Category: Література

  • Загадки про ліс

    Загадки про ліс на українській мові для дітей та дорослих можна використати для проведення вікторин та конкурсів.

    Загадка про ліс для дітей

    Зимою чорне, весною й літом зелене, а восени жовте. (Ліс.)

    В них багато є роботи
    Хоч стоять вони весь час.
    Від дощу чи від спекоти
    Захистять, врятують нас.
    Не лягають спать ніколи,
    На ногах вони одвік.
    Не бояться плину рік,
    Ні завій, ні вітру реву.
    Хто ж вони такі?.. (Дерева.)

    В якім лісі немає листя? (У сосновім бору.)

    На якому дереві листя не росте? (На сухому.)

    В теплий дощик народився,
    Парасолькою накрився.
    Може, б з лісу пострибав,
    Якби другу ногу мав. (Гриб.)

    Сидить дід у траві, голова у нього в крові. (Мухомор.)

    Загадки про мешканців лісу

    Що воно за дивна птиця?
    Світла денного боїться.
    Дзьоб гачком, великі очі,
    І не спиться їй щоночі.
    – Ху-ху-ху, – кричить
    – співа.
    Відгадали? Ні?
    (Сова)

    Тук-тук-тук! Так
    -так-так!
    І комашка, і хробак,
    І личинка –
    біла спинка,
    І жучок-короїд
    -Мій сніданок, мій обід.
    (Дятел)

    Він із казки, він із пісні,
    В нього зубки, як залізні.
    Капустину він гризе,
    Зветься звір на букву 3.
    (Заєць)

    Ні рак, ні риба, ні звір, ні птиця,
    Голос тоненький, а ніс довгенький.
    Хто його вб’є, той свою кров проллє.
    [Комар]

    В темнім лісі проживає,
    Довгий хвіст пухнастий має.
    їй на місці не сидиться,
    А зовуть її…
    (Лисиця)

    Літає крилами, ходить ногами,
    Висить догори лапами.
    (Кажан)

    Відлітають за моря, у краї далекі.
    На будинках гнізда в’ють,
    Звуть же їх…
    (Лелеки)

  • “Хлопчик-фігурка, який задоволений собою” аналіз

    І. Калинець “Хлопчик-фігурка, який задоволений собою” аналіз

    Тема: зображення фантастичної істоти – хлопчика-фігурки (Ха-еФ), який намагається самоствердитися серед людського оточення і довести свою зверхність над ним.

    Ідея: засудження хвалькуватості, надмірної впевненості в собі, легковажності, уславлення правдивості, віри у вільне, незалежне життя.

    Основна думка:

    прагнення самоствердитися в житті, бути незалежним; людина повинна завжди покладатися на власні сили, розум, а не сподіватися на щось фантастичне, казкове.

    Сюжет “Хлопчик-фігурка, який задоволений собою”

    Ганнуся намалювала на запотілому склі вікна трамваю людину-фі-гурку, яка оживає. Ця істота живе спочатку у Ганнусі, потім у Соломій-ки, Богданка; кожному з них вона написала свій життєпис. Ха-еФ, таке коротке ім’я фігурки, хоче, щоб його хвалили, поруч з його зображенням ставили знаки?, !, обводили різнокольоровими олівцями.

    Так у житті школярів з’являється фантастична істота – хлопчик-фігурка, який повсякчас намагається бути задоволений собою.

    Композиція “Хлопчик-фігурка, який задоволений собою”

    Експозиція: Ганнуся намалювала на запотілому склі вікна трамваю “людинку” – хлопчика-фігурку, якому дозволила потрапити до власного учнівського ранця.

    Зав’язка: Ха-еФ виконує завдання замість Ганусі, Соломійки, Богданка.

    Кульмінація: Ганнуся, Соломійка, Богданка розповідають усім у класі про існування Ха-еФ.

    Розв’язка: Ха-еФ обіцяє написати кожному учневі свою біографію (“Тільки істота, що задоволена собою, може це зробити” – запевнив він на цілий клас”)

    Жанр: “трохи казка” (І. Калинець).

    Елементи фантастики у творі:

    – наявність хлопчика-фігурки;

    – походження Ха-еФ з планети Хвигурія;

    – фігурка пише твори таким почерком, який відповідав тому чи іншому школяру;

    – розмова героя, поведінка, риси характеру, як у людини;

    – “живе” в альбомі, шкільному ранці, зошитах;

    – хлопець “обмацав” пальцем фігурку – ця фігурка “перейшла” до хлопця.

  • “Хіба ревуть воли, як ясла повні?” образ Христі

    “Хіба ревуть воли, як ясла повні?” характеристика Христі наведена в цій статті.

