Category: Школьные сочинения

В чем смысл жизни? Для одного человека – это признание, достаток, деньги, для другого – творчество, самосовершенствование, любимая профессия и домашний уют. Для каждого человека существует свой определенный Смысл жизни. Кто-то стремится получить образование и иметь успех в карьере, другой стремится создать большую семью и иметь уют дома. Мы не можем говорить, что кто-то не прав в выборе цели своего существования. Возможно, это зависит от воспитания ребенка с самого рождения, от того, какие жизненные ценности ему были привиты, большое значение имеет пример родителей. По моему мнению, для каждого человека важно иметь свою цель и Смысл жизни, это означает, что человек живет не зря, он не существует, не проживает, а именно живет. Мой смысл жизни заключается в самосовершенствовании, ведь это постоянное открытие чего-то нового, постоянное развитие, это означает то, что я не стою на месте, не деградирую, я постоянно делаю новые для себя открытия. В современном мире у людей совсем другие ценности, люди стремятся совсем другому, все хотят иметь большие достижения и средства воздействия на других людей, мало кто заботится о других, мало кто делает хорошие дела. У них много дел, они всегда заняты и всегда спешат. Общество потеряло нравственные ценности, люди начали заботиться только своими проблемами, их интересуют только сами они, их будущее. В определенном смысле, люди стали эгоистичными. Жаль, что такое выражение “возлюби ближнего своего, как любишь себя” стало не важным. К сожалению, мало людей, которые беспокоит судьба других, способных обратит внимание на человека, нуждающегося в помощи, или на животное, страдающие от голода. Люди все заняты своими повседневными делами, и живут по принципу “моя хата с краю, я ничего не знаю”, но как показывает жизнь, это только до того момента, пока беда не начнет касаться их. Жаль, что люди никогда не задумываются о будущем, они не могут предсказать события, которые с ними случатся. Поэтому люди равнодушны и жестокие. Мы никогда не должны забывать, что в любой ситуации, прежде всего мы должны оставаться людьми. Может целью жизни является помощь тем, кто в ней действительно нуждается? Возможно, жизнь необходимо прожить так, чтобы тебя помнили только за хорошие дела? Нельзя не испытывать гордости за людей, которые летают выше птиц, плавают лучше рыб, сильнее, быстрее, выносливее от других существ. Нельзя не восхищаться человеческими способностями, познавать и изменять окружающий мир. Красотой человеческого голоса или лица, способностью к самопожертвованию и сочувствию, стремлением к добру и справедливости. Нельзя не печалиться, встречаясь с человеческим предательством, ненавистью и завистью. Люди должны стремиться к высоким идеалам добра, справедливости, стремиться помочь людям, им нужными, быть справедливыми и дружелюбными, – это делает человека “значимым”.

Возможно, смысл жизни в самосовершенствовании самого себя?

Человек стремится к красоте, к идеалу всю жизнь, мы восхищаемся красотой человеческих отношений, поступков. Нас захватывает физичка красота, совершенство человеческого тела. Возможно смысл жизни в том, чтобы жить в стране, где царит покой и мир? Ведь так важно, когда вокруг тебя находятся люди, которые улыбаются, которых устраивают власти страны, ее законы, когда люди не пытаются выехать в ту страну, где условия будут для их жизни лучше. Когда их устраивает их жизнь, работа приносит стабильный доход и главное она приносит удовольствие и желание идти на нее.

Возможно, смысл жизни в духовном покое?

Современный мир нуждается в усовершенствовании, сейчас как бы сказать царит хаос. Люди потеряли определенные нравственные и эстетические ценности. Для всех важными стали Деньги. Все забывают настоящие ценности, в обществе распространяется ложь, и как результат массовый пессимизм. Люди начали смотреть на свет не через розовые очки, что также не является хорошим, а через серые, злые очки. Жизнь стала жестоким, но в этом виноваты сами люди, и если ничего не менять, то буквально через несколько десятков лет мир покроет тьма. Люди начнут не жить, но выживать, просто существовать. Существует такая гипотеза, что каждый человек рождается с определенной целью, возможно Смысл жизни и заключается в выполнении этой цели. Еще существует такое выражение, которое является стереотипным для всех, что человек прожил свою жизнь не зря, если он построил себе дом, посадил дерево, воспитал и вырастил сына. Возможно, смысл жизни заключается в выполнении этих на первый взгляд банальных и простых вещей. Но это не так просто, в каждой из этих вещей заложен определенный смысл. Дом – это след человека на земле, дерево – свидетельство о жизни человека, а сын – это продолжение рода, человек, который будет передавать семейные ценности из поколения в поколение, и будет продолжать традиции Родины, трудиться на ее благо, он будет поддержкой и опорой. Вот попалось на глаза мне такое выражение “Какая разница сколько лет вашим джинсам, если вы гуляете в них по Парижу” – оно чрезвычайно поразило меня, и заставила задуматься. На самом деле люди просто покупают себе бренды, просто дорогие вещи, чтобы показать людям, что они состоятельные.

