Blog

  • Биография Меган Фокс

    Меган Дениз Фокс – модель, актриса, получившая известность благодаря фильму “Трансформеры”.

    Меган родилась 16мая 1986 года в городе Окридж штата Теннесси. Среди предков Меган были ирландцы, французы и коренные американцы. Еще в начале биографии Меган Фокс ее родители развелись. Девочка и ее старшая сестра воспитывались матерью и отчимом. В пять лет Меган уже усердно занималась танцами и театральными уроками в Кингстоне. В 10 лет после переезда Фокс продолжила заниматься. А в 13 лет она увлеклась модельной деятельностью. Меган стала учиться в частной христианской школе Morningside, а затем окончила высшую школу St. Lucie West Centennial. На всех фото Меган Фокс видна не просто ее красота. Девушка грациозна, обладает утонченным вкусом и изящным телом.

    Первую роль в кино она сыграла в 2001 году. Уже в следующем году Меган начала сниматься в сериале “Улица Оушен”, который продлился два сезона. В том же 2002 году актриса сыграла в фильме “За что тебя люблю”. В 2004 она была приглашена в один из эпизодов сериала “Два с половиной человека”. Вместе с Линдсей Лохан Меган Фокс снялась в фильме “Звезда сцены” в 2004. В том же году Меган предложили постоянную роль в ситкоме “Королева экрана”. Она снялась в 36 сериях второго и третьего сезона.

    Настоящая слава пришла к актрисе после выхода “Трансформеров” в 2007 году. В фильме Меган Фокс играет Микаэлу Бэйнс. Ту же роль актриса играет в продолжение фильма “Трансформеры: Месть падших” .

    В июне 2007 года Фокс сыграла небольшую роль в фильме “Как потерять друзей и заставить всех тебя ненавидеть”. В 2008 году Фокс приняла участие в фильме “Whore”, который вышел в октябре 2008. Впервые главную роль Меган сыграла в фильме “Тело Дженифер” по сценарию Диабло Коби. Фильм вышел в сентябре 2009 года. В апреле 2009 года Фокс начала сниматься в фильме “Джона Хекс”, который вышел в 2010 года. Также Фокс участвует в других кино-проектах.

    Меган неоднократно появлялась на обложках различных журналов. Кроме интересной личности этому способствовал рост Меган Фокс, а также красота ее тела. Она появилась на обложках “Maxim” , “FHM” , “GQ” и многих других. Стабильно входит в рейтинг самых привлекательных женщин мира по версиям разных престижных журналов. В средствах массовой информации Фокс часто называют “следующей Анджелиной Джоли” из-за частого появления в рейтингах самых привлекательных, а также из-за наличия многих татуировок на теле.

    С 2004 года Меган встречалась с актером, звездой сериала “Беверли-Хиллз, 90210” Брайаном Остином Грином. В 2006 году они объявили о своей помолвке, но уточнили, что не имеют свадебных планов. Несколько раз в прессе появлялись новости о том, что пара рассталась. В июне 2009 на премьере новых “Трансформеров” Меган заявила, что больше не встречается с Грином.

  • Авторская позиция в рассказе А. П. Чехова “Человек в футляре”

    В 80-х годах, когда Чехов писал свои рассказы, казенщина в человеческих отношениях проникла во все слои общества и главным правилом стало механическое, бездушное исполнение предписанных правил и норм. Повседневная пошлость, серость и грязь калечат человеческие души, лишают человека божественной искры, непосредственности и готовности воспринимать жизнь в самых разнообразных формах.

    Против этого омертвления и борется Чехов, выводя квинтэссенцию казенной бездумности в гениальном по предельной сжатости и глубине образе человека “в футляре”. Рассказ об учителе греческого языка Беликове читатель слышит не из уст автора, а одного из персонажей, и это не случайно, так как подобный композиционный прием позволяет читателю глубже прочувствовать и понять основную идею рассказа. “Футлярный” облик Беликова (очки в футляре, зонт в футляре и т. д.) превращается в “футлярный” образ мысли, чувства и в конечном итоге существования. Далее читатель узнает, что он является не просто казенно-бездушным существом, а давящей силой, угнетающей и уничтожающей любой источник живой жизни. Буркин замечает: “Вот подите же, наши учителя народ весь мыслящий, глубоко порядочный, воспитанный на Тургеневе и Щедрине, однако же этот человечек, ходивший в калошах и с зонтиком, держал в своих руках всю гимназию целые пятнадцать лет…” И это не случайно. Давление действенно там, где есть готовность ему подчиняться.

