Category: Література

  • “Міщанин-шляхтич” характеристика Журдена

    Журден – головний герой “Міщанин-шляхтич”, намагажться наслідувати дворян одягом, звичками, манерами. Характеристика образу Журдена наведена в цій статті.

    “Міщанин-шляхтич” характеристика Журдена

    Риси характеру Журдена

      марнославство (пихатість, гонористість) кмітливість – Журден помітив, що кравець украв у нього тканину; самоприниження – по-рабськи захоплений тим, що граф поводиться з ним, “як із рівним”; простодушність – постійно позичає гроші графу Доранту; довірливість – вірить усім похвалам Доранта.

    Для Журдена бажання стати дворянином – прекрасна мрія. Пристрасно бажаючи здійснити цю мрію, Журден ні про що не може міркувати розсудливо, тому його дурять всі навколишні, в тому числі його вчителі лінгвістики, філософії, танців, фехтування. Журден хоче засвоїти манери дворян, щоб зовні бути схожим на них.

    Комічне полягає в зіставленні невиправної грубості не вченої людини, її наївного невігластва, вульгарності мови та манер – з претензіями на дворянську витонченість. Така ситуація викликає у глядачів сміх, але не презирство. Однак при всій пристрасті “одворянитися” Журден зберігає свою живу натуру і залишається самим собою: даючи гроші в борг, він завжди знає їм рахунок; якщо його розсердити, він лається і б’ється, забуваючи все великосвітські правила; вивчаючи науки, він вибирає саму практичну; веселу народну пісеньку; він прославляє науку за те, що існують голосні й приголосні, приходить в захват від того, що говорить прозою.

    Вірячи у всесилля грошей, Журден наймає дорогого кравця і не шкодує коштів на сукні. (Ось що значить одягтися по-панському! А будете ходити в міщанському плаття – ніхто не скаже “ваша милість”). Марнославство штовхає Журдена на зайві витрати: почувши звернення “ваша милість”, він збільшує чайові помічникам кравця; ті, бачачи цю його слабкість, у міру зростання чайових зводять його в “сіятельство” і навіть “світлість”. Через те ж марнославства Журден відмовляє Клеонта, закоханому в його дочку Люсіль. “… Дочка моя буде маркізою, а розлютили мене ще пущі, так я її герцогинею зроблю!” – відповідає він пані Журден, яка на відміну від чоловіка вважає вдалим тільки шлюб з рівним і бачить осліплення свого чоловіка.

    Необгрунтовані претензії Журдена перешкоджають особистому щастю його дочки, але вони ж, зрештою допомагають слузі Ковьелю влаштувати шлюб Люсіль і Клеонта, дотепно розігравши довірливого і готового на все заради прилучення до аристократичного стану буржуа: переодягнувшись і представившись турецькими підданими, Ковьель просить руки Люсіль від імені сина турецького султана і посвячує його в “мамамуши”, для чого Журдена переодягають турком, голять і змушують брати участь у безглуздій “церемонії посвяти”.

  • Ежен Делакруа біографія

    Ежен Делакруа біографія скорочено на українській мові викладена в цій статті.

    Ежен Делакруа біографія коротко

    Ежен Делакруа (Фердинанд Віктор Ежен Делакруа) ( 1798 – 1863) – французький художник доби романтизму.

    Ежен Делакруа народився в передмісті Парижа 26 квітня 1798 . Класичну освіту Ежен отримав у елітарному Імператорському ліцеї Луї Великого (Луї-ле-Гран). Ежен багато малював з дитинства, після роздумів сам вирішив стати художником. Першим вчителем був П’єр Нарсіс Герен (1774-1833).

    Часто відвідуючи Лувр Делакруа збагатив свої знання. Він вивчав роботи Рубенса, Мікеланджело, Веронеза, Венеціанської школи і англійських аквалерістів.

    Перша велика робота Делакруа була представлена в Салоні (Луврі) в 1822 році (“Човен Данте”). Робота була куплена урядом. А Ежен Делакруа отримав звання лідера опозиційного напряму неокласичної школи Давида. За темпераментом, а також відбором предметів Делакруа був романтиком. Також він розкрився завдяки драматичній передачі міфологічних сцен, а крім того – літературних, політичних, релігійних тематик.

    У 1824 році Делакруа написав “Massacre at Chios” (Лувр). Вимушеність тематичної значущості, а також кольору його роботи “The Death of Sardanapalus” (1827, Лувр) були засуджені деякими критиками.

    У 1825 році Делакруа кілька місяців проводить в Англії. Там він вивчав роботи місцевих художників, а також коней. В якості данини Байрону, грецької війні за незалежність, Делакруа створив “Greece Expiring on the Ruins of Missolonghi” (1827, Бордо).

    У 1832 році Делакруа 4 місяці провів у Марокко. Там він зібрав матеріал, якого було достатньо для малювання до кінця життя. Він накопичив 7 товстих зошитів з чудовими акварельними замальовками. Його тривала чарівність екзотикою відобразилася в роботах “Women of Algiers” (1834 Лувр), “The Jewish Wedding” (1839, Лувр).

    Іншими головними джерелами ідей було життя літературних героїв. У 1820 році він створив 17 химерних, хвилюючих літографій “Фауста” Гете. Часто він використовував персонажі Шекспіра (наприклад, в роботі “Hamlet and Horatio in the Graveyard”, 1839, Лувр). Також Делакруа черпав натхнення в буремних сценах з п’єс і поем Байрона (“Combat of the Giaour and the Hassan”, 1827). Великий художник створив кілька полотен на релігійні теми.

    Автопортрет Делакруа (1835 – 1837) являє витончене, динамічне обличчя. Він зображував багатьох своїх сучасників, наприклад Паганіні (1832, Вашингтон). Також Делакруа намалював Шопена (1838, Лувр). У роботах “Tiger Attacking a Horse” (1825 – 1828, Лувр), “The Lion Hunt” (1861) художник показав тварин у русі.

    Впродовж останніх років Делакруа він виконував безліч громадських замовлень. Високі ноти геніальності і моралі були показані Делакруа під час виконання робіт у Палаці Бурбонів (1833 – 1847, Париж), палаці Люксембургу (1841-1846). Найбільше роботи Делакруа представлені в Луврі.

    У 1851 році його обрали в міську раду міста Париж, а в 1855 році нагородили орденом Почесного легіону.

    Делакруа помер 13 серпня 1863 року в Парижі, похований на цвинтарі Пер-Лашез.

  • “Гобсек” головні герої

    ” Гобсек ” – твір французького письменника Оноре де Бальзака, написаний в 1830 році, увійшов до зібрання творів “Людська комедія”. Головні герої твору Гобсек живуть в уяві кожного читача.

    Головні герої Гобсека

      Гобсек, Віконтеса де Гранлье, Камілла – дочка віконтеси, Граф де Борнбрат – брат віконтеси, Дервиль – друг їх сім’ї, Фанні Мальво (дружина Дервиля), Граф Максим де Трай, Граф де Ресто і його дружина.

    Характеристика Гобсека

    Перше враження від образу Гобсека різко негативне. Це пов’язано з його професією (лихваря) і визначальною рисою характеру (скупість). Але його образ набагато глибше. Доведемо це твердження, створивши таблицю “протиріч” поведінки і характеру Гобсека:

    Гобсек багата людина (всього п’ять чоловік у Парижі можуть зрівнятися з ним по мірі багатств.)Боітся афішувати своє багатство.
    Мізантроп. Ненавідить всю свою рідню.Підтримує дружні стосунки з Дервилем
    Зосередив у своїх руках владу над світом (… я володію світом, не напружуючи себе.)При цьому сам ходить по клієнтам і принизливо збирає платежі
    Герой, позбавлений яких би то не було людських почуттів: “людина – автомат”; “людина – вексель”; “золотий істукан”.Великодушний чоловік: випробував “почуття жалості” при вигляді насувається злиднів, що загрожує графині де Ресто; Гобсек “майже розчулився “, побачивши кімнату белошвейки Фанні
    “Дикун” (випробував “злісну радість дикуна, що заволодів блискучими камінчиками” після придбання діамантів графині.)Освічена людина: Знає всі тонкощі юриспруденції, добре розбирається в політиці, мистецтві (не випадково автор порівнює його зі статуєю Вольтера – одного з найосвіченіших людей свого часу)
    Лихвар.“Гобсек – людина честна”
    У ньому живуть

      “Скнара і філософ” “Підла істота й піднесене” Він “старий і дитина” “Старе немовля”

    Отже, Гобсек – складна, багатогранна і суперечлива особистість.

