Category: Школьные сочинения

Я несу букет левкоев белых.

Для того в них тайный скрыт огонь,

Кто, беря цветы из рук несмелых,

Тронет теплую ладонь.

А. Ахматова

Творчество А. Ахматовой сегодня настолько известно и имеет такое множество почитателей, что сложно уже представить русскую литературу “серебряного века”, а также советскую литературу без этого имени. Творческий путь А. Ахматовой был непростым и тернистым, хотя много в ее жизни было и искренней радости, счастья.

Поэзии А. Ахматовой всегда было тесно в рамках какого-то определенного литературного течения, хотя она и говорила о себе не только в юности, но и в зрелом возрасте: “Мы, акмеисты…” Да, акмеизм провозгласил себя детищем новой эпохи, стараясь преодолеть слабости своего предшественника – символизма, но даже А. Блок отмечал, что А. Ахматова была чужда и этой “школе”, потому что “расцвета физических и духовных сил” в ее болезненной и самоуглубленной манере нельзя было найти.

Молюсь оконному лучу – Он бледен, тонок, прям. Сегодня я с утра молчу, А сердце – пополам.

Ахматова всегда, а особенно в своих ранних произведениях была очень тонким и чутким лириком, а значит, каждое событие в ее богатом внутреннем или ярком окружающем мире находило непосредственный отклик в ее душе. В поэзии Ахматовой много загадочного, неизведанного, но она никогда не была мистиком или певцом абстрактных идей. Ранние стихи поэта дышат любовью, рассказывают о радости встреч и горечи разлук, о тайных мечтах и несбывшихся надеждах, но они всегда просты и конкретны.

Звенела музыка в саду Таким невыразимым горем. Свежо и остро пахли морем На блюде устрицы во льду.

Со страниц ахматовских сборников перед нами раскрывается живая и глубоко чувствительная душа реальной, земной женщины, которая по-настоящему плачет и смеется, огорчается и приходит в восторг, надеется и разочаровывается. Весь этот калейдоскоп привычных чувств при каждом новом взгляде высвечивает все новые узоры восприимчивой и отзывчивой души поэта.

Настоящую нежность не спутаешь Ни с чем, и она тиха. Ты напрасно бережно кутаешь Мне плечи и грудь в меха. И напрасно слова покорные Говоришь о первой любви. Как я знаю эти упорные Несытые взгляды твои!

А. Ахматова начала писать очень рано – лет в одиннадцать-двенадцать, но впоследствии она называла свои первые опыты “беспомощными стихами”. Первые же ее изданные сборники явились своеобразной антологией любви: любовь преданная и верная, и любовные измены, встречи и разлуки, радость и чувство грусти, одиночества, отчаяния – то, что близко и понятно каждому.

Первый сборник Ахматовой “Вечер” вышел в 1912 году и сразу привлек к себе внимание литературных кругов, принес ей известность. Этот сборник – своеобразный лирический дневник поэта.

Я вижу все. Я все запоминаю, Любовно-кротко в сердце берегу.

Некоторые стихотворения из первого сборника были включены во второй -“Четки”, который имел настолько широкий успех, что переиздавался восемь раз.

После ветра и мороза было Любо мне погреться у огня. Там за сердцем я не уследила, И его украли у меня.

Современников поразила взыскательность и зрелость уже самых первых стихотворений А. Ахматовой. О трепетных чувствах и отношениях она умела говорить просто и легко, но ее откровенность не снижала их до уровня обыденности.

В 1917 году выходит третий сборник А. Ахматовой -“Белая стая”, в котором отразились глубокие раздумья о зыбкой и тревожной предреволюционной действительности. Стихи “Белой стаи” лишены суетности, преисполнены достоинства и целеустремленной сосредоточенности на незримой душевной работе, многие из них посвящены меняющемуся образу Музы поэта.

Слаб голос мой, но воля не слабеет, Мне даже легче стало без любви. Высоко небо, горный ветер веет, И непорочны помыслы мои.

Как и у любого настоящего поэта, сердце А. Ахматовой с юности было настроено на улавливание гула событий будущего, глубокое переживание реальности настоящего. Никогда она не теряла этой тонкой связи, объединяющей ее со временем и с народом, и поэтому стихи ее всегда находили и находят горячий отклик в душе читателя.

Не будем пить из одного стакана Ни воду мы, ни сладкое вино, Не поцелуемся мы утром рано, А ввечеру не поглядим в окно. Ты дышишь солнцем, я дышу луною, Но живы мы любовью одною.

Война… Мое поколение представляет ее только по рассказам. Да, почти из каждой семьи уходили и не возвращались деды, отцы, сыновья, братья. Да, тысячи женщин, детей, стариков погибали от холода в тылу.