    Весь самодержавно-бюрократический строй русской жизни таков, что в нем могут процветать только беликовы, только “беликовщина” – единственно возможное состояние русского общества, и потому русская интеллигенция задыхается в сетях “человечка в футляре”, который, подобно пауку, опутал все сферы общественной жизни.

    Скучный, мелочный, пошлый быт провинциального города превращается в рассказе в бытие, отличающееся бесприютностью человеческих чувств и ненужностью живой жизни. “Вы чинодралы, у вас не храм науки, а управа благочиния, и кислятиной воняет, как в полицейской будке”, – говорит обывателям губернского города герой этого рассказа – преподаватель Коваленко.

    С появлением свежего источника жизни в гимназии ломается бездушный механизм, кончается век Беликова, подходит к логическому завершению. Теперь, “когда он лежал в гробу, выражение у него было кроткое, приятное, даже веселое, точно он был рад, что наконец его положили в футляр, из которого он уже никогда не выйдет. Да, он достиг своего идеала!”

    Но с уходом Беликова “беликовщина” не исчезает, она живуча, так что и сама жизнь остается “не запрещенной циркулярно, но и не разрешенной вполне”.

    Лейтмотивом рассказа является мысль: “Нет, так больше жить невозможно”. “Футлярность” жизни всепроникающа, и чеховское мастерство дает читателю возможность почувствовать ее на разных уровнях произведения.

    После гневной и эмоциональной тирады Ивана Ивановича о невозможности такого бездуховного существования мы снова слышим глухие шаги крестьянки Мавры, этого народного варианта “беликовщины”, и равнодушную реплику собеседника Ивана Ивановича Буркина: “Ну, уж это вы из другой оперы… Давайте спать”. И минут через десять Буркин уже спал”. Но если все-таки в душах людей зреет желание изменить мир, стремление к добру, если люди осознают бесцветность и мерзость такой жизни, то мир рано или поздно избавится от “футлярности”. В этом смысле символичен финал рассказа, когда Иван Иванович восхищается звездным небом, его глубиной и бездонностью, ведь таким просторам нужны великаны, люди е русской широтой и размахом, а не Беликовы, Ковявкины и Подзатыльниковы.

  • Сочинение на тему: “Поэзия прекрасного в лирике Афанасия Фета”

    Афанасий Афанасьевич Фет вошел в историю русской поэзии как представитель так называемого чистого искусства. Расцвет творчества Фета приходится на время, когда “чистое искусство” отвергалось, а декларировалось гражданственность поэзии. Для этого периода поэзия Фета была необычной, причудливой, утонченной. Она полна недомолвок, недоговоренностей. Критики нашли в ней необыкновенную мелодичность. Всю свою жизнь Фет отстаивал “чистую красоту”, был уверен, что никакие социальные преобразования не могут принести в мир свободу и гармонию, которые могут существовать только в искусстве. Фет оказал огромное влияние на русскую поэзию. Он стал посредником между Державиным, Батюшковым и Блоком. Природа и любовь были главными темами произведений Фета. Но в этой сравнительно узкой сфере талант его проявился с огромным блеском. Фет обогатил русскую лирику новыми ритмами, интонациями, новыми приемами. П. Чайковский говорил о поэте: “Считаю, его поэтом абсолютно гениальным… Фет в лучшие свои минуты переходит из пределов, указанных в поэзии, и смело делает шаг в нашу область. Поэтому часто Фет напоминает мне Бетховена”. Все его стихи удивительно музыкальны, многие стали романсами. Он утверждал, что красота – единственная цель художника. Красота во всем – главная тема поэзии Фета. Сам поэт был убежден: “Без чувства красоты жизнь сводится к кормлению гончих в душно-зловонной псарне”. Когда любовь и природа сливаются в единое целое, тогда и рождается первозданная красота. Поэзия Фета испытала влияние реализма, особенно это влияние, заметно в пейзажной лирике. Фет – пейзажист, замечательный пейзажист. Природа в его стихах видна во всей своей красе. Она изображена детально, в этом – новаторство Фета. До него в русской поэзии о природе все описывалось обобщенно. Фет – импрессионист, его интересует впечатление от предмета больше самого предмета, мир изображен в том виде, в каком его почувствовал поэт через свое настроение. Стихи Фета просты внешне, но наполнены глубоким эмоциональным содержанием, проникнуты гармонией. Тонкая поэзия Фета вечна благодаря отражению в ней чувств и переживаний, которые испытывает человек, не лишенный чувства прекрасного.

