Category: Література

Образ Болконської Марії в романі “Війна і мир” – релігійна людина. Характеристика Болконської Марії з цитатами наведена в цій статті.

Характеристика Болконська Марія

Болконська Марія – княжна, дочка Старого князя Болконського, сестра князя Андрія, згодом дружина Миколи Ростова. У Марії “негарне слабке тіло і худе обличчя… очі княжни, великі, глибокі і променисті (неначе промені теплого світла іноді снопами виходили з них), були такі гарні, що дуже часто, незважаючи на відсутність краси всього обличчя, очі ці робилися привабливіше краси “.

Марія дуже релігійна, приймає прочан та подорожніх, терплячи глузування батька і брата. У неї немає друзів, з якими вона могла б ділитися своїми думками. Її життя зосереджене на любові до батька, часто несправедливого по відношенню до неї, до брата і його синові Ніколеньке (після смерті “маленької княгині”), якому вона, як може, замінює мати, Марія – розумна, лагідна, освічена жінка, що не сподівається на особисте щастя. Через несправедливих докорів батька і неможливості більш терпіти вона хотіла навіть піти у мандри. Її життя змінюється після зустрічі з Миколою Ростовим, який зумів вгадати багатство її душі. Вийшовши заміж, героїня щаслива, абсолютно поділяючи всі погляди чоловіка “на борг і присягу”.

Якщо вам потрібні інші характеристики та образи героїв роману, можете переглянути іх у наступній статті: Головні герої Війна і мир.

Характеристика Жозефа Грана з роману “Чума” А. Камю наведена в цій статті.

“Чума” образ Жозефа Грана

Дрібний службовець Жозеф Гран – добра і щира людина. Його дивує недосконалість світу, тікаючи від неї, Гран ночами пише роман і мріє про славу.

Грана постійно переслідують невдачі, він до них уже звик. Він, коли це потрібно, береться до справи: “Чума тут, треба захищатися”. Гран добровільно береться вести статистику епідемії і старанно виконує цю нескладну справу, оскільки за віком уже не був здатен на щось важче. І як не дивно, “Гран навіть більшою мірою, ніж Ріє, чи, скажімо, Тарру, утілював ту спокійну мудрість, що надихала дружини в їхній праці”; “Гран – і справді особа не геройська – став у ці дні ніби адміністративним серцем дружини”.

Гран – недорікуватий дивак: не вміє скласти прохання, щоб просунутися по службі; не знаходить слів, щоб утримати дружину, і вона йде від нього, утомившись від убогого життя.

Гран пробує себе в царині художньої творчості, але витрачає декілька місяців на те, щоб удосконалити одну-єдину, першу фразу рукопису. Позаштатний працівник мерії Гран уособлює образ “маленької людини” – дивакуватої, але чесної, що самовіддано виконує свою справу.

Загадки про кавун на українській мові для дітей можуть бути використані на уроках для проведення цікавих вікторин.

Загадки про кавун українською мовою

Примостився на баштані
в посмугованій піжамі.
Вигріває круглі боки,
що смачним налиті соком. (Кавун)

Не гіркий і не солоний,
А солодкий і червоний.
Як же зветься цей товстун?
Здогадалися? … (Кавун)

Зверху зелененьке, а всередині червоненьке.

У кого голова на мотузці?

Зелена куля, на потилиці гуля,
А всередині мурашок тьма.

У середині червоне,
А зверху зеленим оксамитом укрите.

* * *

Круглий, як куля,
Зелений, як трава,
Червоний, як кров,
Солодкий, як мед.

* * *

Повна хата людей,
А не знайдуть дверей.
Дід увійшов –
Двері знайшов.

Зелене телятко
На прив`язі гладшає.

Власні загадки про кавун українською Ви можете лишати через форму коментарів.

“Червоне і чорне” роман з дуже цікавим сюжетом.