    Чому Гобсек вибрав професію лихваря? Яке його життєве кредо?

    Відповідь: Гобсек свідомо обрав професію лихваря. Він вважає гроші товаром, який можна вигідно продати і купити. Тому він не бачить нічого аморального в тому, щоб давати гроші в борг під великі відсотки і отримувати від цього прибуток. Такі правила будь-якої торгівлі.

    У що вірить сам Гобсек?

    Відповідь: Гобсек вірить в безмежну силу і владу золота. Він заявляє: “Золото – ось духовна цінність нинішнього суспільства”.

    “Ви всьому вірите, а я нічому не вірю. Ну що ж, на сховок свої ілюзії, якщо можете. Я вам зараз підведу підсумок людського життя. Те, що в Європі викликає захват, в Азії карається, Те, що в Парижі вважається пороком, за Азарсков островами визнається необхідністю. Немає на землі нічого міцного, є тільки умовності, і в кожному кліматі вони різні… усілякі наші моральні правила та переконання – порожні слова… Ось поживіть з моє, дізнаєтеся, що з усіх земних благ є тільки одне, досить надійне, щоб коштувало людині гнатися за ним. Це… золото.

    У золоті зосереджені всі сили людства… А що стосується моралі людина скрізь однакова: скрізь йде боротьба між бідними і багатими, скрізь. І вона неминуча. Так краще вже самому тиснути, ніж дозволяти, щоб інші тебе тиснули “.

    Таким чином, Гобсек стверджує, що в світі немає абсолютних цінностей та істин. У різних народів своя мораль, свої закони, своє поняття про моральність.

    І лише золото є абсолютною істиною і цінністю в усіх країнах і в усі часи. Тільки золото може дати людині абсолютну, реальну владу над світом.

    Тепер ви згадали головних героїв Гобсека, а також риси характеру Гобсека, які багато в чому пояснюють його вчинки.

  • Хто написав “Земля”

    “Земля” – це соціально-психологічна повість, один із кращих творів про селянство не лише в українській, а й у світовій літературі. Але хто з нас знаэ чи памятаэ хто автор, хто написав “Земля”.

    Хто написав “Земля”

    Автор “Земля” Ольга Кобилянська. Поклавши в основу твору дійсні факти, письменниця створила глибоко індивідуалізовані образи селян, усім своїм єством пов’язаних із землею-годувальницею, засвідчила проникливе розуміння їхньої психології.

    “Земля” Кобилянська скорочено

    Короткий зміст повісті “Земля” Ольги Кобилянської, подано нижче.

    Головними дійовими особами твору є заможний селянин Івоніка, його дружина Марія та їх сини – Михайло й Сава. Значну роль у розвитку сюжету відіграють образи Анни (коханої Михайла) й Рахіри (коханої Сави). Основною сюжетною лінією повісті є переживання батьків – Івоніки й Марії. З цією лінією органічно зв’язані дві інші – кохання Михайла й Анни та Сави й Рахіри.

    В розлогій експозиції, перед читачем постає пейзажна картина: село Д. із панським лісом по західній його частині. Читач знайомиться також із заможною газдинею Докією Чоп’як, із її нелегкими роздумами про долю єдиної дочки Парасинки, яку турботлива мати хоче якнайшвидше видати заміж, бо в разі своєї можливої смерті, її чоловік – “пияк і марнотратець” Василь, може залишити доньку ні з чим, розтринькавши родинне майно. Найкращим нареченим для Парасинки був би Михайло Федорчук, син Івоніки, бо й землі їхні межують. Але не без вагань відмовляється від думки про цей шлюб, адже Михайлові треба йти на трирічну службу до війська, а за цей час Докія може й померти. Тож Докія зупиняється на синові багатого односельця Онуфрія Жемчука Тодориці, який хоч і не був такий показний, як Михайло, але теж працьовитий і дбайливий, а головне – єдиний син заможних батьків.

    Далі дія переноситься на весілля Парасинки і Тодорики. Читач знайомиться з братом Докії – “старим парубком” Петром, панською наймичкою Анною, Михайлом Федорчуком, що був на весіллі дружбою, а також його батьком Івонікою, який у щирій розмові з Докією розповідає про синів, про своє нелегке життя з Марійкою, про їхню тяжку працю, завдяки якій стали заможними господарями, але жодної розкоші собі не дозволяють, тремтять над нажитим добром, особливо над землею. Їх особливо турбує те, що нікому буде обробляти землю, коли Михайла заберуть у військо. Івоніка без вагання вирішує дати пару биків тому, хто допоможе Михайлові залишитися вдома. Але його намагання марні – Михайло змушений іти до цісарського війська. Тут же, на весіллі, Михайло звертає увагу на Анну, яке не може відвести очей від показного хлопця. Він запрошує дівчину до танцю, але через обірвану струну музика змовкла, а руки Михайла і Анни так і не поєдналися.

    Михайло розуміє, що батьки навряд чи схвалять його почуття до наймички Анни, адже в них своє розуміння щастя дітей; вони ніколи не погодяться, щоб їхній син одружився з бідною дівчиною. Так окреслюється конфлікт між батьками і дітьми. Зав’язка сюжетної лінії завершується у третьому розділі, де Михайло й Анна зустрічаються в полі.

    Розвиток дії пов’язується з перебуванням Михайла у війську. З сьомої глави розповідається про страшні знущання офіцерів над солдатами австро-угорської армії, особливо над колишніми українськими селянами, що не розуміли німецької мови, якою користувались офіцери.

    Паралельно розвивається сюжетна лінія Сави – Рахіри, яка має великий вплив на юнака. Батьки засуджували сина за намір одружитися з двоюрідною сестрою по матері. Однак головною причиною їх ворожого ставлення до Рахіри була її бідність. Батько Рахіри походив з циган, був безземельний, жив з випадкових заробітків. Сама Рахіра не любила працювати, була злодійкуватою й хитрою. Тож Івоніка дає зрозуміти Саві, що в разі непослуху може позбавити його належної тому частки землі на користь Михайла. Коли ж Сава всупереч волі батьків хоче одружитися з Рахірою, то вона цілком резонно остерігає його: “Як не будеш мати землі, то не зможемо побратися! З чого нам жити?” Так старший брат став на заваді молодшому, викликаючи в того почуття заздрості й ненависті.

    Рахіра, довідавшись, що Анна чекає дитину від Михайла, спробувала висварити її, проте дістала відсіч. У події втручається Сава, обіцяючи помститися Анні. Драматизм дії зростає, наближаючись до кульмінації. Діставши відпуску з війська, Михайло таємно зустрічається з Анною. Розуміючи, що батьки будуть проти його шлюбу з Анною, Михайло вирішує просити їхньої згоди на свої іменини, у день свого небесного покровителя святого Михайла.

    Одної ночі Сава з Михайлом пішли в ліс за деревом, щоб полагодити пліт. На другий день Михайла знайшли в лісі вбитим. Драма, що розігралася в лісі, у творі не показана. Головну увагу письменниця приділила зображенню реакції, яку викликала страшна подія в головних персонажів твору та в односельців. У цій частині повісті розвиток душевних переживань героїв досягає своєї кульмінації. Івоніка майже відразу запідозрює Саву в убивстві, але не виявляє цього, бо боїться втратити останнього сина. Цим і пояснюється, що під час огляду комісією трупа він блискавично сховав кулю, яка випала з плечей Михайла. Під час похорону чути розмови, з яких видно, що селяни знають вбивцю, але не виявляють цього, бо жаліють батьків. На кладовищі чути плачі, зойки. Івоніка звертаючись до Михайла, в розпачі говорить: “Не для тебе, синку, була вона, а ти для неї! Ти ходив по ній, плекав її, а як виріс і став годний, вона отворила пащу й забрала тебе! Дурень ти був на ній, дурень…” Івоніка почав втрачати віру в те, що він є господарем землі. Він відчув її владу над собою, відчув себе її рабом. Вже тут починається розв’язка сюжету, яка логічно випливає з кульмінаційної частини.