  • Биография Нестора Махно

    Нестор Иванович Махно – анархист, возглавляющий восстания крестьян.

    Родился Нестор в Екатеринославской губернии в небольшом селе Гуляйполе. Начальное образование в биографии Махно было получено в школе родного села. Через несколько лет стал рабочим на заводе. Теорией анархизма увлекся еще в молодежном кружке анархистов-коммунистов, в состав которого вошел в 1906 году. С тех пор участвовал в нескольких нападениях на купцов, промышленников.

    Затем в биографии Нестора Махно было несколько арестов, однажды его даже приговорили к смертной казни, но после заменили приговор каторгой. Так что в 1911 году Махно был помещен в Бутырскую тюрьму.

    По окончанию Февральской революции вернулся на родину, где вскоре стал возглавлять крестьянский союз. Одними из действий, которым содействовал Махно, было установление рабочего контроля на предприятиях, проведение новых выборов земств. Активная деятельность в течение 1917 года в биографии Махно привела к тому, что он занял пост председателя земства, а затем председателем съезда Советов.

    Махно принимал участие во многих съездах рабочих, крестьян, конференциях анархистов. В 1918 году организовал отряд, который выступал против правительства Украинской Державы, позже – партизанский отряд для борьбы с германскими войсками. Затем в биографии Махно происходили выступления против режима Петлюры, однако завершились неудачно.

    В 1919 году, заключив соглашение с Красной Армией, возглавил бригаду войск против деникинцев. Выражал несогласие с политикой большевиков по некоторым вопросам, затем разорвал отношение с большевиками, Красной Армией, но продолжил противостояние с Деникиным.

    Затем Махно возглавил восстание, отбив наступления Деникина. В сентябре 1919 года по инициативе Махно была создана революционная повстанческая армия. Он также разработал план действий для установления народной власти. Так и не осуществив подготовленную программу, Махно эмигрировал сначала в Румынию, затем после ареста и суда направлен в Польский город Торунь. В 1924 году выехал в Германию, в следующем году – во Францию. В июне 1934 года скончался, находясь в больнице Парижа.

  • Раннее творчество Льва Толстого

    Дело искусства – отыскивать фокусы

    и выставлять их в очевидность. Фокусы пти,

    по старому разделению. – характеры

    людей; но фокусы эти могут быть характеры

    сцеп, народов, природы.

    Л. Толстой

    В апреле 1851 года, 22-летним молодым человеком, не кончившим университетского курса, разочаровавшимся в попытках улучшить жизнь своих яснополянских крестьян, Толстой уехал со старшим братом на Кавказ (Н. Н. Толстой служил там артиллерийским офицером).

    Как и герой “Казаков” Оленин, Толстой мечтал начать новую, осмысленную и потому счастливую жизнь. Он еще не стал писателем, хотя литературная работа уже началась – в форме писания дневника, разных философских и иных рассуждений. Начатая весной 1851 года “История вчерашнего дня” в дороге была продолжена наброском “Еще день (На Волге)”. Среди дорожных вещей лежала рукопись начатого романа о четырех эпохах жизни.

    На Кавказе Толстой своими глазами увидел войну и людей на войне. Здесь же он узнал, как может устроиться крестьянская жизнь без крепостной зависимости от помещика. После Кавказа и героической обороны Севастополя, в мае 1857 года, находясь в Швейцарии и думая о судьбе своей родины, Толстой записал в дневнике: “Будущность России – казачество: свобода, равенство и обязательная военная служба каждого”.

    По левому берегу Терека, на узкой полосе лесистой плодородной земли, жили во времена Толстого гребенские казаки – “воинственное, красивое и богатое… русское население”. Их предки пришли на Северный Кавказ с Дона в конце XVI века, а при Петре I, когда по Тереку создавалась оборонительная линия от нападений соседей-горцев, были переселены на другую сторону реки. Здесь стояли их станицы, кордоны и крепости. В середине XIX века гребенских казаков было немногим более десяти тысяч. В одной из глав своей повести Толстой рассказывает историю этого “маленького народца”, ссылаясь на устное предание, которое каким-то причудливым образом связало переселение казаков с Гребня с именем Ивана Грозного. Это предание Толстой слышал, когда сам жил в казачьей станице и дружил со старым охотником Епифаном Сехиным, изображенным в повести под именем дяди Ерошки.