Война… Мы произносим это слово, не вдумываясь в его смысл. Но пусть дойдет до нашего сознания страшное его значение. Пусть каждый прочувствует до глубины души, как трудно терять близких, как жутко видеть убитых горем людей. И сегодня вопросом всех вопросов, волнующим человечество, является проблема сохранения мира, предотвращение угрозы самоуничтожения. В борьбе за победу священного мира на земле участвуют гуманисты не только нашего времени, но и прошлых эпох, и среди них безусловно выделяется монументальная фигура Л. Н. Толстого.

Никто до Толстого в русской и зарубежной литературе не пытался изобразить войну так глобально, не осмелился показать ее так правдиво, с таким беспощадно-суровым реализмом, как в его романе “Война и мир”. По собственному признанию писателя, он рисовал “ужасные, потрясающие душу зрелища” для того, чтобы разрушить романтический ореол, каким издавна окружали войну сочинители, знавшие о ней понаслышке.

“Строгая, ни перед чем не отступающая правда”, – вот, по словам Н. А. Некрасова, то новое, что внес Толстой в изображение войны. Писатель сам вполне узнал в Крыму и отразил в “Севастопольских рассказах”, что такое смертельная опасность и воинская доблесть, как переживается страх быть убитым и в чем заключается храбрость, уничтожающая этот страх. Он увидел, что облик войны бесчеловечен и что в сражениях испытываются нравственные качества борющихся сторон и проступают главные черты национального характера.

Антивоенная и героико-патриотическая темы с еще большей силой и в еще более тесном их единении выступают на страницах “Войны и мира”. И в авторских суждениях, и в речах командира полка Андрея Болконского, капитана Тушина и других любимых толстовских героев, участвующих в войне, звучит ее решительное осуждение. Для них война – это “страшное дело”. Герои воспринимают ее как необходимость и участвуют в ней лишь потому, что от исхода этой войны зависит “вопрос жизни и смерти отечества”.

В общей концепции романа мир отрицает войну. Ужас смерти сотен люден на плотине Аугеста во время отступления русской армии после Аустерлица потрясает тем более, что Толстой сравнивает этот ужас с видом той же плотины в другое время, когда здесь “столько лет мирно сиживал в колпаке старичок-мельник с удочками, в то время как внук его, засучив рукава рубашки, перебирал в лейке серебряную трепещущую рыбу”, и “столько лет мирно проезжали на своих парных возах, нагруженных пшеницей, в мохнатых шапках и синих курках моравы и уезжали по той же плотине, запыленные мукой, с белыми возами”.

Неестественное состояние человека на войне очень ярко изображено в Бородинском сражении. Перед битвой Пьер видит прекрасную картину: “Косые лучи яркого солнца кидали на местность, которая была покрыта войсками и дымами выстрелов, пронизывающие, с золотым и розовым оттенком свет и темные, длинные тени. Дальние леса виднелись своей изогнутой чертой вершин на горизонте, ниже блестели золотые поля и перелески…” И жить бы людям в мире – русским и французам, наслаждаться жизнью, растить детей, сеять хлеб! Но раздается выстрел, и начинается настоящая “мясорубка”: люди, простые русские мужики, превращаются в жестокое орудие войны, у них появляется не человеческий, а животный страх за свою жизнь.

У Пьера он возникает, когда тот впервые близко столкнулся с французом: “Оба они испуганными глазами смотрели на чуждые друг другу лица. И оба были в недоумении о том, что они сделали и что им делать”. Какое же это мерзкое, гадкое дело – война, если даже умных, образованных людей заставляют превращаться в животных с их низменными инстинктами!

А как трагичны известия о смерти родных! Невозможно без слез читать страницы, посвященные гибели Пети Ростова – отчаянного юного партизана… Когда трагическое известие пришло в дом Ростовых, “мать, отказываясь верить в то, что она могла жить, когда был убит цветущий жизнью ее любимый мальчик. Спасалась от действительности в мире безумия”, ведь самое страшное для родителей – терять детей. “Душевная рана матери не могла залечиться. Смерть Пети оторвала половину ее жизни. Через месяц после известия о смерти Пети, заставшего ее свежей и бодрой пятидесятилетней женщиной, она вышла из своей комнаты полумертвой и не принимающей участия в жизни старухой”.

Мировые события и крупные явления общественной жизни наблюдает в “Войне и мире” как бы случайный свидетель, обыкновенный смертный; и эта простая, естественная, непредвзятая точка зрения обеспечивает нужный автору “человеческий взгляд”. Представляя события с нравственной стороны, Толстой проникает и в их подлинную историческую сущность. Само изображение войны “в крови, страданиях, смерти” исходит из народной точки зрения.

Правителям народов – Наполеону и Александру, равно как и всему высшему обществу, мало дела до этих страданий. Они либо не видят в них ничего ненормального, как Наполеон, либо с брезгливо-болезненной миной отворачиваются, как Александр.

