Blog

  • Сочиненин по картине Серебряковой “Беление холста”

    Светлый фон нежного голубого неба с пушистыми нежными облаками обволакивает фигуры молодых крестьянок, которые с самого утра вышли на поле к реке, где они расстилают полотно, и солнце, своими лучами отбеливает его. Труд работниц не кажется изматывающим. Девушки выглядят легкими, довольными, как сама юность. Такой эффект возможно достигается тем, что художница попыталась показать их как будто они стоят на возвышении. Так они выглядят как памятники красоте и молодости. Этот момент мне понравился больше всего, ведь акцент при этом идет главным образом на героинь. Именно им уделяется ключевое внимание, позволяющее всем остальным деталям выгодно подчеркнуть эту особенность.

    Тона художница выбрала не яркие, но при этом они достаточно красочные, чтобы подчеркнуть индивидуальность каждого персонажа. Не прибегая к прорисовке портрета каждой девушки, Серебрякова уделяет наряду любой из них свое внимание, отчего и засматриваешься на традиционную одежду молодых женщин в России до революции. Выбор костюма указывает на личные характеристики и качества крестьянок. Легко угадываются их приоритеты и стремления. Сами девушки тщательно продумали каждый элемент своего внешнего вида. А художница взяла это за основу раскрытия их образа.

    Картина передала мне свою энергию. Чувствуется заряд зарождающегося дня. Только раннее утро, а солнечный свет уже нежно, но смело пробегает по поляне, затронув крепкие фигуры крестьянок. Динамика процесса угадывается и в движении девушек, разворотах их фигур, в выражении их лиц, и даже в босых ногах, готовых к действию. Само отношение автора к своему труду, не пассивное изображение происходящего, а личный подход, поиск выразить свой взгляд на вещи, оживляет все, происходящее тем далеким ранним утром. Возникает эффект, когда хочется проникнуться симпатией к персонажам, и таким образом поучаствовать в их жизни.

  • Красота и здоровье (1)

    Здоровый и веселый дух является источником красоты

    Сервантес

    О здоровье человека лучше всего говорит его внешность, ведь здоровье и красота неразрывно связаны между собой. Внешний вид человека является отражением его внутреннего состояния. И человек, организм которого гармонично развит, светится неповторимым светом. Здоровые люди всегда оптимистично настроены, они переполнены чувством радости и удовлетворения жизнью. И это состояние непременно отражается на их внешности – привлекательной, без следов напряжения, болезней и озабоченности. Так что, заботясь о сохранении красоты, нужно прежде всего внимательно относиться к своему здоровью.

    Здоровый образ жизни предполагает правильное питание, физическую активность, полноценный отдых и многое другое. Поэтому человек, желающий сохранить красоту, должен придерживаться правильного режима дня с регулярным чередованием труда и отдыха, с полноценным и достаточным по длительности сном и, естественно, с активным пребыванием на свежем воздухе.

    И первым шагом на пути к сохранению красоты и здоровья является соблюдение чистоты тела. Еще с древних времен у греческих и египетских цариц существовала традиция принимать ванны. Купание становилось для них своеобразным ритуалом поддержания красоты, слава о которой дошла и до наших времен.

    тому нее, водные процедуры являются лучшим способом закаливания. Организм становится невосприимчив к простудам и инфекциям. А это очень важно для сохранения красоты.

    Здоровье и красота тесно связаны также с качеством питания и образом жизни. Имеются неутешительные данные о том, сколько серьезных заболеваний вызывается неправильным режимом дня, нехваткой витаминов и других ценных веществ, перееданием, недостаточным пребыванием на свежем воздухе и перенапряжением нервной системы.

    Говоря о красоте, мы обычно имеем в виду не только внешний облик, красивое лицо, но и способность управлять своим телом, умение красиво двигаться. Одним словом, основной составляющей нашей привлекательности является красивая осанка, которая достигается только систематическими занятиями спортом. Для красоты и здоровья активные движения просто необходимы, а именно их не хватает современному человеку. Поэтому нужно восполнять эту потребность организма ежедневной физической работой и активными упражнениями. Доказано, что спорт имеет исключительное значение и для предупреждения заболеваний.