    На Кавказе Толстой был потрясен красотой природы, необычностью людей, их образом жизни, бытом, привычками, песнями. С волнением слушал и записывал он казачьи и чеченские песни, смотрел на праздничные хороводы. Это было не похоже на виденное в крепостной русской деревне, увлекало и вдохновляло. Теперь известно, что Толстой стал первым собирателем чеченского фольклора.

    Работая над “Казаками”, Толстой не только по памяти восстанавливал свои кавказские впечатления и переживания, но и специально перечитывал дневники тех лет. Из дневника перешли в повесть многие образы и детали: Ванюша, любивший щеголять знанием французских слов; подарок лошади казачонку, беседы с Епишкой и охота с ним; любовь к казачке и ночные стуки в окошко; казачьи хороводы с песнями и стрельбой; мечты купить дом и поселиться в станице; сознательные попытки делать каждый день что-нибудь доброе; рассуждение о том, что надо “без всяких законов пускать из себя во все стороны, как паук, цепкую паутину любви”.

    В духовной жизни главного героя повести не только отразился момент биографии писателя, совпадающий с его пребыванием в 1851-1854 годах на Кавказе, но в еще большей мере в ней воплощен тот Толстой, который в начале 60-х годов печатал свои “педагогические” статьи, а школы организовывал по образцу казачьих общин.

    Судьбы России и ее народа неотступно беспокоили Толстого. Об этом он разговаривал в Лондоне с А. И. Герценом и потом в письмах к нему делился своими мыслями, отчаянно спорил с либералами-западниками и консерваторами-славянофилами. Он был уверен, что Россия не может жить по-старому, а новые ее пути не будут слепым повторением европейского буржуазного опыта.

    Как и прежде, его волновал и тревожил вопрос: что же делать умному, чуткому и совестливому дворянину, если он недоволен своей средой, если его влечет жизнь общая, народная, если он не хочет чувствовать себя виноватым за социальные и нравственные пороки окружающего мира?

    Над “Казаками” Толстой трудился с перерывами десять лет. Сразу после выхода в “Современнике” повести “Детство” он решил писать “Кавказские очерки”, куда вошли бы и удивительные рассказы Епишки об охоте, о старом житье казаков, о его похождениях в горах. Замысел не был осуществлен, может быть, потому, что подробный и очень интересный очерк “Охота на Кавказе” (где Епишка фигурирует под собственным именем) написал и Н. Н. Толстой.

    Договариваясь с издателями о выходе романа в журнале “Русский вестник”, Толстой думал, что напечатает сначала часть романа, а потом переделает и допишет остальное. Но когда в январском номере журнала за 1863 год появились “Казаки” в том виде, в каком мы читаем их и теперь, оказалось, что произведение не только закончено, но закончено наилучшим и единственно возможным образом.

  • “Жизнь – это сложное и трудное ремесло, и надо приложить усилие, чтобы ему научиться” . Чему бы хотели научиться вы?

    Трудно не согласиться с этой законченной мыслью великого француза Бальзака, но в каждом ремесле есть свои азы, без постижения которых что-то более серьезное просто не откроется.

    Прочитав роман Стендаля “Красное и черное”, у меня сложилось впечатление, что Жюльен Сорель пытается овладеть ремеслом жизни, начиная не с азов, а отку-да-то с середины. Он поставил цель в жизни и начал двигаться к ней. Это говорит о его целеустремленности, и это, безусловно, хорошо. Но Жюльену не приходила мысль, что прежде, чем “идти” к цели, необходимо “научиться ходить”.

