Blog

  • Биография Анники Соренстам

    Анника Соренстам – гольфистка, родилась 9 октября 1970 года в городе Стокгольм, Швеция. Известна как легенда швейцарского гольфа, пять раз названная лучшим игроком года Женской Ассоциации Профессионального Гольфа.

    В своей биографии Анника Соренстам была лидирующим игроком Женской Ассоциации Профессионального Гольфа в конце 1990-х – начале 2000-х. В 1993 году она впервые приняла участие в играх LPGA. Уже в следующем году спортсменка была названа новичком года.

    В скором времени Анника стала одной из лучших игроков в гольф среди женщин, а в 1995 году выиграла женский чемпионат США. Это была первая большая победа в биографии Анники Соренстам. В 1996 спортсменка снова повторила свое достижение. Соренстам по итогам года была названа “Rolex Player of the Year” пять раз: в 1995, 1997, 1998, 2001, 2002. В 2002 она ошеломила своих поклонников, выиграв 11 соревнований. Также в том году Анника выиграла два международных соревнования.

    В мае 2003 года Анника вошла в состав мужской Ассоциации Профессионального Гольфа, став первой женщиной, играющей за PGA со времен Бэйб Дидриксон Захариас. В мае 2008 года Сорестам объявила, что она “уйдет из соревнований по гольфу” в конце сезона 2008 года.

    Дополнительные данные: Рост спортсменки составляет 168 см. 4 января 1997 года Анника вышла замуж за управляющего гольф-клубом Callaway Дэвида Эш. Но в 2005 году пара развелась. Многочисленные победы в биографии Анники Соренстам гарантируют ей место в Зале славы. Лидерство спортсменки в LPGA часто сравнивают с доминированием Тайгер Вудс среди PGA. Сорренстам обучалась в университете Аризоны. Ее сестра Шарлотта также является гольфисткой международного класса.

  • Русский народ в поэме Николая Гоголя “Мертвые души”

    Почти у каждого писателя есть произведение, которое является делом всей его жизни, творением, в которое вложил он свои искания и сокровенные думы. Для Гоголя это, без сомнения, “Мертвые души”, так и оставшиеся неоконченными после семнадцати лет работы.

    Поэма вызвала горячие споры и толки. В. Г. Белинский имел все основания сказать, что вопрос о “Мертвых душах” столько же литературный, сколько и общественный, результат столкновения старых начал с новыми. Читая книгу впервые, я мало обращал внимания на лирические размышления автора о России и русском народе. Эти прекрасные места даже казались неуместными в сатирической поэме. Перечитав недавно “Мертвые души”, я вдруг открыл Гоголя как великого патриота, убедился, как важен для всего замысла писателя исполненный гордости образ Руси.

    За последние годы громадно вырос вопрос о судьбе нашей, сегодняшней России, о ее предназначении, будущности, о способности русского народа вновь совершить исторический рывок. Ученые, писатели, политики и экономисты спорят об этом. Всю страну взволновали размышления А. И. Солженицына “Как нам обустроить Россию”. Порой мне как бы слышаться слова Н. А. Некрасова, обращенные к русскому народу:

    Ты проснешься ль, исполненный сил,

    Иль, судеб повинуясь закону,

    Все, что мог, ты уже совершил

    Создал песню, подобную стону,

    И духовно навеки почил?..

    Как же не обратиться к певцу земли русской Гоголю за советом в такое сложное время? С того момента, как бричка Чичикова тихо вкатилась в губернский город NN. и до того, как этот “приобретатель” поспешно уезжает из города, проходит немного времени, но читатель успевает не только познакомиться с удивительным разнообразием помещиков и чиновников, но и увидеть образ целой страны, понять “несметное богатство русского духа”.

    Писатель не отделяет помещиков и чиновников от народа, как это делают критики. Лично мне кажется, что неправильно толковать, будто все помещики и чиновники, да и сам Чичиков, и есть подлинные “мертвые души”. Так можно назвать из всех типов только Плюшкина, душа которого омертвела от жадности. Но сам Гоголь поясняет, что “подобное явление редко попадается на Руси”. Здоровяка Собакевича, способного съесть целого осетра; кутилу, враля, гуляку и скандалиста Ноздрева; мечтательного лентяя Манилова; прижимистую “дубинноголовую” Коробочку; прожженного взяточника Ивана Антоновича “кувшинное рыло”, полицмейстера, объезжающего торговые ряды как свою вотчину, и многих других героев “мертвыми душами” не назовешь. Это либо хозяева-кулаки, либо бесполезные люди, либо подлецы, которых Гоголь сумел “припрячь”.