    Говоря о здоровье физическом, не стоит забывать и о здоровье духа. Ведь спокойный, уравновешенный человек живет более счастливой жизнью. Недаром говорят, что самое большое наше богатство – здоровье, а к душевному здоровью это относится вдвойне. Многие заболевания сердца, желудка, почек, кожи и других органов обусловлены стрессом – нарушением душевного равновесия. Это сказывается и на поведении человека в обществе.

    Словом, заботясь о своем здоровье, улучшая физическое и душевное состояние, мы заботимся и о красоте. Ведь красивая внешность и крепкое здоровье являются не только даром природы – они достигаются самообладанием и целенаправленными усилиями самого человека.

  • Тени

    Символисты

    В. Я. Брюсов

    Тени

    Сладострастные тени на темной постели

    Окружили, легли, притаились, манят.

    Наклоняются груди, сгибаются спины,

    Веет жгучий, тягучий, глухой аромат.

    И, без силы подняться, без воли прижаться

    И вдавить свои пальцы в округлости плеч,

    Точно труп, наблюдаю бесстыдные тени

    В раздражающем блеске курящихся свеч;

    Наблюдаю мерцанье, колен изваянье,

    Беломраморных бедер, оттенки волос…

    А дымящее пламя взвивается в вихре

    И свивает тела в разноцветный хаос.

    О, далекое утро на вспененном взморье,

    Страдно-алые краски стыдливой зари!

    О, весенние звуки в серебряном сердце

    И твой сказочно-ласковый образ, Мари!

    Это утро за ночью, за мигом признанья,

    Перламутрово-чистое утро любви,

    Это утро, и воздух, и солнце, и зайки,

    И везде – точно отблеск – улыбки твои!

    Озаренный, смущенный, ребенок влюбленный,

    Я бессильно плыву в безграничности грез…

    А дымящее пламя взвивается в вихре

    И свивает мечты в разноцветный хаос.

  • ДВЕ МОРАЛИ В РОМАНЕ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО “ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ”

    КЛАССИКА

    Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ

    ДВЕ МОРАЛИ В РОМАНЕ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО “ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ”

    Роман Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” – социальный, философский и психологический роман. Мне кажется, ярче всего в романе выражена психологическая линия.

    Преступление занимает одну часть романа, а наказание – пять частей. И наказание Раскольникова заключается в нравственных страданиях.

    В своем романе Достоевский показал один из путей к достижению истины. Мы можем видеть другие пути исканий, поиска истины, например, в эпопее “Война и мир” Л. Н. Толстого.

    Достоевский был религиозным человеком, и смысл жизни для него заключался в постижении христианских идеалов любви к ближнему. Рассматривая с этой точки зрения преступление Раскольникова, Достоевский отмечает прежде всего попрание нравственных законов, а не юридических.

    С точки зрения христианства Раскольников грешен, но не только потому, что он совершает убийство, а потому, что он не любит людей, считает их “тварями дрожащими”, а себя, возможно, избранным, “право имеющим”. По Достоевскому, преступление Раскольникова в том, что он осмелился нарушить христианские заповеди в мыслях, а убийство – это преступление перед Богом.

    Достоевский подробно исследует теорию Раскольникова в романе. Суть этой теории – “цель оправдывает средства”. Раскольников решает убить старуху-процентщицу, ограбить ее и получить средства для достижения своих целей. Он считает, что “необыкновенный” человек имеет право… сам разрешить своей совести перешагнуть… через иные препятствия и единственно в том только случае, если исполнение его идеи того требует”.

    Достоевский не согласен с философией Раскольникова и заставляет своего героя самого в ней разубедиться. Для того чтобы истина восторжествовала, автор следует той же логике, с помощью которой он привел Раскольникова к убийству. Раскольников смог понять ошибочность своей теории и возродиться к новой жизни только через страдание. Так Достоевский показывает необходимость, неизбежность страдания на пути постижения смысла жизни.

    Совершив убийство, Раскольников испытывает чувство “разъединенности с человечеством”. Раскольников принужден сам на себя донести, чтобы хотя и попасть после этого на каторгу, зато примкнуть к людям. Убийство провело между людьми и Раскольниковым непреодолимую черту: “Мрачное ощущение мучительного, бесконечного уединения и отчуждения вдруг сознательно сказались в душе его”. Раскольников не смог порвать с людьми.