    В останніх трьох розділах розповідається про те, що сталося через шість років. Івоніка підтримав Анну, що вийшла заміж за Петра, які вирішили вчити свого малого сина, щоб відірвати його від землі.

    “Земля” Кобилянська образи героїв

    Головним персоніфікованим образом повісті є Земля. Вона подається письменницею у філософському вимірі, як архетипний (первісний) образ, навколо неї концентруються сюжетні лінії, вона групує героїв і зумовлює їхнє світосприймання. Земля у повісті – це й життєдайна сила, яка містить у собі вітаїстичну енергію утвердження добра, є матір’ю, що дарує життя, але водночас вона є й домовиною, що приймає до себе назад, фатальною силою зла, що руйнує душі людей; земля – це початок і кінець кожної живої істоти, відтак вона буває і доброю, і поганою, бо дає і забирає одночасно. Для селянина-українця земля – ніби жива істота, що диктує людині свою волю. Вона потребує турботи і праці, та не завжди віддає сторицею. Годуючи людину, земля одночасно виховує її. Земля дає повагу, авторитет, вона є метою і сенсом усього селянського буття, але разом із тим вона поглинає, ніби молох, всі думки й почуття, весь час, усе життя селянина. Розрив із землею, відступництво від неї тягне за собою кару і катастрофу. Жах трагедії, що розігралася в повісті, вражає насамперед тому, що сталася вона в родині добрих, працьовитих, порядних господарів.

    Івоніка Федорчук – буковинський селянин – працелюбний, чесний, дбайливий. Така ж і дружина Івоніки Марійка. Вони, поки стали власниками свого поля, багато витерпіли. Всю свою силу, все життя віддали землі. Тепер вони також важко працюють, але втома поєднується й з радістю, бо хліборобство приносить достаток, заспокоює серце. Селянин щасливий, бо сусіди називають його добрим господарем. Тому Федорчуки навіть гадки не мають про якийсь спочинок, вони, “наче чорні воли”, тягнуть свого плуга з ранку до ночі, лиш би віддячити землі-годувальниці за хліб і щастя, які вона дає. Праця на землі – це сенс їхнього життя. Найщиріші сподівання батьків пов’язані з тим, щоб і обидва сини так само шанували землю, ревно працювали на ній.

    Все, краще, що є в роду Івоніки, успадкував старший син Михайло – батькова надія і гордість. Образ цей письменниця розкриває на повен зріст, показуючи Михайла і в його щоденній праці, і на військовій службі, і в ліричних взаєминах з коханою дівчиною Анною – цією душевно тонкою натурою, на долю якої випали болючі переживання. Михайло, як і Анна, ніжний душею, лагідний вдачею. Він у розпачі й близький до самогубства, коли його забирають до війська. Сцена зустрічі Івоніки з сином у казармі – одна з найзворушливіших у повісті.

    Молодший син Сава і Рахіра, на противагу Михайлові й Анні, змальовані темними барвами. Сава не хоче йти шляхом батьків, ревно трудитися на землі. Помітивши, що він байдуже ставиться до господарювання, до покликання хлібороба, батько переймається тривогою. Все ж він плекає надію, що син помудрішає, навернеться до землі. Відповідно до вироблених селянством моральних норм, Івоніка намагається вплинути на непутящого сина найголовнішим стимулом – правом власності на землю. Батько застерігає Саву, що при такій його поведінці він може залишитися без власної ниви. Так настає рішучий поворот у розвитку теми. Хоч Сава, енергійний, розбишакуватий, охочий до блукання з рушницею полями й лісами, не міг навіть в уяві побачити себе в щоденній одноманітній праці хлібороба, проте добре розумів, що легкого життя без землі в нього не буде. Так у його свідомості визріває план: якщо залишиться єдиним сином, то батькова земля перейде йому в спадок, що б там не було. Письменниця поступово, але неухильно обгрунтовує можливість злочину, акцентуючи на відповідних психічних якостях Сави. Той без будь-яких хвилювань міг застрелити зайця чи птаха, вбити без будь-якої потреби, отже, звикав до пролиття крові. Докори брата Михайла за зв’язок із злодійкуватою Рахірою розлютовують Саву. Він тягнувся до Рахіри не тільки тому, що її любив, а й тому, що в її сім’ї не трусилися над копійкою, вели розгульне життя. Все ж Рахіра прямо заявила парубкові, що без землі їхнє щастя неможливе. Тепер Сава опинився перед вибором. Щоб не втратити Рахіри, він іде на страшний злочин братовбивства. Ясно, що трагедія одним махом зруйнувала родину Федорчуків, принесла всім нечуване страждання. Влада землі жорстоко поглумилася над господарями. Як не дивно, але безмежне горе викликало в батька вибух гніву проти обожнюваної землі: йому здалося, що земля глузує з нього, сміється “страхітливим сміхом”, і тоді Івоніка “ревнув нараз страшним голосом, погрозивши п’ястуком: “Не смійся!!”

    Тепер ви згадали хто автор, хто написав Земля, а також мали можливість прочитати короткий зміст цїєї повісті.

  • Розповідь про річку Дніпро

    Розповідь про річку Дніпро для дітей може бути представлена на уроках географії. Інфориація про Дніпро може бути доповнена Цікавими фактами.

    Повідомлення про річку Дніпро

    Дніпро – найбільша річка України і третя річка за величиною в Європі.

    Перші відомості про Дніпро є у літописах Київської Русі – “Повість врем’яних літ” і “Слово о полку Ігоревім”. В історичних літописах його називають Борисфеном, Славутичем.

    Дніпро оспівували у різноманітних художніх та документальних творах письменники, поети та художники. Завдяки цій річці з’явилися такі назви як Лівобережна та Правобережна Україна.

    Це третя за довжиною річка Європи. Його довжина 2285 км. Бере свій початок на Валдайській вишині, протікає по території Росії – 485 км, Білорусі -595 км, кордоном по Білорусії та Україні – 115 км і Україною-1090 км. Підвищений правий берег, круто зриваючись, йде до річки, являє собою живописні Дніпровські кручі.

    До Дніпра впадає багато рік, які самі собою дуже важливі в історії людства:

      Десна, Сула, Рось, Псел, Ворскла, Самара, Інгулець та ін.

    Головна ріка країни є рекордсменом по кількості розташованих на її берегах обласних центрів: Київ, Черкаси, Дніпропетровськ, Запоріжжя, Херсон. Дніпро має велике господарське значення. На ньому розташовані могутні гідроелектростанції України. Річка є основним джерелом водопостачання України.

    Найбільш розповсюджені види риб у Дніпрі: в’юн, голець, густера, єлець, жерех, карась сріблястий, короп дзеркальний, краснопірка, лящ, лінь, минь, окунь, піскар звичайний, плітка, сазан, синець, сом, судак, уклейка, щука, язь.

    В басейні Дніпра живе біля 30 видів ссавців, що відносяться до 4 рядів : комахоїдні, рукокрилі, хижі та гризуни. Найпоширеніші : хохулі, видра, норка, бобер, нутрія, ондатра.

  • “Книжки в обкладинках червоних” аналіз

    “Книжки в обкладинках червоних” аналіз

    Автор – М. Цвєтаєва

    Назва – “Книжки в обкладинках червоних”. Вірш входить у розділ “Дитинство” збірки “Вечірній альбом”

    Жанр – Ліричний вірш

    Тема “Книжки в обкладинках червоних” – Про улюблені книги, які супроводжували дитинство ліричної героїні

    Ідея. Захоплення книгами, класичною музикою робить людину духовно багатою, розширює її кругозір, робить життя емоційно наповненим, змістовним. Потрібно цінувати золоту пору дитинства.

    Композиція. Вірш складається з 35 рядків.
    І частина – спогади про дитинство, про любов до читання, музики, фантазій.
    ІІ частина – опис хвилюючих моментів із улюблених книг.
    ІІІ частина – печаль від неможливості повернення в минуле, у щасливу пору дитинства.

