Category: Школьные сочинения

  • Сочинение на тему: Важность знаний в нашей жизни?

    Начиная с далеких времен, люди всегда стремились изучить себя и все что их окружало. Ведь только изучая все вокруг, они имели шанс на выживание, а так же получить шанс развиваться и улучшать условия для жизни, а Знания заняли особое место в их деятельности.

    Мы всю свою жизнь учимся, неважно при каких обстоятельствах, но все время получаем новые Знания. Именно благодаря стремлению людей к знаниям у нас сейчас есть много всего. Именно знания способствовали эволюции людей, именно они помогли людям в техническом прогрессе. Основные знания о физике, этике, химии и многом другом помогают нам в жизни и помогают избежать всяческих проблем, которые случаются все время с людьми. Те, кто хотел изучить многое, сделали весомый вклад в будущее человечества. Ведь сколько жизней спасли познания медицине, как сильно смогли облегчить свою жизнь, изобретая множество полезных вещей или же познания в географии, благодаря которым мы можем путешествовать по миру.

    Знания, которые мы получаем в школе и институтах подготавливают нас к трудному существованию в этом мире, ко всем проблемам, которые будут сопутствовать нам всю жизнь. В школе мы получаем основные знания и подготовку к учебе в институте. А потом в университете, знания, касающиеся выбранной нами профессии и для дальнейшей работы по профессии, которую мы выбрали. Без знаний, полученных в школе и институте, мы бы не смогли принести пользу на работе для коллег и получить выгоду себе.

    Именно Знания и способность размышлять отличает людей от всех иных форм жизни. В наше время получить образование не является проблемой, и сейчас почти каждый умеет писать, читать, считать и многое другое, а раньше образованных людей были единицы, ведь не каждый мог себе позволить такую роскошь. Именно образованность помогает нам улучшать себя, свой внутренний мир, мировоззрение.

    Только Знания движут человечество вперед, не давая топтаться на одном и том же месте и поэтому, думаю, знания действительно занимают главенствующее место в жизни всех людей.

  • Смысл романа Обломов

    Роман Гончарова “Обломов” является знаковым произведением литературы 19 века, затрагивающим как остросоциальные, так и многие философские проблемы, оставаясь актуальным и интересным современному читателю. Идейный смысл романа “Обломов” основан на противопоставлении активного, нового социального и личностного начала с устаревшим, пассивным и деградирующим. В произведении автор раскрывает эти начала на нескольких бытийных уровнях, поэтому для полного понимания смысла произведения требуется подробное рассмотрение каждого из них.

    Общественный смысл романа

    В романе “Обломов” Гончаров впервые ввел понятие “обломовщины” как обобщенного названия устаревших патриархально-поместничьих устоев, личностной деградации, и жизненного застоя целого общественного пласта российского мещанства, не желающего принимать новые общественные тенденции и нормы. Данное явление автор рассматривал на примере главного героя романа – Обломова, детство которого прошло в далекой Обломовке, где все жили тихо, ленно, мало чем интересуясь и почти ни о чем не заботясь. Родная деревня героя становится воплощением идеалов российского старомещанского общества – своеобразной гедонистической идиллией, “законсервированным раем”, где не нужно учиться, работать или развиваться.

    Изображая Обломова как “лишнего человека”, Гончаров, в отличие от Грибоедова и Пушкина, у которых персонажи данного типа опережали общество, вводит в повествование героя, отстающего от общества, живущего далеким прошлым. Активная, деятельная, образованная среда угнетает Обломова – ему чужды идеалы Штольца с его трудом ради труда, даже возлюбленная Ольга опережает Илью Ильича, подходя ко всему с практичной стороны. Штольц, Ольга, Тарантьев, Мухояров, другие знакомые Обломова – представители нового, “городского” типа личности. Они более практики, чем теоретики, они не мечтают, а делают, создают новое – кто-то честно работая, кто-то обманывая.

    Гончаров осуждает “обломовщину” с ее тяготением к прошлому, ленью, апатией и полным духовным отмиранием личности, когда человек по сути становится “растением”, круглосуточно лежащим на диване. Однако образы современных, новых людей Гончаров также изображает неоднозначными – в них нет душевного спокойствия и внутренней поэтичности, которое было у Обломова.

