Category: Биографии

Отец – урядник, сиделец в винной лавке. Мать была сказательницей и плачеей. Учился в городских училищах Вытегры и Петрозаводска. Среди предков Клюева были староверы, хотя его родители и он сам (вопреки многим его рассказам) не исповедовали старообрядчества.

Участвовал в революционных событиях 1905-1907 годов, неоднократно арестовывался за агитацию крестьян и за отказ от армейской присяги по убеждениям. Отбывал наказание сначала в Вытегорской, затем в Петрозаводской тюрьме.

В автобиографических (или псевдоавтобиографических) заметках Клюева “Гагарья судьбина” упоминается, что в молодости он много путешествовал по России. Конкретные рассказы не могут быть подтверждены источниками, и такие многочисленные автобиографические мифы – часть его литературного образа.

Клюев рассказывает и как послушничал в монастырях на Соловках; и как был “царем Давидом… белых голубей – христов”, но когда его хотели оскопить, сбежал; и как на Кавказе познакомился с красавцем Али, который, по словам Клюева, “полюбил меня так, как учит Кадра-ночь, которая стоит больше, чем тысячи месяцев. Это скрытное восточное учение о браке с ангелом, что в русском белом христианстве обозначается словами: обретение Адама…”, затем же Али покончил с собой от безнадежной любви к нему; и как в Ясной Поляне беседовал с Толстым; и как встречался с Распутиным; и как трижды сидел в тюрьме; и как стал известным поэтом и “литературные собрания, вечера, художественные пирушки, палаты московской знати две зимы подряд мололи меня пестрыми жерновами моды, любопытства и сытой скуки”.

Впервые стихи Клюева появились в печати в 1904 году. На рубеже 1900-х и 1910-х годов Клюев выступает в литературе, причем не продолжает стандартную для “поэтов из народа” традицию описательной минорной поэзии в духе И. З. Сурикова, а смело использует приемы символизма, насыщает стихи религиозной образностью и диалектной лексикой. Первый сборник – “Сосен перезвон” – вышел в 1911 году. Творчество Клюева было с большим интересом воспринято русскими модернистами, о нем как о “провозвестнике народной культуры” высказывались Александр Блок (в переписке с ним в 1907 году; оказал большое личное и творческое влияние на Клюева), Валерий Брюсов и Николай Гумилев.

Николая Клюева связывали сложные отношения (временами дружеские, временами напряженные) с Сергеем Есениным, который считал его своим учителем. В 1915-1916 годах Клюев и Есенин часто вместе выступали со стихами на публике, в дальнейшем их пути (личные и поэтические) несколько раз сходились и расходились.

Как указывает А. И. Михайлов, Александр Блок неоднократно упоминает Клюева в своих стихах, записных книжках и письмах и воспринимает его как символ загадочной народной веры. В одном из писем Блок даже заявил: “Христос среди нас”, и С. М. Городецкий отнес эти слова к Николаю Клюеву.

Стихи Клюева рубежа 1910-х и 1920-х годов отражают “мужицкое” и “религиозное” приятие революционных событий, он посылал свои стихи Ленину (хотя несколькими годами раньше, вместе с Есениным, выступал перед императрицей), сблизился с левоэсеровской литературной группировкой “Скифы”. В берлинском издательстве “Скифы” в 1920-1922 годах вышли три сборника стихов Клюева.

После нескольких лет голодных странствий около 1922 года Клюев снова появился в Петрограде и Москве, его новые книги были подвергнуты резкой критике и изъяты из обращения.

С 1923 года Клюев жил в Ленинграде (в начале 1930-х переехал в Москву). Катастрофическое положение Клюева, в том числе и материальное, не улучшилось после выхода в свет его сборника стихов о Ленине (1924).

Вскоре Николай Клюев, как и многие новокрестьянские поэты, дистанцировался от советской действительности, разрушавшей традиционный крестьянский мир; в свою очередь, советская критика громила его как “идеолога кулачества”. После самоубийства Есенина он написал “Плач о Есенине” (1926), который был вскоре изъят. В 1928 году выходит последний сборник “Изба и поле”.

В 1929 году Клюев познакомился с молодым художником Анатолием Кравченко, к которому обращены его любовные стихотворения и письма этого времени (преобладание воспевания мужской красоты над женской в поэзии Клюева всех периодов подчеркнуто филологом А. И. Михайловым).

Сам Клюев в письмах поэту Сергею Клычкову и В. Я. Шишкову называл главной причиной ссылки свою поэму “Погорельщина” , в которой усмотрели памфлет на коллективизацию и негативное отношение к политике компартии и советской власти. Аналогичные обвинения (в “антисоветской агитации” и “составлении и распространении контрреволюционных литературных произведений”) были предъявлены Клюеву и в связи с другими его произведениями – “Песня Гамаюна” и “Если демоны чумы, проказы и холеры…”, входящими в неоконченный цикл “Разруха”. В последнем стихотворении, например, упоминается Беломоро-Балтийский канал, построенный с участием большого числа раскулаченных и заключенных.

Стихотворения из цикла “Разруха” хранятся в уголовном деле Н. Клюева как приложение к протоколу допроса.

По воспоминаниям функционера И. М. Гронского (редактора “Известий ВЦИК” и главного редактора журнала “Новый мир”), Клюев все более переходил “на антисоветские позиции” (несмотря на выделенное ему государственное пособие), когда же он прислал в газету “любовный гимн”, предметом которого являлась “не “девушка”, а “мальчик””, Гронский изложил свое возмущение в беседе с Клюевым, но тот отказался писать “нормальные” стихи, после чего Гронский позвонил Ягоде и попросил выслать Клюева из Москвы (это распоряжение было санкционировано Сталиным). Мнение, что причиной ареста Клюева стала именно его гомосексуальность, высказывал также позднее в частных беседах М. М. Бахтин.