    Образи. Книги, музика, Мама, Гріг, Шумана, Кюї, Діоген, Том, Беккі, Гек, Принц, Жебрак, Дитинство

    Настрій. Мрійливий, надзвичайно схвильований, емоційний

    Художні засоби “Книжки в обкладинках червоних”
    Епітети: дитячих раювань, червоні палітурки, тремкі вогники, друзі незрадливі, золоті часи, золоті імена
    Метафора: книги несуть розраду

    Вірш М. Цвєтаєвої учить нас уміти побачити незвичайне у буденності життя, радіти кожній миті нашого існування, зберігати в серці чудові хвилини дитинства.

    Характеристика ліричної героїні поезії М. Цвєтаєвої: розумна, начитана, любить музику і художню літературу, романтична, любителька пригод, знає світову історію, співчуває знедоленим, уболіває за справедливість, цінує золоту пору дитинства, сумує за своєю матір’ю, рідним домом, щира, відверта, тонко відчуває красу мистецтва, яке викликає в неї творчу уяву

  • Льюїс Керролл хронологічна таблиця

    Льюїс Керролл хронологічна таблиця життя і творчості англійського письменника, математика, логіка, філософа, диякона і фотографа викладена в цій статті.

    Льюїс Керролл хронологічна таблиця

    1832, 27 січня – народився Чарльз Доджсон Доджсон (справжнє ім’я Керролла) в селі Дерсбері, графство Чешир, в сім’ї парафіяльного священика

    1845 – вступив до школи Рагбі

    1850, травень – його зарахували в Крайст-Черч-коледж Оксфордського університету

    1851, січень – Чарльз переїжджає на постійне проживання в Оксфорд. Він закінчив два факультети з відзнакою – математичний та класичних мов

    1854 – роботи Доджсона з’явилися в англійських виданнях “Комічні часи” і “Поїзд”

    1855, осінь – став професором математики в коледжі Христової церкви

    1858 – написав книгу по математиці під назвою “Алгебраїчний розбір п’ятої книги Евкліда”

    1860 – написав “Конспекти з алгебри планіметрії”

    1861 – прийняв сан диякона

    1865, 11 лютого – Доджсон вигадав собі псевдонім Льюїс Керролл

    1865 – написав казку “Аліса в країні чудес”

    1867 – відправився з подорож до Росії. Відвідав Москву, Санкт – Петербург і Нижній Новгород. В результаті цього він написав “Щоденник подорожі в Росію”. Написав книгу по математиці “Елементарне керівництво по теорії детермінантів” і “Евклід і його сучасні суперники”

    1871 – написав казку “Аліса в задзеркаллі”

    1888 – “Математичні курйози”

    1896 – “Символічна логіка”

    1898, 14 січня – помер в графстві Суррей в Гілфорді

  • “Малі козаки” І. Крип’якевич

    “Малі козаки” Іван Крип’якевич читати

    Історичне оповідання за часів Хмельниччини

    І

    Се було восени 1648 р., в часи, коли гетьман Богдан Хмельницький з славним Військом Запорозьким прийшов з-над Дніпра до Галичини.
    В селі Новій Волі був великий рух і метушня. Кожний, хто тільки міг, поспішав за село на гостинець дивитися, як проходять козацькі війська. Майже всі хати були порожні, бо всі селяни: мужчини і жінки, старці і діти – вибралися стрічати дорогих гостей з Наддніпрянської України. Тільки на громадськім пасовиську видно було гурток хлопців, то сиділи вкупі і немов над чимось радили. Дуже
    бажали вони й собі подивитися на славних козаків, але не було як лишити худоби, й наші хлопці з великим сумом зосталися на
    пасовиську. Лише один, найстарший з них, Василько Романів, побіг на гостинець дивитися на козацький похід; інші пастушки
    пильнували йому худоби, а він за те мав оповісти їм широко про все, що побачить.
    Сонце вже наближалося до заходу, а Василько ще не вертав; пішов ще в полуднє, й хлопці були неспокійні, що з ним сталося.

    – Чи його наш пан по дорозі не зловив, – здогадувався Іванко Чорний. – Пан дуже недобрий на його тата…

    – Пан тепер нікому не пошкодить, – відповів Лесь Береза, – як тільки довідався, що козаки приходять, зараз казав запрягати коні і десь поїхав з паничами. Мабуть, вже й не вернеться.
    – А може, Василько де заблудив, – журився Остапко Варениця.
    – Що? Василько заблудив? Він же всі дороги знає, як старий чоловік! Де він не бував, куди не ходив…
    – А мозе, його татари забрали до неволі? – питався маленький Грицуньо Петрів, який ще шепелявив і не вмів добре говорити.
    – Дурненький ти, Грицуню, – сміялися хлопці. – Татари тепер разом з козаками воюють поляків; нашого чоловіка не взяли би до
    неволі.
    Так гуторили хлопці, нудьгуючи на пасовиську. Нараз скрикнув Михалко Олійник:
    – Дивіться, Василько вже на горбі. Всі хлопці звернули очі, куди показував Михалко, і справді під захід сонця побачили, як наближався Василь. Ішов швидко, хвилями навіть підбігав, знати було, що поспішає і хотів би в одну мить бути при товаришах.

    Хлопці кинулися до нього один через другого, питаючи, куди ходив і що бачив. Але Василько був такий змучений, що аж приблід і в першій хвилі не міг сказати ні слова.

    – Нехай відпочине трохи, – сказав Михалко, – бачите, як з нього піт ллється.
    – Ми такі цікаві! Оповідай зараз, Васильку! – кричали хлопці.
    – Потому відпіцне, тепер нехай розказує, – шепелявив Грицуньо.
    Хлопці голосно засміялися. Лесь вхопив Грицуня і перекинув його через плечі.
    – Йой, заб’єс, пускай! – кричав хлопчина.
    Тим часом Василько відпочив дещо і почав оповідати. Аж тепер побачили хлопці, як йому світилися очі, немов від великої радості; а як говорив, голос йому дрижав деколи, було видко, що він дуже зворушений.

    – Такого дива, як нині, – розказував Василь, – я ще не бачив ніколи. Не бачили того навіть старі люди. Дідо Стефан аж плакали з радості. Як я вийшов за село, на гостинець, козаків ще не було. Але на гостинці стояло багато людей з нашого села і з сусідських. Зібралися немов на великий празник, всі в святочних одежах. Мій дідо були в високій сивій шапці, – тато і стрийко тримали їх під руки, бо дідо не можуть вже добре ходити. А всі були такі веселі, всюди сміхи і радість, всі гуторили так приязно і прихильно. Тато, як мене побачили, хотіли мене картати, що я кинув худобу і вийшов на гостинець, але дідо сказали: “Лиши його, нехай подивиться; щасливий він, що молодим дожив такого часу!..” Тоді тато вже нічого мені не говорили. А сусіди сміялися з мене і шуткували, що я вийшов до козаків босий, в подертій свитині, а всі були прибрані, як у свято, і казали мені вертатися додому, переодягнутися. Але дідо знов заступилися за мене. “Нехай лишиться, – сказали. – Ми вийшли стрічати не панів, але наших братів. Козаки не дбають за одіж, вони такі самі люди, як ми”. Сусіди вже не жартували, і я лишився.

    Чекали ми ще з годину. Здалека було видно великий туман на дорозі; всі пильно дивилися. Нараз хтось крикнув: “Військо йде!”
    Один чоловік, що виліз на високе дерево, побачив козацькі полки. Але ми за туманом ще довго не бачили нічого. Нарешті помітили кількох їздців. В одну хвилю, немов з неба, з’явилися, стали перед нами козаки. “Вороги чи други?!” – гукнув один із них. “Други, други!” – скрикнули ми всі водно. “Вітайте нам гості!” Всі кинулися на гостинець здоровити козаків. Наші лицарі сиділи на рослих конях, прибрані були в сині жупани, підпоясані жовто-золотими поясами, на головах мали високі шапки, через плече рушниці, при боках висіли довгі криві шаблюки, а при поясі ще якесь знаряддя. Сідло у одного було дивної роботи, вкрите оксамитом чи якоюсь іншою дорогою матерією, а уздечка хіба насаджена самоцвітом, так світилася. Я стояв близенько при козаках і придивився добре.