    “Хіба ревуть воли, як ясла повні?” образ Христі

    Христя – сирота, бідна наймичка, дружина Грицька

    Риси характеру Христі:

      загартована у дитинстві тяжкими випробуваннями; жаліслива; має практичний розум, співчутлива вміє підказати та застерегти від непоправних помилок.

    Ідеєю шукання правди освітлений у романі й образ Христі. Сирота змалку, вона на все життя залишилася доброю й співчутливою людиною. Проте чи було її існування по вінця наповнене спокоєм? Ні, передусім тому, що її чоловік не співчував людям, був байдужим та егоїстичним. Христя відчувала, що Грицько при потребі може зректися правди й легко змиритися з кривдою.

    Христя, вийшовши заміж за Грицька, відчула радість праці на себе, спокій родинного затишку. На відміну від черствого чоловіка, вона переймається стражданнями інших людей. Усім серцем сприймає Христя схвильовані слова Чіпки Про бідняцьку недолю. І тільки вона змогла побачити у своїй уяві Мотриного сина не гультіпакою та волоцюгою, як його всі називали, а доброю людиною, яку зламало лихо. Більше того, вона вже відчула, що її чоловік сам може обійти правду, може легко змиритися з неправдою. І хоч важкі будні селянського життя, щоденні хатні турботи, догляд за малими дітьми втягують Христю в звичайне для мільйонів жінок річище, проте серце її завжди залишається чуйним до людського горя.

    Ви можете додати цитатну характеристику Христі “Хіба ревуть воли, як ясла повні?” для повнішого розкриття образу цього героя.

  • “Пригоди Тома Сойєра” головні герої

    Пригоди Тома Сойєра – вийшли в 1876 році, роман Марка Твена про пригоди хлопчика, що росте в невеликому американському містечку в штаті Міссурі. Головні герої “Пригоди Тома Сойєра” цікаві і запам’ятовуються.

    “Пригоди Тома Сойєра” головні герої

    Персонажі: Том Сойєр, Гекльберрі Фінн, Беккі Тетчер, Тітка Поллі, Джо Гарпер

    Том Сойєр – веселий і кмітливий хлопчисько, якому невідома нудьга, тому що йому нічого не варто тут же придумати якусь витівку або захоплююче заняття, щоб скоротати вільний час.

    Том уособлює собою безпечність і чудовий світ дитинства середини XIX століття. Його кращі друзі – Джо Гарпер і Гекльберрі Фінн. Колись був закоханий в Еммі Лоренс, але пізніше її місце в серці Тома зайняла Ребекка Тетчер (Беккі).

    Том і Гек справжні авантюристи, вони потрапляють в найбезглуздіші ситуації завдяки своїй нестримній цікавості.

  • “Сон літньої ночі” головні герої

    “Сон літньої ночі” головні герої п’єси Шекспіра наведені в цій статті.

    “Сон літньої ночі” герої

      Тезей, князь Афінський. Іпполіта, цариця амазонок, заручена з Тезеєм. Егей, батько Гермії. Гермія, дочка Егея, закохана в Лізандра. Лізандр та Деметрій – закохані в Гермію. Гелена, закохана в Деметрія. Філострат, розпорядник розваг при дворі Тезея. Пітер Клинець, тесля (Пролог в інтермедії). Нік Навій, ткач (Пірам в інтермедії). Френсіс Дудка, міхоправ (Тізба в інтермедії). Том Носик, лудильник (Мур в інтермедії). Робін Замірок, кравець (Місяць в інтермедії). Гембель, столяр (Лев в інтермедії). Оберон, король фей і ельфів. Тітанія, королева фей і ельфів. Пак, або Робін Паливода. Горошок Павутинка ельфи. Метелик Гірчичка Почет Тезея й Іпполіти. Інші феї та ельфи – слуги Оберона й Тітанії.

  • “Казка старого млина” аналіз

    “Казка старого млина” аналіз

    Автор – Черкасенко Спиридон

    Рік написання – 1913

    Жанр – драма

    Тема – боротьба нових умовин і нових форм життя з давньою “казкою степів”.

    Проблематика – У центрі драми – конфлікт між патріархальним укладом українського життя і новими капіталістичними відносинами.

    “Казка старого млина” головні герої

      Густав Вагнер – молодий і привабливий гірничий інженер Маряна (Казка) – внука Мельника, законах в Вагнера Крамаренко – землемір; Дід-Мельник – дідусь Маряни; Таран – дідич; Трохим – лакей Вагнера; Марта – стара ключниця Вагнера; Анелька, Фані – гості Вагнера; Юрко – німий чабан. Марія – наречена Вагнера

    “Казка старого млина” характеристика героїв

    Вагнер – гірничий інженер, що прагне “цивілізувати” степ, перетворити його на промисловий край. Вагнер викликає осуд в оточення за свої дії. У творі С. Черкасенка Вагнера засуджено саме за руйнацію цієї краси: “Для Вагнерів навік умерла Казка!”

