Category: Школьные сочинения

Читая повесть “Бедная Лиза” и стихотворение “Осень”, наш современник испытывает совсем иные чувства, чем первые читатели Карамзина. Их образ мира был иным, им не свойственна была рефлексия. Для людей конца XVIII века произведения Карамзина были откровением, приотворяли новый, до того непонятный самим читателям мир души, воспитывали их чувства, учили думать, прислушиваться к мыслям, ощущениям людей, учились уважать личность в себе и в других, замечать прелести природы и ценить их.

Нам произведения Карамзина кажутся мило наивными, немного смешными. Но очень важно прочитать их: они глубже помогают нам понять тот духовный путь, который проделал человек, познавая свое сердце, помогают нам ощутить живое дыхание эпохи и представить ту жизнь, который жили современники Карамзина два столетия назад.

Этот роман направлен против крепостнической реакции, выразителем которой выступала группа генералов-аристократов. Их тупость, духовное убожество и жажда власти были с сатирической силой разоблачены писателем. Основное действие романа происходит за границей.

В этой среде гибнет героиня романа Ирина. Драматическая история ее жизни раскрывает моральную низость того общества, пребывание в котором не проходит бесследно даже для незаурядного человека.

Но в этом же романе Тургенев весьма критически изображает и революционную эмиграцию. Правда, кружок Губарева состоит преимущественно из людей типа Ситникова, представляющих “пену” революционного движения. Тем не менее Тургенев был убежден, что и демократические круги не знают истинных потребностей России.

По основному пафосу “Дым” представляет собой роман-памфлет, сочетание трагедии и сатиры. Всю современную ему политическую и общественную жизнь писатель рассматривал как дым, нечто неопределенное и призрачное.

Какова широта взглядов, такова широта и решений. Н. Чернышевский

Русский писатель И. А. Гончаров отразил в своем творчестве жизнь, быт и психологию дворянства в годы, предшествующие отмене в России крепостного права. “Обыкновенная история” – один из первых романов Гончарова, где он рисует картину жизни в небольшой деревенской усадьбе и в Петербурге 40-х годов XIX века.

В центре романа стоит своеобразная дуэль двух главных персонажей: молодого провинциала Александра Адуева и его дяди Петра Ивановича, столичного жителя, преуспевающего дельца. Иными словами, дуэль чувства и рассудка, поединок за право жить согласно своим идеалам. А идеалы дяди и племянника вначале прямо противоположны.

Юный Александр является в Петербург прямо из материнских объятий. Начитавшись и наслушавшись всяких благородных идей, он стремится в столицу не из праздного любопытства. Как Дон Кихот, он намерен бороться со всем бездушным, гнусным, расчетливым. “Меня влекло какое-то неодолимое стремление, жажда благородной деятельности”, – говорит он. Александр не лишен и честолюбия: он мечтает о “колоссальной страсти”, о “громких подвигах”, о “славе писателя”.

Но готов ли он к борьбе? Он рос в домашней, тепличной обстановке: “О горе, слезах, бедствиях он знал только по слуху”. Окончив университет, он “знает с дюжину наук да с полдюжины древних и новых языков”, но пока неясно, какой именно путь служения отечеству выбрать. Он внешне мил, и окружающие относятся к нему с симпатией. Словом, будущее представляется ему “в радужном свете”, но весьма туманно.

Дядя Александра, человек трезвого ума и практического смысла, сразу увидел, кто перед ним. Он предупреждает, что мечтателям в столице не место – здесь надо заниматься делом, что все понятия о дружбе, любви, прелестях жизни и счастье здесь “надо перевернуть вверх дном”. Дядя сомневается, что из племянника выйдет толк. Впрочем, как родственник и человек со связями, Петр Иваныч находит Александру место и даже литературный заработок, хотя и не тот, о котором мечтал романтически настроенный выпускник университета.

Дядины советы и постоянные насмешки над тем, что было для него “священным” и “небесным”, поначалу действуют на Александра Адуева, как холодный душ. Ему нелегко было учиться скрывать свои порывы искренности, восторги, застенчивость. Тем не менее он довольно быстро усвоил внешние правила построения карьеры чиновника.