    А народ товпився, гукав і кричав радісно, що за гамором ледве можна було щось зрозуміти: “Слава, слава нашим лицарям, слава освободителям!” Козаки кланялися кругом високими шапками, розводили руками, дякували за привіт. “Лишіть, добрі люди, –
    промовляли козаки, – нам тепер ніколи забавлятися, ми за військовим ділом, послухайте!” Але народ не чув козацької мови, ще дужче кричав і гомонів. Тоді той козак на гарному сідлі, мабуть, старший козацький, витягнув маленьку булаву і махнув нею на товариша, що їхав поруч з ним. А тамтой в сю мить обома руками схопив невеликі палички, і тут же заторохтів над нашими головами голосний тарабан. Замовкли здивовані люди, стало тихо, мов маком сіяв. А старшина гукнув: “По велінню ясновельможного пана гетьмана, і всієї старшини, і всього Війська Запорозького, послухайте!” Слухали всі, заперши дух. Тоді виїхав наперед другий козак, підніс високо велику грамоту і голосно став відчитувати:

    “Богдан Хмельницький, гетьман, з усім Військом Запорозьким всім взагалі і кожному з осібна, кому про се знати належить, доносимо, що ми вийшли з великою силою із Запорозької землі і йдемо до вас, щоб висвободити вас з давньої неволі і зробити вольними. Довгі роки терпіли ми вже кривду і насильства. Цілому світові відомо, як нищили нас польські пани. Накладали на нас невольницькі тягарі і панщизняні роботи, руйнували наше добро, кривдили наші діти. Хто ішов з жалобою і шукав справедливості, той знаходив тільки сміх і зневагу. Коли ми домагалися наших прав, називали нас бунтівниками. Забули про се, що ми нашими грудьми боронили Польщу перед татарами. Поляки бажають знищити весь козацький рід. На всі ті кривди нема іншого способу, лише зламати поляків силою. Нехай козаки і селяни разом кинуться на ворогів. Хоч ворожа сила велика, ми не вступимося перед ними, – покладемо перед ними мертві трупи, застелимо дорогу могилами. Мусимо добути давню свободу, яку мали батьки наші…”

    І ще багато гарних слів було в грамоті гетьмана Хмельницького. Відчитав козак грамоту, а ми всі ще стояли, немов німі, заслухані гетьманськими словами. Але в тій хвилі козацький старший стягнув уздечку і крикнув: “Прощайте, люди добрі, нам пора далі в дорогу!”

    Вклонилися козаки високими шапками і швидко рушили вперед.
    “Прощайте!” – залунало з усіх уст, але наші лицарі були вже далеко.

    II

    На хвилину Василько спинився. Говорив скоро й аж задихався з великої натуги. Але хлопці не дали йому довго відпочивати.
    – Що було далі? Говори, говори, Васильку! Василь оповідав далі про козацький похід:
    – Ледве ми стямилися по від’їзді козаків, коли з-за горба стали виступати козацькі полки. Народ ще більше кинувся на гостинець, всі
    тремтіли від нетерпеливості. Я виліз швидко на черешню при дорозі, щоб гарніше все видіти. Було ж на що дивитися!

    Попереду їхали козацькі музики. Всі на конях з інструментами, аж дивно було глядіти. Інструментів було без числа, а такі незвичайні, що у нас ніколи не видати. Одні грали на трубах і сурмах; труби були то великі, то маленькі, довгі і короткі, деякі кручені, дивної форми, а всі світилися, як золото. Інші козаки били в бубни, а бубни також були різної величини; деякі дуже великі і голосні, а інші маленькі, що дрібонько торохкотіли. Ще інші музики мали в одній руці ніби решето, а другою рукою били в нього так, як у нас грають на весіллі. Їхали на конях і бандуристи з великими бандурами перед собою, а пальцями водили по струнах то швиденько, то спроквола. А всі грали в один раз, і хоч їх було багато, двадцять – тридцять, з інструментів виходила одна пісня. Се була дивна музика. Часом грали так сумно, так ніжно, що аж біль серце стискав і хотілося плакати; то знов починали веселої, голосної, що аж поля гомоніли, а відголос ішов світами. І тужно ставало від сеї музики, й радісно. А козаки в один голос співали прекрасну пісню:

    Ой, немає лучче, та немає краще,
    Як у нас на Вкраїні,
    Ой, немає ляха та немає пана, –
    Не буде ізміни…

    За музиками їхало козацьке військо. Їхали козаки в рядах, різними відділами зі старшиною. Десять козаків – то був десяток, а коло них
    їхав отаман. Сто козаків – се була сотня, а старшим був сотник, і він їхав перед своїм відділом. Тисяча козаків – се був полк, а старшиною
    був полковник; але в деяких полках було й більше козаків, певно, по кілька тисяч. Так говорили люди, звідкись вже довідалися. Кожний
    старшина мав відзнаку своєї власті: полковники мали золочені булави, сотники тримали в руках менші булави, пірначі, а отамани мали прості палиці, тільки деякі були з булавами. Кожний відділ козаків мав свій знак: десятки мали малі прапорці, а називали їх “значками”; сотні мали більші прапори; а найбільші і найгарніші були полкові хоругви. Козацькі прапори були різної краски: деякі червоні, інші сині, ще інші – жовті. Гарно було дивитися, як ті хоругви маяли над військом, немов летіли горою якісь дивні птиці.

    Деколи вітер відкривав цілий прапор, і можна було доглянути, що на нім намальовано. На кожнім прапорі був інший знак: тут ангел з
    мечем в руці, там хрест, там знов хрест над півмісяцем; де-інде намальовано козака з рушницею через плечі; то знов руку з мечем, або якогось звіра, або птицю. Говорили люди, що се знаки різних міст і повітів, з яких прийшли козаки. Козаки були в різних одягах, найбільше мали на собі сині і червоні жупани, а на головах великі шапки. Але деякі були в залізних збруях, панцирах, а як їхали, залізо дзвеніло глухим голосом. Оружжя мали всіляке: стрільби і рушниці, шаблі, пістолети; деякі відділи мали в руках довгі списи, дерев’яні із
    залізними кінцями, інші були з луками через плечі.

    Козацька кіннота їхала та їхала без кінця. Я почав був числити, скільки їх буде, але збився з рахунку і не міг дочислитися. Позаду за кожним полком везли військові гармати. Се були тяжкі, великі штуки з широкими чорними гирлами, – аж мороз ішов по шкірі, як на них
    дивитися. За гарматами їхали довгі вози з військовими припасами; везли кулі, порох у залізних скринях, всякі харчі – муку, сухарі,
    сушене м’ясо і рибу і всякі інші потрібні речі.

    Дивився я на се, аж очі боліли. Забув про цілий світ, а тільки сидів на моїй черешні та глядів, як ідуть козаки. Аж підійшли до мене тато
    та й кажуть: “Іди вже, Васильку, до хати, вже захід сонця буде, треба худобу гнати додому з пасовиська”. Аж тоді нагадав я собі, що треба
    вертатися; вже й їсти хотілося, бо я не полуднував нині. А все-таки жаль було кидати черешню. Але тато знов заговорили до мене, і я мусив злізти. Ще дивився хвилину на козацьке військо; але козаків було без числа, все їхали нові десятки, сотні і полки. І я пішов, не чекаючи, коли вони всі перейдуть. Казали люди, що кілька днів будуть переходити…

    Скінчив Василь оповідання, а хлопці ще слухали б; не могли наслухатися про козаків.
    – Куди ж іде се військо козацьке?
    – Аж під Львів мають іти козаки. Міщани у Львові не хотіли послухати наказу гетьмана Хмельницького і тримають з польськими панами; гетьман веде військо на них, а потім піде ще далі, аж на Варшаву, воювати короля.