Рассказать правду о войне, замечает сам Толстой в романе, очень трудно. Его новаторство связано не только с тем, что он показал человека на войне, но главным образом с тем, что, развенчав ложную, он первый открыл подлинную героику войны, представил ее как будничное дело и, одновременно, как испытание всех душевных сил человека в момент их наивысшего напряжения. И неизбежно случалось так, что носителями подлинного героизма явились простые, скромные люди, такие как капитаны Тушин и Тимохин, забытые историей генералы Дохтуров и Коновицын, никогда не говоривший о своих подвигах Кутузов. Именно они влияют на ход исторических событий. Сила приказа: “Круши, Медведев!” – не слабеет от того, что Тушин “пропищал” его, как не тускнеет вся его героическая фигура от несколько комической внешности.

Исторические события, которые приводят в движение народные массы, касаются судеб национальных, способны изменить – пусть драматически, но всегда благотворно – отдельного человека. Так очищаются и возвышаются в бедствиях Отечественной войны Андрей Болконский, Пьер Безухов, Наташа Ростова.

Князь Андрей, например, расстается со своими заблуждениями: восторгом по отношению к Наполеону и надеждой одним своим мнением, одним подвигом спасти армию. Война для них – и испытание. Нужно быть готовым отдать все, жертвовать всем, как это умеет сделать Пьер, но не умеют собравшиеся в Слободском дворце именитое купечество и “благородное” дворянство.

Таким образом, приобщение отдельного человека к стихийному бытию, по Толстому, всегда радостно, хотя, повторим, временами драматично и даже трагично.

Своим романом Толстой заставляет “полюблять жизнь” . Война, каким бы очищением, испытанием они ни была, есть “наипротивнейшее человеческому естеству состояние. Ведь гибнут лучшие люди, а они могли бы жить и совершать прекрасные поступки. Война не может быть привлекательной. Увидев ее в действительности, люди приходят к выводу, так точно сформулированному Болконским: “Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни, и надо понимать это и не играть в войну… Цель войны – убийство… Сойдутся… на убийство друг друга, перебьют, перекалечат десятки тысяч людей… и провозглашают победу, полагая, что чем больше побито людей, тем больше заслуга…”

Поэтому как последнее напутствие читателю из финальных глав “Войны и мира” и звучат слова о том, что человек лишь тогда почувствует себя счастливым, когда научится радостно созерцать “вокруг себя вечно изменяющуюся, вечно великую, непостижимую и бесконечную жизнь”. Высшей ценностью жизни не являются ни слава, которой сначала так хотел добиться князь Андрей, ни великая власть, к которой так стремился Наполеон. Единственно непреходящая и бесспорная ценность – это сила жизни, ее способность к вечному изменению и развитию.

Существует много уровней восприятия текста, и чем глубже вы будете проникать в сложный мир художественного произведения, тем полнее и лучше поймете его неповторимую красоту. Именно на уровне жанра особенно отчетливо проявляется органическое сочетание формы и содержания в литературе.

Жанр является элементом формы, но это содержательная форма, потому что выбор автором того или иного жанра вытекает из его творческого замысла и напрямую соотносится с содержательным уровнем. Жанр заранее настраивает читателя на определенное восприятие произведения. Формируется точка зрения, критерии оценки, та “память жанра”, по словам литературоведа М. М. Бахтина, которая поможет вам лучше уяснить, как писатель использует уже имевшиеся традиции и в чем состоит его новаторство.

К какой же жанровой традиции отнести “Войну и мир”? Сам Толстой отказывался от четкого жанрового определения своего произведения, предпочитая иногда называть его просто книгой. “Что такое “Война и мир””? – спрашивал писатель и отвечал:

“Это не роман, еще менее повесть, еще менее историческая хроника”. В этой связи Толстой совершенно справедливо отмечал, что русская литература со времен Пушкина вообще отличается духом самого смелого новаторства в области жанра: “Начиная от “Мертвых душ” Гоголя и до “Мертвого дома” Достоевского, в новом периоде русской литературы нет ни одного художественного прозаического произведения, немного выходящего из посредственности, которое бы вполне укладывалось в форму романа, поэмы или повести”.

В определении жанровой природы “Войны и мира” до сих пор нет единства среди литературоведов. И все же термин, на котором настаивал А. В. Чичерин, роман-эпопея представляется наиболее предпочтительным.

Впервые в истории русской литературы было создано произведение, сочетающее повествование о событиях большого исторического масштаба, общенационального значения и рассказ о личных судьбах людей. Представлены картины быта, нравов и широкая панорама европейской жизни, яркие типы народной и светской среды, изображение самого хода истории и философские рассуждения о таких сложных теоретических понятиях, как свобода и необходимость, случайность и закономерность, роль личности в истории и т. д.