Дела же сердечные складывались с переменным успехом. Очарование музыки, обнаженные плечи, огненные взоры часто, бывало, не давали уснуть. Сердце Александра страстно жаждало любви. И объект внимания не замедлил явиться: Наденька Любецкая. Какое тут может быть дело, какая работа, о которой твердит дядя! И когда в конце концов оказалось, что все произошло именно так, как предрекал Петр Иваныч, Александру кажется, что его жизнь кончена. Он потерпел крах и в любви, и в дружбе, и в попытках творчества, и на работе. Все, чему учили книги и учителя, разлетелось в прах под железной поступью реальной жизни.

Александр опускается до самого жалкого состояния, даже доходит до попытки самоубийства. Проклиная город, он спустя восемь лет возвращается в деревню. Адуев-младший побежден велениями века. А веления века – это расчет. Расчет в деле. Расчет в дружбе, в любви. Расчет в женитьбе.

Александр надеется в деревне на чудо воскрешения. Он мучительно перебирает и анализирует прошлое. И, как ни странно, тоскует по Петербургу, который не так давно предавал анафеме. Он еще и еще раз вспоминает дядины советы, примеры жизни других удачливых чиновников. Неужели он не сможет жить, как все? Сможет! И Александр мчится обратно в Петербург делать свою “карьеру”, искать свою “фортуну”.

Чувствуя, что он отстал, Александр Адуев начинает наверстывать потерянное с удвоенной силой. К тридцати пяти годам и следа не остается от того худенького мечтательного юноши, который впервые увидел столицу. Он “пополнел, оплешивел”, “стал румян”, с “достоинством носит свое выпуклое брюшко и орден на шее”, женился на богатой невесте. “Словом, обделал свои дела”, – сказал о нем сам Гончаров. Милый романтик, который мечет громы и молнии против проявления любых человеческих слабостей, требует от других благородства и чистоты в мыслях и поступках, очень часто, повзрослев, превращается в человека чрезвычайно делового. Юношеские идеалы уступают место расчету и практичности. Тот, кто упрекал других, становится таким, как те, кого он обличал, а порой даже и хуже. Вот почему И. А. Гончаров назвал свой роман “Обыкновенная история”. Как мне кажется, несмотря на то, что в романе описаны события давних лет, эта история иногда повторяется и сегодня.

В 1989 году в Киеве на Андреевском спуске, в доме номер 13, знаменитом Доме Турбиных, был открыт литературно-мемориальный музей Михаила Афанасьевича Булгакова. Коллекция музея посвящена, в первую очередь, “киевскому Булгакову”. Сегодня она составляет около 3 тысяч экспонатов.

Музейные экспозиции раскрывают не только жизнь и творчество М. А. Булгакова, но и представляют, в целом, жизнь Киева конца XIX – начала ХХ вв. Поэтому такие темы, как образование и воспитание, медицина, религиозная и театральная жизнь города, не остались без внимания сотрудников музея. Но, конечно же, самое главное, что музей передает ту фантастическую булгаковскую атмосферу, которая и завораживает все и новые новые поколения почитателей творчества писателя. Так, например, здесь прямо из шкафа, который, по сути, служит дверью, можно попасть в комнату, где жил тот, кто и придумал все эти чудеса, – в комнату Михаила Булгакова. Есть в музее и выставка, посвященная бессмертному роману “Мастер и Маргарита”.

В Доме Турбиных недавно появилась и поистине мистическая Комната желаний. Она находится в том самом “ущелье”, куда прятали оружие герои “Белой гвардии” Николка и Лариосик.

Мы приглашаем вас заглянуть в эту комнату и самим проверить, исполнится ли заветное желание, а еще – ознакомиться с музейными экспозициями и ощутить настоящую булгаковскую атмосферу.

