Творчество А. С. Пушкина занимает особое место в истории русской литературы и культуры. По словам Белинского, “писать о Пушкине – значит писать о целой русской литературе: ибо как прежние писатели русские объясняют Пушкина, так Пушкин объясняет последовавших за ним писателей”. Непреходящее значение пушкинского творчества в том, что “Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа… В нем русская природа, русская душа, русский язык, русский характер отразились в такой же чистоте, в такой очищенной красоте, в какой отражается ландшафт на выпуклой поверхности оптического стекла” .
Лирика. Лирика Пушкина – его поэтическая автобиография и одновременно художественная летопись духовной жизни его эпохи. Война 1812 г. и восстание декабристов, крепостное право и мечты о “вольности святой”, возлюбленные, друзья и враги, “чудные мгновенья” жизни и “печаль минувших дней” – все это нашло отражение в пушкинских посланиях, элегиях, стансах, эпиграммах… Но это многообразие – проявление того внутреннего единства, пафос которого точно определен известным высказыванием Белинского: “Общий колорит поэзии Пушкина, и в особенности лирической, – внутренняя красота человека и лелеющая душу гуманность”. В этом определении весь Пушкин.
Своеобразным ключом к лирике Пушкина является его философская лирика, в которой ставятся вечные проблемы бытия: смысла жизни, смерти и вечности, добра и зла. Многие стихотворения этого цикла трагичны, жизнь представляется поэту как “дар напрасный, дар случайный”. И все “е “самая грусть Пушкина, несмотря на ее глубину, как-то необыкновенно светла и прозрачна” . Это ощущение возникает потому, что чувство уныния, одиночества, острое восприятие быстротечности жизни снимается в стихотворениях Пушкина утверждением жизни как победы солнца бессмертного ума над ложной мудростью, молодости над смертью. Даже композиционно многие стихотворения Пушкина основаны на контрастном пересечении лейтмотивов света и тьмы, жизни и смерти, отчаяния и оптимизма. Так, в стихотворении “Элегия” трагическая тональность первой части сменяется мощным мажорным аккордом:
Но не хочу, о други, умирать, Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать.
Это не заглушает трагического звучания элегии, так как оно – отражение того, что есть в жизни человека страдания. горести, заботы, троволиснья, “закат печальный”, но все же главным становится то, что составляет высший смысл существования: чувство прекрасного, радость творчества, способность “мыслить и страдать”, вера в чудное мгновенье любви.
По такому же принципу развивается и поэтическая идея стихотворения “Вновь я посетил…” . В нем интересно сочетаются художественное время и пространство. Все, что открывается взору поэта, – панорама, которую можно увидеть. находясь на одном месте и неторопливо всматриваясь в окружающее: “опальный домик” -“холм лесистый” – озеро – деревни на берегах – дальше за ними “скривилась мельница”… Все это существует для поэта в настоящем так же, как существовало и десять лет назад, и может показаться, что время остановилось. Но эта видимая неподвижность лишь подчеркивает неотвратимость бега времени, ассоциируясь в восприятии поэта с минувшим и вызывая чувство грусти;
Уж десять лет ушло с тех пор – и много Переменилось в жизни для меня, И сам, покорный общему закону, Переменился я…
Но суть стихотворения – вечное обновление жизни, символом которого является “младая роща”, разросшаяся около “устарелых корней”. Соседство понятий “старое – молодое” придает стихотворению динамизм: молодые сосны – “зеленая семья”, “кусты теснятся”, как дети, жизнь кипит -гам. “где некогда эссе было пусто, голо”. Природа не знает смерти, бессмертен и человек, продолжающий себя в детях и внуках. Чувство поэта возвышается над страхом личного исчезновения, он ощущает себя и свою жизнь частицей бытия, грусть и уныние преодолеваются ощущением гармонии мироздания, и неслучайно стихотворение заканчивается приветственным обращением к племени “младому, незнакомому”.
Несмотря на трагические ноты, особенно усиливающиеся в стихотворениях 1830-х годов, лирика Пушкина “умиряет муки души и целит раны” , она провозглашает торжество истины над превратностями бытия, бессмертие того, что оставляет человек людям.
Нет, весь я не умру – душа в заветной лиру Мой прах переживет и тленья убежит
Философский оптимизм лирики Пушкина неразрывно связан с поэтическим образом чудного мгновенья жизни. Само это понятие связывает поэзию Пушкина с романтизмом, прежде всего с Жуковским. Но если у Жуковского чудное мгновенье – отблеск идеального ТАМ, то у Пушкина оно – явление самой жизни. “В поэзии Пушкина есть небо, но им всегда проникнута земля” . “Чудное мгновенье”-то общее, через которое и раскрывается отмеченный выше пафос творчества поэта.