    Прагнення Вагнера знищити Красу не заперечує належність цього образу до романтичних, адже Вагнер постає у ролі надто прагматично-реального героя. Однак персонажа веде висока мета: він вірить, що несе в маси культуру (“Єдиная мета для всіх – Культура”), що робить користь для суспільства, несучи цивілізацію у первісний степ і таким чином твердо прагне якогось лише йому відомого ідеалу. А прагнення героя до ідеалу, безперечно, підтверджує наявність романтичного начала у творі.

    Густав Вагнер розривається між прагненням до краси і прагматизмом, щиро вірить, що служить красі, хоча насправді її руйнує. Виявляється це у його ставленні до жінок: кохає Мар’яну і водночас прагне одружитися з Марією, бо це дає йому великі перспективи у майбутньому.

    Цивілізація степу, на думку Густава Вагнера, має принести користь людям, а для Подорожнього, мельника та Мар’яни цей шлях видається згубним. Вагнер називає степи мертвими і прагне їх оживити, чим дивує Мар’яну.

    Мар’яна – уособлення краси, казки. Її фактично всі персонажі і називають Казкою, а не іменем. Та потрапивши в буденні умови, казка може загинути, що і сталося з дівчиною.

    Образ Подорожнього є носієм того самого неоромантичного ідеалу. Цей герой здається іншим дивакуватим, а проте і він має мету, прагнучи “Шукать води живої по світах,/ Щоб казку воскресить”. Тільки його казка не така, як у Вагнера. Подорожній прагне здобути нове життя не для обраних, а для всіх. Недаремно згодом, коли на виробництві зароджується невдоволення робітників, саме вказаний вище герой фігурує як один із виразників настроїв народних мас. У цьому виявляється ще одна специфічна риса неоромантизму: інтерес до соціальних проблем сучасності, що не було притаманне романтизму ХІХ століття.

    Герої цього твору, як і аналізованого попередньо, також шукають певного ідеалу: Густав Вагнер – цивілізації у степу, Мар`яна – щирого кохання, Подорожній і Сусанна – щастя для всіх, а не для обраних. Та не всі герої досягають ідеальної мрії: Мар`яна гине, Вагнер розчаровується, а от подальша доля Сусанни та Подорожнього не фіксується на сторінках твору. Цілком можливо, що вони досягнуть мети, адже не очікують пасивно її приходу, а намагаються діяти.

    Трагедія для героїв “Казки старого млина” полягає у тому, що туга за природними первнями не може побороти залізного поступу цивілізації, який, однак, губить на своєму шляху найвищі почуття людини.

    “Казка старого млина” символізм назви

    У назві драми, без сумніву, важливу роль відіграє слово Млин, причому трактувати його можна у прямому та переносному значенні. Події, відтворені у драмі, відбуваються біля млина, серед головних дійових осіб виділяються старий дід-мельник та його онука, саме млин заважає Вагнеру нести далі у степи “цивілізацію”, і тому він пропонує його знести. Але крім такого прямого тлумачення слова наявне й інше. У слов’янській культурі млин завжди асоціюється з плином життя, недарма кажуть, що лихо перемелеться, або навпаки – що життя когось перемололо.

    У випадку із героями С. Черкасенка мається на увазі передусім останнє тлумачення. Життя, як невблаганний млин, перемололо головних героїв: гине Мар’яна-Казка (тіло, може, й оживе – говорять інші персонажі, але не душа), вмирає Юрко, згорає у млині старий мельник, а Вагнер, хоч і залишається живий, прощається зі своїми ілюзіями: у нього в душі відмирає те світле, що ще залишалось.

  • “Енеїда” характеристика богів

    Образи богів в поемі “Енеїда” Котляревського (Зевс, Юнона, Венера, Нептун, Еол, Плутон, ін.) розкривають феодально-поміщицьку верхівку з усіма її негативними рисами – хабарництвом, інтриганством, зневажливим ставленням до простих людей. Боги втручаються в Енеєву мандрівку: одні – допомагають йому, інші – перешкоджають. Цитатна характеристика богів “Енеїда” наведена в цій статті.

    “Енеїда” образи богів

    – Зевс (Зевес або Юпітер) – верховний бог, бог блискавки і грому. Зевс зображений як деспот, п’яниця з вередливим характером.

    “Зевес тоді кружав сивуху
    І оселедцем заїдав;
    Він, сьому випивши восьмуху,
    Послідки з кварти виливав”

    – Юнона (Гера) – богиня шлюбу, його дружина. Показана як жінка з дуже поганим характером (“зла Юнона, суча дочка”), заздріслива, підступна, любить інтриги.