Главная – поистине эпическая – идея произведения, его основная мысль есть, по словам самого писателя, “мысль народная”. Еще в раннем творчестве Толстого остро волновал вопрос о судьбе народа, о взаимоотношениях дворянской интеллигенции и народа. В “Войне и мире” он впервые художественно раскрыл роль народных масс в исторических событиях.

Народное сознание определило авторскую концепцию истории и современности, что отразилось уже в названии произведения. Название это многозначно. Мир можно воспринимать и как явление, противостоящее войне, и как человеческое сообщество, и как вселенную. В любом случае это нечто, противостоящее насилию и разрушению. Мысль об общечеловеческом единении, братстве людей во имя противодействия войне как ужасному, противоестественному злу пронизывает весь текст, отражая народное мировосприятие и определяя жанровое своеобразие “Войны и мира”.

Во взаимоотношениях героев романа И. С. Тургенев “Дворянское гнездо” Федора Ивановича Лаврецкого и Лизы Калитиной возвращение его жены Варвары Павловны сыграло трагическую роль. Федор Иванович старше Лизы и пережил глубокое разочарование в семейной жизни. Его жена ценит свой успех в свете, модные вечера, парижскую жизнь, поклонников. Узнав о ее измене, Федор Иванович возвращается в Россию, чтобы с Варварой Павловной больше не встречаться, а затем случайно встречает в газете известие о ее смерти. Он не знает, насколько это достоверно, но надежда на свободу очень важна для Федора Ивановича. Часто общаясь с Лизой Калитиной, Лаврецкий понимает, что полюбил эту умную и чуткую девушку, что это близкая ему душа, о которой он мечтал. Герои объяснились в любви и надеются на счастье, но как раз теперь и приезжает из Парижа Варвара Павловна.

Слух о ее смерти не подтвердился, и это потрясло Лаврецкого – это крах всех его надежд. Варвара Павловна просит у мужа прощения, она мечтает восстановить свою утраченную репутацию, но здесь нет никаких чувств, а лишь точный расчет на доброту мужа. Как светская женщина, Варвара Павловна наносит визиты соседям, и в первую очередь в дом Калитиных. Марья Дмитриевна, мать Лизы, принимает ее из любопытства. Ее трогает “раскаяние” Варвары Павловны, интересуют парижские фасоны, светские новости.

Лиза входит в гостиную, уже получив от Лаврецкого записку и зная, что увидит Варвару Павловну. Как и для него, для Лизы ее возвращение – крушение всех надежд на счастье. “Внезапный перелом в ее судьбе потряс ее до основания”, она считает, что это возмездие ее “преступным надеждам”. Лживость и неискренность хитрой женщины возбудили в Лизе отвращение, она боится потерять власть над собой. Ей потребовалось все ее самообладание, чтобы выдержать похвалы Варвары Павловны своему вкусу и искусству вышивания. Варвара Павловна, разумеется, почувствовала, что “эта барышня” ею брезгует, но делает вид, что увлечена музыкой и городскими новостями. Тетушка Марфа Тимофеевна, знавшая о чувствах Лизы и Лаврецкого, также нелюбезна с гостьей, но Варвара Павловна “скоро поняла, что от старухи толку не добьешься” и все свое внимание обратила на Марью Дмитриевну. Она так очаровала хозяйку, играя с нею в преферанс, что та уже считает виноватым во всем Федора Ивановича.

Лиза под предлогом головной боли уходит к Марфе Тимофеевне и только там дает волю чувствам и слезам. Они обе оплакивают несбывшиеся мечты.

В этой сцене с помощью антитезы Тургенев рисует читателям различие характеров Варвары Павловны и Лизы. Искренняя, способная на глубокое чувство девушка – и лицемерная, хитрая светская дама, действующая расчетливо и обдуманно. Их сопоставление еще ярче показывает трагедию героев, чьи чувства не могут реализоваться, а надежды на счастье не сбываются.

Глава 1. Характеристика европейской литературы XVII века

План практического занятия 1. Назовите социально-исторические причины развития литературы Нового времени. 2. Характеристика литературных направлений данного времени. 3. Теоретическо-художественные особенности ренессансного реализма. 4. Философская природа литературы Нового времени. 5. Теоретические взгляды Лопе де Веги, Кальдерона, Ф. Малербу, Корнеля, Расина, Мольера. Задания для СРС 1. Внимательно прочитайте данные отрывки, определите по содержанию, к какому литературному направлению принадлежат данные строки: а) Труженик любовной нивы.