Стендаль “Червоне і чорне” сюжет

Мер невеликого французького міста Верьер пан де Реналь бере в будинок гувернера – молодого чоловіка на ім’я Жюльєн Сорель. Жюльєн дуже честолюбний і готовий на все, щоб домогтися успіху. Варто відзначити, що перед головним героєм протягом усього роману стоїть вибір між церковною кар’єрою (одяг кліриків мала чорний колір) і службою в армії (офіцерський мундир володів червоним кольором), тому Стендаль і назвав роман “Червоне і чорне”.

Амбіційний і честолюбний Жюльєн вивчає богослов’я, чудово знає латинь і читає напам’ять сторінки з Біблії, з дитинства він мріє про славу та визнання, а також захоплюється Наполеоном. Він вважає, що шлях священика – вірний спосіб зробити кар’єру. Його ввічливість і розум різко контрастують з манерами і характером пана де Реналя, чия дружина поступово переймається до Жюльєна симпатією, а потім і закохується в нього. Вони стають коханцями, але пані де Реналь благочестива, її постійно терзають муки совісті, до того ж обманутому чоловікові приходить анонімний лист з попередженням про зраду дружини. Жюльєн, за попередньою змовою з пані де Реналь, робить схожий лист, як би прийшовший їй. Але по місту ходять чутки, і Жюльену доводиться виїхати. Він влаштовується в духовну семінарію в Безансоні, вразивши ректорааббата Пірара знаннями. Коли приходить час вибрати собі духівника, він вибирає Пірара, якого, як потім з’ясувалося, підозрювали в янсенізмі.

Пірара хочуть змусити піти у відставку. Його друг, багатий і впливовий маркіз де Ла-Моль, запрошує абата перебратися в Париж і виділяє йому прихід в чотирьох льє від столиці. Коли маркіз згадав, що шукає секретаря, Пирар запропонував Жюльєна – як людину, у якого “є і енергія і розум”. Той дуже радий можливості опинитися в Парижі. Маркіз, у свою чергу, шанує Жюльєна за його працьовитість і здібності і довіряє йому найскладніші справи. Він також знайомиться з дочкою маркіза Матільдою, яка відверто нудьгує в світському суспільстві. Матильда розпещена і егоїстична, але не дурна і дуже красива. Самолюбство гордячки ображено байдужістю Жюльєна, і несподівано вона в нього закохується. Жюльєн не відчуває відповідної пристрасті, але увага аристократки йому лестить. Після ночі, проведеної разом, Матильда приходить в жах і розриває відносини з Жюльєном, той же мучиться від нерозділеного кохання. Його друг, князь Коразов, радить викликати в Матільді ревнощі, фліртуючи з іншими жінками, і план несподівано вдається. Матильда знову закохується в Жюльєна, а потім повідомляє, що чекає дитину і хоче вийти за нього заміж. Однак райдужні плани Сореля засмучує раптовий лист пані де Реналь. Жінка пише:

Бідність і жадібність спонукали цю людину, здатну на неймовірне лицемірство, спокусити слабку і нещасну жінку і таким шляхом створити собі деякий стан і вибитися в люди… [Він] не визнає жодних законів релігії. Сказати по совісті, я змушена думати, що одним із способів досягти успіху є для нього зваба жінки, яка користується в будинку найбільшим впливом.

Маркіз де Ла-Моль не бажає бачити Жюльєна. Той же їде до пані де Реналь, по дорозі купує пістолет і стріляє в колишню кохану. Пані Реналь не вмирає від ран, але Жюльєна все одно укладають під варту і засуджують до смертної кари. У в’язниці він знову мириться з пані де Реналь і розкаюється в спробі вчинити вбивство. Він розуміє, що завжди був закоханий тільки в неї. Пані де Реналь приходить до нього у в’язницю і розповідає, що листа склав її духівник, а вона його тільки переписала. Після винесення вироку про страту Жюльєна, він відмовляється подавати апеляцію, підкріплюючи це тим, що він досяг у житті всього, і смерть тільки закінчить цей шлях. Пані де Реналь помирає через три дні після страти Жюльєна.