    Соответствует ли жизнь Ж. Сореля высказыванию В. Гюго: “Великое искусство жизни – играть много и рисковать немногим”? Создается впечатление, что жизнь для Жюльена была игрой, из которой он выходил победителем, а ему “нужно было хорошенько разобраться в собственной душе…” Вечно настороженный, ко всему подозрительно относящийся, Ж. Сорель скрывает от окружающих свои истинные чувства и намерения. Так развивается еще одна черта его натуры – лицемерие. Он начинает говорить общепринятым языком лжи. “Это был, – пишет Стендаль, – глубоко несчастный человек, воюющий с целым обществом”. Он выиграл, он достиг того положения, к которому стремился, потому что смел, умен, но не имел достаточно средств для выбора карьеры. И если проследить его жизненный путь от увлечения Наполеоном до появления в гостиной де Ла-Моля, то можно сказать, что уроки жизни, опыт, обретенный Жюльеном, пошли ему впрок: он научился давать правильную оценку происходящему в обществе Вально – де Ла-Моль, отбрасывать то, что гадко и уродливо, то есть он постиг основные законы жизни вполне приличного человека.

    Но образ Жюльена Сореля не вызывает у многих уважения. Почему? Возможно, потому, что он человек с постоянно уязвленной гордостью, который презирает высшее общество, но тем не менее хочет добиться признания людей этого общества. В Жюльене не было самоуважения, а самолюбие и гордость не могли заменить его. И еще: ему не хватало терпения, а без него ничему нельзя научиться. Поэтому после покушения на госпожу де Реналь Жюльен, сброшенный с высоты почти достигнутого “блестящего положения”, попадает в тюремный каземат. Именно здесь он понимает, что “каждый для себя в этом мире”, осознает трагедию собственного существования. Он теперь знает, что в обществе “одно лицемерие и шарлатанство, даже у самых добродетельных, даже у самых великих…”

    На примере жизни Жюльена Сореля представляешь что за “сложная штука жизнь”, и жизни следует учиться долго, а может, всю жизнь.

    Уроки жизни мы получаем из разных источников: художественной литературы, из опыта своей повседневной жизни. И хорошо, если можно сказать о себе словами поэта Е. Евтушенко: “Я человек – вот мой дворянский титул…” Каждый из нас несет в душе сокровенную мысль – стать личностью, найти свое место в жизни, сделать больше добра, чем зла, чтобы людям было рядом с тобой надежно. Не подличать, трудиться на благо своей Родины и ее людей, которые сегодня живут непросто и трудно.

    На многие мысли навел роман Стендаля “Красное и черное”, а главная из лих та, что жизнь – сложное и трудное ремесло.

  • Сочинение на тему: “Философская и политическая лирика З. Н. Гиппиус”

    Зинаида Гиппиус была одним из представителей символистов поэтического серебряного века. Ее поэзию можно охарактеризовать как философскую и политическую. Философия политического мира Зинаиды Гиппиус заключалась в двусмысленности, бунтарстве и противоречивости. Что нашло отражение в ее стихотворении “Противоречие”. Противоречие Гиппиус заключалось в одновременном отрицании Бога и любви к нему, неверии и потребности в вере, самоутверждении и самоуничтожении, сознании греховности и жажде любви, возмущения и смирения. Кажется, что стихи ее состоят из намеков, недоговоренностей и умолчаний. Можно сказать, что на противоречиях и недоговоренностях держалось мировосприятие и поэзия Гиппиус. Поэтесса стремится ввысь, к “небу”, “в лазурь” и в то же время небо у нее “как плита могильная” (“Крик”). В ее философских стихах отсутствуют приметы материального мира, ей дорого все отвлеченное. Слово “душа” – центральное в поэзии Гиппиус. По мнению поэтессы, душа – это безверие, отчаяние, пессимизм. Она создает мир, лишенный пластики, ее речь состоит из слов-силуэтов, слов-отражений, передающих состояние души поэта, устремление к Богу, к Истине, “молчание бесконечное”. Для Гиппиус молчание – истинно религиозное состояние. По мнению критиков, молитва и молчание в сознании Гиппиус глубоко взаимосвязаны. Человек, хранящий в себе эту тайну Бога, может выразить ее только молчанием. Все слова обманчивы. Судя по всему, Бог для Гиппиус – также тайна. Согласно поэтической философии Гиппиус, на жизненном пути, который ведет к Смерти и к Богу, человека спасает Любовь. Любовь, как верила Гиппиус, не “земное”, плотское чувство, в напротив, – высшее, духовное, астральное. Любовь, по мнению поэтессы, божественна по своей природе, она соединяет человека с Богом. Свое понимание любви Гиппиус высказала в стихотворении “Посвящение”. В центре мировосприятия Гиппиус была не жизнь, а мысль. Главенствующим в поэзии писательница считала интеллектуальное начало. С интеллектуальностью в поэзии Зинаиды Гиппиус вошла тема ницшеанства: “Безмерное Я”, “Большая идея”. “Я” властвует во многих стихотворениях поэтессы, особенно в таких, как “Молитва”, “Я”, “Качание”, “Свобода”. Политические стихи З. Гиппиус были исполнены гневом. Она считала, что главный признак человека и человечности – это ответственность за свои взгляды и свершения. Но революции 1905 и 1917 годов не оправдали надежды и не соответствовали ее принципам. По мнению современников, Гиппиус страдала, что многие главные большевики неправильно поняли суть революции, что они совершенно не заботятся о будущем России. Возмущенная варварским поведением некоторых большевиков, она создала формулу, ставшую афоризмом: “Все расхищено, продано, предано… ” Философская и политическая лирика Зинаиды Гиппиус, несмотря на противоречивость и двусмысленность, была интеллектуальной, утверждала силу веры, патриотизм, любовь