    И эти господа, и Петрушка с Селифаном, и два мужика, спорящие, доедет ли колесо до Москвы, – часть русского народа. Но не лучшая часть. Истинный образ народа видится, прежде всего, в описаниях умерших крестьян. Ими восхищаются и автор, и Чичиков, и помещики. Их уже нет, но в памяти людей, их знавших, они приобретают былинный облик.

    “Милушкин, кирпичник! мог поставить печь в каком угодно доме. Максим Телятников, сапожник: что шилом кольнет, то и сапоги, что сапоги, то и спасибо, и хоть бы в рот хмельного! А Еремей Сорокоплехин! да тот мужик один станет за всех, в Москве торговал, одного оброку приносил по пятисот рублей. Ведь вот какой народ!” “Каретник Михеев! ведь больше никаких экипажей и не делал, как только рессорные”. Так хвалится своими крестьянами Собакевич. Чичиков возражает, что они уже умерли и только “мечта”. “Ну нет, не мечта! Я вам доложу, каков был Михеев, так вы таких людей не сыщете: машинища такая, что в эту комнату не войдет… А в плечищах у него была такая силища, какой нет у лошади…”

    И сам Павел Иванович, разглядывая списки купленных крестьян, будто видит их наяву, и каждый мужик получает “свой собственный характер”. “Пробка Степан, плотник, трезвости примерной”, – читает он и начинает представлять: “А! Вот он… вот тот богатырь, что в гвардию годился бы!” Дальше мысль подсказывает ему, что Степан исходил с топором все губернии, съедал хлеба на грош, а в поясе приносил, верно, рублей по сто.

    На протяжении нескольких страниц знакомимся мы с разнообразными судьбами простых людей. Мы видим русский народ, прежде всего, полным сил, талантливым, живым, бодрым. С восторгом говорит писатель и о живом, метком русском слове, что вырывается из-под самого сердца.

    Не всегда русские люди покорны властям. Обиды могут довести их до мести. В “Повести о капитане Копейкине” рассказывается, как герой Отечественной войны 1812 года, инвалид, обиженный чиновниками, собирает вокруг себя шайку вольных людей.

    Россия встает перед нами в своем величии. Не та Россия, где чиновники берут взятки, помещики проматывают имения, крестьяне пьянствуют, где плохие дороги и гостиницы. Писатель видит иную Русь, “птицу-тройку”. “Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка несешься?” И образ страны-тройки сливается с образом мастера, снарядившего “дорожный снаряд”. Гоголь видит Русь великой, указывающей путь другим, мнится ему, как обгоняет Русь иные народы и государства, которые, “косясь, постораниваются и дают ей дорогу”.

    История, к сожалению, рассудила по-иному. Не удалось нашей стране обогнать другие. И ныне здравствуют в других чинах и обличьях ноздревы, чичиковы, маниловы и плюшкины. Но жива Русь, “птица-тройка”. И, несмотря на неурядицы, не могут не почуяться “иные, еще доселе не бранные струны, предстанет несметное богатство русского духа, пройдет муж, одаренный божескими доблестями, или чудная русская девица, какой не сыскать нигде в мире, со всей дивной красотой женской души, вся из великодушного стремления и самоотвержения”. И верится нам, жителям России, что пророческими окажутся в будущем слова писателя: “Подымутся русские движения… и увидят, как глубоко заронилось в славянскую природу то, что скользнуло только по природе других народов…”

  • УТРО ПОСЛЕ ДОЖДЯ

    1 вариант

    Еще лежа в постели я понял, что сегодняшнее утро – особенное. Об этом мне сказало пение птиц за окном – радостное, звонкое, задорное. Прогнав остатки сна, я вскочил и выглянул на улицу. А там словно сказочный волшебник рассыпал драгоценные жемчужины: в траве, на листьях, скамейках, качелях играют всеми цветами радуги прозрачные капли. Оказывается, ночью прошел дождь. В лужах, как в зеркалах, отражаются нарядные деревья, яркие цветы, умытые дома.