В 2007 году рядом с музеем был воздвигнут памятник М. А. Булгакову работы Николая Рапая. Писатель сидит на скамье и смотрит на Андреевский спуск, и желающих присесть рядом с настоящим Мастером всегда очень много…

Это одно из ярчайших воспоминаний моего дошкольного детства – это, наверное, мое первое знакомство с Пушкиным. Любовь с первого взгляда, с первого же слова – и навсегда.. ..Мне два с половиной года. Я впервые с родителями на морском побережье. Евпатория. Старый парк. Кажется, я просто бежала по той аллее и тянула родителей за руки туда, где на небольшой площадке виднелось что-то сказочное. Я, конечно, не могу ручаться, что было именно так, но сколько раз после этого я была в Евпатории, и ноги сами ускоряли шаг и несли меня сюда. К этому огромному дубу, где по золотой цепи ходит сказочный кот, а на ветвях качается русалка. К огромной Голове, вырастающей прямо из земли. К статному Балде, замутившему воду, вызывая из моря чертей. К храброму Руслану и к тридцати богатырям, выходящим из моря охранять меня, моих родителей, мой город и этот небольшой “летний” городок с ласковым морем и солнцем, с горячим песком пляжа.

Тихо звучали строчки: У лукоморья дуб зеленый…

Я не помню, кто их читал – мама или папа, потому что все в семье много читали Пушкина наизусть. Просто я знаю их с колыбели. Иначе просто не могло быть – ведь я видела этих сказочных героев рядом, живыми.

Книга будет потом, года через два, огромный синий том с рисунками, с чудесными стихотворениями и поэмами. Вот оно – “У лукоморья дуб зеленый…”. Как встреча со старым знакомым, точнее – с другом, к которому можно зайти без приглашения, как к родному, близкому человеку.

Это потом сказочное вступление к поэме “Руслан и Людмила”, как магическое слово, приведет меня к другим пушкинским сказкам, где я встречусь с теми же героями. Потом услышу я теплое и доброе нянино имя – Арина Родионовна и узнаю о сказках, которые она рассказывала маленькому кудрявому мальчику, как мне рассказывают бабушка и мама.

Навсегда я зачарована этими словами, потому что тоже, как Пушкин, видела у моря дуб зеленый и ученого кота, пригласившего меня в сказку.