“Чудное мгновенье” разными гранями представлено в лирике Пушкина.
Например, в пейзажной лирике – это острое восприятие поэтичности окружающего человека мира. Каждая деталь пейзажа у Пушкина красочна, выразительна и метка, будьто описание Михайловского в стихотворениях “Деревня” или “Вновь я посетил…”, осени {“19 октября 1825 года”, “Осень”) или зимнего утра. Достаточно вспомнить знакомые каждому строчки: “Роняет лес багряный свой убор…”, “знакомым шумом шорох их вершин меня приветствовал”, “великолепными коврами, блестя на солнце, снег лежит ” Все эти детали важны нс только скоси живописностью, но и как выражение идеала гармонии природы, ее “вечной красоты”, соприкосновение с которой Пробуждает чувство радости бытия и творческого вдохновения, когда “легко и радостно играет в сердце кровь”, “душа стесняется лирическим волненьем” .
“Чудным мгновеньем в лирике Пушкина всегда была любовь. Он передал в своей поэзии все оттенки этого чувства: робкую надежду, страсть и отчаяние, богомольное благоговение “перед святыней красоты” и женственности, светлую печаль воспоминания о любимой женщине. Любовь в лирике Пушкина – это способность подняться над мелким и случайным, пробуждение души, божеством вдохновенье – и всегда признательность и благодарность той, чувство к которой заставило сердце биться в упоеньи и пережить чудное мгновенье. Отсюда – высокое благородство, искренность и чистота любовного переживания в лирике Пушкина, которое с гениальной простотой и ^глубиной передано в стихотворении “Я Вас любил…” . Это стихотворение написано так, как, кажется, может сказать или написать каждый. И в то же время это образец абсолютного поэтического совершенства. Стихотворение построено на простом и вечно новом признании – “я вас любил”. Оно повторяется три раза, но каждый раз в новом контексте, с новой интонацией, передающей и переживание лирического героя, и драматическую историю любви, и способность подняться над своей болью ради счастья любимой женщины:
Я вас любил так искренно, так нежно, Как дай вам бог любимой быть другим.
С “чудным мгновеньем” связана и тема “дружества”, проходящая через всю лирику Пушкина. Пожалуй, ни один русский поэт не уделял так много внимания этой стороне человеческих отношений, как Пушкин: это и цикл стихотворений, посвященных лицею и лицейскому братству, который начинается “Воспоминанием в Царском Селе” и завершается перекликающимся с ним стихотворением “Была пора, наш праздник молодой…” ; и многочисленные послания к друзьям, и органичность темы не только для лирики, но и для всего творчества Пушкина.; Понятие “дружество” имеет более широкий смысл, чем “дружба”, и используется Пушкиным в нескольких значениях. Это “верный круг” лицейских друзей, прекрасный союз, который, “как душа, неразделим и вечен” , и Пушкин свято хранил память о друзьях своей юности, “лучом лицейских ясных дней” была озарена его жизнь. “Дружество” – это и союз единомышленников, и поэтическое братство: поэты – “жрецы единых муз, единый пламень их волнует” . Для него Дельвиг – “парнасский брат” , “мой брат по крови, по душе” . КюхельбсКер – “мой брат родной по музе. по судьбам” . И, наконец, “дружество” – это та сила, которая способна поддержать человока в самых трудных жизненных испытаниях, не случайно со словами “любви и дружества” он обращается к друзьям – декабристам, к своему первому бесценному другу Пущину.
“Чудное мгновенье” становится, таким образом, у Пушкина выражением высшей духовности и той “внутренней красоты человека”, о которой писал Белинский^ Именно через призму духовности и человечности оценивает Пушкин все явления современной ему жизни. Например, “Деревня” – протест против “барства дикого” и “рабства тощего”, но в основе этого протеста – просветительская гуманная идея о том, что источник социального зла – нарушение. естественного равенства людей, когда один человек присваивает себе “и труд, и собственность, и время” другого; в стихотворении “Анчар” смысловым центром является строчка “Но человека человек послал к анчару властным взглядом”, и ужо на этой основе возникает противопоставление “раб – владыка”) переходящее в отождествление. власти с символическим образом Анкара – дерева Смерти. В стихотворении “К Чаадаеву” гражданский пафос – призыв отчизны освятить”души прекрасные порывы” тоже приобретает характер глубокого человеческого переживания, так как ожидание “минуты вольности святой” сравнивается с тем чувством, с каким ждет “любовник молодой минуты верного свиданья”. Таким образом, светлое, гуманное чувство, “поэтический, художественный артистический стих” определяются особенности лирики Пушкина, которые объединяют ее в единое целое. Эти особенности емко определены самим Пушкиным в стихотворении “Памятник” : И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в мой жестокий век восславил я свободу И милость к падшим призывал.