Возможно, смысл жизни в путешествиях?

Возможно, нужно Путешествовать, изучая традиции других стран, знакомиться с разными людьми и их ценностями, познать мир, таким как ты его видишь. Ответ на этот важный вопрос каждый человек должен дать сам. Так как навязывать свой Смысл жизни другим не только не даст результат, но и может навредить другим. Теги: В чем заключается мой смысл жизни, сочинение на тему: мой смысл жизни, сочинение про смысл жизни, в чем главный смысл жизни, сочинение “Как найти смысл жизни?”

Все, что мы делаем в нашей жизни, так или иначе связано с использованием современных технологий. Современные технологии имеют значительное влияние на жизнь людей. Создается новая единая мировая культура, в которой традиции и расстояния уже не имеют большого значения. Задание технологии – создать мир, в котором всем было бы лучше и легче жить.

Технологии – это основа нашей современной индустриальной жизни. Невозможно представить современный мир без технологий. Однако, как и любые изобретения, мы можем использовать их с хорошей или плохой целью. В качестве примера технологий, я назвал бы изобретения и технологический прорывы в медицине. Инвалиды в наше время имеют более эффективные, удобные и более природные протезные устройства; врачи имеют оборудование, о котором в былые времена и мечтать не могли! Появились новые препараты, которые лечат болезни, раньше приводящие к смерти. Также следует отметить прогресс в Интернет-технологиях, которые, позволяют людям из самых разных уголков мира общаться друг с другом или даже создавать новую реальность. О мобильных телефонах, которые дают нам возможность связываться круглые 24 часа в сутки. Мы носим одежду, сделанную из неизвестных ранее материалов, и они легкие, крепкие и экологически чистые. У нас появилось много изобретений, к которым мы привыкли, и мы не думаем, что появились они только несколько лет назад в нашей жизни, и до этого она была не такой комфортной.

В то же время некоторые другие технологические усовершенствования привели к страданиям людей. Не стоит забывать, что люди, которые живут в больших городах, страдают от выхлопных газов многочисленных автомобилей; мы узнаем о нефтяных танкерах, что потерпели аварию где-то в море, – все это вредит и даже уничтожает жизнь в некоторых регионах! Технологические проблемы преимущественно касаются экологии. Мы используем технологии, не думая о других, хотя стоит, учитывать возможность последствий. Однако это проблема вовсе не технологий, а проблема общества, которое их использует. Поэтому стоит задуматься, как обезопасить себя и окружающую среду от пагубного воздействия технологий.

Тематическое многообразие лирики М. Ю. Лермонтова. В своем поэтическом творчестве М. Ю. Лермонтов продолжил и развил лучшие традиции русской поэзии, затронув практически все “вечные” темы: дружбу, любовь, поиск смысла жизни, назначения поэта и поэзии и, конечно, пат – риотическую тему, в рамках которой разграничить тему русской природы и тему родины сложно. Лирика М. Ю. Лермонтова представляет живописные картины природы, вызывающие восхищение читателя. В них сочетаются покой и мятежность, насыщенность и мягкость. Именно картины природы гармонично передают любовь поэта к родине, а она не мыслится без интереса к жизни народа, его истории.

Реализация темы природы и любви к родине в поэзии М. Ю. Лермонтова, “Бородино” – тема родины раскрывается поэтом через призму памяти рядового участника Бородинского сражения, воплотившего обобщенный образ всего народа. Великое событие в истории страны вызывает авторскую гордость за доблестное воинство, за духовное богатство, за свою родину. Самоотверженность русских солдат, готовых отдать свою жизнь, вызвана одним чувством – патриотизмом:

Забил заряд я в пушку туго И думал: угощу я друга! Постой-ка, брат мусью! Что тут хитрить, пожалуй к бою; Уж мы пойдем ломить стеною, Уж постоим мы головою За родину свою!

Описаний битвы приобретает черты гиперболизации, что придает описанию былинную основу, а героям битвы – схожесть с русскими богатырями.

“Родина” – декларация истинного чувства патриота. Любовь к родине поэт называет “странною”, т. к. она не подчиняется рассудку, живет вопреки логике:

Люблю отчизну я, но странною любовью! Не победит ее рассудок мой. Ни слава, купленная кровью, Ни полный гордого доверия покой, Ни темной старины заветные преданья Не шевелят во мне отрадного мечтанья.

Глубокое чувство в сердце поэта вызывают иные картины – те, что связаны с мирной жизнью природы, бытом простых крестьян. По словам Н. А. Добролюбова, давшего оценку этому стихотворению, М. Ю. Лермонтов “становится решительно выше всех предрассудков патриотизма и понимает любовь к отечеству истинно, свято и разумно”.

“Прощай, немытая Россия” . В этом восьмистишии звучит жесткая отповедь несправедливому социальному и политическому устройству общества. Россия предстает в образе “страны рабов, страны господ”. Так жестко сказать о язвах реальности могло только глубоко страдающее сердце истинного сына своей земли.