Владимир Галактионович Короленко родился в 1853 году на Украине в семье судебного чиновника. Родители его высоко чтили и культивировали в детях понятие долга и чести. Отца неизменно сопровождала слава “судьи праведного”. Впоследствии Короленко сам столкнется с законом в роли подсудимого и поймет, что для соблюдения законности нужно большое мужество и стойкость. Студенческие годы Короленко приходились на начало 70-ых годов. Сначала он учился в Санкт-Петербургском Технологическом институте, а затем в Московской Петровской Сельскохозяйственной Академии. Призыв слиться с народом и распространять там социалистические идеи привлекал Короленко. Его Аналитический ум, который идеально сочетался с его деятельным и импульсивным характером, побуждал его к неустанному поиску истины, и как ему казалось, эта истина была в народе. Впервые Короленко сблизился с народом в годы своей первой ссылки в Волгородскую губернию, куда он попал за организацию и проведение нелегальных сходок в Петровской академии. Первая ссылка была недолгой. В результате хлопот многих друзей ему разрешили переселиться в Кронштадт, где проживала его семья, а вскоре он переехал в Петербург, где он готовился, так сказать, к хождению в народ, ради чего начал обучаться сапожному ремеслу. Но его идеи по просвещению крестьян в деревне не увенчались успехом, так как в 1879 году усилились репрессии и выступления народников в виде террора. Короленко вновь был арестован и отныне стал “бесповоротно подозрительным. С ярлыком “политически неблагонадежен” Короленко отправили в город Глазов Вятской Губернии. Во время ссылки Владимир Галактионович избавляется о наивном книжно-романтическом представлении, о крестьянине, борющемся за свою жизнь каждый день, не останавливаясь. Он понимает, что крестьянину не нужно, то о чем мечтает для него аристократическая интеллигенция. В тоже время личность Короленко вызывает интерес у его соседей: они приходят к нему за советом, доверяют ему свои проблемы, и просто любят его. В результате этого беспокойного ссыльного высылают еще дальше на север Вятской губернии в Березовские починки Затем Короленко попадает в Сибирь за отказ присягнуть Александру III и близко сталкивается с якутами. Он убеждается, что их быт, их образ мыслей и нужды далеки от того, его ищут народники в крестьянских душах. Короленко считал терроризм противным явлением человеческой природе. Недаром, что один из его друзей, в то время, как Короленко мучался: присягать или не присягать, подшучивал, что если бы он присягнул он обязательно бы стал террористом, что противоречило ему самому, его природе, его ходу мыслей и совести. В то время, когда он ждал ареста после отказа присягнуть, ему представилась возможность побега, но он ею не воспользовался, так же как и раньше в Глазове, когда у него была такая же возможность убежать от всего этого. Однако верность себе у Короленко не переходила в исступление, строгое подчинение каким-то принципам и т. д. Как мне кажется, в своем рассказе “Чудная” он как бы представляет себя в роли той женщины, которую везут в ссылку. К чему привели ее принципы? что они ей дали? Короленко пишет о ее убеждениях и ее принципиальности: “Сломать ее можно… ну а согнуть – сам, чай, видел: не гнуться такие”. За годы скитания по тюрьмам и ссылкам, давшие сюжеты самым сильным, “сибирским”, рассказам, писатель встречал разных людей: убийцы, и жертвы часто менялись ролями в зависимости от обстоятельств. Убийство и пролитие крови – темы волновавшая многих писателей XIX века и рассматривавшаяся ими в разных аспектах. Короленко же думает о “стройном порядке в мире”, но идея взаимосвязанности, взаимообусловленности природы, человека, общества была расплывчатой, но пронизывала все творчество Короленко. Короленко в скитаниях по ссылкам боялся впасть в озлобленность – она расшатывает убеждения. Неизменная расположенность к людям снискала ему доверие якутских жителей и тамошних ссыльных. Борьба и неудовлетворенность, постоянное движение, даже если цель неосознанна до конца, – вот что ценит Короленко в людях. Остановка равносильна смерти. Почти все рассказы Короленко созданы на основе пережитого или виденного им самим, и в их центре – не покорившийся человек. Словами “Человек создан для счастья, как птица для полета в рассказе парадокс Владимир Галактионович высказывает мысль о том, что человек – часть огромного мира и в себе заключает его бесконечность. После разгрома революции 1905 года, повлекшего за собой массовые аресты и казни, Короленко всеми с
илами пытался активизировать гражданский темперамент общества, массовый отпор убийствам и пыткам. Общественная деятельность Короленко отвлекала его от литературы, и в последние годы жизни он занялся большим трудом “История моего современника”, где, в общем, занимался анализированием своих духовных поисков. Короленко умер в 1921 году. На протяжении всей его жизни его несмолкающая натура требовала справедливости. Понятия “литература” и “борьба” для Короленко были едины, как понятия “человек” и “гражданин”. Они являли собой органическое и естественное воплощение его самого.

Послушайте! Ведь, если звезды зажигают – значит – это кому-нибудь нужно? В. Маяковский Поэзия Маяковского во многом подобна живописи начала XX века, хотя инструмент художника слова и мастера кисти различен. Известно, что Владимир Маяковский и сам был талантливым художником и живописцем. Малевич, Кандинский, Пикассо в своих поисках новой формы на холстах близки творческим поискам словесной формы Маяковского. Однако, для Маяковского поиск формы не был самоцелью. И здесь показательна его критика исканий новой формы Хлебниковым. Маяковский говорил: “Хлебников – поэт для производителя”. Корни новаторства Маяковского можно обнаружить и в смежных областях искусства, например, в кинематографе. Он любил делать свои стихи методом монтажа, работая со словом, как с кинолентой. Также новаторский поиск новой формы в большой степени определила революция. Этой новой реальности должна была, по убеждению Маяковского, соответствовать и поэзия. Естественно, в его стихах появились новые интонации, агрессивные нотки, вызывающие позы. Знакомые и друзья поэта не могли взять в толк, почему Маяковский “продался большевикам”. Они не понимали главного: поэт сам был большевиком по сути. В конце концов все сошлись на ярлыке “попутчик”, с которым Маяковский уже не расстался до конца своих дней. Интересно, что в страстном поиске новых форм Маяковский и сам не заметил, как под конец своей творческой и жизненной стези стал возвращаться к корням: Пушкину, Некрасову, Лермонтову. Показательно движение в сторону классики в стихотворении “Мелкая философия на глубоких местах”: Превращусь не в Толстого, так в толстого, – ем: пищу, от жары балда, Кто над морем не философствовал? Вода. Обращение к морю традиционно в русской классической поэзии. Маяковский почувствовал необходимость гармонии в поэзии и жизни. Разговор с морем ведет уже настоящий великий русский художник: Я родился, рос, кормили соскою, – жил, работал, стал староват… Вот и жизнь пройдет, как прощли Азорские острова. Поэту не хватило времени для переосмысления своего творчества. Он хотел присоединить поэзию к государству, чтобы необходимость поэзии была приравнена к необходимости штыка. Маяковский мечтал, чтобы поэзия кричала с эстрады. Сбылось только последнее: в 60-х годах поэзия исполнила заветы Маяковского, но долго на эстраде продержаться не смогла. Но так и должно быть. Поэзия – дело уединенное и в высшей степени традиционное. Новаторство в поэзии может реализоваться скорее в свежести чувства, а не форм.