  • Сочинение на тему: “Описания природы в творчестве А. А. Фета”

    Образы природы встречаются почти в каждом произведении А. А. Фета, представая перед нами во всем своем многообразии. В описаниях окружающей действительности поэт очень точно передает тончайшие, трудноуловимые нюансы эмоционального состояния лирического героя. В стихах Фета скрытая от человеческих глаз “жизнь души” обретает глубочайший смысл и полноту в неразрывном взаимодействии с природой, а природа раскрывает нам свою истинную сущность, одушевляясь при тесном соприкосновении с живой, трепетной душой, как бы преломляясь через индивидуальное человеческое восприятие. Красота окружающего мира и внутреннего мира лирического героя органично сплетаются, дополняют друг друга, оттеняют характерные черты. В качестве примера можно привести знаменитое стихотворение Фета “Я пришел к тебе с приветом… “. Данной произведение представляет собой очень эмоциональный, пожалуй, даже страстный монолог лирического героя, который произносится на одном дыхании: “Я пришел к тебе с приветом, Рассказать, что солнце встало, Что оно горячим светом По листам затрепетало

    Рассказать, что лес проснулся, Весь проснулся, веткой каждой, Каждой птицей встрепенулся И весенней полон жаждой… “

    Яркие, свежие краски раннего утра, очень четко описанные детали летней природы, деревенского пейзажа позволяют нам не только насладиться мелодией стихотворения, но и составить определенное мнении его духовном мире автора, о его насыщенной и многогранной жизни, сильных эмоциях, немного наивном, но вместе с тем живом и непосредственном восприятии красоты окружающего мира и существующих в нем людей. Автор, выступающий в роли рассказчика, просто оглядывается вокруг, видит синеву неба и просыпающуюся землю, человеческое жилье на фоне полей и лесов. Птичьи стаи проносятся высоко в небесах, пролетают над расцветающими садами и лугами, деревья покрываются нежной молодой листвой, напоминающей легкий пух. Зрительные, видимые образы в творчестве Фета органично переплетаются с впечатлениями, полученными от других органов чувств – слуховыми, обонятельными, осязательными. В стихотворении “Это утро, радость эта… ” поэт описывает шум воды, звонкие крики и мелодичное пение птиц, жужжание проснувшихся пчел. Все это составляет единую музыку мира – многоголосую симфонию, где каждому инструменту отведена очень важная роль.

  • Биография Матусовский Михаил Львович

    (1915 – 1990)

    Матусовский Михаил Львович (1915 – 1990), поэт. Родился 10 июля (23 н. с.) в Луганске в рабочей семье. Детские годы прошли в городе, окруженном заводами, шахтами, железнодорожными мастерскими, узкоколейками. Закончив строительный техникум, стал работать на заводе. В это же время стал печатать свои стихи в местных газетах и журналах, часто выступал на литературных вечерах, получив уже тогда признание. В начале 1930-х приехал в Москву учиться в Литературном институте, слушал лекции Гудзия и Поспелова, Аникста и Исбаха, Асмуса и Соколова. Увлекся древнерусской литературой. В 1939, окончив институт, поступил в аспирантуру, три года работая над диссертационным исследованием под руководством Н. Гудзия, знатока древнерусской литературы. Защита диссертации, назначенная на 27 июня 1941 не состоялась – началась война, и Матусовский, получив удостоверение военного корреспондента, ушел на фронт. Н. Гудзий добился разрешения, чтобы защита состоялась без присутствия соискателя, и Матусовский, находясь на фронте, получил телеграмму о присвоении ему степени кандидата филологических наук. Во фронтовых газетах систематически появлялись стихотворные фельетоны и частушки Матусовского, а главное – его песни. Во время войны вышли сборники стихов: “Фронт” (1942), “Когда шумит Ильмень-озеро” (1944); в послевоенные годы – “Слушая Москву” (1948), “Улица мира” (1951) и др. Матусовский – популярный поэт-песенник, написавший такие всем известные песни, как “Школьный вальс”, “Подмосковные вечера”, “На Безымянной высоте”, “С чего начинается родина?”, “Летите, голуби” и многие другие. Им были написаны песни к кинофильмам “Верные друзья”, “Испытание верности”, “Неподдающиеся” и др. М. Матусовский умер в 1990 в Москве. Краткая биография из книги: Русские писатели и поэты. Краткий биографический словарь. Москва, 2000.