    Глядишь на всю эту красоту, и настроение становится приподнятым. Люди спешат на работу не хмурые и озабоченные, как обычно, а веселые и приветливо улыбающиеся. Малыш не капризничает по дороге в садик, а удивленно таращит глазенки на журчащие ручейки. Бодро гудят толстячки-шмели, счастливые возвращаются с утренней прогулки собаки. Все вокруг преображается, словно дождь смыл не только грязь, но и злость, обиды, разочарования, угрюмость. Обновленные, мы встречаем новый день.

    2 вариант

    Вы когда-нибудь видели радугу? Не на картинке, не в кино, а самую настоящую радугу в небе? Однажды прекрасным утром мне посчастливилось увидеть это чудо почти у себя над головой.

    Было это летом. Мы с родителями отдыхали в небольшом курортном местечке возле широкой и невероятно чистой речки. Все время, с самого начала нашего приезда туда, стояли жаркие солнечные дни. Иногда от этой жары можно было спастись только в прохладной речной воде. В середине дня все старались спрятаться в тени деревьев, а загорали и купались только во второй половине дня. Но однажды все изменилось.

    Вечером вдруг заметно похолодало, и ночью на небе не было видно ни одной звездочки. А на рассвете вдруг пошел проливной дождь. Утром мы не выходили из комнат и уже немного расстроились, что остаток отдыха придется проводить в доме – за чтением книг и журналов или у телевизора. Под влиянием погоды, которая навевала грусть, я не хотела выбираться из кровати. Увидев, что за окном дождь, я повернулась на другой бок и стала снова засыпать, когда вдруг в комнату с шумом вбежала моя сестренка Танюшка и стала кричать, чтобы я скорее вставала и шла с ней на улицу.

    Я рассердилась и сказала, что там – дождь, и я не собираюсь напрасно мокнуть. “А вот и нет, – обидевшись, ответила Танюшка, – дождь, между прочим, уже закончился. А если ты не пойдешь со мной, то не увидишь что-то красивое – такого ты никогда не видела. Хотя так тебе и надо, лентяйка!” С этими словами она выбежала из домика. Интерес во мне переборол лень, я поднялась и пошла за сестрой. И тут увидела настоящее чудо!

    На улице действительно не осталось и следа непогоды. Сквозь листву проглядывало робкое солнышко, играя в редких, еще не совсем высохших лужицах. А чуть дальше, над рекой, красовался разноцветный “мостик” – радуга. Я увидела три ярких полосы – красную, белую и синюю, а между ними еще несколько менее ярких. Они красивой ровной дугой соединяли два берега как раз в том месте, где река пряталась за пригорок. Нам захотелось рассмотреть поближе эту красоту, и мы побежали к речке. Но радуга словно дразнила нас и убегала все дальше. В конце концов мы бросили это занятие и стали просто наблюдать за чудесным природным явлением.

    Мы начали спорить о том, сколько в радуге дуг и какие у них цвета. Почему-то одна и та же радуга виделась нам совершенно по-разному. Танюшка уверяла, что четко видит семь ярких полос – красную, оранжевую, синюю, зеленую, белую, голубую и желтую. Для меня же границы между этими цветами, были размыты, и цвета трудно было точно определить. Но зрелище было невероятно захватывающим. И даже когда радуга исчезла так же внезапно, как появилась, у нас осталось радостное настроение.

    Мы шли домой, глядя на все вокруг совершенно другими глазами. После дождя все цветы распустились с новой силой и наполнили воздух прекрасным свежим ароматом. Птицы, обрадовавшись долгожданной влаге и свежести, весело щебетали на ветках. А на травинках и листиках еще дрожали прозрачные капли дождя. Казалось, что растения хотят дольше сохранить эти драгоценные капли. Вся природа словно преобразилась.

    Оказывается дождь, который сначала так расстроил всех нас, был нужен им – травинкам, кустикам, цветам и птицам. Теперь они не скрывали своей радости, щедро делясь хорошим настроением с нами.

    А кроме того, только после дождя на небе бывает радуга! Теперь я об этом знаю – я видела ее своими глазами!