    Отчуждение от людей – неизбежный результат преступления Раскольникова. Он страдает оттого, что мать и сестра его, убийцу, любят. И тогда Раскольников идет к Соне, такой же грешнице, как он считает. Та помогает ему обрести смысл жизни, покорив его душу своим долготерпением, смирением и любовью к ближнему.

    Для Сони (и для Ф. М. Достоевского) смысл жизни – в христианской любви, в сочувствии, в сострадании человека человеку. Она никому не навязывает свои убеждения, она лишь живет по своей морали. Раскольников самостоятельно приходит к Богу, убеждается в правильности Сониной теории: “Разве могут ее убеждения не быть теперь моими убеждениями? “

  • Сочинение на тему: “Мой будущий дом”

    Широко известное высказывание “мой дом – моя крепость” неспроста прочно вошло в словесный обиход человек. Люди устроены таким образом, что каждый из них желает иметь такое место, где он сможет почувствовать себя максимально комфортно и расслабленно. Нередко приходя к друзьям, родственникам или знакомым, мы слышим от них призыв чувствовать себя, как дома. Безусловно, лучше всего каждый чувствует себя именно дома.

    Но дом может быть разным. Это может быть уютная квартирка в спальном районе кишащего людьми мегаполиса, это может быть домик в деревне или большая загородная усадьба. Несомненно, нередко качество дома определяется такими факторами, как достаток человека, его способность содержать большое хозяйство и тому подобное. Но не нужно полностью игнорировать и личные предпочтения. Быть может, кому-то действительно искренне нравится небольшое жилье, к примеру, двухкомнатная или однокомнатная квартира.

    Впрочем, обо мне такого сказать нельзя. Я не буду слишком оригинален и пожелаю иметь в будущем действительно большой и красивый дом. Кроме того, я бы хотел иметь огромное пространство вокруг самого здания, которое бы тоже принадлежало мне и считалось моим домом. Внутри здания я бы провел удивительной красоты ремонт, оформив каждую его комнату в уникальном и неповторимом стиле. Поскольку сам жить я не планирую, хочу завести семью, то в моем доме обязательно будут отдельные и максимально удобные комнаты для моих домочадцев. Я очень люблю своих друзей и родственников, у меня должна быть возможность принимать их в качестве гостей, поэтому необходимо иметь специально предназначенные для этого комнаты. Рядом с домом обязательно должен быть бассейн, поскольку я люблю купаться и плавать в воде. Что же до пространства вокруг моего дома, хотелось бы иметь сад, за которым бы ухаживал специально обученный человек. Недалеко от дома хотелось бы также построить небольшую спортивную площадку, где бы можно было с пользой провести свободное время в занятиях спортом. Вполне понятно, что в нашей стране, к сожалению, далеко не идеальный климат. Перед постройкой дома я бы определился с местонахождением дома. Думается, что оптимальным местом для его постройки была бы южная страна, где никогда не бывает холодно.

    Как бы там ни было, все вышеописанное – это на данный момент не что иное, как простые планы, реализация которых только предстоит. Хотелось бы жить хорошо, красиво и комфортно, ведь жизнь одна и ее нужно провести достойно.

  • Краткое содержание Доде А

    Альфонс Доде родился 13 мая 1840 г. в (прованском) городе Ниме в семье владельца небольшой фабрики шелковых тканей Винсена Додэ (1806–1875). В 1848 году отец разорился, фабрику продали, и семья переехала в Лион. Не имея материальной возможности получить высшее образование, будущий писатель по окончании средней школы поступает на должность помощника учителя в провинциальный колледж, но вскоре оставил это занятие и в возрасте семнадцати лет вместе со старшим братом Эрнестом переехал в Париж, чтобы зарабатывать себе на жизнь журналистским трудом. Об этом периоде его жизни повествует автобиографический роман “Малыш” (Le Petit Chose, 1868). Однако известность к писателю пришла раньше – с публикацией прозаического сборника “Письма с моей мельницы” (1866). Альфонс Доде с 1859 года начинает сотрудничать в нескольких газетах как репортер и театральный критик. В 1860 году он был представлен герцогу де Морни, который занимал пост президента Законодательного корпуса Второй Империи. У него Доде получил должность одного из секретарей, что не помешало Альфонсу заниматься журналистской и литературной деятельностью. На службе у де Морни Доде провел почти пять лет, до самой смерти герцога в 1865 году. В 1867 году молодой писатель женился и стал жить исключительно литературным трудом.