    – Чому я не бачив козаків, – зітхав Лесь, – гарні ж вони мусять бути, гарні…
    – А я зараз пішов би до козацького війська, якби тільки мене взяли, – говорив Михалко Олійник.
    – Та де б тебе взяли, – сміявся Іванко Чорний, – нащо їм тебе, їх і так багато…
    – А знаєте, – перебив йому Василько, – до козацького війська кожному можна йти; козаки – се такі самі люди, як в нашім селі, тільки не хочуть слухати пана і не роблять панщини. До війська приймають кожного, хто захоче до них приступити. Парубки з нашого села говорили, що підуть з козаками; я чув, що Панас Шумний вже козакує…
    – От як, – дивувалися хлопці, – кожному можна бути козаком…
    – То я такоз мозу бути козаком? – питав цікавий Грицуньо.
    – А то був би козак! – сміялися хлопці. – Ти, Грицуню, ще маленький, козаки великих приймають.
    – Я такоз великий, – гнівався Грицуньо, – мені взе вісім років…
    Хлопці сміялися та шуткували і не зауважили, що Василько нараз чогось дуже задумався. Аж Михалко запитався:
    – Що тобі, Василю?
    Василько мовчав; але знати було, що хоче щось говорити; неначе боровся сам з собою. Нараз сказав тремтячим голосом, але голосно й
    виразно:

    – А може, й ми стали би козаками?
    Хлопці замовкли, немов остовпіли. Нараз крикнув Михалко:
    – Славно! Будемо козаками!
    – Славно, славно! – кричали всі хлопці. – Підемо воювати разом з козаками!
    – Але як се зробити? Коли підемо?
    – Ходім зараз! До козаків! – кликав нетерпеливий Лесь.
    – Я сідаю на коня і поїду в одну хвилю, – відізвався Іванко.
    – Я тільки худобу зажену додому, – говорив Степан Великий.
    Розпочалася жива гутірка між охочими хлопцями; один кричав через другого, а кожний радив своє. Василь стояв задуманий, не говорив нічого. Аж хлопці дещо втихомирилися, сказав спокійно:
    – Треба нам добре подумати, що маємо робити. Так, як ми тут є, не можемо іти до війська. Хто хоче іти до козаків, мусить добре приготуватися, взяти з собою оружжя, харч, все, чого треба у війську.
    Війна не забава.

    – Що ж маємо робити, Васильку? – перебив Лесь, а лице аж горіло йому з цікавості.
    – Нині вже пізно, треба гнати худобу додому, бо вечоріє. Але завтра ранком, як тільки стане світати, зійдемося знов тут на пасовиську і зробимо раду. Треба нам впорядкуватися по-козацьки, вибрати старшину і подбати про зброю. Кожний нехай візьме з хати оружжя, яке хто має, – з голими руками до війська не підемо. Мусимо мати, з чим показатися.
    – Я маю в хаті лук, візьму від вуйка, – кликнув Стефанко.
    – У нас в хаті є рушниця, але не знаю, чи тато позволять… Хіба так заберу… – говорив Лесь.
    – Я зладжу спис, такий довгий і гострий, – казав Іванко.
    – А я притаскаю таке диво, якого ви ще не бачили…- розказував Остапко Варениця. – Тільки не знаю, чи сам дам раду…
    – Що таке? Що таке?
    – Не скажу, завтра побачите!
    – А мій дідо мають таку велику-велицезну палюгу, то я її принесу, – говорив поважно Гриць. – Налякаєтеся всі, така страшенна.
    – Добре, добре! – сміялися хлопці. – Побачимо завтра. Раненько будемо на пасовиську, зробимо раду.
    – Станемо козаками! – гукнув Василь.
    – Славно, славно! Будемо козаками!

    III

    Наступного дня ранок був холодний, осінній. Мряка стала опадати на землю, трава вкрилася рясною росою. Сонце вже піднеслося на небо, заповідався гарний, погідний день.

    На пасовиську вже чекав Василько. Всюди був перший і тепер також прийшов найперший з усіх товаришів. Прибрався, як на свято.
    Хто попереднього дня бачив Василя, нині не легко би його пізнав.
    Вчора був він босий, в обдертій свитині, в старім капелюсі, – нині одягнув чистеньку сорочку, взяв новий сіряк, на голову насадив гарну
    чорну шапку, а чоботи високі з халявами аж світилися до сонця.

    Виглядав не як чотирнадцятилітній хлопець, але як дорослий парубок. Але найдивніша річ се було те, що від пояса висіла йому шабля, – правдива вояцька шаблюка. Звідки Василь взяв таку штуку? Се була довга історія. Василь знайшов її ще перед роком десь під шпихліром: раз він копав на гумні рів, щоб спустити воду з-під хати, і несподівано надибав старе залізо. Шаблюка вже заржавіла, почорніла, в деяких місцях була вищерблена, але Василько взявся до неї з великим завзяттям, чистив її кілька годин, потім гострив на каменю, і нарешті шабля виглядала як нова. В хаті всі дивувалися, звідки взялася та шабля на гумні, але ніхто не вмів сього пояснити. В кінці побачив її Василів дідо, Стефан; він аж сплеснув руками, коли Василько показав йому шаблюку, – в очах стали йому сльози.

    “Пам’ятаю я сю шаблю, пам’ятаю! – казав, утираючи лице. – Ще був я маленькою дитиною, як висіла вона у нас в хаті на покуті, на почеснім місці. Як приходило велике свято, Великдень або Різдво, тоді мій дідо-покійник припоясували її до боку і так ішли до церкви.
    Ой, добрі се були часи! Не було ще тоді у нас пана в селі, – всі ми були рівні, всі були панами та й всі могли носити шаблі. Ми мали давні права, вольності ще від князя Льва і панщини не робили. Але пізніше все змінилося. Пам’ятаю, як одного разу напали на наше обійстя якісь люди, був великий крик, метушня, – се приїхали служки старости з міста виганяти мого діда на роботу, на панський лан. Старенький дідусь вхопився за шаблю, хотів боронитися, але котрийсь посіпака замахнувся на нього сокирою і дідо впали мертві на землю… Годі наша хата погоріла, а батько від того часу вже ходив на панщину. Дідова шабля тоді десь пропала, – от, аж нині віднайшлася… Наша давня, дорога шаблюка…” Отак оповідав дідо Стефан Василеві про шаблю його прапрадіда.

    Василь з жалем слухав сумної історії. Шабля стала відтепер для нього дорогою пам’яткою, він беріг її пильно і ховав у великім поважанню. А в глибині душі мріяв про се, що колись зможе припоясати її до боку, піти на війну проти гнобителів і помстити смерть прапрадіда. Вимріяна хвиля прийшла дуже скоро, – козаки почали війну з поляками, а Василько міг стати вояком і взяти шаблюку з собою.

    Сонце підносилося вище. Василь вже був нетерпеливий, що товаришів так довго нема, – але вкінці по одному, по двох почали приходити. Всі оглядали цікаво Василеву шаблю, кожний дивувався, бо не бачили ще такої дивної, крутої шаблюки; Василь десять разів мусив оповідати її історію. Але кожний хвалився також своїм оружжям, яке приніс з хати.
    – Дивіться, – казав Стефанко, – який лук я роздобув.
    Правдивий татарський лук! Мій вуйко купили його торік на ярмарку від якогось захожого купця. Се дорогий лук. А дивіться, як стріляє!
    Стефанко насадив стрілу, натягнув, і зі свистом полетіла стріла високо під хмари. Впала далеко на пасовиську, а котрийсь хлопець побіг її принести. Хлопці один по другім брали лук в руки, і кожний чудувався, що лук зроблений з якоїсь гнучкої кості; кожний з них бачив вже луки, але вони були звичайно з дерева.

    Іванко показував свій спис, який сам собі зладив; се був дубовий дрючок, а на кінці насаджено старе залізне вістря; спис був дуже довгий, і Іванко носив його гордо на рамені. Лесь приніс велику, тяжку рушницю; стрільба була вже стара, але стріляла ще добре, й уживали її часто на ловах на грубшу звірину.