  • Краткое содержание Сапсан

    А. И. Куприн

    Сапсан

    Рассказ ведется от имени самого пса Сапсана: “Я Сапсан Тридцать Шестой большой и сильный пес редкой породы, красно-песочной масти, четырех лет от роду и вешу около шести с половиной пудов”

    Он рассказывает о своей жизни, о том, что первое во всем мире существо Хозяин. Сапсан не раб хозяина, а друг и покровитель. Сапсан сильный и мудрый, наделен высокими моральными качествами, так сказать соблюдает “Кодекс собачей чести” не трогает лежачего и тех, кто слабее его. В рассказе упоминается и добрососедских отношениях Сапсана с кошкой Катей. У нее родились котята. Сапсан позволяет людям гладить себя, а хозяйским детям он позволяет абсолютно все и очень любит хозяйскую дочку, называет ее Маленькая. Он защитил Маленькую, когда большая собака мчалась прямо на нее. Сапсан схватился с собакой не на жизнь, а на смерть, и девочка была очень благодарна Сапсану. Она шла домой и все время держала Сапсана за ухо, боялась отпустить, рядом с ним она чувствовала себя защищенной. Рассказ заканчивается словами: “Не бойся, моя Маленькая. Когда я с тобой, то ни один зверь, ни один человек на свете не посмеет тебя обидеть”

  • Романтический мир раннего Блока (2)

    А. Блок – поэт очень тонкий, сложный и противоречивый. Его ранние стихи связаны с романтическим мировоззрением.

    Романтический герой – личность творческая, живущая в своем личном мире, который не имеет ничего общего с тем, в котором живут обыкновенные люди. Эта характеристика относится и к лирическому герою блоковского сборника “Стихи о Прекрасной Даме”. С самого начала он чувствует себя необыкновенным, отмеченным особенной судьбой и особенной, неземной природой:

    Я вам поведал неземное,

    Я все сковал в воздушной мгле.

    В ладье – топор, в мечте – герой.

    Так я причаливал к земле.

    Романтическое миросозерцание делит реальность надвое: на мир мечты и мир обыденный. Таким выглядит мир в ранней лирике А. Блока. Лирический герой здесь живет в некоем идеальном мире, наполненном тайной, он постоянно погружается “в сны и туманы”, устремлен к “мирам иным”. Душа его при этом совершенно безучастна к тому, что окружает ее в повседневной действительности:

    Душа молчит. В холодном небе

    Все те же звезды ей горят.

    Кругом о злате иль о хлебе

    Народы шумные кричат…

    Она молчит, – и внемлет крикам

    И зрит далекие миры.

    Идеал романтиков – единство бытия, гармонический синтез всех его сил и стихий. В “Стихах о Прекрасной Даме” в личном переживании выражено ощущение этого вечного и всемирного бытия, которое одно способно открыть человеку путь из окружающего его мрака “глухой ночи” – к свету грядущего “ослепительного дня”.

    Верю в Солнце Завета,

    Вижу зори вдали.

    Жду вселенского света

    От весенней земли.

    Поэт живет утопической надеждой на некое вселенское чудо, воплощающееся в образе “далеких и манящих зорь”. Мир “Стихов о Прекрасной Даме” – мир гармонии и красоты с утопическим и иллюзорным временем и пространством, где в “пяти добрых линиях на земле” невозможно да и не нужно узнавать линии Васильевского острова, по которым шла Любовь Дмитриевна Менделеева (прозаический комментарий к стихотворению “Пять изгибов сокровенных…”). В этом мире рассветы и закаты, сумрак и лазурь вовсе не указывают на какие-либо природные явления.

    Но этот романтический иллюзорный мир несет в себе и черты несомненной надменности. А. Блок не просто верит в этот мир, он просто живет в нем и не может иначе. Поэтому авторская позиция первого тома – не только инок, умиротворенно славящий вечноженственный лик Красоты, но и рыцарь, отныне и навсегда стоящий на страже. Рыцарь этот стремится к жизненному воплощению и действию, соответствующему хранимому в душе идеалу:

    Вхожу я в темные храмы,

    Совершаю бедный обряд.

    Там жду я Прекрасной Дамы

    В мерцании красных лампад…

    О Святая, как ласковы свечи,

    Как отрадны твои черты.

    Мне не слышны ни вздохи, ни речи,

    Но я верю: милая – Ты.