Образ Троєкурова в романі Пушкіна “Дубровський” – втілення негативних рис дворянства.

Характеристика Троєкурова “Дубровський”

Троєкуров Кирило Петрович – один з головних негативних персонажів в романі А. С. Пушкіна “Дубровський”, багатий поміщик-самодур, батько Маші Троєкурової. Троєкуров настільки розбещений грошима і своїм знатним становищем, що поводиться розпущено і привільно. Він усвідомлює свою владу над людьми і любить зневажати ними. Всі сусіди його побоюються, крім відставного поручика Дубровського. Той з ним у дружніх відносинах і не лабузниться перед ним, за що Троєкуров його і поважає. Однак самодурство Троєкурова призводить до їх подальшої сварки. В першому розділі один з його псарів відкрито грубить Андрію Гавриловичу, тим самим посваривши двох друзів. Коли Дубровський в листі просить покарати цього невігласа, Троєкуров ігнорує його прохання, через що розгорається неабияка ворожнеча. Свій вільний час герой проводить в пияцтві, обжиранні, занятті псарнею, приниженні людей і т. д.

При всьому цьому Троєкуров – не природжений лиходій. Він дуже довго дружив з батьком Дубровського. Посварившись з ним на псарні, Троєкуров мстить другу з усією силою свого самодурство. Він за допомогою хабарів відсудив у Дубровских маєток, довів колишнього друга до божевілля і смерті. Але самодур Троєкуров відчуває, що зайшов надто далеко. Відразу після суду він їде миритися з другом. Але спізнюється: батько Дубровського при смерті, а син проганяє його геть. Образом Троєкурова Пушкін показує, що біда не в самому поміщику, а в соціальному устрої російського життя (кріпосне право, всесилля дворян). Воно розвиває в непросвіченому дворянині віру в свою безкарність і безмежні можливості (“У тому-то й сила, щоб без усякого права відняти маєток”).

Навіть любов до дітей спотворюється в Троєкурова до межі. Незважаючи на те, що він дуже любить доньку Машу, в підсумку він робить її нещасною, віддавши заміж за п’ятдесятирічного старого – князя Верейського. Він розуміє, що Маша не хоче цього шлюбу, але так як старий багатий і впливовий, вважає своє рішення правильним. Додатково до всього, він замикає Машу до весілля, аби та не втекла з Дубровським-молодшим.

Вірш “Іван Підкова” Тарас Шевченко – возвеличує мужність, героїзм козаків та отамана Івана Підкови

Вірш “Іван Підкова”

I

Було колись – в Україні
Ревіли гармати;
Було колись – запорожці
Вміли панувати.
Панували, добували
І славу, і волю;
Минулося – осталися
Могили на полі.
Високії ті могили,
Де лягло спочити
Козацькеє біле тіло,
В китайку повите.
Високії ті могили
Чорніють, як гори,
Та про волю нишком в полі
З вітрами говорять.
Свідок слави дідівщини
З вітром розмовляє,
А внук косу несе в росу,
За ними співає.

Було колись – в Україні
Лихо танцювало,
Журба в шинку мед-горілку
Поставцем кружала.
Було колись добре жити
На тій Україні…
А згадаймо! може, серце
Хоч трохи спочине.

II

Чорна хмара з-за Лиману
Небо, сонце криє,
Синє море звірюкою
То стогне, то виє,
Дніпра гирло затопило.
“А нуте, хлоп’ята,
На байдаки! Море грає –
Ходім погуляти!”