2 февраля 1934 года Клюев был арестован по обвинению в “составлении и распространении контрреволюционных литературных произведений” (ст.58 10 УК РСФСР). Следствие по делу вел Н. Х. Шиваров. 5 марта после суда Особого совещания выслан в Нарымский край, в Колпашево. Осенью того же года по ходатайству артистки Н. А. Обуховой, С. А. Клычкова и возможно Горького переведен в Томск.

5 июня 1937 года он был снова арестован и в конце октября расстрелян на Каштачной горе.

Николай Клюев был реабилитирован в 1957 году, однако первая посмертная книга в СССР вышла только в 1977 году.

ЖУКОВСКИЙ Василий Андреевич (1783-1852) – русский поэт. Жуковский родился в имении Мишенское под Тулой; он был сыном старого барина Бунина, фамилию же свою получил от крестного отца, небогатого дворянина.

Жизнь Жуковского была благополучной и обеспеченной. Начальное образование он получил в Туле – сперва в частном пансионе, потом в народном училище. Когда мальчику исполнилось 14 лет, его отвезли учиться в Московский университетский благородный пансион. Воспитанники пансиона, юноши из дворянских семей, получали хорошее гуманитарное образование – это и определило дальнейшую поэтическую деятельность Жуковского.

Учился он хорошо и за 3 года окончил пансион. Имя Жуковского – “лучшею из лучших” учеников – было написано золотыми буквами на мраморной доске в зале пансиона.

Следующие несколько лет Жуковский занимается самообразованием: много читает, изучает русскую и иностранную литературу и начинает писать стихи.

Сам Жуковский считал началом своего творческого пути 1802 г. Именно тогда на страницах журнала “Вестник Европы”, издаваемого Н. М. Карамзиным, был напечатан его вольный перевод элегии английского поэта Т. Грея “Сельское кладбище”. Эта работа выдвинула его в первые ряды крупнейших поэтов того времени. Своим учителем в поэзии Жуковский считал Карамзина.

В 1808 г. поэт издает свою первую балладу “Людмила” – подражание балладе немецкого поэта XVI11 в. Бюргера “Ле-нора”. Сюжет произведения весьма мрачен: умерший жених является к своей безутешной невесте и увлекает ее с собой в могилу. Успех “Людмилы” способствовал распространению балладного жанра в России.

Наибольшую известность приобрела баллада “Светлана”, написанная поэтом в 1812 г. Именно в этом году Наполеон вторгся в Россию. Автор элегий и баллад, В. А. Жуковский записался добровольцем в ополчение, “потому что в это время всякому должно было быть военным”, – написал он и перестроил свою лиру на военный лад.

После войны поэт снова возвращается к балладам и элегиям. Жуковского приглашают преподавателем русского языка к супруге будущего императора Николая I. а в 1826 г. он стал наставником наследника-цесаревича. Друзья боялись, что в придворной атмосфере Жуковский зазнается, но поэт сумел сохранить безупречную честность и прямоту характера. Он хлопотал об опальном Пушкине, о декабристах, сосланных в Сибирь, об освобождении Баратынского от солдатчины, Тараса Шевченко – от крепостной зависимости. В эти годы он создал ряд оригинальных произведений, перевел трагедию Шиллера “Орлеанская дева”.

Жуковский умел ценить все прекрасное: в 1820 г., когда Пушкин закончил поэму “Руслан и Людмила”, он подарил ему свой портрет с надписью – “Победителю-ученику от побежденного учителя”. Пушкин действительно считал Жуковского своим учителем; он писал:

Его стихов пленительная сладость

Пройдет веков завистливую даль.

С 1841 по 1852 г. Жуковский, вышедший в отставку, жил за границей. В последние годы он написал несколько стихов для детей: “Птичка”, “Котик и козлик”, “Мальчик с пальчик”, сказки “Иван Царевич и серый волк”, “Спящая царевна”, “Кот в сапогах”. Жуковский был одним из лучших переводчиков своего времени, в частности – он перевел поэму Гомера “Одиссея”. Смерть помешала ему закончить “Илиаду”. Скончался поэт в Баден-Бадене, похоронен в некрополе Александре-Невской лавры в Петербурге.

Киану Ривз – актер, музыкант, прославившийся благодаря участию в фильме “Матрица”.

Родился Киану Ривз 2 сентября 1964 года в Бейруте. Ривз имеет смешанные корни, среди его предков: англичане, ирландцы, гавайцы, китайцы. Его отец был геологом, а в семье кроме Киану воспитывалось еще три сестры. Когда мальчику было два года, его родители развелись, а в 1969 году он вместе с матерью поселился в Нью-Йорке. Затем в биографии Киану Ривза состоялся переезд в Торонто. Там он посещал школу, хотя и неохотно. Уже в юном возрасте Ривз увлекся музыкой, а также шахматами. Он входил в состав школьной команды по хоккею и даже мечтал в будущем всерьез заняться этим видом спорта. А за отличную игру однажды получил звание самого ценного игрока.

Ривз в биографии начал актерскую карьеру в возрасте 9 лет. Тогда он принимал участие в постановках местного клуба. В 15 лет он играл в постановке “Ромео и Джульетта” театра “Leah Posluns”. На телевидении Киано Ривз дебютировал в комедийном сериале “Hangin’ In”. На протяжении 1980-х он появился на экране в нескольких короткометражных фильмах. А в 1984 году Ривз стал корреспондентом в молодежной передаче “Going Great” на канадском телевидении.