    Писатель скончался 17 декабря 1897 г. в Париже.

  • ВЕСЕННИЕ ВОДЫ

    Ф. И. ТЮТЧЕВ

    ВЕСЕННИЕ ВОДЫ

    Еще в полях белеет снег,

    А воды уж весной шумят –

    Бегут и будят сонный брег,

    Бегут и блещут и гласят…

    Они гласят во все концы:

    “Весна идет, весна идет!

    Мы молодой весны гонцы,

    Она нас выслала вперед!”

    Весна идет, весна идет!

    И тихих, теплых, майских дней

    Румяный светлый хоровод

    Толпится весело за ней.

    ** *

    Есть в осени первоначальной

    Короткая, но дивная пора –

    Весь день стоит как бы хрустальный,

    И лучезарны вечера.

    Где бодрый серп гулял и падал колос,

    Теперь уж пусто все – простор везде, –

    Лишь паутины тонкий волос

    Блестит на праздной борозде.

    Пустеет воздух, птиц не слышно боле,

    Но далеко еще до первых зимних бурь –

    И льется чистая и теплая лазурь

    На отдыхающее поле…

    * * *

    Умом Россию не понять,

    Аршином общим не измерить.

    У ней особенная стать –

    В Россию можно только верить.

    Комментарий. Это стихотворение передает нам полную гармонию состояния природы и души человека: поэт замер, околдованный ослепительной красотой леса. Несмотря на то что зимой вся природа засыпает, и лес тоже уснул, но этот сон радостный и волшебный – он обещает грядущую жизнь.

  • Картина нравов жизни дворянства в комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума”

    Комедия Александра Сергеевича Грибоедова “Горе от ума” была написана накануне восстания декабристов, в 1824 году. Это реалистическое произведение, основной конфликт которого заключается в столкновении “века вынешнего” и “века минувшего”, то есть двух эпох русской жизни, двух мировоззрений.

    На протяжении всей пьесы действие происходит в доме Фамусова, практически не выходя за его границы, не считая эпизодов, где герои рассказывают о своих воспоминаниях или говорят о ком-нибудь, находящемся за пределами дома. В этой комедии автор показывает не конфликт поколений, а конфликт мировоззрений, возникший в русской жизни в 10- 20-е годы XIX столетия.

    В “Горе от ума” перед нами предстала картина жизни московского дворянства периода правления от Екатерины до императора Николая.

    Одним из ярких представителей данного круга является Павел Афанасьевич Фамусов. Он занимает место управляющего в казенном месте и слывет в обществе уважаемым и почтенным человеком. Для Фамусова, так же как и для всех дворян того времени, определяющим фактором является материальное положение человека и чин, который он занимает, а также количество крепостных душ, которыми он владеет. Подбирая жениха для своей дочери Софьи, он отдает предпочтение полковнику Скалозубу, так как тот:

    Солидный человек.

    И знаков тьму отличья нахватал;

    Не по летам и чин завидный,

    Не нынче завтра генерал.

    Он категорически отвергает всех остальных поклонников, заявляя “кто беден, тот тебе не пара”.

    Другим представителем “века минувшего” является полковник Скалозуб, который “и золотой мешок, и метит в генералы”. У него единственная цель в жизни – генеральский мундир:

    Я с восемьсот девятого служу;

    Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы;

    Об них как истинный философ я сужу:

    Мне только бы досталось в генералы.

    Мысли и желания Скалозуба примитивны. Его суждения и шутки с претензией на оригинальность свидетельствуют о его уме, уровне образованности и невысоком интеллекте. “Он слова умного не выговорил сроду”, – говорит о нем Софья.

    Другой отличительной чертой московского дворянства является полное невежество, отсутствие стремления к новому, еще непознанному – словом, консервативность общества, его приверженность старым традициям. и устоям. “Сужденья черпают из забытых газет, времен Очаковских и покоренья Крыма”,- заявляет в своем монологе Чацкий. В обществе наблюдается отрицательное отношение к образованию:

    Ученье – вот чума, ученость – вот причина,

    Что нынче, пуще, чем когда,

    Безумных развелось людей, и дел, и мнений.