    “Розкудкудакалась, як квочка,-
    Енея не любила – страх;
    Давно вона уже хотіла,
    Його щоб душка полетіла
    К чортам і щоб і духне пах”.

    – Венера (Афродита) – богиня кохання, побічна дочка Зевса, мати Енея. Показана як жінка з легковажною поведінкою, шльондра, готова на все заради успіху власного сина Енея.

    “Проворна, враг її не взяв”

    “Венера молодиця сміла,
    Бо все з воєнними жила,
    І бите з ними м’Ясо їла,
    І по трактирах пунш пила;
    Частенько на соломі спала,
    В шинелі синій щеголяла…”

    “…Підтикавшись десь поли, / Фуруює добре, навісна. / Коли сама з ким не ночує, / То для когось уже свашкує, / Для сього тяжко поспіша”

    – Еол – бог вітрів, брат Зевса.

    – Нептун – бог моря, брат Зевса.

    – Вулкан – бог вогню, покровитель ковалів, чоловік Венери.

    Меркурій – бог торгівлі, посланець богів, син Зевса.

    “Ввесь ремінцями обв’язавшись, / На голову бриль наложив; / На грудях з бляхою ладунка, / А ззаду з сухарями сумка, / В руках нагайський малахай”.

    Плутон “Пекельний, гаспидський коханець, / Іще себе там не нагрів? / Завів братерство з дияволами / І в світі нашими бідами / Не погорює ні на час”.

    “Енеїда” характеристика богів

    На високому Олімпі живуть боги, які оглядають земний світ і вер – шать долі простих людей. Це наймогутнiший з богів – Зевс, Венера, Юнона, бог моря Нептун, бог вітрів Еол, бог вогню і ковальської справи Вулкан. Життя богів проходить у постійних бенкетуваннях, інтригах, сварках. Ворогування між Юноною і Венерою відбивається на долі Енея: Юнона – намагається заподіяти йому смерть, у всьому перешкоджає, а Венера допомагає де тільки можна.

    В образах богів автор змальовує чиновне панство, вельмож-феодалів ХVІІІ ст. з їхнім світоглядом і манерами. Численні сцени переконують нас, що боги – продажні чиновники, хабарники, мова їх переповнена лайливими словами, вульгаризмами. Ось мова Зевса, що гримає на богів:

    Та цитьте, чортові сороки! –
    Юпітер грізно закричав. –
    Обом вам обіб’ю я щоки;
    Щоб вас, бублейниць, враг побрав!
    3анишкніть, уха наставляйте
    І слухайте, що я скажу;
    Мовчіть! Роти пороззявляйте,
    Хто пискне, – морду розміжжу!

    За поведінку богів навіть Зевсу соромно:

    Чи довго будете казитись
    І стид Олімпові робить?

    Поступки ваші всі не божі;
    Ви на сутяжників похожі
    І раді мордувать людей;

    А вам, олімпські зубоскалки,
    Морчухи, дзиги, фіглярки,
    Березової дам припарки,
    Що довго буде вам втямки.

    Саме такого зображення від Котляревського вимагав бурлескний стиль. Доброзичливий гумор у зображенні богів часто переходить у сатиру – висміюються такі риси їх характеру, як грубість, заздрощі, самодурство, сварливість.

    Автор за допомогою мовної характеристики створює характери персонажів, розкриває їх внутрішній світ, звички, манери поведінки.

    Юнона “суча дочка”, Венера “плюгава, невірна, пакосна, халява”, Еол – хабарник, Нептун – “іздавна був дряпічка” (хабарник) – таким постає перед читачами “високий Олімп” у зображенні у Котляревського. Енеєві розтлумачують:

    Ти знаєш – дурень не бере:

    У нас хоть трохи хто тямущий,
    Уміє жить по правді сущій,
    То той хоть з батька, то здере.

  • Казка “Про Правду і Кривду” скорочено

    Казка “Про Правду і Кривду” – твердить, що треба жити правдиво та справедливо, тоді доля за це винагородить. А жадібні та заздрісні люди дуже часто замість багатства отримують покарання. Казка повчальна, тому краще її читати повністю.

    “Про Правду і Кривду” скорочено

    Жили колись два брати – багатий і бідний. От бідний помер, а син його якось запитав у дядька, як краще жити – правдою чи неправдою.

    Дядько сказав, що, звичайно ж, неправдою, бо на світі залишилася сама тільки кривда. Засперечалися племінник із дядьком і вирішили піти в людей попитати.

    Пішли вони дорогою. Хто не зустрічався – чи заробітчанин, чи пан, чи піп – усі казали, що неправдою жити краще.