Затем Ривз сыграл роль хоккейного вратаря в фильме “Молодая кровь”, после чего отправился в Лос-Анджелес. Там вначале актер получал лишь небольшие роли. Снявшись в фильме “На берегу реки”, Киану Ривз до конца 1980-х годов появился в еще нескольких фильмах для подростков. А в начале 1990-х перешел к более серьезным картинам. Он снялся в высокобюджетном фильме “На гребне волны”, за роль в котором получил награду MTV как “самый желанный актер”. Затем фильмография Киану Ривза пополнилась несколькими независимыми кинолентами. Среди них: “Мой личный штат Айдахо”. В биографии Ривза актерская карьера достигла новой высоты после выхода боевика “Скорость”.

Затем последовали фильмы “Прогулка в облаках”, “Джонни-мнемоник”, “Цепная реакция”. На то время он – общепризнанный актер, фото Киану Ривза и интервью с ним печатаются в известных журналах. Ривз отказался сняться в продолжении фильма “Скорость”, предпочтя ленту “Адвокат дьявола”. Здесь вместе с ним играли Шарлиз Терон, Аль Пачино.

Ошеломительный успех ждал Ривза после выхода одного из самых известных его фильмов – “Матрицы”. Между съемками первой и остальных частей фильма Киану Ривз сыграл в лентах “Дар”, “Наблюдатель”, “Сладкий ноябрь” , “Дублеры”. Затем вышли продолжения “Матрицы”: “Матрица: Перезагрузка”, “Матрица: Революция”. Следующими в фильмографии Ривза значатся ленты “Помутнение”, “Дом у озера” . В 2008 Ривз сыграл сразу две главных роли, в фильмах “День, когда Земля остановилась”, “Короли улиц”.

Кроме актерской деятельности Киану Ривз также увлекается музыкой. На протяжении 1990-х он был бас-гитаристом в группе “Dogstar”, а позже в группе “Becky”.

Михаил Афанасьевич Булгаков – русский писатель, драматург, режиссер, один из лучших авторов первой половины ХХ века. Создатель гениального романа “Мастер и Маргарита”.

Детство и образование

Михаил Булгаков родился 3 мая 1891 года в Киеве в семье преподавателя духовной академии Афанасия Ивановича Булгакова. С 1901 года будущий писатель получал начальное образование в Первой Киевской гимназии. В 1909 году поступил в Киевский университет на медицинский факультет. На втором курсе, в 1913 году, Михаил Афанасьевич женился на Татьяне Лаппе.

Врачебная практика

Окончив в 1916 году университет, Булгаков устроился на работу в один из киевских госпиталей. Летом 1916 года его направили в село Никольское Смоленской губернии. В краткой биографии Булгакова нельзя не упомянуть, что в этот период писатель пристрастился к морфию, но благодаря стараниям жены смог победить зависимость.

Во время гражданской войны в 1919 году Булгаков был мобилизован как военный врач в армию Украинской Народной республики, а затем в армию Южной России. В 1920 году Михаил Афанасьевич заболел тифом, поэтому не смог покинуть страну с Добровольческой армией.

Москва. Начало творческого пути

В 1921 году Булгаков переезжает в Москву. Он активно занимается литературной деятельностью, начинает сотрудничать со многими периодическими изданиями Москвы – “Гудок”, “Рабочий” и др., принимает участие в заседаниях литературных кружков. В 1923 году Михаил Афанасьевич вступает во Всероссийский Союз писателей, в котором также состояли А. Волынский, Ф. Сологуб, Николай Гумилев, Корней Чуковский, Александр Блок.

В 1924 году Булгаков развелся со своей первой женой, и уже через год, в 1925 году, женился на Любови Белозерской.

Зрелое творчество

В 1924 – 1928 годах Булгаков создает самые известные свои произведения – “Дьяволиада”, “Собачье сердце”, “Вьюга”, “Фатальные яйца”, роман “Белая гвардия” , “Зойкина квартира”, пьеса “Дни Турбиных” , “Багряный остров” , “Бег” . В 1926 году во МХАТе была премьера пьесы “Дни Турбиных” – произведение поставили по личному указанию Сталина.

В 1929 году Булгаков посещает Ленинград, где знакомится с Е. Замятиным и Анной Ахматовой. Из-за острой критики революции в своих произведениях, Михаила Афанасьевича несколько раз вызывали на допросы в ОГПУ. Булгакова перестают печатать, его пьесы запрещено ставить в театрах.

Последние годы

В 1930 году Михаил Афанасьевич лично написал письмо И. Сталину с просьбой предоставить ему право покинуть СССР либо разрешить зарабатывать на жизнь. После этого писатель смог устроиться режиссером-ассистентом во МХАТ. В 1934 Булгакова приняли в Советский союз писателей, председателями которого в разное время были Максим Горький, Алексей Толстой, А. Фадеев.

В 1931 году Булгаков расстается с Л. Белозерской, и, в 1932 году женится на Елене Шиловской, с которой был знаком уже несколько лет.

Михаил Булгаков, биография которого была насыщена разными по характеру событиями, последние годы сильно болел. У писателя диагностировали гипертонический нефросклероз. 10 марта 1940 года Михаил Афанасьевич скончался. Похоронили Булгакова на Новодевичьем кладбище в Москве.

Мастер и Маргарита

“Мастер и Маргарита” – самое главное произведение Михаила Булгакова, которое он посвятил своей последней жене Елене Сергеевне Булгаковой, и работал над ним более десяти лет до самой смерти. Роман является наиболее обсуждаемым и важным произведением в биографии и творчестве писателя. При жизни писателя “Мастер и Маргарита” не публиковался из-за запрета цензуры. Впервые роман издали в 1967 году.