Жил я только для нее. Десять лучших лет ей отдал, Все имение свое. Я пахал морские волны. Засевал песчаный склон – Урожай стыда и скорби Я собрать был обречен. Не терзай меня, не мучай! Купидон! (Луис де Гонгора) б) Из-за черной сеньориты В горе черный воздыхатель. Из очей его из черных Слезы черные струятся. Чернотой ночной укутан, Черною объят печалью. Черную он серенаду Ей поет о черной страсти. Черная в руках гитара. Черные колки и струны, Словно черная досада Их одела в черный траур. Черный день господь послал мне! Если б я не был черным. Почернел бы я. Увидев Черную неблагодарность… (Луис де Гонгора) 2. Прочитайте поэтические строки, определите литературное направление. Будь то в трагедии, в эклоге иль в балладе. Но рифма не должна со смыслом жить в разладе; Меж ними ссоры нет и не идет борьба: Он – властелин ее. Она – его раба. Так пусть же будет смысл всего дороже вам. Пусть блеск и красоту лишь он дает стихам! Милее мне ручей, прозрачный и свободный. Текущий медленно вдоль нивы плодородной. Чем необузданный, разлившийся поток, Чьи волны мутные с собою мчат песок. Спешите медленно и мужество утроя, Отделывайте стих, не ведая покоя. Шлифуйте, чистите, пока терпенье есть: Добавьте две строки и вычеркните шесть. В Афинах некогда большой успех Трагедий Комедию создал среди других наследий. Насмешник острый, грек – любитель шуток злых – Отравой напитал слова острот своих, И стали с этих пор для шутки злоязычной Ум, вдохновенье, честь добычею обычной. Здесь доблесть осмеяв и выставив на смех. Прославленный поэт рождал успех. (Н. Буало “Поэтическое искусство”)

Сочинение по “Грозе” Островского на тему: “Луч света в темном царстве” (Образ Катерины в пьесе) Александр Николаевич Островский в своей знаменитой пьесе “Гроза” поднял одну из острейших социальных проблем XIX века – уклада быта русского купечества, роль женщины в семье. Драма написана в то время, когда крепостнический строй неумолимо разрушался, а писатели все чаще издавали произведения, обличающие “барство дикое”. Островский по-своему переосмыслил эту тему. Как оказалось, невестка купчихи Кабанихи Катерина стала жертвой беспощадного семейного террора. По замыслу автора, образ Катерины уникален с той стороны, что она смогла противостоять семейному укладу, вырваться на свободу. Но ее свобода – это и ее смерть. Критик Н. Добролюбов назвал ее метафорически “лучом в темном царстве”. Она – луч, поскольку была образована, любила рукодельничать. А вот семья мужа – это полная противоположность той среде, в которой она воспитывалась: невежество, грубость, домостроевский уклад. Совершенно нормальное, светлое чувство, которое испытала Катерина, по-настоящему влюбившись, было бы никем не понято.

Поэтому единственный выход – освободиться от рабства через смерть. Природа, погода служат самым наглядным описанием состояния души героини: душный воздух не дает ей свободно дышать; повсюду мрак, скука, однообразие. На этапе кульминации пьесы над городом сгущаются тучи, собирается гроза – так и душа Катерины уже готова отбыть в иной мир, стремится поскорее освободиться от темного царства. По мнению критика Добролюбова, Катерина неизбежно должна была погибнуть, поскольку темное царство все равно рано или поздно поглотило бы этот свет. Образ великой реки Волги в данном произведении также актуален: именно могучая русская река смогла понять героиню и принять ее душу. Так, образ Катерины стал собирательным. Когда пьеса вышла в свет, то неизбежно повлияла на переустройство купеческого мира. Так называемый “женский вопрос” стал рассматриваться по-новому: женщины получили сравнительно большую независимость во всех сферах жизни. Хорошо это или плохо – вопрос, который беспокоит мыслителей, ученых и по сегодняшнее время.

Особое место в драме Шиллера “Вильгельм Телль” занимает именно этот образ. В начале произведения это обычный крестьянин, добрый и набожный человек, который любит свою жену и детей. Вильгельм во всем стремится следовать устоявшимся родительским традициям и обычаям. Кроме того, он ловкий охотник и стрелок, имеет смелый и решительный характер.

Если бы я мог написать письмо этому персонажу, я бы сделал это примерно так:

Здравствуйте, уважаемый Вильгельм Телль! Совсем недавно я познакомился с произведением Фридриха Шиллера, в котором рассказывается о вашей жизни и подвигах. Уже с первых строк драмы, с первого явления, в котором Вы спасаете крестьянина Баумгартена от преследований австрийских жандармов, я убедился в Вашей смелости и доброте. Ведь спасли Вы этого крестьянина не из каких-то политических взглядов, а лишь из обычного человеческого сочувствия.