    В конце произведения Гончаров не делает определенного вывода, кто прав – практик Штольц или мечтатель Обломов. Однако читателю понятно, что именно из-за “обломовщины”, как явления резко негативного и давно отжившего себя, “пропал” Илья Ильич. Именно поэтому общественный смысл романа Гончарова “Обломов” состоит в необходимости постоянного развития и движения – как в непрерывном строительстве и создании окружающего мира, так и работе над развитием собственной личности.

    Смысл названия произведения

    Смысл названия романа “Обломов” тесно связан с основной темой произведения – оно было названо по фамилии главного героя Ильи Ильича Обломова, а также сопряжено с описанным в романе социальным явлением “обломовщина”. Этимология названия трактуется исследователями по-разному. Так, наиболее распространена версия, что слово “обломов” происходит от слов “обломок”, “обламывать”, “ломать”, обозначающими состояние душевного и социального слома помещицкого дворянства, когда то оказалось в пограничном состоянии между желанием сохранять старые традиции и устои и необходимостью меняться под требования эпохи, из человека-созидателя становиться человеком-практиком.

    Помимо того, существует версия о связи заглавия со старославянским корнем “обло” – “круглое”, что соответствует описанию героя – его “округлой” внешностью и его тихим, спокойным характером “без острых углов”. Однако, не зависимо от трактовки названия произведения, оно указывает на центральную сюжетную линию романа – жизнь Ильи Ильича Обломова.

    Смысл Обломовки в романе

    Из сюжета романа “Обломов” читатель с самого начала узнает множество фактов об Обломовке, о том, какое это прекрасное место, как там было легко и хорошо герою и как важно Обломову туда вернуться. Однако, на протяжении всего повествования события так и не переносят нас в деревню, что делает ее по истине мифическим, сказочным местом. Живописная природа, пологие холмы, спокойная река, избушка на краю оврага, которую посетителю нужно просить стать “к лесу задом, а к нему передом”, чтобы войти внутрь, – даже в газетах об Обломовке никогда не было упоминания. Никакие страсти не волновали жителей Обломовки – они были полностью оторванные от мира, проводили в скуке и спокойствии свою, устроенную на постоянных обрядах жизнь.

    Детство Обломова проходило в любви, родители постоянно баловали Илью, потакая всем его желаниям. Однако особое впечатление на Обломова оказали рассказы няни, читавшей ему о мифических героях и сказочных богатырях, тесно связав в памяти героя родную деревню с народным фольклором. Для Ильи Ильича Обломовка – это далекая мечта, идеал, сравнимый, пожалуй, с прекрасными дамами средневековых рыцарей, воспевавших женин, которых порой никогда не видели. Кроме того, деревня – это еще и способ убежать от действительности, некое полупридуманное место, где герой может забыть о реальности и быть самим собой – ленивым, апатичным, полностью спокойным и отреченным от окружающего мира.

    Смысл жизни Обломова в романе

    Вся жизнь Обломова связана только с той далекой, тихой и гармоничной Обломовкой, однако мифичное поместье существует только в воспоминаниях и снах героя – картины из прошлого никогда не приходят ему в бодром состоянии, родная деревня предстает перед ним как некое далекое видение, по-своему недостижимое, как и любой мифический город. Илья Ильич всячески противится реальному восприятию родного Обломовки – он все никак не распланирует будущее поместье, долго тянет с ответом на письмо старосты, а во сне будто не замечает неблагоустроенности дома – покривившиеся ворота, осевшую кровлю, шатающееся крыльцо, запущенный сад. Да и ехать он на самом деле туда не хочет – Обломов боится, что увидев обветшалую, разоренную, не имеющую ничего общего с его мечтами и воспоминаниями Обломовку, он лишится последних иллюзий, за которые всеми силами хватается и ради которых живет.