Интересные факты из жизни

В семье Булгакова было семеро детей – три сына и четыре дочери. Михаил Афанасьевич был старшим ребенком. Первым произведением Булгакова был рассказ “Похождения Светланы”, который Михаил Афанасьевич написал еще в семилетнем возрасте. Булгаков с ранних лет отличался исключительной памятью и очень много читал. Одной из самых крупных книг, которую будущий писатель прочел еще в восьмилетнем, возрасте был роман В. Гюго “Собор Парижской Богоматери”. На выбор Булгаковым профессии врача повлияло то, что большинство его родственников занимались медициной. Прототипом профессора Преображенского из повести “Собачье сердце” стал дядя Булгакова – врач-гинеколог Н. М. Покровский.

Всеволод Рождественский родился на рубеже двух веков ранней весной 1895 года. Его родной город назывался тогда Царское Село, сегодня он носит имя знаменитого лицеиста и великого поэта. Раннее детство Всеволода прошло в небольшой квартире преподавателей из местной гимназии. Обстановка в городе была овеяна романтикой. Скорее всего, именно поэтому мальчик рос в обстановке благоговения и любви к Пушкину. Не меньше уважали в семействе Рождественских и Н. Некрасова. Мать Всеволода часто пела старинные народные песни, а также романсы А. Гурилева и А. Варламова. Старшие брат и сестра Рождественского с увлечением читали Н. Чернышевского, А. Герцена, изучали и искренне любили революционные песни 1905 года.

Впервые Рождественский погрузился в литературную деятельность еще в гимназии. Всеволод с интересом читал западноевропейскую литературу, с удовольствием изучал поэтическое наследие прошлых веков и был восхищен античной культурой. Директором гимназии в это время служил добрый друг семьи Рождественских, отличный знаток античной древности И. Анненский, который обучал гимназистов латинскому синтаксису, строгой простоте и изяществу античной поэзии. Не менее страстно, чем Пушкина, в юношеские годы Рождественский любил Катулла, Овидия, строгий величественный пафос античной трагедии.

Николаевская гимназия оставила в его памяти “только просторные, необычайно чистые коридоры”, но в основном Рождественскому на занятиях было скучно. С большей охотой и небывалым воодушевлением он посещал самодеятельные спектакли в городском училище, а также родной Николаевской гимназии. Когда опускался занавес, Рождественский еще долго оставался под впечатлением, пытаясь вспомнить и изобразить сцену из той либо иной постановки. Он заворожено наблюдал за репетициями знаменитейших пьес, которые И. Анненский ставил в рекреационном зале Николаевской гимназии. Древняя Греция манила Рождественского, его восхищали строгие хитоны античных мудрецов и блещущие на солнце латы римских солдат, велеречивые речи мифологических Богов. Театр встал перед ним в строгости божественных очертаний, на классических котурнах, во всевозможных масках настоящего античного быта. Точное соблюдение всех классицистических правил тщательно контролировал сам Анненский.

В третьем гимназическом классе Рождественскому легко далось постижение латыни, которое поначалу он признал за “кропотливое и довольно нудное”, однако впоследствии “мерное и плавное звучание” латинской фразы стало для него привлекательней, чем все игры в гимназическом дворе училища. Эта любовь дала Рождественскому силы перевести немало сочинений из Овидиевых “Посланий” или же “Метаморфоз”. В юности поэт знал только две больших дороги, которые влекли его сначала вместе, затем немного отклоняясь друг от друга. Это были Пушкин и античность.

В 1907 году семейство Рождественских покинуло Царское село. Для Всеволода это стало неприятным жизненным моментом. Отец семейства был переведен на службу в церковь в Петербурге. Согласно семейной легенде, протоиерей Александр Васильевич Рождественский, отец Всеволода, отслужил в церкви при гимназии панихиду “убиенному лейт. П. П. Шмидту” в 1905 году. Город Царское село навсегда остался для поэта самым родным, впоследствии он считал его источником своих поэтических сил. В своей лирике он тосковал и одновременно превозносил Царское село до небывалых высот.

В новом для себя городе Петербурге Рождественский учился в седьмой, а потом в первой гимназии, увлекался чтением различной литературы и театром, понемногу возобновил литературные труды. Латынь в это время Всеволод изучал вместе с В. Янчевецким (писателем В. Яном, который впоследствии напишет романы о Батые и Чингисхане), также он принимал участие в выпуске гимназического журнала “Ученик”. В этом издании появились самые ранние опусы Рождественского. Под впечатлением от грандиозных успехов товарища одноклассники издали на собственные средства книгу его стихов, которая получила название “Гимназические годы”. После окончания учебы поэт посчитал сборник собственных стихов “постыдным” и даже стеснялся своего авторства.

В 1914 году Рождественский стал победителем гимназического конкурсв со своим стихотворением, которое он посвятил “Медному Всаднику”, и получил в подарок собрание произведений Пушкина. Окрыленный успехами, он в этом же году без труда поступил на историко-филологический факультет университета в Петербурге. В период учебы юный студент тяготел к “Пушкинскому семинару”, которым в университете руководил профессор С. А. Венгеров, в обязательном порядке посещал литературные собрания, вечера и кружки.

Студенчество в предреволюционную пору делилось на две группы: аристократическую и демократическую. Рождественский с благоволением относился к демократическому лагерю, приверженцы которого носили синие косоворотки с тужурками и искренне презирали “белоподкладочников” в парадных сюртуках. Конечно же, только на одной одежде различия между группами не заканчивались. Проблемы “прогнившей царской системы” студенты видели не хуже видных политических деятелей, поэтому всей душой предчувствовали надвигающиеся перемены. Тем не менее учеба на филологическом факультете шла своим чередом, в академическом русле. Поэты писали стихи, собирались на собрания в частные квартиры, разбирали существующие школы и течения, которые возникали постоянно. Рождественский в среде самых популярных поэтов современности выделял Блока за силу его “поэтического голоса”. Он был кумиром не только Всеволода, но и всех студентов университета.