В ряде стихотворений пейзажные образы получают символическое значение и одухотворяются: “Ветка Палестины” , “Тучи” , “На севере диком стоит одиноко…” , “Утес” и др. Образ Родины немыслим без картин русской природы. Так, например, в стихотворении “Когда волнуется желтеющая нива” пейзажные зарисовки позволяют автору представить на страницах лирического произведения красоту земли, гармонию, царящую на ее просторах:

Когда волнуется желтеющая нива. И свежий лес шумит при звуке ветерка, И прячется в саду малиновая слива Под тенью сладостной зеленого листка…

В тексте автор активно использует лексику, воздействующую на органы чувств читателя : желтеющая нива, малиновая слива, зеленого листка; волнуется, шумит при звуке. Этот прием позволяет читателю проникнуть в мир стихотворения, стать его действующим лицом, испытать то же чувство любви и умиротворения, какое переживает лирический герой.

Постижение Божественного начала жизни, по мысли поэта, происходит через созерцание природы, через метафорическое ее осмысление:

Когда студеный ключ играет по оврагу И, погружая мысль в какой-то смутный сон, Лепечет мне таинственную сагу Про мирный край, откуда мчится он, Тогда смиряется души моей тревога, Тогда расходятся морщины на челе, И счастье я могу постигнуть на земле, И в небесах я вижу Бога…

Через проникновение в мир природы лирический герой может глубже понять и почувствовать свою связь с миром, приблизиться к ощущению счастья. Природа на редкие мгновения позволяет лирическому герою слиться с ней и обрести некое подобие “смирения” и оказаться в самом центре мироздания.

Образ Родины предстает на страницах лирических произведений М. Ю. Лермонтова неоднозначным, вызывающим противоречивые чувства, но именно в стихотворениях, где поэт воспевает русскую природу, предстает величественный облик земли, которую поэт любит горячо и преданно.

Перевод названия произведения в русской литературе встречается в нескольких вариантах: “Рождественская песнь в прозе”, “Рождественская песня”, “Рождественская история”, “Повесть о Рождестве с участием Духов”. Замысел написать произведение на тему Рождества возник у художника по дороге в Манчестер, куда Ч. Диккенса пригласили выступить с докладом о важности обучения для работников фабрик и заводов. Тогда писатель решил написать сочинение именно для тружеников, чтобы даже самый бедный человек мог купить (за символическую плату в 5 шиллингов) и прочитать хорошую книжку, чтобы у бедняков появилась вера и надежда в их жизни. “Рождественская песнь в прозе” стала началом серии “Рождественские книги”, куда всего вошли три повести. Эти книги были напечатаны накануне Рождества. Чарльз Диккенс издавал их за свой счет, уверен, что образование и воспитание помогут решить проблемы бедности и преступности в обществе.

Структура и характеристика повести “Рождественская песнь в прозе”

В первом куплете произведения призрак умершего Марли явился к Скруджу как напоминание о духовной смерти. Со слов Марли читатель узнает, что тот жалеет о прожитых зря годах. Он мало творил добра, за это его душа обречена, мучиться после смерти (“непрестанные угрызения совести”). Призрак Марли хочет обратить Скруджа к человечности и доброте, поэтому и обращается к нему, обещая дальнейшие встречи с другими Приведеньями-Духами Прошлого, Настоящего и Будущего. Это должно помочь жестокому и жадному Скруджу переосмыслить свою жизнь и отношения с людьми. Во втором куплете автор фантастики показал прошлое Скруджа. Герой встречается с первым Призраком – Духом Древнего Рождества (то есть Духом Прошлого). С его помощью Скрудж оглянулся на свой жизненный путь, и его душа вздрогнула от увиденного. Он вспомнил все, что любил, ценил, от чего отказался ради денег. Он предал свою семью, любимую, друзей – и все это ради обогащения. Однако можно ли считать золото настоящим богатством? Скрудж увидел свое настоящее лицо и ужаснулся, поэтому он хотел потушить свет, льющееся от первого Призрака, но истину нельзя затушить, скрыть, она пробивается сквозь мрак и темноту. В третьем куплете Перед Скруджем является второй Призрак-Дух Настоящего Рождества (то есть Дух Сегодняшний). Он показывает Скруджу жилье бедных людей, которые, несмотря на нищету, любят друг друга, в их домах царит понимание и уют. И Скрудж осознает, что при всей своей болтовне не имеет главного – духовных ценностей (любви, семьи, дружеских отношений). Он начал жалеть об этом, почувствовав себя очень одиноким. Герой меняется, начинает сочувствовать и понимать настоящую цену жизни и человечности. Третий куплет построен на контрасте. С одной стороны, здесь царит веселая атмосфера Рождества, а с другой в финале куплета появляются фантастические фигуры: мальчик Невежество и девочка Нищета, которые вещают трагедию. “Они – порождение Человека”, – говорит Призрак, закликая их остерегаться. В такой фантастической форме писатель утверждает, что неуважение и бедность несут смерть всем, прежде всего детям. Это воплощает образ больного малыша Тима, судьба которого вызывает у читателей слезы. В четвертом куплете Скрудж встречается с третьим Призраком – Духом Будущего Рождества (то есть Духом Будущего). Скрудж осознает важные для себя истины. Он обладал огромными богатствами, но был ли он счастливым? Ежедневно Скрудж работал и преумножал капитал, экономил деньги, обманывал людей ради собственного обогащения. И жил настоящей жизнью? Наверное, нет. Душа его была мертва. Поэтому в четвертом куплете произведения снова возникает мотив смерти, который постоянно звучит в повести. Писатель описывает вполне реальные смерти разных людей. Однако не менее ужасной является духовная смерть человека, то есть жизнь без заботы о ближних людях, милосердия, творения добра. Такой человек для всех мертв еще при жизни. Чтобы показать Скруджу ужасные последствия его бездуховного существования, Призрак переносит героя в будущее и показывает его собственную смерть.