    Единственное, что у Обломова вызывает полное счастье – это мечты и иллюзии. Он боится реальной жизни, боится женитьбы, о котором множество раз мечтал, боится сломать себя и стать другим. Укутавшись в старый халат и продолжая лежать на постели, он “консервирует” себя в состоянии “обломовщины” – вообще халат в произведении является как бы частью того, мифического мира, возвращающего героя в состояние лени у угасания.

    Смысл жизни героя в романе Обломов сводится к постепенному умиранию – как моральному и умственному, так и физическому, ради удерживания собственных иллюзий. Герой настолько не хочет прощаться с прошлым, что готов пожертвовать полноценную жизнь, возможность прочувствовать каждое мгновение и узнать каждое чувство ради мифических идеалов и мечтаний.

    Заключение

    В романе “Обломов” Гончаров изобразил трагичную историю угасания человека, для которого иллюзорное прошлое стало важнее многогранного и прекрасного настоящего – дружбы, любви, социального благополучия. Смысл произведения указывает на то, что важно не останавливаться на месте, теша себя иллюзиями, а всегда стремиться вперед, расширяя границы собственной “зоны комфорта”.

  • Экранизации и постановки романа М. А. Булгакова “Мастер и Маргарита”

    Роман М. А. Булгакова “Мастер и Маргарита” многократно экранизировался и ставился на театральных подмостках разных стран мира. Например, первая киноверсия произведения принадлежит известному польскому режиссеру Анджею Вайде, поставившему по булгаковскому тексту в 1971 году фильм “Пилат и другие”. В России в 1994 году по роману был снят фильм известного режиссера Юрия Кары с участием таких великолепных актеров, как Анастасия Вертинская, Александр Калягин, Валентин Гафт, Николай Бурляев и других.

    Одной из самых удачных экранизаций романа стала киноверсия 10-серийного телефильма “Мастер и Маргарита” режиссера, воплотившего на экранах и повесть “Собачье сердце”, Владимира Бортко. Максимально передать авторский текст – вот задача, которую поставил себе весь творческий коллектив. В фильме снимался настоящий звездный состав: Александр Галибин, Анастасия Ковальчук, Олег Басилашвили, Кирилл Лавров, Сергей Безруков, Валентин Гафт, Александр Абдулов, Александр Филиппенко, Владислав Галкин и другие.

    Интересно, что в фильме Мастер говорит голосом актера Сергея Безрукова, исполнившего роль Иешуа. На вопрос, с какой целью это сделано, режиссер В. Бортко ответил так: “Мне хотелось подчеркнуть, что этот человек ассоциирует себя с Иешуа, а ведет себя, как Пилат. И вот на этом стыке и рождается раздор в душе Мастера”.

  • “Преступление и наказание” Ф. М. Достоевского – роман о русском капитализме

    Роман “Преступление и наказание” вышел в 1866 году. Это время было во многом переломным. Передовая интеллигенция, ожидавшая после реформы 1861 года возрождения России, была глубоко потрясена и разочарована. Еще больше обострились социальные противоречия, нагляднее стала несправедливость общественного устройства. Достоевский сумел укрупнить трагедию героя и в ней, как в капле воды, отразить целый мир нового общественного строя – капитализма. Главного героя романа волновали близкие всем и вместе с тем трудно разрешимые вопросы: почему одни, умные, добрые, благородные, должны влачить жалкое существование, в то время как другие, ничтожные, подлые, глупые, живут в роскоши и довольстве? Почему страдают невинные дети? Как изменить этот порядок? Кто такой человек? Тварь дрожащая или владыка мира, “право имеющий” переступить моральные устои? Не могущий ничего или все могущий, презревший людские законы и творящий свои – так пытается разделить Раскольников весь род человеческий.

    Достоевский изображает российскую столицу в пору стремительного развития капитализма, когда Петербург быстро разрастался за счет доходных домов, банкирских контор, заводов и рабочих предприятий. Город в романе – не просто фон, он своеобразное “действующее лицо” – он душит, давит, навевает кошмарные видения, внушает безумные идеи.