Висипали запорожці –
Лиман човни вкрили.
“Грай же, море!” – заспівали,
Запінились хвилі.
Кругом хвилі, як ті гори:
Ні землі, ні неба.
Серце мліє, а козакам
Того тілько й треба.
Пливуть собі та співають;
Рибалка літає…
А попереду отаман
Веде, куди знає.
Походжає вздовж байдака,
Гасне люлька в роті;
Поглядає сюди-туди –
Де-де буть роботі?
Закрутивши чорні уси,
За ухо чуприну,
Підняв шапку – човни стали.
“Нехай ворог гине!
Не в Синопу, отамани,
Панове-молодці,
А у Царград, до султана,
Поїдемо в гості!”
“Добре, батьку отамане!” –
Кругом заревіло.
“Спасибі вам!” –
Надів шапку.
Знову закипіло
Синє море; вздовж байдака
Знову походжає
Пан-отаман та на хвилю
Мовчки поглядає.

[1839, С.-Петербург]

У поемі “Іван Підкова” оспівує один із сміливих морських походів запорожців, очолюваний отаманом Підковою, до берегів султанської Туреччини, на її столицю Царград. Як відомо, Іван Підкова – історична особа. У другій половині XVI ст. він неодноразово очолював воєнні походи запорозьких козаків проти турецько-татарських агресорів. Похід, змальований в поемі “Іван Підкова”, відбувався в умовах бурі, коли Чорне море стогнало і вило. На цьому фоні ще яскравіше виявляється мужність і високе військове мистецтво козаків. Отаман Підкова показаний у поемі досвідченим організатором, який користується загальною повагою і авторитетом серед учасників походу.

Вірш про український віночок для дітей ви можете використати при підготовці до тематичних уроків, проведення вікторин та конкурсів.

Дитячі вірші про український віночок

УКРАЇНСЬКИЙ ВІНОЧОК
У віночку нашім
Різнобарвні квіти –
Символ України
І дарунок літа.
Тож усім на нього
Подивитись любо:
Гілочку зелену
Узяли у дуба,
Квіточку любистку,
Щоб усіх любили,
У барвінку листя,
Аби довго жили.
Чорнобривців квіти,
Щоб чорніли брови,
Кетяги калини –
Для краси й любові.
У вінок вплітають
Колосочки жита,
Щоб могли багато
І в достатку жити.
А в червонім маку,
Що цвіте у полі,
Кров людей, пролита
У боях за волю.
Є ще різні квіти
В нашім ріднім краї,
Їх веселе літо
У вінок вплітає.
Л. Савчук

Український віночок (В. Кленц)

Зробила я віночок
Із квітів та стрічок,
Піду в нім танцювати
Веселий гопачок.

Віночок український
У райдужній красі.
У нього в нашій школі
Закохані усі.

Хоч квіти паперові,
Та їхні кольори
Дарують гарний настрій
Всій нашій дітворі.

Я лагідно торкаю
Цю ніжність і красу.
Свою веселу вдачу
До кожного несу.

Квіти українського віночка. (Ю. Терен)

Ой цвіте на Україні красне літо
Ой збирають чорноброві в гаю квіти,
В’яжуть стрічку й квіточку в стіжок,
Щоб до танцю вбратись в оберіг – вінок.

Вірш про віночок для дітей українською

“Оленка – українка”.

До барвистого віночка
Вишиваночка сорочка,
Фартушок і чобітки,
Й різнокольорні стрічки.
Це Оленка – українка,
Як вона співає дзвінко!
Як сміються оченята,
Як танцюють ноженята!

ВІНОЧОК
Квітка до квіточки, спіле колосся,
Гілочка хмелю, барвінку лоза… –
Сонячний промінь лоскоче волосся,
Наче в короні голівка-краса!
Скільки століть цей віночок барвистий
На українських дівчатах цвіте –
Віру, надію, любов нашу чисту
З піснею в серце впліта золоте.
Не перемінеться звичай, я знаю,
Так прикрашати себе навесні, –
Щира листівка із рідного краю,
Ясний вінок – нагорода мені.