На примере “Анны Карениной” хотим показать, как неправильное восприятие жанра художественного произведения может привести к ошибочному истолкованию его содержания.

Многие современники Толстого, даже такие, как М. Е. Салтыков-Щедрин и Н. А. Некрасов, с немалым удивлением восприняли начальные главы нового романа прославленного писателя. Странным казалось, что после “Войны и мира” Толстой пишет произведение с обычным, казалось бы, любовным конфликтом, что многие поступки героев, их рассуждения не выходят за рамки самых обычных, банальных ситуаций. Говорили так: “Да что же тут важного, особенного? Все самое обыкновенное. Тут описывается любовь, бал – то, что тысячу раз описано. И никакой идеи!” Между тем, “Анна Каренина” – это роман нового типа, который сам Толстой определил как “широкий, свободный”, – очевидно, по аналогии с пушкинским “Евгением Онегиным” .

Как же можно определить жанр “Анны Карениной”? Это исторический роман? Нет, разумеется, хотя определенная эпоха в русской истории воспроизведена очень точно. Роман семейно-бытовой? Тоже нет, хотя “мысль семейная” была для автора главной. Есть в “Анне Карениной” что-то и от социально-политического романа, ведутся там разговоры на философские темы…

А может быть, и не надо никаких уточняющих терминов? Просто классический русский роман, отражающий сложность межчеловеческих отношений, отличающийся глубиной не только психологического, но и социального анализа, многосюжетное произведение, в центре которого – напряженные нравственные искания героев. Просто роман.

Январь любят морозы. Любят трещать и рисовать узоры на окнах, на льду. Такие хитрые узоры расписывают! И папоротники, и елочки, и цветы. А кто внимательный, тот такую красоту увидит, даже сам не поверит! “В январе и горшок на печи замерзает”, – говорится в русской поговорке.

Нет хитрее месяца февраля! То мартовским теплом обрадует, то принесет с собой январские морозы. Все люди радуются – солнышко выглянуло, весна пришла. Но февраль под конец как разыграется, как даст мороза, так все мечты о весне и исчезнут. Февраль приметный месяц. “Начало февраля погожее – весну жди раннюю, пригожую”.

Зима нравится не только мне. Разные поэты, художники, писатели, музыканты, композиторы обращаются к этой теме. Я учусь в музыкальной школе и часто слышу, как композиторы изображали зиму.

Хоть зима одна, каждый принимает, понимает, чувствует ее по – разному. Может быть кому – то не нравится зима, но прочитав мое сочинение, он все – таки обратит свое внимание на это чудесное время года. А мороз… Мороз не страшен, он “только ленивого хватает за нос”. Пускай ленивые ждут лета. Оно придет, но только после зимы.

После выхода в свет в 1862 году роман Тургенева “Отцы и дети” вызвал буквально шквал критических статей. Ни один из общественных лагерей не принял новое творение Тургенева. Либеральная критика не могла простить писателю того, что представители аристократии, потомственные дворяне изображены иронически, что “плебей” Базаров все время издевается над ними и морально оказывается выше их. Демократы восприняли главного героя романа как злую пародию.