Признаки фантастики

Роль фантастики в раскрытии духовного омертвения и преобразования человека. С помощью фантастики автор изображает возможное ужасное будущее Скруджа его смерть, которая никого не замутила. За ним никто не плакал, только бедняки пришли в его квартиру, чтобы взять несколько вещей. По контрасту к смерти Скруджа звучит рассказ о смерти малыша Тима. Вся семья Крэтчитев оплакивает его, ибо в нем горела Божья искра. Его любить за тот добрый свет, которое исходило от него, рядом с ним люди становились добрее, человечнее, милосердными. Отец Тима говорит, что лучшая память о Тиме – это жизнь в мире и согласии согласно с Божьими заповедями. Используя средства фантастики, Ч. Диккенс поднимает важные проблемы жизни и смерти, но не в физическом, а в философском смысле. Библия учит, что у человека есть две жизни и две смерти – физическая и духовная. Внешне человек может выглядеть как живой и здоровый, а на самом деле его душа мертва, если человек не творит добро для других и наоборот, жизнь умершего человека может продолжиться и после ее смерти – в памяти других, в добрых поступках, которые она оставляет после себя. В повести писатель с помощью фантастики осуждает подлую жизнь Скруджа, которой автор считает моральной смертью, и прославляет вечную жизнь души малыша Тима, которую тот заслужил добрым отношением к людям.

Кульминация и развязка в повести Диккенса “Рождественская песнь в прозе”

В финале этого куплета происходит кульминация – духовное перерождение героя, который понял, увидев надпись на могильной плите, что надо жить по-другому. В пятом куплете содержится развязка произведения. Встретившись с Прошлым, Настоящим и Будущим, Скрудж изменился и решил жить добропорядочно, заботиться о других, дарить людям тепло своего сердца. Смысл Рождества заключается в духовном перерождении человека, открытии Бога в ее душе, творении добра. К этому выводу писатель постепенно подводит читателей. Признаки жанров песни и сказки в повести Диккенса. Рождественские песни – это особый лирический жанр. Их поют все христиане с целью прославить Бога и обратить людей к добру. Чарльз Диккенс использовал признаки этого жанра, чтобы утвердить необходимости духовного пробуждения человека и всего общества. В произведении находим и некоторые черты волшебной сказки – атмосфера необычного, использование фантастики, появление удивительных персонажей (Призраков), борьба добра со злом, жизни со смертью с обязательной победой добра и жизни – Эта борьба перенесена в душу человека. Вот набросок плана, если кому понадобится. План: 1. История создания 2. Структура и характеристика повести 3. Признаки фантастики 4. Кульминация и развязка 5. Песня и сказка в повести “Рождественская песнь в прозе” 6. Жанровая особенность “Рождественской песни в прозе”

Недавно я прочитал повесть Л. Н. Толстого “Детство”. Автор рассказывает о детстве Николеньки Иртеньева. Меня поразили внутренние монологи героя, из которых видно, как формировался его характер и взгляды на людей, на себя, на жизнь. Меня это подтолкнуло к размышлениям о своем детстве.

Детство – самая счастливая и светлая пора в жизни. Первый луч солнца, первый дождик, первое слово, первая улыбка, первая обида – все это в детстве. Для меня это счастливое время. Я люблю своих родных: маму, папу, бабушку, дедушку, брата, и они любят меня. Я люблю свои дни рождения, когда приходят гости, когда мама готовит любимые блюда, когда все поздравляют меня и желают расти большим, умным и здоровым. Я люблю своего папу и хочу быть похожим на него. Я люблю свою комнату, когда в ней порядок. Я люблю школу, люблю учиться и получать хорошие оценки. Я люблю своих друзей. Я люблю играть с ними в футбол. Сейчас мне уже двенадцать. И я понимаю, что скоро пора детства уйдет от меня. “Куда уходит детство?..”, – поется в одной песне.