    В ряду имен Прекрасной Дамы (Святая, Вечная жена) в финале выделяется самое конкретное, самое жизненное, самое теплое слово – “милая”. Во всей поэтической системе раннего А. Блока неминуемо возникает тяга к жизненности, к обретению трезвого и простого отношения к действительности.

    Симптомы этой тяги – настроения беспокойства, тревоги, также свойственные романтическому миросозерцанию:

    Помнишь ли город тревожный,

    Серую дымку вдали?

    Этой дорогою ложной

    Молча с тобою мы шли.

    Эта нота звучит год от года все громче и вскоре становится господствующей. Меняется сама природа этой неясной душевной тревоги. Жизнь уединенной души, устремленной в “иное”, оказывается, пересекается не только с “всемирной жизнью”, но и с реальной историей, с жизнью человека. “Мое тамошнее треплется в странностях века”, – признается А. Блок в 1902 году.

    Романтический мир ранней лирики А. Блока – зерно, из которого вырастет трагическое миросозерцание и мощное чувство истории зрелой блоковской поэзии.

  • Краткое содержание Интеллигенция и революция Блок

    А. А. Блок

    Интеллигенция и революция

    “Россия гибнет”, “России больше нет”, “вечная память России” – слышу я вокруг себя. Но передо мной – Россия: та, которую видели в устрашающих и пророческих снах наши великие писатели.

    Россия – буря. России суждено пережить муки, унижения, разделения; но она выйдет из этих унижений новой и – по-новому великой.

    Европа сошла с ума: цвет человечества, цвет интеллигенции сидит годами в болоте, сидит с убеждением на тысячеверстной полоске, которая называется “фронт”. Люди – крошечные, земля – громадная. Это вздор, что мировая война так заметна: довольно маленького клочка земли, чтобы уложить сотни трупов людских и лошадиных.

    Теперь, когда весь европейский воздух изменен русской революцией, начавшейся “бескровной идиллией” февральских дней и растущей безостановочно и грозно, кажется иногда, будто и не было тех недавних, таких древних и далеких годов.

    Не дело художника – смотреть за тем, как исполняется задуманное, печься о том, что исполнится или нет. Дело художника, обязанность художника – видеть то, что задумано, слушать ту музыку, которой гремит “разорванный ветром воздух”.

    Что же задумано? Переделать все. Устроить так, чтобы все стало новым; чтобы живая, грязная, скучная, безобразная наша жизнь стала справедливой, чистой, веселой и прекрасной жизнью. Когда такие замыслы разрывают сковывавшие их путы – это называется революцией.

    Революция как грозовой вихрь, как снежный буран, всегда несет новое и неожиданное, она жестоко обманывает других; она легко калечит в своем водовороте достойного; она часто выносит на сушу невредимыми недостойных; но это не меняет ни общего направления потока, ни того грозного и оглушительного гула, который издает поток. Гул этот всегда – о великом.

    Размах русской революции, желающей охватить весь мир таков: она лелеет надежду поднять мировой циклон, который донесет в заметенные снегом страны – теплый ветер и нежный запах апельсиновых рощ. “Мир и братство народов” – вот знак под которым проходит русская революция.

    Что же вы думали? Что революция – идиллия? Что творчество ничего не нарушает на своем пути? Что народ – паинька?

    У интеллигента никогда не было под ногами почвы определенной. Его ценности невещественны. Уменья, знанья, методы, навыки, таланты – имущество кочевое и крылатое. Мы бездомны, бессемейны, бесчинны, нищи – что же нам терять? Стыдно сейчас надмеваться, ухмыляться, плакать, ломать руки, ахать над Россией, над которой пролежает революционный циклон. Русской интеллигенции словно медведь на ухо наступил: мелкие страхи, мелкие словечки. Как аукнется – так и откликнется. Чем дольше будет гордиться и ехидствовать интеллигенция, тем страшнее и кровавее может стать вокруг. Всем телом, всем сердцем, всем сознанием – слушайте революцию.