    Довелося небожеві (племінникові) віддати багатому дядькові худобу, як домовлялися, й зостатися голому, босому та голодному. Вирішив хлопець повіситися з горя. Пішов до лісу, а там вовк його налякав. Заліз небіж на дерево, сидить, а тут чорти позбігалися – хваляться, хто яку капость людям зробив і як можна від тієї напасті позбавитися. Наслухався всього того хлопець та й пішов людей виручати. У місті загатив греблю деревами навхрест, як чорти казали, й отримав винагороду – сто карбованців і пару коней з коляскою та кучером, її іншому місті викопав кущ малини й забезпечив усіх водою, якої вже давно там не було. Городяни наділили його всіляким багатством. Далі парубок пішов королівську дочку лікувати. Зробив усе, як у чортів підслухав, – і королівна одужала. На радощах віддав Король дочку за того парубка. По смерті старого короля молодий і королевич став на його місці.

    Якось у це королівство приїхав купець – його дядько. Племінник його одразу впізнав, а дядько – ні. Як закінчив купець торгу-пати, покликали його до королівського палацу. Тоді й признався король, що він – той самий небіж, який безвісти пропав. Сказав ще, що правдою все-таки краще жити, ніж кривдою, та й розповів свою історію.

    Дядькові стало заздрісно – захотів він стати ще багатшим. Пішов до лісу на те саме місце, то чорти його там і вхопили.

  • Загадки про підсніжник

    Загадки про підсніжник на українській мові зібрані в цій статті. Загадки про підсніжники Використовують на святі весни в дитячому садку чи школі як Загадки про весну та Загадки про пролісок.

    Загадки про підсніжник

    Подивіться – на горбочку
    Он біліє дивне очко.
    Хто ж це дивиться так ніжно?
    Дитинча весни – … (Підсніжник)

    Тільки вчора теплий вітер
    Вість приніс нам від весни,
    А сьогодні дивні квіти
    Крізь замети проросли.
    (Підсніжники)

    Зацвітають навесні
    Білі квіти лісові.
    Їх не варто, друже, рвати.
    Слід ці квітки охороняти.
    (Підсніжники)

    Загадки про підсніжники

    З – під снігу з’явився,
    Прокинувся від сну.
    Усіх запросив
    Зустрічати весну.

    Я першим зацвітаю серед гаю
    І білий, наче сніг, я колір маю.

    Загадки про підсніжник для дітей

    Перші квіти проростають
    З цибулиночок малих,
    Кожну весну зустрічають,
    Розпізнайте, діти їх.

    Я той сніг колю “голками”,
    Зелененькими листками.
    Білу квітку вивільняю –
    В ноги березню схиляю.

    Перша квіточка весняна
    Тихо під сніжком куняла.
    Дмухнув вітерець тепленький,
    І з’явився цвіт біленький.

    Заспіва весна в ріжок
    Квітка робить перший крок
    Прошиває ковдру снігу
    І веде до нас відлигу
    Як зовуть цю ранню квітку?
    Чи зустрінем її влітку?
    (Підсніжник)

    Якщо ви знаєте цікаві загадки про підсніжники лишайте їх в коментарях

  • Хто написав казку “Летючий корабель”

    Казка “Летючий корабель” – добре відома всім дітям чи батькам, і дуже часто виникає питання хто автор, хто написав казку “Летючий корабель”.

    Хто написав казку “Летючий корабель”

    Автор казки “Летючий корабель” – невідомий, тому вважається, що це – Українська народна казка.

    Українська народна казка “Летючий корабель”

    Був собі дід та баба, а в них було три сина: два розумних, а третій дурний. Розумних же вони й жалують, баба їм щонеділі білі сорочки дає, а дурника всі лають, сміються з нього, а він знай на печі у просі, в чорній сорочці, без штанців. Як дадуть, то й їсть, а ні, то він голодує. Аж ось прийшла чутка, що так і так: прилетів такий царський указ, щоб зібралися до царя на обід, і хто змайструє такий корабель, щоб літав, і приїде на тім кораблі, за того цар дочку віддає:

    Розумні брати й радяться:

    – Піти б то, може, там, де наше щастя закотилося! Порадились, просяться в батька та в матері:

    – Підемо ми,- кажуть,- до царя на обід: загубити – нічого не загубимо, а може, там де наше щастя закотилося!

    Батько їх умовляє, мати їх умовляє… Ні!

    – Підемо, та й годі! Благословіть нас на дорогу.

    Старі, нічого робити, взяли, поблагословили їх на дорогу, баба надавала їм білих паляниць, спекла порося, пляшку горілки дала – пішли вони.

    А дурень сидить на печі та й собі проситься:

    – Піду і я туди, куди брати пішли!

    – Куди ти, дурню, підеш? – каже мати.- Там тебе й вовки з’їдять!