Я думаю, оно никуда не уходит, оно остается во мне. Навсегда. Оно станет моим прошлым, моей историей, моим Началом. А без прошлого человек жить не может. Он наполняется прожитыми годами, как я сейчас наполнен детством!

КНИГИ О ЖИВОТНЫХ И ПРИРОДЕ

Подводная газета Н. И. Сладков – автор многочисленных книг о природе. Его “Подводная газета” – это своеобразная энциклопедия о жизни обитателей рек, озер, морей и океанов. Книга очень интересна и познавательна. В ней рассказывается много любопытного об акулах и осьминогах, китах и тюленях, карасях и колюшках, черепахах и тритонах, медузах и морских звездах. Оказывается, по чешуйкам любой рыбы можно определить, сколько ей лет. Из этой книги читатель также узнает, что тело человека больше чем на половину состоит из воды, что кровь соленая, как морская вода, что когда-то вся нынешняя суша была морским дном, а на самой высокой горе земного шара Джомолунгме до сих пор находят остатки древних раковин. “Подводная газета” оформлена как настоящая газета. В ней есть очерки и небольшие рассказы, есть рубрики, содержащие сообщения подводников, есть сказки, шутки, загадки и множество рисунков.

Сладков талантливо описывает неповторимую красоту природы, которую он досконально знает и любит. Главное назначение его произведений – воспитать в читателе чувство “доброго старшего брата всего живого”.

– Доброго дня. Это дом детского творчества? – Доброго дня. Так. Чем могу помочь? – Я видела объявление о проведении благотворительного спектакля. Подскажите, пожалуйста, что это за спектакль? – Это спектакль экспериментального школьного театра под названием “Руслан и Людмила” по мотивам произведения А. С. Пушкина. Спектакль благотворительный. Собранные средства передадут детской больнице. – Благодарю за предоставленную информацию. Как можно купить билеты? – По всем вопросам относительно заказа и приобретения билетов обращайтесь по телефону 12345. – Спасибо. До свидания. – Пожалуйста. Всего хорошего.

2. Диалог: Поздравляем друга с днем рождения по телефону

– Ало! Доброе утро! – Доброе утро! Я вас слушаю. – Это Мария. Вы могли бы позвать Тараса? – Это я. – Я тебя не узнала. Тарас, я поздравляю тебя с Днем рождения! Желаю счастья, здоровья, успехов в учебе. – Очень благодарю. Мария, приходи сегодня в шесть ко мне в гости. Собирается веселая компания. – Я обязательно приду. Встретимся вечером! – Хорошо. До встречи!

3. Диалог по телефону на тему: Вызываем такси

– Добрый вечер! Вы позвонили в службу такси “Такси”. – Добрый вечер. Я хотел би заказать такси, надо ехать на железнодорожный вокзал. – Назовите свой адрес, пожалуйста. – Площадь Победы, дом 8, первый подъезд. – Хорошо. Когда нужно прислать такси? – Прямо сейчас. Нас будет четверо, также есть багаж, 3 больших чемодана. – Хорошо, за вами приедет большое авто. Ждите, за 5 минут машина будет на месте. – Спасибо.

4. Диалог на тему: Покупка цветов

– Доброе утро. – Приветствую Вас. Цветочный магазин “Запах”. Чем могу помочь? – Я бы хотел заказать цветы для жены. – Какие цветы любит Ваша жена? – У вас есть орхидеи? – Да, наш лучший букет из орхидей – это композиция “Все для тебя”. Хит продаж! Его создают квалифицированные флористы. – Какова его цена? – 30 долларов с доставкой по городу. – Хорошо. Я рассчитаюсь наличными при получении. – Когда доставить букет? – Завтра к 9 утра. – Хорошо. Пожалуйста, назовите адрес доставки. – Улица Радужная, дом 7. – Спасибо за заказ. – Спасибо, до свидания. – До свидания.

5. Диалог: снимаем квартиру

– Добрый день. Вы сдаете квартиру на длительный срок? – Добрый день. Так, сдается однокомнатная квартира. Есть вся необходимая мебель и техника. – Какой это этаж? – Это пятый этаж пятиэтажного дома. – Лифт в доме есть? – Нет. – Извините, мне не подходит. – До свидания. – Всего хорошего!

На протяжении многих столетий у всех народов преобладал фольклорный тип поэтического творчества. Его характерные черты – устность, традиционность, непосредственная народность, вариантность, сочетание слова с художественными элементами других видов искусства, коллективность создания и распространения.

Спустя века эта традиция стала повсеместно возрождаться, хотя и с естественными отличиями от первоначальной. Поэты-романтики с огромным удовольствием сочиняли стилизованные под фольклор произведения, поскольку сама тематика, стиль сочинения был очень близок их взглядам. Естественно, им приходилось обращаться к историческим темам, т. к. произведения народного поэтического творчества практически неразрывно были связаны с историей, в том или ином ее проявлении.