    Это довольно краткий конспект статьи А. Блока. Чтобы понять ее смысл нужно знать еще кое-что. Блока довольно долго занимала тема народа и интеллигенции. Еще в 1908 году он посвятил этой теме 2 статьи: “Народ и интеллигенция” и “Стихия и культура”. Эти статьи стали буквально пророчеством. В 1-ой из них Блок противопоставляет народ интеллигенции. Он говорит о невидимой черте, которая всегда существовала между этими слоями общества, ее очень трудно преодолеть. Народ крепнет, и Россия готовится к скорой развязке противоречий между ним и его угнетателями. Народ – большой, интеллигенция – меньше по численности. Народ – птица-тройка по Гоголю. У интеллигенции есть 2 пути: 1-й – слиться с народом, 2-ой – быть им растоптанной.

    Во 2-ой статье Блок сравнивает народ со стихией, которая может внезапно разбушеваться. И просто предсказывает будущие события.

    Блок радостно принял революцию, т. к. в ней видел новое, справедливое устройство. Он видел в ней освобождение русского народа от векового гнета и призывал всех интеллигентов так же принять революционное движение. Тем не менее он понимал, что будут и случайные жертвы, их невозможно избежать в таком глобальном действе. Даже у самого Блока крестьяне сожгли его родовое поместье Шахматово, которое было поэту очень дорого как воспоминание о детстве. Блок никогда не говорил об этом, даже когда спрашивали; только один раз не выдержал: “Зачем говорить о том, что больно?”. Но все равно Блок был уверен – с народом правда, с ними “черная злоба, святая злоба”, они имеют право на месть. Все эти мысли отразятся потом в поэме “Двенадцать”, написанной буквально через несколько дней после статьи “Интеллигенция и революция”.

  • Образ Евгения Онегина в романе А. С. Пушкина

    В романе А. С. Пушкина мы встречаемся с Евгением Онегиным – молодым человеком с очень сложным и противоречивым характером. Несмотря на то что в течение всего произведения автор говорит о нем в ироническом тоне, это герой не отрицательный. Но и не положительный. Поэт не скрывает недостатков Евгения, но и не оправдывает их. Однако всем содержанием романа автор дает нам понять, что повлияло на формирование такого сложного характера, раскрывает социальные причины противоречивости и трагичности образа своего героя.

    Воспитание, полученное юным Онегиным от наемных мадам и мосье, было самым губительным. Гувернантки и гувернеры ничему серьезному не учили мальчика, а лишь слегка бранили за шалости. В результате Евгений вырос эгоистичным человеком, способным обидеть, причинить боль, порой даже не замечая этого. Сын богатого помещика, единственный наследник, он не умеет и не хочет трудиться: “Труд упорный ему был тошен”. Он ведет скучную, пустую жизнь в Петербурге. Потом так же скучает в деревне. Если же он чем-то и увлекается, то ненадолго и лишь для того, “чтоб только время проводить”. К любви Онегин тоже относится притворно, в духе усвоенных светских “истин”, стремясь лишь обворожить и обольстить, казаться влюбленным, а не быть им на самом деле.

    Как рано мог он лицемерить,

    Таить надежду, ревновать,

    Разуверять, заставить верить,

    Казаться мрачным, изнывать…

    Таким встречаем мы Евгения Онегина на первых страницах романа. С другой стороны, мы видим, что он достаточно умен, благороден и тактичен:

    Он охладительное слово

    В устах старался удержать

    И думал: глупо мне мешать

    Его минутному блаженству…

    Он сумел сразу оценить Татьяну Ларину, богатство и поэтичность ее души. Это говорит о том, что Онегин – тонкий и наблюдательный человек, да и сама Татьяна отмечает положительные стороны характера Евгения:

    Как с вашим сердцем и умом

    Быть чувства мелкого рабом?

    О незаурядном уме героя говорит и тот факт, что он сознает себя лишним человеком в никчемном великосветском обществе. Ему

    Несносно видеть пред собою

    Одних обедов длинный ряд,

    Глядеть на жизнь как на обряд

    И вслед за чинною толпою

    Идти, не разделяя с ней

    Ни общих мнений, ни страстей…

    Несмотря на скудость полученного образования, Онегин старается углублять свои знания. Он читает весьма серьезную литературу и не уступает в споре Ленскому, получившему престижное вьхсшее образование. Именно дружба с Ленским открывает заложенные в глубине души Евгения доброжелательность и чуткость, способствует проявлению его лучших качеств.