  • Краткое содержание В. П. Катаев Белеет парус одинокий

    В. П. Катаев

    Белеет парус одинокий Дачный сезон закончился, и Василий Петрович Бачей с сыновьями Петей и Павликом возвращался в Одессу. Петя в последний раз окинул взглядом светящееся нежной голубизной бесконечное морское пространство. На память пришли строки: “Белеет парус одинокий В тумане моря голубом…” И все же главное очарование моря составляла для девятилетнего мальчика не живописность его, а исконная таинственность: фосфорическое свечение, скрытая жизнь глубин, вечное движение волн… Полным тайны было и видение взбунтовавшегося броненосца, несколько раз появлявшегося на горизонте. Но вот прощание с морем закончилось. Все трое разместились на скамьях, и дилижанс тронулся. Когда до Аккермана оставалось верст десять и по обеим сторонам дороги уже тянулись сплошные виноградники, пассажиры услыхали винтовочный выстрел, а через минуту задняя дверь дилижанса открылась и коренастый человек застыл было на подножке. Но тут впереди показался конный разъезд, и он быстро нырнул под скамью. Петя успел заметить рыжие флотские сапоги и вытатуированный на руке якорек, как и папа, он сделал вид, что ничего не произошло, и отвернулся. Через полчаса папа нарушил молчание: “Кажется, подъезжаем… На дороге ни души”. Раздался шорох, и сейчас же хлопнула дверь… На пароходе “Тургенев” Петя, не найдя подходящих для знакомства сверстников, стал наблюдать за странным усатым пассажиром. Усатый явно кого-то разыскивал и наконец остановился перед спящим на палубе и прикрывшим картузиком лицо мужчиной. Петя остолбенел: задравшиеся штанины обнажили рыжину флотских сапог, которые два часа назад выглядывали из-под скамейки дилижанса. Когда миновали Ланжерон, усатый подошел к спящему, взял за рукав: “Родион Жуков?” Но тот оттолкнул усатого, вскочил на борт и прыгнул в воду. …Вечерело, когда Гаврик с дедушкой выбрали перемет и налегли на весла. Совсем недавно прошел пароход “Тургенев”. Значит, уже около восьми и надо поторапливаться. Вдруг чьи-то руки схватились за корму шаланды. Когда дед с внуком втащили пловца в лодку, он был почти в обмороке и едва проговорил: “Не показывайте меня людям. Я матрос”. Наутро Гаврик собрался к Терентию, старшему брату. Матроса явно искали. Около тира на маленькой прибрежной ярмарке усатый господин в котелке расспрашивал Иосифа Карловича, не заметил ли он вчера вечером чего-нибудь подозрительного. Узнав, что Гаврик живет неподалеку, усатый принялся расспрашивать и его, но немногого сумел добиться. Мальчик в свои девять лет был рассудителен и осторожен. По дороге на Ближние Мельницы Гаврик повстречал Петю и пригласил с собой к брату. Пете строжайше было запрещено отлучаться так далеко и так надолго, но с Гавриком он не виделся все лето, кроме того, так хотелось рассказать о происшествии на “Тургеневе”. Уже в сумерках Терентий привел в хибарку деда щуплого молодого человека в пенсне. Илья Борисович подтвердил, что Родиона Жукова видел у гроба потемкинца Вакулинчука, и передал матросу сверток с одеждой. Гаврик отправился посмотреть, все ли спокойно. За углом мальчика схватил уже знакомый ему усатый. Гаврик закричал. “Молчи, убью!” – шпик рванул его за ухо. Три тени метнулись от хибарки к обрыву, прогремел выстрел… Разъяренные неудачей жандармы допросили деда и увезли в участок. Гаврик перебрался к Терентию, носил деду передачи, очень переживал, узнав, что деда каждый день бьют. Депо, где работал брат, бастовало, и Гаврик старался зарабатывать чем только мог. Неплохой