    – Я ледве виніс її з хати, – оповідав Лесь. – Тато не дають мені стрільби до рук, бо кажуть, я ще малий; але я розказав старшому братові, що мені треба конечно стрільби, і він мені дав рушницю. Тата не було в хаті, брат обіцяв сказати батькові, як вернуться.
    Показували й інші хлопці кожний свою зброю. Сей приніс топір, тамтой сокиру, інший вила, ще інший добрий дрючок, окований залізом. Деякі тягнули за собою бучки, коли, – що хто мав. Але ні в кого не було такого доброго оружжя, як у Василя, Стефана та Леся.
    Нарешті прибіг і Грицуньо. Хлопчина аж задихався, розчервонівся цілий і здалека вже кликав:
    – Дивіться, дивіться, яка в мене велиценна палюга. Хлопці зі сміхом оглядали грубу, тяжку палицю.
    – Ану, зміряйся, Грицуню, з своєю палицею: хто більший – ти чи палиця?
    – Не хоцу, – обурився Грицуньо, – ви смієтеся з мене, як з малої дитини!
    – Ні, ні, Грицуню, ти не мала дитина, а великий хлопець! Зміряйся!..
    – Насилу поставили Грицуня коло палиці, – палиця була добре вища від завзятого хлопчика!
    – Як ти з нею будеш ходити? – сміялися хлопці.
    – Якось взе буду! – казав Грицуньо. – Візьму її на плеці, як русницю…
    Хлопці ще були б бавилися Грицунем, але нараз котрийсь крикнув:
    – Дивіться, дивіться! Остапко тягне з собою якийсь віз! – Всі пустилися бігти напроти. Дивний вид побачили. Остапко Варениця запряг себе в шлею і тягнув за собою невеликий возик; а побіч нього в другу шлею був запряжений великий чорний кудлатий пес! Псисько, мабуть, не привик ходити з возом, бо кидався на всі сторони і хотів добутися на волю. Але Остапко одною рукою притримував його за кучері, і пес мусив тягнути возик. Прискочили хлопці ближче дивитися, що є на возику.
    – Що таке везеш, Остапку? Аж крикнули всі, як поглянули на віз. Побачили тут малу залізну гармату.
    – Недарма говорив вчора, що привезе дивне диво! Гармату привіз! Козацьку пушку! Звідки ти її взяв, Остапе?
    Стали кругом і почали оглядати пушку. Се була невелика штука, трохи довша, як рука дорослого чоловіка, але груба і широка. Навіть не була се правдива гарматка, – не можна було стріляти з неї кулями, а тільки стріляти з неї порохом на Великдень.
    – А се ж той моздір, з якого ми стріляли в свята, – сказав котрийсь хлопець. – Як ти його добув з-під дзвіниці?
    – Знаєте, – говорив Остапко, – мій вуйко сторожує коло церкви вночі і має ключі від дзвіниці. Я їм сказав, що мені треба пушки, бо ми йдемо до війська, і вуйко видали мені моздір. Ще й похвалили нас, кажуть: “Молодці хлопці, підемо разом воювати ворогів”. Вуйко теж хочуть іти з козаками. От і я взяв пушку. Але самому тяжко було тягнути візок, та й я запряг нашого Босого, щоб мені помагав. Але гільтяй-пес цілу дорогу хотів втікати. Хотів я взяти його до війська, але ніяк не годиться…
    Остап розв’язав шлеї, а Босий тільки сховав хвіст під себе та й в ноги! Грицуньо пустив за ним палицею, але не міг наздогнати; тоді кинув за ним грудкою землі і крикнув:

    – Трус, трус!..

    IV

    Нарешті зійшлися всі хлопці. Було їх багато, більше, як попереднього дня, бо про збори довідалося мало не півсела. Малі козаки кликали на пасовисько всіх сусідів, і разом зібралося більше як тридцять хлопців. Всім світилися очі від радості, всі нетерпеливо чекали, що далі буде.
    Василько виступив наперед і гукнув голосним голосом:
    – Панове молодці! Будемо раду радити!
    Хлопці заметушилися і почали тиснутися до Василя; кожний хотів стояти якнайближче, щоби добре чути, що будуть говорити.
    Але Василь казав їм розступитися:
    – По запорозькому звичаю треба нам ставати в великеє коло, а тоді кожний козак чутиме кожнеє слово.
    Розступилися козаки і стали кругом довкола Василя; круг був широкий, але кожний міг добре бачити і чути промову.
    Тоді Василь зняв з голови свою високу шапку, вклонився низенько товариству на всі сторони і почав говорити:

    – Панове молодці! Задумали ми вчора велике діло, а нині маємо його виконати. Прийшли до нас з далекої сторони наші брати запорожці, щоб висвободити нас з тяжкої неволі, привернути нам волю і щастя. Гетьман Богдан Хмельницький кличе нас всіх, щоб ми йшли разом з ним воювати ворогів. До козаків ідуть всі, хто тільки може, – наші батьки, діди, старші брати. Підемо і ми, молоді! Може, ми ще непридатні до війська, може, не маємо сили до тяжкої військової служби, але маємо добру охоту і робитимемо все, до чого нас заставлять. Ми молоді, але готові віддати на службу вітчизні все наше життя, а як буде треба, то й смерть приймемо для добра України… Всі підемо до козацького війська! Годяться всі?
    – Всі, всі! – кричали хлопці.
    – До запорожців, до козаків!
    – Підемо воювати ворога!
    – Будемо служити козакам!
    – Я вмію поводитися зі стрільбою, буду чистити козацьку зброю, – хвалився Лесь.
    – Я буду коней пильнувати, на ніч водити на пасовисько, – говорив Петрусь Карпенко.
    – Я вмію робити списи, може, козакам потреба, – казав Іванко.
    – А я вже лишуся при моїй гарматі, стану пушкарем, – твердо сказав Остап Варениця.
    – А я буду воювати з моєю палицею, – поважно заявив Грицуньо.
    Гамір був такий, що Василь ледве втихомирив молодих козаків.
    – Панове молодці! – говорив далі. – Треба нам вибрати старшину, щоб нам проводила. Є нас більше як тридцять, можемо мати власний курінь.
    – Сцо то таке курінь? – питав цікавий Грицуньо.
    – Т-сс, тихо, не перебивай, – загомоніли хлопці.
    – Курінь – се хата, в якій мешкають козаки, збудована з хворосту, а вкрита очеретом. Кожний курінь має свого старшого, отамана. Треба і нам вибрати старшого, щоби нам у всім проводив.
    Скажіть, кого хочете отаманом мати?
    – Ти, Василю, будь нам отаманом, ти почав наше діло, веди його й далі, – сказав Варениця.
    – Так, так! Славно! Василь буде нам старшим! Василь буде отаманом! – кликали всі хлопці.
    Василь знов зняв шапку і поклонився товаришам:- Славне товариство! Панове молодці! Дякую вам за честь, якою ви мене наділили, а якої я недостойний. Коли все товариство однодушно хоче, щоб я був отаманом, – приймаю уряд.
    По тих словах відпоясав від боку шаблю, підніс її догори і сказав по запорозькому звичаю поважним голосом:
    – Отся шабля буде добрим на нагороду, а лихим – на кару. А я не зложу її, поки не помстимо нашої кривди і не здобудемо волі Україні.
    – Ми всі підемо з тобою, всі положимо голови за нашу вітчизну! – однодушно загомоніли всі хлопці.
    Всі були зворушені сею великою хвилиною; всі розуміли, яке важливе діло починають. Не одному сльози стали в очах; Василеві голос дрижав зі зворушення.
    – Панове молодці, – казав Василь по хвилі, – тепер виберемо ще іншу старшину, щоб разом з отаманом нашими ділами рядила.
    Наперед треба нам мати писаря, щоб письма від нашого куреня писав…
    – Писарем нехай буде Михалко Дяченко, він гарно пише…
    Дяченко був невеликий хлопець, з кучерявим волоссям; як почув, що його вибирають писарем, аж посміхнувся із задоволенням: він був сином дяка та зі всіх хлопців в селі писав найгарніше.
    – Далі потрібний нам хорунжий, щоб носив наш прапор.
    – Звідки ж візьмемо прапор? Не маємо ніякого…
    – Як підемо до козаків, дістанемо хоругву, правдиву, запорозьку, – пояснив Василь.
    – Може, дістанемо також трубу і тарабан, будемо мати ще трубача і довбуша.
    – Ціла музика буде! – сказав радісно Лесь, що дуже любив слухати музики.

