Повесть Юрия Вяземского “Шут”, изданную уже более десяти лет назад, я прочитала совсем недавно. Желание познакомиться с книгой поначалу было вызвано лишь интересом к личности автора. Ю. Вяземский был известен мне как ведущий телевизионной передачи “Умники и умницы”.
Тонкий знаток литературы и истории, умный, артистичный, готовый к риску, деловой человек. Эти свойства натуры Вяземского проявляются и в его прозе.
В повести “Шут” есть боль, есть попытка исследовать острые нравственные ситуации. В ней как бы концентрация жизни. Мне кажется, что это произведение может вызвать серьезные раздумья.
Повесть “Шут” непроста для восприятия. Но бывает так; услышишь новую музыку, и она покажется чужой. Но нельзя спешить. Послушаешь эту музыку во второй, в третий раз, поймешь, примешь ее, и она останется с тобой навсегда.
Повесть Ю. Вяземского надо “выслушать”. Надо войти в нее и принять правила игры ее автора.
Произведение о жизни и смерти шута – притча. Хотя никаких фантастических событий и преувеличений в ней нет. Повесть имеет заголовок “Исследования по материалам “Дневники шута”. Автор-рассказчик находит на антресолях старые тетради. Это и есть дневник шута. Вел записи школьник Валя Тряпичников. Они постоянно прерывались авторскими размышлениями, пересказами событий из жизни шута, обращением к читателю, к все понимающему собеседнику.
Наш герой рос мальчиком впечатлительным, книжным, был увлечен древней культурой и литературой Японии и Тибета. А потому в дневниковых записях нам встречаются цитаты из заинтересовавших его книг и учебников. Есть и толкования тех или иных литературных образов, теорий. Увлечение своеобразной восточной культурой говорит о том, что Валя был необычным человеком.
Родители его, образованные, сведущие, казались людьми достойными, но, если верить тексту дневника, не было в доме Тряпични-ковых душевного тепла и правды, и Вале многие важные жизненные проблемы приходилось решать в одиночку.
Не раз он получал удары за лучшее, что в нем было. И тогда Валя решил защищать это лучшее в себе и наносить удары сам. Он надевает маску шута и изобретает систему исследования самых уязвимых и чувствительных мест у людей, окружавших его. В дневнике шута есть такие строки:
Опасности подстерегают нас, Тревожна наша Жизнь и нелегка, И ранят Иногда Больней Ножа Невинные Проделки Шутника.
В школе Валю не любили. Связываться с ним мало кто решался. Его жизненная практика оснастилась и теорией. Что такое шутовство по Тряпичникову? Вот что: “Оружие безоружного, сила слабого…” Кажется, хорошо, но жизнь по системе сделала его, парня доброжелательного, чрезвычайно одиноким человеком, одиноким судьей и палачом.
Он высмеивал и унижал с помощью разнообразных хитроумных “шутэнов”, учитывая индивидуальные особенности жертвы. “Шу-тэн” – это нечто вроде подножки, умелой, коварной подножки. Человек становится посмешищем для окружающих.
Важно понять “философию шутовства”. Ее суть заключается в том, что жизнь жестока. Надень маску, и ты защитишь лучшее в себе.
Лишь чистые духом Себя не дадут унижать. Тот жалок,
, Кого безумная страсть ослепила. Безвольный слепец, Им командует женщины власть.
Все люди, не желающие стать жертвами, живут в масках. Маска шута – самая человечная и невинная. Важно лишь, чтобы никто не догадался, что ты шут. Это твоя тайна. А окружающие видят в тебе не шута, а отважного “дуэлянта”, сильного, несколько экстравагантного человека, понимающего суть людей и вещей.
“Шутовство, – убежден герой, – оружие безоружного”. Этим оружием он унижает зло и защищает добро, добро в себе и вне себя. Почему же совсем неуловима минута, почти неразличима черта, отделяющая шута от палача?
Достоинство повести Ю. Вяземского в том, что он показал: маска шута наиболее опасна для того, кто ее на себя надевает. Все “шутэны” сводятся к одному, самому неожиданному и убийственному “шутэну” – удару в собственное сердце. Ведь, вонзая “шпагу” в уязвимые места окружающих, человек остановиться уже не может. И его жертвами постепенно становятся любимая девушка, лучший друг, любимый учитель.
Маска постепенно становится лицом. Он наносит удары, уже не разбирая, пока после сильного душевного потрясения шут не погибает.
Он шел по лезвию меча,
Он ступал на лед замерзшей реки,
Он входил в пустой дом;
Его желание быть шутом исчезло навсегда.
Шут погибает, чтобы опять родился мальчик Валя Тряпичников, еще более беззащитный, может быть, и уязвимый, чем до овладения всеми “шутэнами”.
Повесть кончается моральным очищением и духовным торжеством героя. В жизни может случиться и по-другому. Человек, полагающийся лишь на силу маски, становится ее рабом. Начинают са-
Ми собой отмирать основы души: искренность, бескорыстие, доброта, – на которых держались истинно человеческие отношения.
Повеет^, Ставит вопрос: что опаснее – добро в маске зла или зло в маске добра?
Зло под личиной добра обманывает, усыпляет, потом убивает – иными словами, не перестает быть злом. Добро же под маской зла, даже шутовское, как добро тоже умирает. Отсюда напрашивается вывод: добро обязательно должно быть открытым, оно несовместимо с лицемерием. К пониманию этого и пришел герой повести.
Чтение этого произведения позволяет решить многие нравственные вопросы. Читатель должен понять, что отвечать на зло “шутэ-Нами” – идти по пути разрушения себя. Помогает уцелеть другое – упорное участие в создании добра.