Поэма М. Ю. Лермонтова “Песня про. ..купца Калашникова” является единственной в XIX в. удачной стилизацией под фольклор в столь объемной эпической форме, к тому же в стихах, близких к песенной манере народного творчества.

Уже в самом названии “Песни…” мы замечаем фольклорную особенность – такие длинные и подробные названия были свойственны для произведений народного творчества. К тому же, герои перечислены в соответствии с их социальным статусом, а не с ролью в произведении.

С первых же строк мы замечаем простонародность языка этого произведения. Можно вспомнить хотя бы как оно начинается: “Ой, ты гой еси…”, – подобные запевы характерны для народных былин, сказов. Это было традиционным приветствием старой Руси.

Простонародность поэмы проявляется и в построении речи, и в стиле, и лексике. Так, например, в “Песне…” встречаются характерное употребление слов-синонимов, пишущихся через дефис: гуляют-шумят. Повторение было излюбленным приемом сказителей, и это мы видим и на другом примере – применении тавтологии: у Лермонтова присутствуют такие словосочетания, как “воля вольная”, “шутки шутить”.

Первый пример, кстати, является еще и примером устоявшегося эпитета, к которым можно отнести “смерть лютая”, “молодая жена”, “добрый молодец”, “очи соколиные”, “вино сладкое заморское”, “дума крепкая” и многие другие, в сочетании с инверсией.

Не сияет на небе солнце красное,

Не любуются им тучки синие:

То за трапезой сидит во златом венце,

Сидит Грозный царь Иван Васильевич.

В этом отрывке можно встретить и инверсию, и устоявшиеся эпитеты, и такой прием, как синтаксический повтор.

Интересно также то, как описывается гибель Кирибеевича – так же как смерть традиционного “добра молодца”:

Повалился он на холодный снег,

На холодный снег, будто сосенка,

Будто сосенка, во сыром бору,

Под смолистый под корень подрубленная.

Они придают повествованию своеобразную тягучесть, читателю передается ощущение старины, усиливающееся употреблением устаревших слов, таких как “промеж”, “супротив”, “играючи”.

Кроме того, в “Песне…” нет раскрытия внутреннего мира персонажей, они показываются как бы извне, глазами стороннего наблюдателя, который не может знать их переживаний, да и не заинтересован в изображении их.

Тем не менее, образы в поэме очень пластичны и довольно легко представляются визуально. Например, Калашников

…боевые рукавицы натягивает,

Могутные плечи распрямляет,

Да кудряву бороду поглаживает.

Лермонтову удалось воспроизвести убедительный и реалистичный образ древней Руси, с ее представителями, их характерами, нравами и обычаями. Для этого автору было необходимо ввести в повествование признаки реального исторического времени. Кроме описания внешнего вида героев, мы можем узнать и как вел себя, например, Калашников перед боем – он царю в пояс молча кланяется”, что было неотъемлемой частью традиции. Частью ее была и предваряющая бой похвальба и брань.

В поэме присутствует реально существовавший исторический персонаж – Иван Грозный. Но при создании его образа очень широко использовались фольклорные приемы. Так, Лермонтов следует характерному образу царя в народных сказаниях, такому, каким его запомнил народ. Поэт наделяет Ивана Васильевича такой чертой, как сочувствие: царь способствует влюбленному Кирибеевичу, не зная, что предмет его воздыханий замужем; он обещает позаботиться о семье казненного Калашникова и осуществить его казнь с почестями. С другой стороны, эти почести выглядят если не как издевательство, то хотя бы просто глупо – ну зачем Калашникову, которого через минуту казнят, видеть разряженного палача?

Тем не менее, образ Ивана Грозного у Лермонтова, те черты, на которые он обратил внимание, в корне отличаются от прежних изображений царя. Единственное сходство можно обнаружить только с правителями в творчестве Пушкина, который желал видеть “человека на троне”.

На анализе поэмы “Песня про…купца Калашникова” можно говорить о том, что Лермонтову удалось не только очень удачно стилизовать свое произведение под фольклор; кажется, что он не ставил своей целью скопировать, сымитировать народную речь – он просто естественно говорил на этом языке. К тому же присутствие в повествовании реальных исторических фактов и персонажей наряду с фольклорной основой создает самобытность этого произведения.

О любви к Родине сказано немало искренних и высоких слов. Патриотизм – это одно из тех человеческих чувств, на котором основана жизнь всякого общества. На мой взгляд, без него не могли бы существовать ни отдельное государство, ни вся человеческая цивилизация.

Любовь к Родине живет в душе каждого человека, составляя неотъемлемую часть полноценной личности. Своими корнями она уходит в далекое прошлое. Еще у Гомера мы встречаем слова: “Знаменье лучшее – за отечество храбро сражаться”. Глубину и особенность патриотического чувства в человеке отмечал и Лукиан: “Городам, их величию, блеску, совершенству построек дивятся многие, родину же любят все”. О том, что Родина – лучший источник творческого вдохновения для всякого художника, сказал П. Беранже: “Отчизны голос – голос Музы”.