В осенние месяцы 1916 года Рождественский по “общестуденческому призыву” с третьего курса попал в царскую армию. Здесь от него требовали сдачи экзамена на первый офицерский чин. Перед свержением самодержавия поэт надел погоны прапорщика инженерных войск. Это было тяжелое, но вместе с тем удивительное время трепетных надежд, жизни на волоске, подвигов за новую страну. После Октябрьского переворота армия для Рожественского представляла собой жалкое зрелище, поэтому поэт стремился вернуться в родные стены университета. Альма-матер встретила Рождественского холодными, пустыми помещениями, лишь кое-где малочисленные группки студентов собирались на занятия в ледяных аудиториях. Вся студенческая жизнь, как говорил сам поэт, проходила уже вне университетских стен.

В период с 1919 по 1921 год Рождественский по собственной воле служил красноармейцем, плавал на тральщике, который искал мины в реках и заливах. В 1920 году он возвратился в Петроград, гже жил в легендарной коммуне литераторов – “Доме искусств”. Поэт сблизился с М. Горьким, и именно рекомендация писателя помогла Всеволоду вступить в коммуну. Дружба с Горьким началась в 1916 году, вплоть до 1918 года он в качестве репетитора посещал дом Горького, жившего в то время на Кронверкском проспекте. В 1924 году Рождественский вернулся в университет и через пару лет окончил учебу.

В 1921-1926 годы Всеволод Александрович очень много писал. Совмещая учебу с написанием лирических произведений, Рождественский очень скоро опубликовал три книги со стихотворениями: “Золотое Веретено”, “Лето”, “Большая Медведица”. Он сотрудничал с литературными печатными изданиями, заводил множество знакомств с литераторами-современниками. В 1920 году Рождественский поступил на работу в Петроградский Союз поэтов в должности секретаря. Отныне он мог работать вместе с горячо любимым кумиром современности Александром Блоком, который в это время был председателем Союза.

Рождественский продолжал дружить с Горьким. Тот в свою очередь всячески старался наставлять коллегу по литературному делу. В 1921 году писатель привлек Всеволода Александровича к сотрудничеству с издательством “Всемирная литература”. Рождественский продемонстрировал свои умения как поэт-переводчик с французского, немецкого и немного английского языка. Это была первоклассная переводческая школа для поэта.

Во “Всемирной литературе” Рождественский сблизился со своим давнишним знакомым Н. Гумилевым. Именно он смог привлечь поэта к участию во 2-м “Цехе поэтов”. С С. Есениным Рождественский познакомился еще в 1915 году. Когда произошел трагический случай со всеми любимым новокрестьянским поэтом Есениным, Рождественский был в числе тех, кому суждено было первыми войти в номер гостиницы, где погиб поэт.

С 1927 года Рождественский часто уезжал в Коктебель, в дом к М. Волошину. Именно сюда в начале двадцатого столетия стала съезжаться литературная богема. В Крыму жили А. Толстой, А. Белый, В. Инбер, К. Петров-Водкин и еще многие знаменитые люди искусства.

Жизненный опыт поэта отразился в его стихотворениях. Стихи писались и в военной обстановке, но, как отмечал сам Рождественский, носили немного отвлеченный, книжный характер. Однако в лирике неотъемлемо присутствовала романтическая приподнятость как лирических образов, так и поэтического языка. Она соотносилась с общим настроением подъема, который охватил советскую страну в тот момент, когда она наконец-таки стала “советской”.

Во время первых пятилеток поэт странствовал по стране, Рождественскому довелось стать свидетелем грандиозного созидательного труда страны, которая начала, по мнению поэта, оживать. В 1930-е годы Рождественский участвовал в поездках литераторов по восточным республикам СССР. Поэт впервые перевел на родной язык казахского классического поэта А. Кунанбаева, М. Ауэзова и некоторых других. В 1936 году один за другим увидели свет несколько сборников лирики, а затем опубликовали фундаментальное издание – том стихотворений “Избранное”.

Когда наступила Великая Отечественная война, Рождественский пошел во фронтовые корреспонденты, все время сотрудничая с армейскими изданиями. Поэт принимал участие в боях, видел смерть на Волховском, Ленинградском, Карельском фронтах, за что был награжден медалями. Этот этап поэт называл едва ли не самым значительным периодом жизненного пути. Своими глазами Рождественский видел прорыв ленинградской блокады, как освобождали Новгород, подвиги при форсировании реки Свирь. В конце войны Всеволод Александрович смотрел на победные салюты прямо у стен Кремля.

В военные годы Рождественский издал три сборника стихов, один из которых рабочие типографии набирали зимой 1943 года в холодном и голодном блокадном Ленинграде – это была книга “Голос Родины”. Начатую на фронте работу над “Страницами жизни”, мемуарным трудом, Рождественскому удалось завершить только после окончания ВОВ. В ней поэт тепло отзывается о “больших” людях, которых имел честь встречать: о Блоке, Горьком, Толстом, Есенине, Маяковском.

За годы войны поэт проникается благоговением перед природой северного края. В юности его лирика повествовала лишь о знойном солнце в кавказских горах и теплом южном море. После увиденных карельских лесов, озер Ладоги, Онего, волховских краев Рождественский в своих стихах начинает восторгаться полями, тихими березовыми рощами, студеными лесными озерами.