    Достоевский ведет нас туда, где живут его герои. Обычно это доходные дома, типичные для капиталистического Петербурга. Мы входим в грязные и вонючие Дворы-колодцы, лестницы здесь узенькие, крутые, в помоях. Комнаты рисуются в полутьме. Говоря о социальном положении Раскольникова, автор показывает его “каморку”. Достоевский пишет, что Раскольников “задавлен бедностью”. Можно ли сказать с большей точностью и образностью? Или: “изуродован нищетой”, “удрученный бедностью”. К сожалению, многие люди и сегодня знают, что стоит за этими словами.

    Герои Достоевского попадают в такие жизненные тупики, из которых есть только один выход – смерть. “Понимаете ли вы, милостивый сударь, что значит, когда уже некуда больше идти?” – в тоске восклицает Мармеладов. Пьяный, опустившийся, полубезумный, он тем не менее ясно понимает ужас и безвыходность своего положения. Мармеладов казнит себя за то, что жена сгорает в чахотке, что младшие дети голодны и раздеты, а старшая дочь Соня вынуждена продавать себя. Свою исповедь Мармеладов произносит торжественными словами: “Меня распять надо, распять на кресте, а не жалеть!”. Таким, как семья Мармеладовых, некуда идти, неоткуда ждать помощи. Подобные потрясения ждут Раскольникова на каждом шагу. И, подобно Мармеладову, он сознает, что виноват перед матерью и сестрой неискупимо. Ведь мать шлет ему последние копейки, а сестра идет ради него на жертву: решается стать женой омерзительного Лужина…

    Как грустно, что такие безвыходные периоды и жизненные тупики повторяются в нашей жизни! О положении бедных людей начала XXI столетия, по-моему, следует и должно говорить с такой же болью, как это делал Ф. М. Достоевский. То ли Ф. М. Достоевский один на всех, то ли удобнее не видеть, не замечать, как у людей уходит надежда на нормальную человеческую жизнь?..

    Ощущение безвыходности доводит Раскольникова до отчаяния, до бешенства, почти до безумия. Вот он пытается спасти кем-то опозоренную девочку-подростка, отдает последний двугривенный, чтобы не досталась она еще одному мерзавцу который охотится за ней. И вдруг осознает, что все это бесполезно. Его пронзает мысль о множестве подобных историй, ставших неизбежностью петербургской жизни, о детях, лишенных детства, исковерканных юных душах, о будущем человечестве, которое калечат и развращают сегодня. Раскольников понимает: страдальцы и страдающие бессильны, а мерзавцы хищники добиваются своего, весь бесчеловечный порядок жизни им благоприятствует.

    Таков мир, где мечется в поисках выхода изнемогающее сознание Раскольникова. Этот мир так бесчеловечно устроен, что кажется иногда бредом безумца. Не случайно последнее испытанное им перед преступлением потрясение – это сон. Герой видит себя ребенком лет семи и его глазами смотрит, как пьяный, краснорожий парень под хохот толпы забивает насмерть маленькую, тощую крестьянскую клячонку. Мы встречались с похожей сценой в стихотворении Н. А. Некрасова “О погоде” . Достоевский идет за Некрасовым в изображении торжествующего насилия и безропотного страдания.

    Раскольников – человек, воспринимающий чужую боль острее, чем собственную. Рискуя жизнью, он спасает из огня детей, делится последним с Мармеладовым, но изменить такими мерами ничего нельзя. Именно в эту пору Некрасов писал:

    Надрывается сердце от муки, Плохо верится в силу добра, Слыша в мире царящие звуки Барабанов, цепей, топора…

    Развитие капиталистических отношений приводит к росту благосостояния верхов и к обнищанию масс населения. Все это заставляет честных людей искать пути преобразования общества. Раскольников пытается найти неопровержимое доказательство справедливости убийства “по совести”. Чудовищная по своей сути теория, но поймет это Раскольников не скоро и ценой больших страданий. Какие омерзительные типы появляются в обществе вседозволенности – Лужин и Свидригайлов! Получается чудовищное противоречие: Раскольников хочет защитить “униженных и оскорбленных” от лужиных и свидригайловых, но ложная теория, которую он исповедует, сближает его с этими преступниками.

    Великий писатель предостерегает нас: если верить, что человечество навсегда разделено на властелинов и покорных власти, то для угнетенных и страждущих выхода поистине нет. На их покорности, на их здоровье, крови, костях, к сожалению, всегда будут утверждать свою власть “наполеоны” всех мастей и масштабов.