    Фамусовым книги сравниваются со злом, которое надо бы “пресечь и сжечь”. Старуха Хлестова в своих речах выражает полное недоумение по доводу “пансионов, школ, лицеев”. И все герои с нетерпением ожидают тех времен, когда будут учить “по-нашему: раз, два, а книги сохранят так: для больших оказий”.

    В обществе царствует слепое поклонение всему иностранному. Люди, сами того не замечая, теряют свое русское начало, стараясь изо всех сил подражать европейскому стилю. Чацкий, будучи единственным здравомыслящим человеком среди “двадцати пяти глупцов”, как никто другой видит и осуждает такой уклад жизни. Но что может сделать один человек? Как он может противостоять большинству? Как он может доказать свою правоту и ошибочность их взглядов, когда любая новая мысль встречается в штыки и человек получает клеймо безумца?

    Свое время дворяне проводят в Английском клубе, играя в вист. Русский язык постепенно заменяется французским. Меняется мода, обычаи… И Чацкий с горечью восклицает:

    Хоть у китайцев бы нам несколько занять

    Премудррго у них незнанья иноземцев.

    Но герой не был услышан. Необходимо отметить такую черту, характерную для московского дворянства, как услужливость, преклонение перед богатыми и знатными, что хорошо видно на примере Алексея Степановича Молчалива. Фамилия данного персонажа, как и многих других, говорит сама за себя.

    Молчалив! – Кто другой так мирно все уладит!

    Там моську вовремя погладит,

    Тут в пору карточку вотрет…

    Таким поведением и стремлением всем угодить Молчалин прокладывает себе путь к “повышению в чин”. Его покорность и бессловесность удивляет. Но он настолько вошел в свою роль, что с серьезным видом может заявлять: “В мои лета не должно сметь свое суждение иметь”. Чацкий смеется над Молчаливым, но он не единственный предмет его насмешек и обличительных речей. Вся фамусовская Москва стала объектом его страстных обличительных монологов. Но герой не может один противостоять всему обществу и поэтому уезжает, увозя с собой “свой мильон терзаний”.

  • “Суда живых не меньше павших суд”

    К вам, павшие в той битве мировой

    За наше счастье на земле суровой,

    К вам, наравне с живыми, голос свой

    Я обращаю в каждой песне новой.

    А. Твардовский

    Имя А. Т. Твардовского стоит в ряду писателей и поэтов, которые не боялись рассказывать современникам и потомкам правду об окружающей их действительности. Прошедший нелегкими дорогами войны, Твардовский всегда ощущал свою ответственность за все события, которые происходят в мире, за жизнь тех людей, которым удалось, как и ему, пройти через войну и отметить Победу 1945 года, за смерть тех, которые навсегда остались лежать на поле боя. Этому посвящено и стихотворение “В тот день, когда окончилась война”, в котором поэт старается передать не только драматизм военного времени, но и благодарность потомков солдатам, сумевшим отстоять мир и свободу.

    Миг победы для бойцов был исполнен не только величия, но и печали, потому что торжественные залпы навсегда разлучали мертвых с живыми:

    До той поры в душевной глубине Мы не прощались так бесповоротно Мы были с ними как бы наравне, И разделял нас только лист учетный.

    Если на поле боя никто не мог быть уверенным, что судьба не заставит его вскоре встретиться с безвременно ушедшими товарищами, то громы и салюты Победы провели четкую грань между теми, кто не сегодня-завтра вернется домой, и теми, кому никогда не подняться с земли.

    Каждый год мы отмечаем День Победы; не только ветераны, но и их дети, внуки вспоминают о суровых буднях войны. Для Твардовского этот день – особенный, и поэт тревожно напоминает нам, что почести и воспоминания о погибших – это не просто внешний ритуал “затем, что уговор храним, что память полагается такая”, и даже не потому, что войны на земле не утихают до сих пор, принося и победителям и побежденным лишь кровь, смерть и страдания. Поэт говорит о вечной связи живущих сегодня и мертвых, благодаря усилиям которых и существует нынешний мир, рождаются дети, молодежь имеет возможность заниматься любимым делом.

