтернативное правительство.

Конфликт с Китаем

С момента китайского завоевания, Далай Лама предпринимает множественные попытки создания автономного Тибетского государства в границах Китайской народной республики. В 1963 г. он пишет проект конституции Тибета, в котором предлагает ряд реформ для демократизации управления областью.

В 1960-х г. г., Центральное разведывательное управление США, с ведома и при полной поддержке Далай Ламы, спонсирует создание и обучение сил Тибета для сопротивления китайским захватчикам. Однако программа оканчивается провалом, унеся с собою тысячи жизней борцов за независимость.

В сентябре 1987 г. Далай Лама, стремясь сделать первый шаг на пути примирения с китайским правительством и разрешения спорной ситуации, предлагает Пять пунктов мирного плана, по одному из которых Тибет должен стать убежищем для просвещенных, в котором те смогут существовать в покое и согласии с природой. 15 июня 1988 г. Далай Лама инициирует переговоры во французском Страсбурге с участием китайской и тибетской стороны, которые должны привести к созданию самоуправляемой демократической политической единицы в Тибете.

Но в 1991 г. тибетское правительство в изгнании провозглашает Страсбургское предложение недействительным в связи с изначально предвзятым отношением к нему китайских властей.

Гуманитарная деятельность

Далай Лама является духовным лидером тибетского буддизма, а потому, согласно традициям бодхисаттвы, свою жизнь он посвятил служению на благо человечества. Он написал многочисленные труды, провел сотни конференций, лекций и стал членом ведущих университетов и институтов по всему миру, затрагивая в своих речах и работах вопросы стремления к жизни в мудрости и сочувствии к ближним, а в последнее время, и проблемы сохранения окружающей среды. Далай Лама, в отличие от своих предшественников, встречался со многими западными лидерами.

Не раз он принимал участие в межконфессиональных службах и встречался с главами других религий.

В 1989 г. Далай Лама был награжден Нобелевской премией за ненасильственные попытки освобождения Тибета и участие в решении проблем защиты окружающей среды. В последнее время, в знак признания за свои выдающиеся труды по буддистской философии, а также неоспоримое лидерство в борьбе за свободу и мир, он получил целый ряд наград за вклад в дело мира и почетных докторских степеней западных университетов и институтов.

Борьба за мир

В самый разгар подготовки к Пекинской олимпиаде 2008 г., в Тибете возникают волнения, в надежде привлечь внимание мировой прессы, а также в знак протеста против все усиливающегося угнетения народа китайскими властями. Далай Лама при этом призывает к спокойствию и осуждет китайскую агрессию.

В наши дни, президент Китая Ху Дзиньтао не делает ровным счетом ничего для восстановления мира в Тибете. В декабре 2008 г. Далай Лама, пережив операцию по удалению желчных камней, объявляет о своем частичном отходе от дел.

10 марта 2011 г., в день 52-ой годовщины своего изгнания из Тибета, он заявляет, что полностью отказывается от своей роли политического лидера. Решение свое Далай Лама объясняет давним и твердым убеждением, что главой Тибета должен быть тот, кого свободно выбирает народ.

Цитаты

Истинная суть существования проявляется в сочувствии.

Будьте добрыми, когда это только возможно. А это возможно всегда.