А каким неподдельным чувством проникнуты знаменитые слова А. Грибоедова: “И дым Отечества нам сладок и приятен”; какая глубокая народная мудрость запечатлелась в высказывании Я. Коласа: “Нет у человека ничего прекраснее и дороже Родины. Человек без Родины – нищий человек”. Вот почему мы можем сказать, что любовь к Родине – это один из самых прекрасных образцов любви вообще. Знаменитый оратор Цицерон оставил нам такое напоминание: “Нам дороги родители, дороги дети, близкие, родственники… Но все представления о любви к чему-либо соединены в одном слове – отчизна. Какой честный человек станет колебаться, умереть ли за нее, если он может принести этим ей пользу?”.

Обычно мы понимаем патриотизм как любовь к родной земле и тому народу, который на ней живет и к которому мы сами принадлежим по рождению. И мы не воспринимаем одно без другого. Но иногда чувство к родной земле и чувство к своему народу как бы разъединяются: человек любит Родину, но не своих соотечественников. Так, например, чешский философ Я. Колар противопоставлял эти два чувства, ставя любовь к народу выше любви к родной земле: “Что должен разумный человек любить больше – страну или народ, отечество или нацию? Отечество мы можем легко найти, если даже мы его потеряли, но нацию и язык – нигде и никогда; Родина сама по себе есть мертвая земля, чужеродный предмет, это не человек; нация же есть наша кровь, жизнь и дух, личное свойство”.

Известный русский композитор С. Рахманинов, по всей видимости, придерживался совсем иного мнения. Он и его жена испытывали горячее чувство любви к России. И когда они оказались в Швейцарии, то создали под Люцерном подобие Ивановки – далекой русской деревни, в которой некогда жили. Но при всей схожести вряд ли можно где-нибудь еще воссоздать неповторимый родной уголок. Великому композитору нравилось это место. К нему даже вернулось вдохновение, и он опять стал сочинять музыку. Но однажды он с невыразимой тоской проговорился: “Разве тут комары? Они и жалить-то не умеют. Не то что наш, ивановский – вопьется, света божьего не взвидишь”.

Великий русский писатель, лауреат Нобелевской премии И. Бунин с ностальгией говорил: “Сколько русских зачахли на чужбине. От бедности, от болезней? Не знаю, думаю – гораздо больше от тоски по Тверской улице или какой-нибудь нищей деревушке Петуховке, затерявшейся среди болот и лесов…”. А из письма А. Чехова из Ниццы к своей сестре И. Бунин выписал для себя такие слова: “…работаю, к великой досаде, недостаточно много и недостаточно хорошо, ибо работать на чужой стороне за чужим столом неудобно…”.

Другой русский писатель в эмиграции вспоминал слова своего земляка, жившего в Париже: “А что этот Париж? Ничего особенного. Вот наши края: едешь неделю по болотам и никуда не выедешь!”

Так что противопоставление Родины и ее народа, на мой взгляд, совершенно неправомерно.

Тем же чувством единения и неразрывной связи с родиной были рождены слова И. Бунина осенью 1941 года, когда фашистские войска стояли у стен древней Москвы: “В своем дому можно поссориться, даже подраться. Но когда на вас бандиты прут, тут уж, батенька, все склоки надо в сторону отложить да всем миром по чужакам ахнуть, чтоб от них пух и перья полетели. Вот Толстой проповедовал непротивление злу насилием, писал, что войны нужны лишь власть придержащим. Но, напади враг на Россию, войну продолжал бы проклинать, а всем сердцем за своих болел бы. Так уж нормальный, здоровый человек устроен, и по-другому быть не должно. А русский поражен тоской и любовью к Отечеству сильнее, чем кто-либо…”.

В гражданскую войну адмирал А. Колчак провозгласил себя “верховным правителем России”. Он лютой ненавистью ненавидел большевиков и клялся до последней капли крови бороться с ними. Он говорил, что умереть от рук большевиков -“все равно, что быть съеденным домашними свиньями”. Но когда возникла опасность, что золотой запас может попасть в руки чехов, адмирал сказал: “Пусть оно достанется большевикам, нежели чехам. И среди большевиков есть русские люди”.

Есть много прекрасных слов о том, каким огромным вдохновением является Родина не только для выдающихся писателей, художников и музыкантов, но и для простых людей. И во всех этих высказываниях есть одна мысль: истинный патриот испытывает счастье только тогда, когда счастлива его Родина и ее народ. И он даже в изгнании делает все, чтобы было именно так.