    Что ж, – трава? Что ж, и они – трава? Нет, не избыть нам связи обоюдной. Не мертвых власть, а власть того родства, Что даже смерти стало неподсудно.

    Поэт ощущает какую-то вину за то, что он выжил в то время, когда многие погибли – его товарищи, его читатели. Образы павших “в той битве мировой” окружают Твардовского, получая новую жизнь в его стихах, поэмах, воспоминаниях, к ним он обращает свой голос “в каждой песне новой”.

    Вам не услышать их и не прочесть. Строка в строку они лежат немыми. Но вы – мои, вы были с нами здесь, Вы слышали меня и знали имя.

    Утверждая свою неразрывную связь со своими читателями, даже ушедшими “в безгласный край, в глухой покой земли, откуда нет пришедших из разведки”, писатель признается:

    Вы часть меня с собою унесли С листка армейской маленькой газетки.

    Твардовский понимает, что навсегда остается в долгу у погибших. И свое творчество он мерит самой высокой планкой, не допуская в нем ни лжи, ни слабости, чтобы быть достойным памяти павших.

    Суда живых не меньше павших суд. И пусть в душе до дней моих скончанья Живет, гремит торжественный салют Победы и великого прощанья.

  • Сочинение на тему: “Петербург в творчестве А. Блока”

    Среди русских писателей много тех, кто в своих произведениях в то или иной мере затронули тему Петербурга. Хотелось бы назвать четырех великих художников слова, В творчестве которых разные эпохи нашла наиболее полное художественное воплощение тема Петербурга. Это Пушкин, Гоголь, Достоевский и Блок. В сознании и творчестве Александра Блока образ Петербурга играл важную роль. Все его творчество проникнуто духом Петербурга, пропитано его атмосферой. Литературные критики 1890-х голов в один голос называли Блока “поэтом города”, “гениальным поэтом” Невского проспекта. Вот, например, что писали о Блоке в 1908 году: “Александр Блок, поистине, может быть назван поэтом Невского проспекта… Блок – первый поэт этой бесплодной улицы. В нем – белые ночи Невского проспекта, и эта загадочность его женщин, и смуглость его видений, и прозрачность его обещаний. В России появились теперь поэмы города, но Блок – поэт одной только этой улицы, самой напевной, самой лирической изо всех мировых улиц. Идя по Невскому проспекту, переживаешь, поэмы Блока – эти бескровные, и обманывающие, и томящие поэмы, которые читаешь, и не можешь остановиться”. В лирических творениях Блока довольно редко встречаются конкретные вещественные детали петербургского пейзажа, однако при этом в его стихах перед нами возникает цельный и сложный образ не безличного большого города, а именно Петербурга. И о чем бы не писал Блок – о “фешенебельном ресторане”, о “крышах дальних кабаков”, о “снежной вьюге” или о “желтой заре” – это неизменно петербургские рестораны и кабаки, петербургские вьюги и заря. Нужно сказать, что с Петербургом Александр Блок был связан жизненно. Он был петербуржцем в полном значении этого слова. В этом городе он родился, прожил всю свою жизнь и умер. Здесь поэт и творил свои произведения. Блок любил и хорошо знал свой город, в том числе и самые глухие его уголки, и все ближайшие окрестности. Поэт был большим любителем городских и загородных прогулок. В городских стихах Блока не так уж много упоминаний об архитектурных и иных вещественных памятниках Петербурга, однако, в его лирике немало образов именно петербургского пейзажа, в большинстве случаев поддающихся точному топографическому определению. В стихах Блока, нередко мистических и туманных, прослеживаются реальные связи с определенными местами Петербурга. Петербург для Блока был как раз тем вдохновителем, без которого он бы не просуществовал. Своими лирическими творениями, посвященными родному городу, Блок доказал, что Петербург занимал одно из первых мест в его жизни. Как-то гуляя с В. Рождественским между старых лип у Инженерного замка, Блок сказал: “Люблю я это место. Вот дичает город, скоро совсем зарастет травой, и от этого будет еще прекраснее… За этими руинами всегда новая жизнь. Старое должно зарасти травой. И будет на этом месте новый город. Как хотелось бы мне его увидеть!” То есть поэта волновало не только настоящее, но и будущее любимого города.