Послевоенные годы дали Рождественскому возможность заниматься тихой и спокойной литературной деятельностью. Он писал стихи, прозаические сочинения, воспоминания, исследовал вопросы творчества Пушкина, сочинил либретто к опере Ю. Шапорина “Декабристы”, “Заря над Двиной” Ю. Мейтуса, “Бесприданница” Д. Френкеля, много занимался переводческой деятельностью. Будучи членом редколлегии изданий “Звезда” и “Нева”, поэт продолжал постоянно публиковаться. За свою бурную, долгую и счастливую, как он сам говорил, жизнь Рождественский подарил народу более десяти стихотворных книг. В последние годы жизни он завершал работу над исследовательским трудом о Пушкине и находился на финальной стадии подготовки сборника “Психея”. Именно он стал последним в творчестве Рождественского и вышел только после кончины поэта и писателя. Всеволод Александрович Рождественский умер в Ленинграде 31 августа 1977 года.

Петр Давыдович Калмыков – профессор права.

Образование в биографии Калмыкова было получено в третьей гимназии Санкт-Петербурга, затем в университете северной столицы. Перед защитой степени доктора права обучался за границей у выдающихся ученых. В 1835 году им была занята должность профессора.

Преподавательская деятельность профессора была чрезвычайно широка. Он был преподавателем в училище правоведения, в Александровском лицее читал историю права, 9 лет занимал должность директора первой гимназии, также работал деканом на факультете юриспруденции.

Лекции Калмыкова по правоведению были новизной для России, поэтому профессором, а также его философским методом преподавания многие заинтересовались.

В своей биографии Петр Давыдович Калмыков занимался сбором материалов по истории русского права. Весьма преуспел Калмыков в уголовной праве, всерьез интересуясь анализом науки, законодательства.

За всю карьеру Калмыков не успех опубликовать много трудов. Однако те, что были напечатаны, – несомненно, являются достоянием для правоведческих наук, поскольку содержат многие исследования автора, библиографические ссылки, выводы.

(1822 – 1864)

Григорьев Аполлон Александрович (1822 – 1864), переводчик, критик. Родился 16 июля (28 н. с.) в Москве. Его мать, дочь крепостного кучера, родила сына, до того как молодые люди обвенчались, поэтому “незаконнорожденный” долго считался московским мещанином. Отец служил в городском магистрате, семья жила в достатке. Детские годы Григорьева прошли в Замоскворечье. Получил прекрасное домашнее образование. В 1838 – 42 учился в Московском университете на юридическом факультете, увлекался философией и поэзией, дружил с А. Фетом и Я. Полонским. В это время переживает несчастную любовь, отразившуюся в его лирике. В 1843 в журнале “Москвитянин” публикуются его стихотворения. В 1844 уезжает в Петербург, собираясь начать жизнь профессионального литератора. Печатает критические статьи в “Репертуаре и пантеоне”, “Финском вестнике”. В 1846 выходит книга “Стихотворения Аполлона Григорьева”, положительно оцененная В. Белинским. В 1846 возвращается в Москву, сотрудничает в “Московском городском листке”, где знакомится с А. Островским, вместе с которым в 1851 – 55 возглавляет редакцию “Москвитянина”, одновременно являясь ведущим критиком и автором стихов и переводов. В этот период начинается его многолетняя безответная любовь к Л. Визард, которая оставила глубокий след в поэзии Григорьева. В 1856 “Москвитянин” прекратил свое существование. Лишившийся средств к существованию, поэт вынужден стать домашним учителем князя И. Трубецкого и уехать в Италию. В 1856 – 58 уже самостоятельно живет за границей: в Италии, Франции, Германии. Вернувшись в Петербург, редактирует журнал “Русское слово” и публикует в нем критические статьи. Высоко оценивает сочинения М. Лермонтова, А. Герцена, И. Тургенева (“Взгляд на русскую литературу со смерти Пушкина”, “И. С. Тургенев и его деятельность…”, 1859). Надежды создать семейную жизнь не оправдались, хотя поэт и пытался это сделать со спасенной им из притона девушкой М. Дубровской. Вместе с ней он уехал в Оренбург, где преподавал в кадетском корпусе в 1861 – 62. После разрыва с Дубровской возвращается в Петербург, печатает критические статьи в журналах “Время” (“О развитии идеи народности в нашей литературе”, “Стихотворения Н. Некрасова” 1862) и “Эпоха” (1864). Публикует поэму “Вверх по Волге” (1862)), романтические мемуары о юности “Мои литературные и нравственные скитальчества” (1862 – 64), написанные под влиянием и в полемике с “Былым и думами” Герцена. Большое место в творческом наследии Григорьева занимает театральная критика, в которой он выступал за демократический театр с серьезным просветительским репертуаром. Он – автор статей о русской драматургии, о спектаклях и игре актеров, он оставил прекрасные описания выдающихся русских актеров в их лучших ролях. Григорьев много занимался переводом (Софокл, Шекспир, Байрон, Гете, Шиллер и др.). Перевел такие пьесы, как “Сон в летнюю ночь”, “Венецианский купец”, “Ромео и Джульетта”. Умер А. Григорьев в Петербурге 25 сентября (7 октября н. с.) 1864 года. Краткая биография из книги: Русские писатели и поэты. Краткий биографический словарь. Москва, 2000.