Первое произведение, созданное по общему плану эпопеи, – Роман “Отец Горио” (1834) – имел большой читательский успех. Это, пожалуй, самый главный роман Бальзака. И потому, что здесь впервые встречаются несколько десятков персонажей, которые затем будут путешествовать страницами “Человеческой комедии”; и потому, что здесь создается завязка последующих событий; и потому, что в центре сюжета – типичная для писателя история утраченных иллюзий юности; и потому, что в полной мере проявил себя знаменитый Бальзаковский метод проникновения в сущность конфликта и психологию человека через мир вещей, который его окружает.

Сюжет Романа состоит из трех тематических линий, хотя и связанных между собой по смыслу, но способных существовать отдельно. Связь этих линий, их взаимодействие и одновременно кульминация – это особенности типично бальзаковского сюжета, который строится независимо и одновременно параллельно. В этом отличие романтического мастерства Бальзака от Стендаля. Последний, как вы помните, придерживался линейно-хронологического принципа развития сюжета.

Какие три тематические линии переплетаются, сосуществуют, развиваются в романе “Отец Горио”? Первая – тема преданного отцовства – старый Горио, который все отдал двум своим дочкам и умер в нищете одиноким. Вторая – тема честолюбия – студент-провинциал Эжен Растиньяк, используя связи, постепенно входит в высший “парижский мир”. Третья – тема философии преступления – беглый каторжник Вотрен ставит под сомнение добродетельную мораль общества и отстаивает право сильной личности пренебрегать законом.

Первая сюжетная линия связана с темой власти денег над человеком. Она отражена и в повести “Гобсек”, и в романе “Евгения Гранде” и др. Некоторые критики даже утверждают, что именно эта тема и является главной для писателя. Хотя Бальзак считал основной линией “Отца Горио” историю Растиньяка. Однако борьба героя с самим собой была уже не такой и ожесточенной. Это произведение условно можно отнести к жанру “воспитательный роман”, но воспитание здесь происходит не в том значении, которое придавало этому жанру 18 столетии – век Разума, а в смысле потери иллюзий, вхождение в мир лицемерия и жестокости. Победа аморального мира над Растиньяком была легкой: каждый раз, когда его соблазняли аристократическим обедом или новым модным нарядом, он забывал о своих намерениях быть трудолюбивым и честным, достичь всего собственными силами и трудом. Поэтому, по мнению автора, зло, которое уничтожает человека, кроется в нем самом, в его сердце, в его душе. В том, что когда человек ошибся и поставил материальное благополучие выше собственной совести.

Несколько лет писатель работает над романом “Утраченные иллюзии” в трех частях. Главный герой произведения – Люсьен Шардон – молодой честолюбец, прибывший из провинции в Париж, чтобы сделать карьеру. Поэтически одаренный красавец, воспитанный с детства как вундеркинд и любимиц семьи, Люсьен считает, что гению позволено переступать законы морали. К тому же он не способен на тяжелую постоянную работу. Конечно, в конце Люсьен потерпит поражение и в конце романа “Блеск и нищета куртизанок” погибнет.

Люсьену в романе противопоставлен его родственник и друг Давид Сешара – талантливый изобретатель. Положительная программа автора воплощена не только в характере и планах Давида, но и в истории членов союза “Содружество”, которые поставили себе цель творческой работы, служение любимому делу. Однако трудно полностью отдаться творческому труду в обществе, в котором царит идея богатства. Благородного Сешара уничтожают жестокие конкуренты.

После романа “Утраченные иллюзии” был опубликован следующий – “Блеск и нищета куртизанок”, где на первый план выступает уже знакомый читателям каторжник Вотрен. Его жизнь претерпевает кардинальных изменений: вчерашний бандит работает в парижской полиции.

Среди последних романов Бальзака тесно связаны два – “Кузина Бета” (1846) и “Кузен Понс” (1847), посвященные теме распада родственных связей. Роман “Крестьяне” описывает борьбу за землю как источник экономической и политической власти.

В истории литературы существует миф, согласно которому Бальзак был плохим предпринимателем. И в перспективе каждый деловой выбор писателя оказывался не только правильным, но и мог приносить в будущем огромную прибыль. Ирония судьбы заключается в том, что Бальзак умер, не узнав о своем деловом успехе. Так, в 40-х годах он вложил все свое состояние и часть денег Ганской в компании Северной железной дороги. Дело было новое, железные дороги только начинали развиваться, поэтому сначала акции этой компании резко падали и стоили не дорого. Это закон биржи. После его смерти Ганская распродали акции, потеряв большие средства на их падении. Вместе с Бальзаком вложил деньги в Северную железную дорогу другой известный человек. Он не продал ни одной акции – и стал одним из богатейших людей мира. Это был Ротшильд, прототип барона Нусингена в “Человеческой комедии”. Ирония судьбы заключается и в том, что небольшой дом на улице Фортюне, с любовью обустроенный Бальзаком, был с годами снесен и на его месте построили большой особняк для одной из наследниц Ротшильда.

Бальзак мог бы быть талантливым консультантом по делам коммерции и бизнеса. Но случилось так, что он стал гениальным писателем.