Мне нравится, что Вы во всем полагаетесь только на себя и ведете себя так в любой ситуации. И когда крестьянин Баумгартен убивает императорского наместника за посягательство на честь своей жены, а другой крестьянин поднимает руку на солдата, который похищал у того скот, а каратели, мстя, начинают ломать жилища и уничтожают стада, когда новый наместник императора Хесслер вешает шляпу на палку и издает издевательский приказ, по которому крестьяне должны

“Смиренно, с непокрытой головой

Перед ней опускаться на колени,

Чтобы доказать покорность королю”,

Вы не подчиняетесь этому приказу. У Вас не дрожит рука даже когда Хесслер заставляет Вас попасть стрелой в яблоко, положенное на голову Вашего сына. Хорошо, что уже тогда Вы скрываете стрелу для самого наместника, и делаете это в тот самый момент, когда тот с дерзостью заявляет:

” О, я сломаю их дерзкое упорство,

Я подавлю ​​чванливый дух свободы!”.

Я уверен, что Вы представляете собой воплощение лучших качеств вашего народа. У вас героический характер, чуждый всего показного, у Вас прекрасная душа, гармоничная в своей естественной нравственности. Кроме того, из пьесы видно, что Вы имеете спокойную мирную силу, способную защитить Вас и всех окружающих от посягательств и насилия. И хотя Вы вынуждены взять в руки меч, Вы с презрением относитесь к тем, кто делает это в корыстных целях. Примером этому может быть Ваш отказ в предоставлении убежища Парициду, племяннику, который убил своего дядю, австрийского короля, чтобы завладеть его престолом.

В центре пьесы о Вас, Вильгельм Телль, стоит патетическая клятва повстанцев, которую они давали в горах у озера Рютли:

“Наш этот край, мы им веками владели,

И чтобы чужой слуга явился к нам

И цепи нам осмелился ковать?

Но разве нет защиты против гнета?

Нет, есть предел насилию тиранов!

Если все испытаны средства,

Тогда разительный остается меч.

Мы блага высшие вправе

Защищать. За Родину стоим,

Стоим за наших жен и за детей”.

К сожалению, до некоторого времени Вам не удается найти точку сопротивления австрийской власти, и именно по этим причинам Вас не было среди представителей швейцарских кантонов, которые присягали на верность своей Родине. Но Вы подтверждаете свою честь, ведь, в конце концов, присоединяетесь к национально-освободительной борьбе. К сожалению, это решение сопровождается Вашим моральным изломом, о котором говорят эти строки:

“Раньше я жил спокойно и безмятежно…

В одних только зверей стрелы я пускал.

Далекий был от мысли об убийстве…

Это ты мне жизнь мирную взволновал.

Ты сам меня и жестокости научил.. “.

Ваш образ был известен по всей Европе уже в начале XIX века, так как много произведений Вашего автора уже тогда были переведены на русский и другие языки. Вы стали образцом борца за свободу и независимость для многих моих соотечественников в разные времена, а Ваш образ вдохновил многих писателей на создание героических сказаний о борьбе народов с их захватчиками.

В заключение своего письма хочу поблагодарить Вас, Вильгельм Телль, за то, что Вы существовали, за то, что вы вдохновляли потомков на подвиги и защиту своей Родины. За все вам большое спасибо! Счастья Вам и прощайте!

С уважением…”.

Жизнь каждого человека полна событий, то трагических, то тревожных, то печальных, то радостных. Бывают минуты вдохновения и уныния, взлета и душевной слабости, надежд и разочарований, радости и горя. Какие из них считать лучшими? Самый простой ответ – счастливые. Но всегда ли это так?

Вспомним знаменитую, всегда по-новому волнующую сцену из “Войны и мира”. Князь Андрей, утративший веру в жизнь, отказавшийся от мечты о славе, мучительно переживающий свою вину перед умершей женой, остановился у преображенного весеннего дуба, пораженный мощью и жизнестойкостью дерева. И “все лучшие минуты его жизни вдруг припомнились ему: и Аустерлиц с высоким небом, и мертвое укоризненное лицо жены, и Пьер на пароме, и эта девочка, взволнованная красотою ночи, и эта ночь, и луна…”.

Самые трагические, а вовсе не радостные моменты своей жизни вспоминает Болконский и называет их “лучшими”. Почему? Потому что, по мнению Толстого, настоящий человек живет в неустанных поисках мысли, в постоянном недовольстве собой и стремлении к обновлению. Мы знаем, что князь Андрей ушел на войну, потому что жизнь в большом свете казалась ему бессмысленной. Он мечтал о “любви людской”, о славе, которую завоюет на поле сражения. И вот, совершив подвиг, Андрей Болконский, тяжело раненный, лежит на Праценской горе. Он видит своего кумира – Наполеона, слышит его слова о себе: “Какая прекрасная смерть!”. Но в этот момент Наполеон кажется ему маленьким серым человечком, а собственные мечты о славе – мелочными и ничтожными. Здесь, под высоким небом Аустерлица, князю Андрею, как ему кажется, открывается новая истина: надо жить для себя, для семьи, для будущего сына.