    – Ні,- каже,- не з’їдять, піду!

    Старі з нього спершу сміялись, а то давай лаяти. Так ні! Вони бачать, що з дурнем, мовляв, нічого не зробиш, та й кажуть:

    – Ну, йди, та щоб ти вже й не вертався й щоб не признавався, що ти наш син.

    Баба дала йому торбу, наклала туди чорного черствого хліба, пляшку води дала й випровадила його з дому. Він і пішов.

    Іде та йде, коли зустрічає на дорозі діда: такий сивий дідуган, борода зовсім біла аж до пояса.

    – Здорові, діду!

    – Здоров, сину!

    – Куди йдете, діду?

    А той каже:

    – Ходжу по світу, з біди людей виручаю.

    А ти куди?

    – До царя на обід.

    – Хіба ти,- питає дід,- умієш зробити такий корабель, щоб сам літав?

    – Ні,- каже,- не вмію!

    – То й чого ж ти йдеш?

    – А бог його знає,- каже,- чого! Загубити не загублю, а може, там моє щастя закотилося.

    – Сідай же,- каже,- та спочинеш трохи, пополуднуємо. Виймай, що там у тебе в торбі.

    – Е, дідусю, нема тут нічого, самий черствий хліб, що ви й не вкусите.

    – Нічого, виймай!

    От дурень виймає, аж з того чорного хліба такі стали паляниці білі, що він ізроду й не їв таких; сказано, “як у панів”.

    – Ну що ж,- каже дід,- як його, не пивши, полуднувати? Чи немає там у тебе в торбі горілки?

    – Де б вона в мене взялась? Тільки води пляшка!

    – Виймай! – каже.

    Він вийняв, покуштував – аж там така гарна горілка стала!

    – От бач,- каже дід,- як бог дурнів жалує!

    От вони розіслали свитки на траві, посідали, давай полуднувати. Пополуднували гарненько, подякував дід дурневі за хліб, за горілку та й каже:

    – Ну, слухай, сину: йди ж тепер ти в ліс, та підійди до дерева, та перехрестися тричі, й удар сокирою в дерево, а сам мерщій падай ниць і лежи, аж поки тебе хто не розбудить; тоді – каже,- тобі корабель збудується, а ти сідай на нього й лети куди тобі треба, по дорозі бери кого б там не стрів.

    Дурень подякував дідові і розпрощався; дід пішов своєю дорогою, а дурень пішов у ліс.

    От увійшов у ліс, підійшов до дерева, цюкнув сокирою, упав ниць та й заснув. Спав-спав… Коли це за який там час чує – хтось його будить:

    – Уставай, уже твоє щастя поспіло, вставай!

    Дурень прокинувся, коли гляне – аж стоїть корабель: сам золотий, щогли срібні, а вітрила шовкові так і понадимались – тільки летіти! От він, недовго думавши, сів на корабель, той корабель знявся й полетів… Як полетів та й полетів – нижче неба, вище землі – й оком не зглянеш!

    Летів-летів, коли дивиться: припав чоловік на шляху до землі вухом та й слухає. Він і гукнув:

    – Здорові, дядьку!

    – Здоров, небоже!

    – Що ви робите?

    – Слухаю,- каже,- чи вже позбирались до царя на обід люди.

    – А хіба ви туди йдете?

    – Туди.

    – Сідайте зі мною, я вас підвезу.

    Той сів. Полетіли.

    Летіли-летіли, коли дивляться: іде чоловік шляхом – одна нога за вухо прив’язана, а на одній скаче.

    – Здорові, дядьку!

    – Здоров, небоже!

    – Чого ви на одній нозі скачете?

    – Того,- каже,- коли б я відв’язав другу, то за одним ступнем увесь би світ переступив. А я,- каже,- не хочу…

    – Куди ж ви йдете?

    – До царя на обід.

    – Сідайте з нами.

    – Добре.

    Той сів, знов полетіли.

    Летіли-летіли, коли дивляться: стоїть на дорозі стрілець і приціляється з лука, а ніде не видно ні птиці, нічого. Він крикнув:

    – Здорові, дядьку! Куди ви цілитеся, що не видно ні птиці, нічого?

    – То що, що не видно? То вам не видно, а мені видно!

    – Де ви її бачите!

    – Ет! – каже.- Там, за сто миль, сидить на сухій грушці!

    – Сідайте з нами!

    Він і сів. Полетіли.

    Летіли-летіли, коли дивляться: іде чоловік і несе за спиною повен мішок хліба.

    – Здорові, дядьку!

    – Здоров!

    – Куди ви йдете?

    – Іду,- каже,- добувати на обід хліба.

    – Та в вас і так повен мішок!

    – Що тут цього хліба? Мені й на один раз поснідати не стане.

    – Сідайте з нами!