Родился 16 (28) января 1853 в Москве, сын С. М. Соловьева, ученого-историка, автора монументальной Истории России с древнейших времен. По материнской линии отдаленный родственник украинского философа Г. С. Сковороды. Блестяще окончив гимназию, Соловьев поступил на физико-математический факультет Московского университета, где проучился два года. Перешел на третий курс историко-филологического факультета и в качестве вольнослушателя посещал лекции в Духовной академии. “Будучи с детства занят религиозными предметами, я в возрасте от 14 до 18 лет прошел через различные фазы теоретического и практического отрицания”, – писал он. Окончив университет в 1873, по особому ходатайству был оставлен при кафедре философии для приготовления к профессорскому званию. В 1874 защитил магистерскую диссертацию “Кризис западной философии”. Диссертация была строго осуждена в “Отечественных записках” (1875, № 1), но в академических кругах произвела самое благоприятное впечатление, и Соловьев получил должность доцента Московского университета по кафедре философии. Лекции он читал лишь полгода: 31 мая 1875 его командировали за границу “с целью изучения индийской, гностической и средневековой философии”. Соловьев побывал в Лондоне, Париже, Ницце и в Египте. Приобретенный им при этом мистический опыт, во многом предопределивший его дальнейшую творческую деятельность, задним числом описан в поэме “Три свидания” (1898). К середине 1870-х годов относятся его первые значительные стихотворения, сопутствовавшие развитию философской мысли ( “Хоть мы навек незримыми цепями” , “Вся в лазури сегодня явилась” , “У царицы моей есть высокий дворец” и т. д.). Владимир Соловьев желал считать себя лишь “благодарным учеником фетовской поэзии” ( А. Блок ), на деле же стихи его открывали новые поэтические перспективы и послужили стимулом творчества Блока, Вяч. Иванова, Ю. Балтрушайтиса и других младших символистов.

1877-1881 Соловьев провел большей частью в Санкт-Петербурге, читая курсы лекций в университете и на Высших женских курсах и подготавливая к печати свои программные философско-богословские сочинения “Философские основы цельного знания” (1877), “Критика отвлеченных начал” (1877-1880) (последнюю он защитил как докторскую диссертацию) и “Чтения о Богочеловечестве” (1878-1881).

Осудив убийство народовольцами Александра II, Соловьев, однако, обратился к новому императору с настоятельным предложением помиловать цареубийц во имя высшей, божеской справедливости. Это вызвало крайне отрицательную реакцию официальных кругов (в первую очередь К. П. Победоносцева), и, не желая подчиняться никаким и ничьим указаниям, Соловьев решил оставить преподавательскую деятельность. Лишь через восемнадцать лет, незадолго до смерти, он прочел ряд лекций в новоучрежденном Санкт-Петербургском философском обществе. Эти годы были чрезвычайно продуктивны: Соловьев занимался научно-теоретическими исследованиями в области истории и философии религии (единственном, по его убеждению, “пути к истинной философии”), опубликовал десятки публицистических и литературно-критических статей, в 1891-1900 тремя изданиями вышла книга Соловьева “Стихотворения”. В 1882-1888 он обращался преимущественно к религиозно-церковным вопросам, главные работы Соловьева этого времени – “Духовные основы жизни” (1882-1884), “История и будущность теократии” (“Исследование всемирно-исторического пути к истинной жизни”) (1885-1887), “Россия и вселенская церковь” (“La Russie et l’Eglise Universelle. Paris”, 1889).

Историософские устремления мотивируют разработку Соловьевым конкретных политических проблем в трактате “Великий спор и христианская политика” (1883-1887) и двух выпусках (1883-1888 и 1888-1891) исследования “Национальный вопрос в России” (следует учитывать и то, что российская духовная цензура, оскорбленная лояльным отношением Соловьева к католичеству, категорически запретила ему затрагивать церковные вопросы). Сюда же относятся труды “Китай и Европа” (1890), “Из философии истории” (1891), “Византизм и Россия” (1896).

Нравственно-метафизическая подоснова подлинного, сопричастного Богу существования изучается в итоговых философских трактатах Соловьева – “Смысл любви” (1892-1894) и “Оправдание добра” (1894-1897). Здесь наиболее полно представлена его доктрина “всеединства” и “цельного знания”, отраженная в учении о “мировой душе” – Софии. Средоточием эстетического учения Соловьева было прозрение художника, сообразное живой истине мироздания, т. е. религиозному откровению. Многие его собственные стихотворения, например, “Бедный друг! истомил тебя путь” , “Милый друг, иль ты не видишь” , “Вечно женственное” (“Das Ewig-weibliche”), стали программными текстами раннего русского символизма, при том что на брюсовские сборники “Русские символисты” (1894-1895) Соловьев, принципиальный противник “декадентства”, отозвался насмешливой рецензией и меткими пародиями. Ироническая струя вообще была сильна в его художественном творчестве, о чем свидетельствуют его шуточные стихи, эпиграммы и пьеса-буффонада “Белая лилия” (1893).

В конце жизни, к началу новой революционной эпохи, явственно дававшей о себе знать, принципиально оптимистическое мировоззрение Соловьева обрело тревожный призвук. Предчувствие грандиозной социальной катастрофы общемирового масштаба и ее отражение в сознании и судьбе чуткого мыслителя определяют пафос его драматических диалогов “Три разговора” (1899-1900), поздней эссеистики (“Воскресные письма”, 1897-1898) и историко-философского исследования “Жизненная драма Платона” (1898). Предсказания, предчувствия и обращенные в будущее соображения Соловьева отразились в политическом и поэтическом сознании последующих десятилетий; так, его стихотворная декларация “Панмонголизм” прямо предвещает поэму Блока “Скифы”.

В декабре 1874 Соловьев много размышлял о Софии – божественной Премудрости, личностному воплощению божественной первоосновы мира. Премудрость, живущая от вечности в Боге, после грехопадения мировой души (тварного образа нетварной Премудрости) осталась в Боге. Для Соловьева это не просто миф, София для него – предмет чувственно-сверхчувственного мистического опыта. Свою задачу отныне он видит в том, чтобы содействовать восстановлению целостности мира, объединению мировой души с небесной Софией. Это содействие не могло для него ограничиться академической и литературной сферой. Участие в осуществлении Всеединства состоит в подчинении воле Бога, играющей определяющую роль во всех областях частной и общественной жизни. Соловьев называет это “теургическим творчеством” или “христианской политикой”.