    И все же положительные задатки героя постоянно подавляются средой и неправильным воспитанием. Эгоистические стороны его характера часто берут верх над добротой и состраданием. Так, получив письмо Татьяны и решив сразу ей все объяснить, чтобы не оставлять в ее душе напрасных надежд, он, однако, не может удержаться от привычного “кокетства”:

    Я вас люблю любовью брата –

    И, может быть, еще нежней.

    Этот намек оказывает противоположное действие, вселяет надежду в сердце девушки. Подобным образом ведет он себя и позже, на дне рождения Татьяны. Видя, какое сильное впечатление произвело на нее его появление и то, что она не в силах скрыть своего волнения,

    Он молча поклонился ей;

    Но как-то взор его очей

    Был чудно нежен.

    Эгоизм Онегина проявляется и, когда, желая отомстить Ленскому за то, что тот уговорил его приехать на провинциальный пир, он начинает ухаживать за его невестой. Евгений не сознает, что тем самым он причиняет страдания и ни в чем не повинной Татьяне. Он пассивно и равнодушно относится ко всему, кроме собственного спокойствия.

    Благородный ум Евгения постоянно вступает в противоречие с социальными условиями. Принимая вызов на дуэль, он понимает свою неправоту, сознает, что для поединка нет никаких серьезных причин. Евгений отдает себе отчет, что еще не поздно все исправить. Однако, выросший под влиянием светских предрассудков, он боится сплетен соседей, насмешек Зарецкого, который может распустить слухи о его трусости. Также мы видим глубокое раскаяние Онегина после убийства Ленского. Это событие перевернуло всю его жизнь. Евгений очень страдает. Он потерял покой. Он не в силах даже находиться в тех местах, где ему все напоминает о происшедшем.

    Онегин очень изменился, теперь он уже не может игнорировать чувства людей и думать только о себе. К концу романа меняются и его чувства к Татьяне. Однако здесь его также ждет разочарование. Татьяна говорит, что любит его, но “другому отдана” и будет верна своему мужу.

    Противоречия в характере героя раскрываются на протяжении всего романа. Светлые порывы его души все время сталкиваются с привычными, внушенными светской средой правилами поведения. Его ум не позволяет ему пойти привычным путем, доступным молодому дворянину, но обстоятельства жизни не дают ему возможности излечиться от гордого невнимания к окружающим, скуки и эгоизма. Конечно, Евгений Онегин – эгоист, но не самодовольный, не влюбленный в себя, а, как справедливо заметил В. Г. Белинский, “страдающий эгоист”. Тем не менее, крушение его надежд, его личное несчастье – это справедливый итог, расплата за всю его бесцельно прожитую жизнь.

  • Сочинение по произведению “Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо”

    Роман “Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо” Написал известный английский писатель Даниэль Дефо. В книге рассказывается о приключениях благородного Робинзона Крузо, который бесстрашно боролся за выживание на необитаемом острове! Основными героями произведения являются Робинзон и его друг Пятница. Книга начинается рассказом о жизни Робина, его первые попытки стать моряком – путешественником.

    Эта книга интересна своим развитием событий. Главный герой Робинзон потерпел кораблекрушение и чудом выжил и оказался на необитаемом острове. Там его ожидало много испытаний, с которыми ради выживания надо каждый день бороться. Пришлось устраиваться на острове, строить себе дом, добывать и готовить еду, и многое другое, что впервые пришлось делать в жизни. Более всего мне понравился эпизод, где Робинзон познакомился с Пятницей. Как спас его от смерти, как научил его разговаривать на понятном языке, и как Робинзон и Пятница стали лучшими друзьями! Больше всего из героев мне понравился Робинзон Крузо. Во-первых – он главный герой рассказа. А во-вторых – очень интересно было читать, как он боролся за выживание, о его упорный труд и попытки вернуться домой.

    Прочитав это произведение, начинаешь понимать, что есть вещи, которые для нас так важны в цивилизованном обществе, на необитаемом острове они не представляют собой никакой ценности. Например, деньги, которые на острове оказались просто безделушками. А в случае бы стали такие вещи, как спички и бутылка воды.

    Еще меня книга научила добру, ведь Робинзон спас Пятницу от смерти, и бедный тебе козленка от голода! Эта книга учит нас быть выдержанными, мужественными и добрыми и храбрыми, независимо от обстоятельств. Я советую всем друзьям прочитать произведение “Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо” .