доход приносила игра в ушки. Петя тоже увлекся ушками, но был слишком азартен, нетерпелив и проигрывал даже то, что брал в долг. Гибельное для всякого игрока желание отыграться затягивало в пучину. Он с мясом вырвал пуговицы отцовского вицмундира и пал до того, что сначала забрал с буфета оставленную кухаркой Дуней сдачу, а потом выкрал из копилки Павлика деньги, собираемые им на велосипед. Но проиграл и это, так что однажды Гаврик объявил, что ждать больше не желает и что Петя поступает в рабство, пока не расквитается. В городе между тем несколько кварталов было оцеплено войсками, слышалась стрельба. Как-то Гаврик велел Пете принести ранец да не забыть взять гимназический билет. Он загрузил ранец тяжелыми мешочками ушек, и они отправились в районы, оцепленные солдатами. Потом ушки забирали уже на Малой Арнаутской, у хозяина тира Иосифа Карловича, и дворами пробирались к дому с гулким двором-колодцем. На свист Гаврика спускался человек и забирал “товар”. Петя теперь хорошо понимал, что это были за ушки. Последний рейс ему пришлось совершить в одиночку: у оцепле
    ния расхаживал памятный обоим мальчикам усатый. В знакомом дворе-колодце на его отчаянный крик (свистеть он так и не научился) выглянул человек и позвал его наверх. Это был беглый потемкинец-матрос, хотя теперь узнать его мешала бородка и усики. В кухню вошел Терентий: “Все равно не удержимся. Будем по крышам уходить. Они тама орудие ставят”. Дома мальчика ждали новые испытания. В городе шли погромы. Пришла просить убежища семья Коганов, и Бачеи спрятали их в задних комнатах. Когда толпа погромщиков вошла в подъезд, папа встретил их: “Кто дал вам право…” Его схватили, ударили, и, если бы не появление Дуни с иконой в руках, дело приняло бы скверный оборот. Гаврик объявился под Новый год: “Сховай, и будем в расчете”. Он подал четыре знакомых тяжелых мешочка. Петя едва успел спрятать их в ранец, как с изуродованным вицмундиром в детскую ворвался папа, за ним с ревом влетел Павлик: Петька обокрал его! Папа изменился в лице: он знает, в чем дело. Сын играет в азартные игры, в эти, как их там, чушки, ушки… Перерыв ранец, он достал мешочки и бросил их в пылающую печку. Петя крикнул: “Тикайте!” – и упал в обморок. Он проболел всю зиму и только после Пасхи отправился к Гаврику. Дедушка умер, семья скрывающегося Терентия жила теперь в хибарке. Пете обрадовались и пригласили на маевку. День был великолепный. Друзья сели на весла, Терентий расположился на корме. У Малого Фонтана в шаланду прыгнул господин в синем костюме, кремовых брюках, зеленых носках и белых туфлях. Соломенная шляпа-канотье, тросточка, перчатки завершали его туалет. Это был матрос. Он оглянулся на берег и подмигнул гребцам. Далеко в море уже собрались рыбаки, чтобы выслушать речь потемкинца. После маевки мальчики, покружив часа два, высадили Родиона Жукова на Ланжероне, где он сразу же смешался с толпой. Через неделю Гаврик снова позвал Петю в море, уже под парусом. Быстро добрались до Большого Фонтана. Там Гаврик велел Пете подняться на обрыв и, как покажется пролетка, махнуть платком. Матроса арестовали, но комитет подготовил взрыв тюремной стены, чтобы Родион мог бежать во время прогулки. На шаланде под парусом он уйдет в Румынию. …Долгие минуты ожидания, и вот в конце переулка появилась пролетка. Петя замахал платком и увидел, как оживился внизу Гаврик. Терентий и матрос сбежали к шаланде. Через минуту парус наполнился ветром, а немного спустя стал, удаляясь, уменьшаться, но еще долго белел на голубом просторе моря.