    – В козацькім війську є ще багато інших урядів: обозний пильнує табору, суддя судить козацькі справи, осавули розвозять накази старшини, пушкар має нагляд над гарматами. Ми можемо вибрати собі також таку старшину.
    Хлопці дуже розцікавилися до козацького війська і бажали вибрати якнайбільше старших. Мало не прийшло до сварки, бо кожний хотів мати якийсь уряд. Василько якось зумів погодити хлопців; рішили, що тепер виберуть тільки писаря до помочі отаманові, а іншу старшину встановлять пізніше. Всі на се згодилися, – тільки один малий Грицуньо ніяк не хотів вступитися: забажав собі, щоб йому дали якийсь уряд, і зачав гірко плакати, коли йому сказали, що більше урядників не виберуть. Всі сміялися з нього та толкували йому, як вміли, але Грицуньо плакав ще більше і нічиїх слів не хотів слухати. Нарешті, щоб його втихомирити, Василь сказав:

    – Слухай, Грицуню, як будеш плакати, ми тебе до нашого куреня не приймемо, бо нам плаксів не треба. А як будеш чемний і перестанеш плакати, зроблю тебе моїм отаманським чурою: будеш носити за мною шаблю, пильнувати мого коня та робити все, що
    роблять військові чури. Добре?
    – Добре, – сказав крізь сльози Грицуньо. – Я взе не буду плаксою, я хоцу бути військовим цурою.
    Та й за хвилину Грицуньо вже весело сміявся та перед усіма хвалився, який то він великий уряд має…
    Отак скінчилися вибори старшини. Сонце вже пішло високо, а хлопці все ще радили, все говорили про те, що їм далі робити.
    Кожний мав свою думку і хотів, щоб товариші його вислухали: кожний бажав дати свою пораду в такій важливій справі. Серед гарячої розмови і палких спорів час минав непомітно. Не зауважили молоді козаки, що тим часом під село під’їхав відділ якогось війська. Частина їздців задержалася під лісом, а кількох пустилося їхати на пасовисько. Хлопці сперечалися завзято, коли нараз почули за плечима звучний голос:
    – Над чим так радите, хлопці?
    Наші козаки, хоч які відважні були, аж задеревіли від страху. Голосна громада нараз замовкла, ніби всі голос втратили. Перед ними стояли на конях запорожці, у блискучій зброї, з рушницями і списами, – чи се привид, чи справді живі люди?
    – Що ж ви, хлопці, німі усі, води в рот набрали? – питав жартівливо, веселим голосом козак.
    Хлопці щойно тепер порушилися, ніби будилися від сну. Се ж козаки, справді козаки – запорожці!
    – Що, зброя у вас є, шабля, рушниця, списи, навіть і пушка? Над чим так радите, на війну хочете іти? Звідки ви? – допитувався далі козак.
    Василько перший прийшов до себе. Поблід дуже, але твердо виступив наперед і голосно сказав:
    – Ми з села Нової Волі. Чули, що гетьман Богдан Хмельницький всіх кличе на війну з поляками, на нашій раді рішили іти до козацького війська. Отсе наш цілий курінь, а я отаман, Василь Романів.
    Козаки цікаво слухали слова Василька.
    – На війну вибираєтеся, справді на війну?- До козацького війська! До козаків! Всі ми хочемо боротися з ворогами, – однодушно відповіли хлопці.
    – Ви ще малі! Військова служба тяжка… на війні небезпечно…
    – Ми готові віддати наше життя, щоби здобути волю Україні!

    Тепер замовкли запорожці, – з дива не могли вийти, як побачили тих малих, а таких завзятих козаків.
    – Чуєте, пане гетьмане, що говорять сі хлопці? – сказав один з козаків до поважного мужчини, що сидів на прегарнім білім коні в блискучій зброї, у шапці з білим пером та з булавою в руці.
    Хлопці заворушилися, як почули сі слова. Отсе перед ними на коні сидів сам гетьман Богдан Хмельницький, батько козацький, визволитель України!.. О, яка радісна, несподівана стріча!..
    В одну мить відкрилися всі хлоп’ячі голови, – хлопці почали тиснутися вперед, щоб побачити лице гетьмана, діткнути його одежі,
    привітати дорогого гостя… Десятки рук піднялося догори.

    – Слава, слава, слава! Слава гетьману України!
    З радістю дивилися старі, сивовусі запорожці на завзятих хлопців, що оточили довкола гетьмана.
    А Богдан Хмельницький підніс догори гетьманську булаву і промовив поважним голосом:
    – Воістину кажу вам – побідить Україна, як матиме таких синів…
    А до хлопців звертаючись, сказав гетьман з ласкавою усмішкою:
    – Приймаємо вас, малі козаки, до Запорозького Війська.
    – Слава гетьману, слава, слава! – кликали хлопці з безмірним натхненням.

  • “Молитва” О. Кониського

    Вірш “Молитва” Олександра Кониського

    Боже великий, єдиний,
    Нам Україну храни,
    Всі свої ласки, щедроти
    Ти на люд наш зверни.

    Дай йому волю, дай йому долю,
    Дай доброго світа!
    Щастя дай, Боже, народу
    На многая, многая літа!

    Боже великий, єдиний,
    Нам Україну храни,
    Волі і світла промінням
    Ти її осіни.

    Світлом науки і знання
    Нас, дітей, просвіти!
    В чистій любові до краю
    Ти нас, Боже, зрости.

    Історія виникнення твору “Молитва”

    Ця пісня більш як півстоліття була забороненою, не виконувалася на концертах, не звучала по радіо. Коли вона народилася, точно не відомо. Слова належать Олександрові Кониському, музика – Миколі Лисенкові. У 90-х роках її знали в Галичині. У 1903-му, коли автор музики перебував у Львові, вона лунала на концертах. Пісня зазнала певного пе-реакцентування: написана для дітей, після зміни окремих слів набула загальнонародного звучання. Виконувалась у школах, на церковних святах, світських концертах, як духовний гімн – спочатку в західноукраїнських землях, а протягом 1917-1920 років – і в Наддніпрянській Україні. А згодом заборонена. Не увійшла до жодного з видань творів М. В. Лисенка. Текст і музика зливаються воєдино, творять органічну цілісність.

    “Боже великий, єдиний” – одна з тих духовно-патріотичних пісень, що служили і служать високій меті національного відродження народу. Пісня широко знана в усіх країнах, де проживають українці, духовно об’єднує їх із батьківщиною.

  • Аполлінер біографія скорочено

    Гійом Аполлінер – французький поет, один з найбільш впливових діячів європейського авангарду початку XX століття.

    Гійом Аполлінер коротка біографія

    Народився 26 серпня 1880 в сім’ї польської аристократки та італійського офіцера, був хрещений як Вільгельм Аполлінарій Костровицький.

    Дитинство Аполлінер провів в Італії, навчався в коллежах Монако, Канн і Ніцци, в 1899 переїхав з матір’ю до Парижа.
    З 1902 почали виходити в світ його твори під псевдонімом Аполлінер.
    Деякий час працював учителем, потім цілком присвятив себе літературі. У 1910-і активний публіцист: хронікер в “Меркюр де Франс”, критик в “Парі-журнальних”; в 1912-1913 з Андре Біллі редагував журнал “Суаре де Парі”, писав про сучасного живопису: “Художники-кубісти”. Підтримував дружні стосунки з художниками Пабло Пікассо, Андре Дереном, Франсисом Пікабія, Моріс де Вламінк і Анрі Руссо. У 1907 познайомився з художницею Марі Лорансен; до 1912 знаходився з нею в любовному зв’язку.

    Напередодні Першої світової війни Аполлінер передбачав, що гряде “час революцій”. У війні він бачив безглузде знищення людини людиною, але в 1914 добровольцем вступив у французьку армію: прагнення звільнити Польщу – одна з причин цього рішення. Перші військові вірші, адресовані “прекрасній дамі”, в традиціях куртуазної лірики, забарвлені войовничим презирством до ворога (збірка “Послання до Лу”, 1915, вид. 1955). Але Аполлінер створив і ліричну хроніку трагічного сприйняття війни (“Калліграмми. Вірші Миру і Війни. 1913-1916”, 1918).

    Перебуваючи на фронті, 17 березня 1916 Аполлінер був поранений у голову осколком снаряда; в травні переніс трепанацію черепа. Восени 1918 Аполлінер, ослаблений операцією, помер 9 листопада 1918 року від іспанського грипу під час його епідемії. Похований на кладовищі Пер-Лашез у Парижі.

    Також ви можете ознайомитися з Цікавими фактами про Аполінера.