Чудом выжив, он возвращается домой обновленным, с надеждой на счастливую личную жизнь. И тут – новый удар: во время родов умирает маленькая княгиня, и укоризненное выражение ее мертвого лица очень долго будет преследовать князя Андрея.

“Жить, избегая только этих двух зол – угрызения совести и болезни, – вот вся моя мудрость теперь”, – скажет он Пьеру во время их памятной встречи у парома. Ведь кризис, вызванный участием в войне и смертью жены, оказался очень тяжелым и длительным. Но принцип “жить для себя” не мог удовлетворить такого человека, как Андрей Болконский.

Мне кажется, что в споре с Пьером князь Андрей, не признаваясь себе в этом, хочет услышать доводы против такой жизненной позиции. Он не соглашается с другом, но что-то изменилось в его душе, как будто лед тронулся. “Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась, хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь”.

Но не сразу сдается этот твердый и мужественный человек. И встреча с весенним дубом по дороге в Отрадное как будто подтверждает его безрадостные мысли. Этот старый, корявый дуб, стоя “сердитым уродом”, “между улыбающимися березами”, казалось, не хотел расцветать и покрываться новыми листьями. И Болконский грустно соглашается с ним: “Да, он прав, тысячу раз прав этот дуб… пускай другие, молодые, вновь поддаются на этот обман, а мы знаем жизнь – наша жизнь кончена!”.

Андрею Болконскому 31 год, и все еще впереди, но он искренне убежден, что “начинать ничего… не надо, что он должен доживать свою жизнь, не делая зла, не тревожась и ничего не желая”. Однако князь Андрей, сам того не зная, был уже готов воскреснуть душою. И встреча с Наташей словно обновила его, сбрызнула живой водою. После незабываемой ночи в Отрадном Болконский иными глазами смотрит вокруг себя – и старый дуб подсказывает ему совсем другое. Теперь, когда “ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого горя и недоверия – ничего не было видно”, Болконский, любуясь дубом, приходит к тем мыслям, которые, казалось бы, безуспешно внушал ему у парома Пьер: “Надо, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь… чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе”. Как будто возвращаются мечты о славе, но не о славе для себя, а об общественно полезной деятельности. Как человек энергичный и решительный, он едет в Петербург, чтобы быть полезным людям.

Там ждут его новые разочарования: тупое непонимание его военного устава Аракчеевым, неестественность Сперанского, в котором князь Андрей ожидал найти “полное совершенство человеческих достоинств”. В это время входит в его судьбу Наташа, а с нею – новые надежды на счастье. Наверное, те минуты, когда он признается Пьеру: “Никогда не испытывал ничего подобного… Я не жил прежде. Теперь только я живу, но я не могу жить без нее”, – князь Андрей тоже мог бы назвать лучшими. И опять рушится все: и надежды на реформаторскую деятельность, и любовь. Снова отчаяние. Нет больше веры в жизнь, в людей, в любовь. Кажется, ему уже не оправиться.

Но начинается Отечественная война, и Болконский осознает, что над ним и его народом нависла общая беда. Пришла, быть может, самая лучшая минута его жизни: он понимает, что необходим родине, народу, что его место – с ними. Он думает и чувствует так же, как “Тимохин и вся армия”. И смертельное ранение его на Бородинском поле, его гибель Толстой не считает бессмысленными: князь Андрей отдал жизнь за родину. Он, с его чувством чести, не мог поступить иначе, не мог спрятаться от опасности. Наверное, свои последние минуты на Бородинском поле Болконский тоже счел бы лучшими: теперь, в отличие от Аустерлица, он знал, за что воюет, ради чего отдает жизнь.

Так на протяжении всей сознательной жизни бьется беспокойная мысль настоящего человека, который хотел лишь одного: “быть вполне хорошим”, жить в согласии со своей совестью. “Диалектика души” ведет его по пути самоусовершенствования, и лучшими минутами этого пути князь считает те, которые открывают ему новые возможности в нем самом, новые, более широкие горизонты. Часто радость бывает обманчива, и снова продолжаются “поиски мысли”, опять приходят минуты, которые кажутся лучшими. “Душа обязана трудиться…”

Наступят зимние каникулы, и наше воображение пленяют мысли, как их лучше провести. Нам трудно представить лучший отдых, чем в Горах. Здесь вы увидите царство снега и мороза, ели и сосны, которые стоят обвитые белой рыхлой тканью, землю, которая беззаботно покоится, покрытая нежным одеялом.

Каждый найдет занятие для себя: и любители активного отдыха, и отчаянные любители экстрима, и ценители природы. Карпаты предлагают туристам весь набор развлечений зимой: катание на лыжах, сноубордах, санках, увлекательные пешие прогулки, охота, многочисленные экскурсии. Основная масса туристов, которые приезжают в Карпаты зимой, желают приобщиться к своему любимому занятию – лыжного спорта. И к их услугам – такие известные лыжные курорты: Славское, Буковель и Драгобрат.