    – Добре!

    Сів і той. Полетіли.

    Летіли-летіли, коли дивляться, ходить чоловік коло озера, мов чогось шукає.

    – Здорові, дядьку!

    – Здоров!

    – Чого ж ви тут ходите?

    – Пити,- каже,- хочеться, та ніяк води не знайду.

    – Та перед вами ж цілісіньке озеро, чому ви не п’єте?

    – Ет, що тут цієї води! Мені й на один ковток не стане.

    – Так сідайте з нами!

    – Добре!

    Він сів, полетіли.

    Летіли-летіли, коли глянуть, аж іде чоловік у село й несе куль соломи.

    – Здорові, дядьку! Куди це несете солому?

    – У село,- каже.

    – Ото! Хіба в селі нема соломи?

    – Е,- говорить,- та не така!

    – А хіба це яка?

    – А така,- каже,- що яке б душне літо не було, а тільки розкидай цю солому, то зараз де не візьметься мороз і сніг.

    – Сідай з нами!

    Той сів, і полетіли далі.

    Летіли-летіли, коли дивляться: іде чоловік у ліс і несе в’язку дров за плечима.

    – Здоров, дядьку!

    – Здоров!

    – Куди ви дрова несете?

    – У ліс.

    – Ото! Хіба в лісі нема дров?

    – Чому нема? Є,- говорить,- та не такі.

    – А які ж?

    – Там,- каже,- прості, а це такі, що як тільки розкидати їх, так зараз же де не візьметься військо перед тобою!

    – Сідайте з нами!

    І той згодився, сів, та й полетіли.

    Чи довго вони летіли, чи недовго, а прилітають до царя на обід. А там серед двору столи понаставлені й понакривані, бочки меду та горілки повикочувані – пий, душе, їж, душе, чого забажаєш! А людей,- сказано,- півцарства зійшлось.

    Дурень прилетів із товариством на тім кораблі, спустився в царя перед вікнами, повиходили вони з корабля й пішли обідати.

    Цар дивиться у вікно – аж щось прилетіло на золотім кораблі. Він лакеєві і каже:

    – Піди спитай, хто там золотим кораблем прилетів!

    Лакей пішов, подивився, приходить до царя:

    – Якась,- каже,- мужва обідрана!

    Цар не вірить:

    – Як,- каже,- можна, щоб мужики на золотім кораблі прилетіли! Ти, мабуть, не допитався.

    Взяв та й пішов сам між люди.

    – Хто,- питає,- тут на цім кораблі прилетів?

    Дурень виступив:

    – Я! – каже.

    Цар як подивився, що в нього свиточка – латка на латці, штанці – коліна повилазили, то аж за голову взявся: “Як-таки, щоб я свою дитину та за такого холопа видав!”

    Що його робити? І давай йому загадки загадувати.

    – Піди,- каже на лакея,- скажи йому, що хоч він і на кораблі прилетів, а як не добуде води живущої й цілющої, поки люди пообідають, то не то царівни не віддам, а оце меч – а йому голова з плеч!

    Лакей і пішов.

    А Слухало, той самий, що припав до землі вухом, підслухав, що цар казав, то й розказав дурневі. Дурень сидить на лаві (такі лави кругом столів пороблено) та й журиться: не їсть, не п’є. Скороход побачив:

    – Чому ти,- питає,- не їси?

    – Де вже мені їсти! І в пельку не йде.

    І розказав – так і так.

    – Загадав мені цар, щоб я, поки люди пообідають, добув води живущої й цілющої… Як я її добуду?

    – Не журись! Я тобі дістану!

    – Ну, гляди!

    Приходить лакей, дає йому царський наказ; а він уже давно знає, як і що.

    – Скажи,- говорить,- що принесу!

    От лакей і пішов.

    А Скороход відв’язав ногу від вуха та як махнув,- так в одну мить і набрав води живущої й цілющої.

    Набрав, утомивсь. “Ще,- думає,- поки обід, вернуся, а тепер сяду під млином, відпочину трохи”.

    Сів та й заснув. Люди вже обід кінчають, а його нема. Дурень сидить ні живий ні мертвий. “Пропав!” – думає.

    Слухало взяв, приставив до землі вухо – давай слухати. Слухав-слухав.

    – Не журись! – каже.- Під млином спить, вражий син!

    – Що ж ми будемо тепер робити? – каже дурень.- Як би його збудити?

    А Стрілець каже:

    – Не бійся: я збуджу!

    От як нап’яв лук, як стрельне – як торохне стріла в млин, аж тріски полетіли… Скороход прокинувсь – мерщій туди! Люди обід тільки що кінчають, а він приносить ту воду.