  • Краткое содержание Алешковский Ю

    Иосиф Ефимович Алешковский, более известный как Юз Алешковский (род. 21 сентября 1929, Красноярск, РСФСР) – русский писатель, поэт и бард. Эмигрировал из СССР в 1979 году, живет преимущественно в США. Лауреат Пушкинской премии (2001).

    Иосиф Алешковский родился 21 сентября 1929 года в Красноярске. Вскоре семья переехала в Москву, где мальчик поступил в школу. Во время Великой Отечественной войны семья уехала в эвакуацию. В 1947 году Алешковского призвали на службу в вооруженных силах. Он служил во флоте, затем за нарушение дисциплины был приговорен к четырем годам заключения. С 1950 по 1953 годы отбывал наказание в лагере. После освобождения работает шофером на целине и на стройке. В 1955 году Алешковский возвратился в Москву и начал зарабатывать себе на жизнь литературным трудом. С 1959 года начал писать песни на свои стихи (по другим данным, сочинял песни уже в 1953 году). Алешковский официально считался автором детских книг и сценариев для кино и телевидения, а неофициально выступал как исполнитель собственных песен, из которых наибольшее распространение получила песня “Товарищ Сталин, вы большой ученый”. После публикации текстов “лагерных” песен Алешковского в альманахе “Метрополь” писатель был вынужден эмигрировать – в 1979 году он уехал в Австрию, а затем переехал в США, где живет и сейчас. В 1991 году был одним из создателей неформального объединения “БаГаЖъ”, куда еще входили: (А. Г. Битов, Б. А. Ахмадулина и М. М. Жванецкий). В 1995 году в США записал с Андреем Макаревичем диск “Окурочек”.

  • Мое восприятие, истолкование, оценка стихотворения А. С. Пушкина “Я помню чудное мгновенье”

    Лирика величайшего русского поэта Александра Сергеевича Пушкина, поэта, победившего время, тематически разнообразна, но тема любви занимает в ней ведущее место. Это связано с тем, что любовь для Пушкина – самое естественное и самое сильное чувство человека. Любовь, овладевая человеком, приводит в движение все его внутренние силы.

    Очарование и силу любви доносит до нас и стихотворение, посвященное Анне Петровне Керн “Я помню чудное мгновенье…”. В этом очень многим известном стихотворении с необычайной простотой и силой выражены чувства и переживания поэта.

    Это стихотворение было написано в 1825 г. в Михайловском, в период михайловской ссылки, уединения, одиночества, и тем ценнее любая встреча…

    А встреча с Керн дала столько воспоминаний, переживаний, счастья и горя одновременно. Сначала – неожиданная встреча с той, в ком когда-то поэт увидел образ совершенной женской красоты:

    Я помню чудное мгновенье: Передо мной явилась ты, Как мимолетное виденье, Как гений чистой красоты.

    Пришла разлука, которая многое, к сожалению, приводит к забвению:

    Шли годы. Бурь порыв мятежный Рассеял прежние мечты, И я забыл твой голос нежный, Твои небесные черты. В глуши, во мраке заточенья Тянулись тихо дни мои Без божества, без вдохновенья, Без слез, без жизни, без любви.

    Но вот – неожиданная и такая радостная встреча, и поэтому “душе настало пробужденье…”

    В торжественности и величии Михайловского парка с его сдержанностью и страстностью в аллее из вековых лип, где Пушкин гулял с Анной Керн накануне ее отъезда, родились восхитительные, возвышенные и возвышающие строки:

    И сердце бьется в упоенье, И для него воскресли вновь И божество, и вдохновенье, И жизнь, и слезы, и любовь.

    Не случайно поэт часто вспоминал ту незабываемую прогулку, когда он, пойманный в волшебную сеть леса, луны, любви, бережно поднял камешек, о который споткнулась героиня его легких, как дыхание, строк о любви: “Каждую ночь гуляю я по своему саду и говорю себе: она была здесь, камень, о который она споткнулась, лежит у меня на столе”.

    Стихотворение “Я помню чудное мгновение…” мне очень нравится. Исполненное большой силы, искренности и чистоты чувства, оно становится краткой опоэтизированной духовной биографией Александра Сергеевича Пушкина и из личного вырастает во всечеловеческое.