Многие отдыхающие мечтают просто насладиться свежестью Зимнего воздуха в горном лесу. В нем приятно пахнет смолой. Сосны и ели стоят свободно – прямые, как колонны. Стволы их снизу гладкие, без сучков, и только ближе к верхушке видны боковые ветви, которые образуют крону. У сосны хвоя держится на ветвях два, реже три года, а затем опадают. Поэтому на каждой ветке два или три побега последних лет укрыты хвоей, а другие обнаженные. Сосны и ели требуют много света и не переносят затенения. Хвойный лес сосен и елей дезинфицирует воздух. Эти деревья испаряют особые летучие вещества – терпены, которые уничтожают многих микробов не только в лесу, но и в его окрестностях. Вот почему воздух в Карпатах такое чистое и легкое.

Трудно представить себе отдых в Карпатах без восхождения на вершины гор, особенно Зимой. Это очень интересное, но и невероятно опасное занятие. Знаю это из своего собственного опыта. Однажды, как только я начал такое восхождение, погода резко изменилась. Подул пронизывающий ветер. Мои ноги, руки, лицо начали предательски мерзнуть. То и дело приходилось останавливаться, чтобы растирать и массировать их. Пошел снег, ветер порывисто заметал его, видимость упала до нескольких метров. Мне вспомнилось, как в прошлом году наша группа примерно в такую же погоду сбилась с маршрута, поэтому я решил не испытывать судьбу, а остановиться на ночлег. И сделать это оказалось непросто. Ветер то и дело вырывал палатка с моих рук, не давая установить ее. Пришлось искать уютное место. Переночевав, я стал чувствовать себя бодрым. Но, пустившись в дорогу, снова сделал ошибку. Ведь на Горы пал утренний туман, и я чуть не заблудился. Слава Богу, я встретил три туриста, которые и помогли мне найти путь… Шел пушистый, пушистый снег, который нежно окутал большие и маленькие елки. И, усевшись возле туристского костра, я вдруг понял: идем в поход для того, чтобы посмотреть красоту местности, а не найти себе новых испытаний. Я и так себе давно уже все доказал…

Современная литература предстает перед читателями во всей ее многогранности: многообразие жанров, стилей, сотни тем и проблем, поднимаемых. Собственно, каждый может найти что-то по душе. Что касается меня, в последнее время я увлекаюсь жанром фэнтези. Магические способности, необычные существа, игра фантазии – все это сочетается с основными проблемами человечества именно в фэнтези-произведениях. Самым любимым моим произведением этого жанра, если рассматривать современный этап развития литературы, является цикл книг о Гарри Поттере английской писательницы Джоан Роулинг, а любимый герой этой книги, собственно, – сам Гарри.

Первое, что мне понравилось – стиль написания. Писательница использует живую, яркую речь, насыщает книгу замечательными художественными средствами, однако не перегружает читателя ими. Наверное, поэтому серия книг о Гарри Поттере сейчас так популярна среди детей.

Во-вторых, в этой истории изображено много “вечных”, и от этого не менее интересных для подростка тем: дружба, любовь, справедливость, конфликт между добром и злом, смелость. Именно по справедливости начинается первая книга о Гарри: обездоленный сирота, что постоянно терпит обид и оскорблений от семьи, в которой вынужден жить, попадает в мир магии, где есть возможность найти свое счастье и настоящую судьбу. Гарри – решительный, смелый и храбрый, способен к самопожертвованию: он готов принять вызов Темного Лорда ради блага всего колдовского мира, готовый встретить смерть ради счастья других. Наверное, именно эта черта главного героя больше всего меня захватывала при чтении. Постоянно возникал вопрос: “А как бы в такой ситуации поступила я?”. Наверное, у меня не хватило бы смелости и отваги.

В-третьих, читая книги о Гарри Поттере, я действительно погружалась в другой, таинственный и магический мир. Великаны, черные и белые маги, профессиональные колдуны и ученики, которые только учатся искусству волшебства, – это заинтересовывало все больше и больше. Это путешествие другим миром длилось, увы, не так долго, как бы того хотелось. Я не заметила, как прочитала все семь книг о Гарри Поттере.

Казалось, что теперь я знаю всю эту историю в совершенстве. Однако я уверена, что остались неразвернутые таинственные страницы, непознанные стороны и черты моего любимого героя современной литературы. Именно поэтому я планирую впоследствии еще раз побывать в мире волшебства и колдовства, еще раз открыть для себя Гарри Поттера, уже нового и совершенно другого. Кто знает, возможно, он предстанет в негативном свете? Или же, в противном случае, захватит меня еще больше.