    Цар – що робити? Ну загадувати другу загадку: як із’їсть із своїм товариством за одним разом шість пар волів смажених і сорок пічок хліба, тоді, каже, віддам мою дитину за нього, а не з’їсть, то от мій меч – а йому голова з плеч!

    Слухало й підслухав та й розказав дурневі.

    – Що ж мені тепер робити? Я й одного хліба не з’їм! – каже дурень.

    Та й знов зажурився – аж плаче. А Об’їдайло й каже:

    – Не плач, я за вас усіх поїм, і ще буде й мало. Приходить лакей: так і так.

    – Добре,- каже,- нехай дають!

    От нажарили дванадцять биків, напекли сорок пічок хліба. Об’їдайло як зачав їсти – усе дочиста поїв, ще й просить:

    – Ех,- каже,- мало! Хоч би ще трошки дали!..

    Цар бачить, що він такий,- знову загадав загадку, щоб сорок сорокових кухлів води випив за одним духом і сорок сорокових кухлів вина, а не вип’є – “мій меч – його голова з плеч!”

    Слухало підслухав – розказав; дурень плаче.

    – Не плач! – каже Обпивайло.- Я,- каже,- сам вип’ю, ще й мало буде.

    От викотили їм по сорок сорокових кухлів води й вина. Обпивайло як узяв пити, всі до каплі видув ще й підсміює.

    – Ех,- каже,- мало! Хоч би ще трохи – ще б випив.

    Цар бачить, що нічого з ним не вдіє, та думає: “Треба його, вражого сина, зо світу звести, а то він мою дитину запакує!” От і посилає до дурня лакея:

    – Піди скажи, що казав цар, щоб перед вінцем у баню сходив.

    А другому лакеєві загадує, щоб пішов сказав, щоб баню чавунну напалили: “Так він сякий-такий зажариться!” Грубник натопив баню – так і пашить: самого чорта, мовляв, можна зжарити!

    Сказали дурневі. От він іде в баню, а за ним слідком іде Морозко з соломою. Тільки що ввійшли в баню, аж там такий жар, що не можна! Морозко розкинув солому – й відразу так стало холодно, що дурень насилу обмився, та швидко на піч, та там і заснув, бо намерзся-таки добре! Вранці відчиняють баню, думають – тільки з нього попілець зостався, аж він лежить на печі; вони його й збудили:

    – Оце,- каже,- як міцно спав!

    Та й пішов із бані.

    Доповіли цареві, що так, мовляв, і так: на печі спав, і в бані так холодно, наче цілу зиму не топлено. Цар засмутився дуже: що його робити? Думав-думав, думав-думав…

    – Ну,- каже,- як дістане мені на ранок полк війська, то вже дам свою дочку за нього, а не дістане, то от “мій меч – йому голова з плеч!”

    А сам думає:

    “Де таки простому мужикові полк війська добути? Я цар, та й то!..”

    От і дав наказ.

    Слухало й підслухав, і розказав дурневі. Дурень знову сидить та й плаче:

    – Що мені тепер робити на світі? Де я того війська добуду?

    Іде на корабель до товариства:

    – Ой, виручіть, братця! Виручали не один раз з біди і тепер виручіть! А то пропав я на світі!..

    – Не плач! – каже той, що ніс дрова.- Я тебе виручу.

    Приходить слуга:

    – Казав,- каже,- цар, як поставиш завтра на ранок цілий полк війська, тоді твоя царівна!

    – Добре, зроблю! – каже дурень.- Тільки,- каже,- скажи цареві, як не віддасть ще й тепер, то я його війною повоюю й силою царівну візьму.

    Уночі повів товариш дурня в поле й поніс з собою в’язку дров. Як почав ті дрова розкидати, як почав розкидати, то що кине – то й чоловік, що кине – то й чоловік! І такого війська набралось, господи! На ранок прокидається цар – аж чує: грають. Він питає:

    – Що там так рано грає?

    – То,- кажуть,- той своє військо муштрує, що на золотім кораблі прилетів.

    Цар тоді бачить, що нічого не вдіє, та звелів його покликати до себе.

    …А дурень такий став, що його й не пізнаєш: одежа на ньому так і сяє: шапочка золота, а сам такий гарний, що боже! Веде він своє військо, сам на воронім коні попереду, за ним старшина… Підступив під палац:

    – Стій! – крикнув.

    Військо у лаву стало – як перемите! Він пішов у палац; цар його обіймає, цілує.

    – Сідай, мій зятю любий!

    Вийшла й царівна; як побачила – аж засміялась, який у неї гарний чоловік буде!

    От їх швидко й повінчали, такий бенкет задали, що аж до неба дим пішов.

    Тепер ви знаєте хто написав казку “Летючий корабель”, і зможете читати її знову, адже народні казки повчальні, несуть в собі багато мудрості.