Як без вишні – не садок,
Так без маку – не вінок.
І червоний, і стрункий,
І свіжесенький такий.
Цілу купу нарвемо,
Всім віночки сплетемо

Персоналії

Політичний, соціально-економічний і культурний розвиток Київської Русі та Галицько-Волинської держави в IX-XIV ст.

Алімпій (Аліпій, Олімпій) Печерський (бл. 1050 – 17.08.1114) – іконописець, мозаїст, чернець Києво – Печерського монастиря. Навчався у візантійських майстрів. Брав участь у розписі Успенського собору (нині у Києво-Печерській лаврі). Існує припущення, що А. виконував мозаїчні роботи для Михайлівського Золотовер­хого собору в Києві. Малював ікони, які не збереглися до наших днів.

Анна Ярославна (Агнеса; між 1024 і 1032 – після 1075) – дочка Ярослава Мудрого, королева Франції. 4.08.1049 вийшла заміж у Реймсі за французького короля Генріха І. Після смерті чоловіка (1060) була регенткою під час правління свого малолітнього сина Філіпа І. Збереглися документи з її підписами – найдавнішими зраз­ками українського письма. Анна Ярославна привезла з Києва у Францію так зване Реймське Євангеліє (написане кирилицею), на якому присягали під час коронації французькі королі.

Володимир Ярославнч (р. н. невідомий – 1198) – політичний, військовий і культурний діяч. Галицький князь (1187-1198). Син Ярослава Осмомисла, останній представник галицької княжої династії Ростиславичів. Вів боротьбу з га­лицькими боярами. Ймовірний автор “Слова о полку Ігоревім”.

Ігор Святославич (1151-1202) – Політ, діяч. Син чернігівського князя Святослава Ольговича. Новгород – Сіверський князь (з 1178) і князь Чернігівський (1198). 1169 брав участь у поході Андрія Боголюбського на Київ. Ігор Святославич – учасник боротьби за великокнязівський престол. 1185 організував похід проти половців, який закінчився не­вдачею, князь потрапив у полон, згодом зумів утекти. Похід Ігора Святославича на половців став сюжетною основою “Слова о полку Ігоревім”.

Іларіон (р. н. невідомий – не раніше 1054) – церковний діяч і письменник, оратор. Перший митрополит з руських (1051), даних про перебування на митрополичому престолі після 1054 немає. Іларіон – автор видатного тво­ру “Слово про закон і благодать” (між 1037 і 1050). Був прихильником політичної і культурної самостійності Київської держави. Традиція приписує Іларіону авторство ще декількох богословсько-догматичних творів.

Кирило і Мефодій (світське – Костянтин і Методій; бл. 827, Солунь, тепер Салоніки, Греція – 14.02.869, Рим і близько 815, Солунь – між 6 і 19.04.885, Велеград, Моравія, не збереглося, сучасна територія Чехії) – слов’янські просвітителі та проповідники християнства, творці слов’янської азбуки, брати. Навчалися у Константинополі. Влітку 863 на запрошення князя Ростислава переселилися до Моравії. Перед від’їздом Кирило і Мефодій створив одну з перших слов’янських абеток (є суперечки: кирилицю чи глаголицю). Кирило і Мефодій перекладали слов’янською мовою церковні книги, заклали основи слов’янської писемності та літератури, їхнім іменем була названа перша українська політична організація в Києві – Кирило-Мефодіївське братство.

Нестор (Нестор-літописець; Нестор Печерський; бл. 1055, Київщина – близько 1116-1121, Київ, похований у Ближніх печерах Києво-Печерського монастиря) видатний письменник і літописець, засновник давньоруської історіографії. 1074-1078 був ієродияконом Києво-Печерського монастиря. Нестор – автор творів “Читання про жит­тя і загублення… Бориса і Гліба”, “Житіє Феодосія, ігумена Печерського” (бл. 1091), “Повість минулих літ” (бл. 1113, перша редакція, використав матеріали своїх попередників). В Україні день Нестора (9 листопада) є Днем укр. писемності. Ім’я Н. – першого вітчизняного історика, видатного письменника і мислителя європейського середньовіччя – стало символом ученого і патріота, діяльність якого спрямована на встановлен­ня історичної істини, на добро рідній землі.