Соловьев считал Россию и славянский мир центром и отправным пунктом вселенской теократии и он настаивал на том, что именно здесь духовная и культурная, социальная и политическая жизнь должна быть отмечена Духом Христовым. Но он все больше ощущал, насколько русская действительность не соответствует этому требованию.

Разочаровавшись в Русской православной церкви, которая в результате “безмолвного подчинения светской власти” лишилась возможности помогать государству пророческими указаниями, Соловьев стал по-другому относиться к “римскому началу”, которое прежде резко осуждал. В те годы Рим (понтификат Пия IX и Льва XIII) подавал пример энергии и непреклонности: церковь, казалось бы, лишенная власти, выступила против “заблуждений нашего времени” (перечень их дан в “Силлабусе” Пия IX), против притязаний секуляризованных государств.

В расколе христианства философ видел явление, противоречащее воле Христа и духу христианства. К концу жизни Соловьев был православным в своем убеждении, что православие есть чистейшая и совершеннейшая форма христианства. В то же время, он был католиком, считая, что Рим является законным и традиционным центром христианского мира. И он был протестантом в своей внутренней свободе по отношению ко всем церковным институтам и в защите совершенно свободного философского и богословского исследования. Эту религиозную установку (“Я так же далек от ограниченности латинской, как и от ограниченности византийской или аугсбургской, или женевской”) он называл “религией Святого Духа”.

Помимо поэтических произведений, философских трудов и многочисленных критических статей о творчестве Достоевского, А. Пушкина, М. Лермонтова, А. Фета, А. К. Толстого и др., а также трактатов по эстетике, Соловьеву принадлежат переводы Платона, Вергилия, Петрарки, Гофмана.

Умер Владимир Соловьев в с. Узкое под Москвой 31 июля (13 августа) 1900.

Жизнь и творчество Б. Ш. Окуджавы в датах и фактах

1924, 9 мая – рождение поэта в Москве на старом Арбате.

1937 – отец был обвинен в “троцкизме” и расстрелян, мать отправлена в ссылку.

1940 – переезд в Тбилиси.

1941-1945 – уход добровольцем на фронт, участие в военных событиях вначале минометчиком, а потом радистом тяжелой артиллерии.

1945 – демобилизация после ранения, окончание экстерном средней школы.

1945-1950 – учеба на филологическом факультете Тбилисского университета.

1950-1955 – работа учителем русского языка и литературы в Калужской области, а затем в Калуге.

1954 – выход первого поэтического сборника “Лирика”. Переезд в Москву, работа редактором в издательстве “Молодая гвардия”.

1957-1958 – первое исполнение под свой аккомпанемент песен собственного сочинения.

1960-1996 – литературная работа. Создание и выпуск поэтических сборников: “Острова” , “Веселый барабанщик” , “Март великодушный” , “Арбат, мой Арбат” , “Стихотворения” , “Посвящается вам” , “Избранное” , “Милости судьбы” , “Зал ожидания” и др.

1991 – награждение орденом “Дружбы народов”, Почетной медалью Советского фонда мира, Государственной премией СССР за сборник “Посвящается вам”.

1997, 12 июня – смерть Булата Окуджавы в Париже. Похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище.

Шейх Мохаммед ибн Рашид аль-Мактум стал премьер-министром и вице-президентом Объединенных Арабских Эмиратов в 2006 году. Своей целью видит превращение ОАЭ в привлекательное место для ведения бизнеса.

Общие сведения

Родился 22 июля 1949 года. В 2006 году стал премьер-министром и вице-президентом ОАЭ. Учился в языковой школе Белла. Стал правителем Дубаи по наследству в 1995 году. Своей целью видит превращение ОАЭ в “зеленое” и привлекательное место для ведения бизнеса. Участвовал в строительстве Островов Пальм, отеля Бурдж аль-Араб, небоскреба Бурдж-Халифа. Учредил Кубок мира по скачкам в Дубае и создал конюшни Годольфин. Имеет 16 детей.

Биография

Премьер-министр и вице-президент ОАЭ, а также глава Дубая Шейх Мохаммед родился в 1949 году, третим из четырех сыновей. Обучался на дому прежде, чем поступить в ВУЗ. Закончил языковую школу Белла при Кембриджском университете. В 1995 году Шейх Мохаммед стал наследным принцем ОАЭ, главной целью которого было превращение небольшого клочка пустыни в самое роскошное место для отдыха и бизнеса на земле.

Таким образом, он участвовал в строительстве Островов Пальм, отеля Бурдж Аль-Араб, небоскреба Бурдж-Халифа, а также учредил Кубок мира по скачкам в Дубае и создал конюшни Годольфин.

Известный как поэт, Шейх Мохаммед всегда интересовался поэзией, особенно поэзией Набати, которая зародилась в тех же местах, откуда Шейх родом. Среди его увлечений – охота, стрельба, лошадиные скачки, а также верблюжьи бега. Имея состояние более 4 млрд. долларов США, Шейх Мохаммед не жалеет денег на благотворительность, например, на культурную грамотность и образование.

После смерти своего старшего брата в 2006 году, Шейх Мохаммед стал правителем Дубаи, а также премьер-министром и вице-президентом ОАЭ.

Шейх Мохаммед, известный для многих эмигрантов, как Шейх Мо, первый раз женился в 1979 году. Его женой стала Шейха Хинд бинт Мактум бин Юма аль-Мактум. Его второй женой стала Принцесса Хая бинт аль-Хуссейн, дочь Хусейна Иордании. У Шейха Мохаммеда 16 детей.