Но все эти факты, как мне кажется, как раз и говорят в пользу И. С. Тургенева. Как настоящий художник, творец, он сумел угадать веление эпохи, появление нового типа, типа демократа-разночинца, который пришел на смену передовому дворянству.

Главная проблема, поставленная писателем в романе, уже звучит в его названии: “Отцы и дети”. Это название имеет двойной смысл. С одной стороны, это проблема поколений – вечная проблема классической литературы, с другой – конфликт двух социально-политических сил, действовавших в России в 60-е годы XIX века: либералов и демократов.

Действующие лица романа группируются в зависимости от того, к какой из социально-политических группировок мы можем их отнести.

Дело в том, что главный герой Базаров оказывается единственным представителем лагеря “детей”, лагеря демократов-разночинцев, а все остальные герои находятся во враждебном лагере.

Центральное место в романе занимает фигура нового человека – Евгения Базарова. Он представлен как один из тех молодых деятелей, которые “драться хотят”. Другие – люди старшего поколения, не разделяющие революционно-демократических убеждений Базарова. Они изображены мелкими, слабовольными людьми, с узкими, ограниченными интересами. В романе представлены дворяне и разночинцы двух поколений – “отцов” и “детей”. Тургенев показывает, как действует демократ-разночинец в чужой ему среде.

В Марьине Базаров – гость, который отличается своим “новым” обликом от хозяев-помещиков. С Аркадием они считаются друзьями, хотя их взаимоотношения нельзя назвать дружбой, потому что дружба невозможна без взаимопонимания, дружба не может быть основана на подчинении одного другому. На протяжении всего романа наблюдается подчинение слабой натуры более сильной: Аркадия – Базарову. Со временем Аркадий перестает слепо повторять за Базаровым суждения и мнения нигилиста. Разница между героями видна в их поведении в “империи” Кирсанова. Базаров занимается работой, изучением природы, Аркадий сибаритствует, ничего не делает. То, что Базаров человек дела, видно сразу по его красной обнаженной руке. Да, действительно, он в любой обстановке, в любом доме старается заниматься делом. Главное его дело – естественные науки, изучение природы и проверка теоретических открытий на практике.

Увлечение науками является типичной чертой культурной жизни России 60-х годов, значит, Базаров идет в ногу со временем, трудится, занимается медициной, проводит опыты. Аркадий – совершенная противоположность. Он ничем не занимается, из серьезных дел его ни одно по-настоящему не увлекает. Для него главное – уют и покой.

Совершенно по-разному они относятся к искусству. Базаров отрицает Пушкина, причем необоснованно. Аркадий пытается доказать ему величие поэта. Аркадий всегда аккуратен, опрятен, хорошо одет, у него аристократические манеры. Базаров же не считает нужным соблюдать правила хорошего тона, столь важные в дворянском быту. Это сказывается во всех его поступках, привычках, манерах, речах, внешнем виде.

Разногласие возникло между “друзьями” в разговоре о роли природы в жизни человека. Здесь уже видно сопротивление Аркадия взглядам Базарова, постепенно “ученик” выходит из-под власти “учителя”. Базаров ненавидит многих, а у Аркадия нет врагов. “Ты нежная душа, размазня”, – говорит Базаров, понимая, что Аркадий уже не может быть его сподвижником. “Ученик” не может жить без принципов. Аркадий – человек, принадлежащий старому поколению, поколению “отцов”. Зато Базаров предстает перед нами как человек, принадлежащий к новому поколению, которое пришло на смену “отцам”, не способным решить основные проблемы эпохи.

Писарев очень точно оценивает причины разногласий между “учеником” и “учителем”, между Аркадием и Базаровым: “Отношение Базарова к его товарищу бросает яркую полосу света на его характер; у Базарова нет друга, потому что он не встретил еще человека, который бы не спасовал перед ним. Личность Базарова замыкается в самой себе, потому что вне ее и вокруг нее почти нет вовсе родственных ей элементов”.

Аркадий хочет быть сыном своего века, пытаясь использовать идеи Базарова, но это невозможно, так как он принадлежит к разряду людей, вечно опекаемых и вечно не замечающих над собой опеки. Базаров относится к нему покровительственно и почти всегда насмешливо, он понимает, что их пути разойдутся.