Феодосій Печерський (Теодосій; близько 1036, Василів, тепер Васильків Київської обл. – 3.05.1074, Київ) – визначний церковний діяч, письменник. 1055 прийнятий засновником українського чернецтва Антонієм до монастиря. Феодосій Печерський близько 1062 став ієромонахом, згодом – ігуменом Києво-Печерського монастиря. Сприяв посиленню зв’язків з Візантією. Феодосій Печерський розпочав будівництво церкви Успіння Богородиці (1073-1089) та монастиря з келіями. Брав ак­тивну участь у політ, подіях, підгримував князя Ізяслава Ярославича. Збереглося 11 творів Феодосія Печерського: два послання до князя Ізяслава, вісім повчань і одна молитва. Канонізований 1108.

Політичний, соціально-економічний розвиток Київської Русі та Галицько-Волинської держави в 9-14 ст. Культурний розвиток Київської Русі та Галицько-Волинської держави в 9-14 ст. Хронологічний довідник: розвиток Київської Русі та Галицько-Волинської держави в 9-14 ст. Терміни та поняття: розвиток Київської Русі та Галицько-Волинської держави в 9-14 ст.

“Хотіла б я піснею стати” аналіз

Аналіз вірша ” Хотіла б я піснею стати ” Лесі Українки – тема, ідея, художні засоби, жанр.

“Хотіла б я піснею стати” аналіз

Тема: бажання ліричної героїні вірша стати піснею, яка була б відомою в усьому світі.

Ідея: возвеличення прагнення творити красу і дарувати всім щастя.

Основна думка: пісня допомагає кожному мріяти про щастя, радість, долати життєві труднощі.

Жанр: лірична сповідь.

Художні засоби “Хотіла б я піснею стати”

Епітети: “ясна хвилина, “ясні зорі””, “спів дзвінкий”, “хвилі прозорі”, “море хибне”, “щастя таємне”; Метафори: “вітер розносив луну”, “поминути співом”, “упасти на хвилі”, “лунами мрії”; Повтори: “ясніші… яснії”, “гучніше… гучне”, “мої…”, “моє…”; Порівняння: “Ясніші, ніж зорі яснії”; “Гучніші, ніж море гучне”.

Леся Українка мала могутню зброю – багату уяву, палке серце, величезний талант. Тому й захотілося їй стати піснею, щоб вільно по світу літати, допомагати людям у горі й радіти з ними в радості. Ліричну героїню ваблять стихії, їй хочеться вітром літати від ясних зір до глибокого моря. Має вона й свої таємниці, “щастя… таємне”, яке засіяє разом із нею ясніше ясної зорі й гучніше, ніж море. У вірші багато інверсій, епітетів, які увиразнюють основну думку.

Спорудження Софійського собору

Нині чимало істориків схильні до думки, що будівництво храму роз­почалося за Володимира Великого. У 2011 р. навіть відзначено 1000-ліття від заснування Софії Київської. За­кінчення будівництва відносять до 1036 р., пов’язують з розгромом печенігів. Щоб забезпечити потребу руських церков у книгах, Ярослав створив у Києві при Софійському соборі скрипторій майстерню для переписування книг. А ще там же зберігалися найцінніші книги – діяла своєрідна книгозбірня, що могла нараховувати до 1000 томів рідкісних книг. Свідченням поширення письменності з-поміж різних верств населення тогочасного Києва є графіті – написи, продряпані на стінах Софійського собору.

Міждержавні зносини Київської Русі свідчать про великий авторитет держави Ярослава Мудрого в Європі. Розквіт Київської держави припадає саме на правління Володимира Великого і його сина Ярослава Мудрого.