  • Примерный план сочинения интерпретация поэтического текста

    Первое и самое главное – выразительно, вдумчиво прочитайте стихотворение

    Примерный план

    Средства описания

    Какое место занимает стихотворение в творчестве поэта? Кому или чему, какому событию посвящено стихотворение? Каково первое впечатление о стихотворении? Какой мелодический ритм вы почувствовали? Какими средствами достигается почувствованное вами звучание?

    Какова композиция стихотворения? Какие мотивы возникают в стихотворении?

    Какой мотив становится главным?

    Какова главная мысль стихотворения? Каково душевное состояние лирического героя? Какими средствами выразительности показаны мысли, чувства, переживания лирического героя? Как воспринимается стихотворение в контексте исторической эпохи, литературы?

    9. Какое чувство оставило стихотворение?

    Стихотворение. .. было создано, написано, опубликовано…

    Стихотворение выражает чувства автора периода, эпохи, времени…

    Стихотворение вошло в цикл, сборник, том…

    Стихотворение посвящено. ..

    Стихотворение вызывает сложные чувства. ..

    Стихотворение привлекает внимание ярким и образным языком

    Когда читаешь стихотворение, чувствуешь неторопливый, плавный ритм…

    Медленный, плавный ритм стихотворения как будто завораживает. ..

    Стихотворение звучит резко, отрывисто. ..

    В стихотворении чувствуется напряженный, маршевый, песенный ритм…

    Это звучание достигается благодаря стихотворному размеру, диссонансу, рифме)…

    Стихотворение разделено на строфы…

    Стихотворение начинается и заканчивается строфами…

    Стихотворение можно разделить на две части…

    Стихотворение построено на антитезе. ..

    Тема стихотворения я раскрывается от строфы к строфе…

    Главная мысль в том, что…

    Лирический герой переживает себя…

    Душевное состояние лирического героя раскрывается при помощи художественно-изобразительных средств: тропов, стилистических фигур, лексических и грамматических средств.

    Тема стихотворения звучит и в произведениях поэтов. ..

    Образы стихотворения перекликаются с образами в произведениях…

    Тема стихотворения не нова…

    Стихотворение оставило сложные чувства. ..

    Стихотворение не вызывает сильных чувств, потому что. ..

    Стихотворение запомнилось, стало для меня…

  • КОНФЛИКТ НОВЫХ ИДЕИ И ПЕРЕЖИТКОВ ВРЕМЕНИ В КОМЕДИИ А. С. ГРИБОЕДОВА “ГОРЕ ОТ УМА”

    В образе Чацкого воплощены черты “ново- го” человека, который в фамусовском общест- ве чувствует себя одиноким. После трехлетне- го путешествия за границей, не заезжая к се- бе домой, прямо из экипажа, он появляется в доме Фамусова и встречает весьма прохлад- ный прием и со стороны хозяина, и со стороны его дочери. Его первые реплики встречают резкий отпор Фамусова, а пылкая любовь к Софье наталкивается на холодное, равнодуш- ное отношение с ее стороны. По Чацкому, “век минувший” характери- зуется всеобщим страхом, покорностью и рабо- лепством: ведь “тот и славился, чья чаще гну- лась шея!”. “Век нынешний” осуждает покор- ность и раболепство. В это Чацкий пока еще наивно верит. Позднее, по ходу пьесы, он пой- мет, что “Молчаливы блаженствуют на свете”, что “прошедшего житья подлейшие черты” пустили глубокие корни в обществе, основан- ном на самодержавии и крепостничестве. Под “веком нынешним” Чацкий понимает ре- волюционно-освободительное течение рус- ской общественной мысли конца 10-х – на- чала 20-х годов XIX века. Страстные речи Чацкого вызывают не- поддельный страх Фамусова: “Он вольность хочет проповедать!”. Примечателен монолог Чацкого “А судьи кто?”. Чацкий пылко обличает признанные в обществе авторитеты. Он чувствует себя чело- веком “нынешнего века”. В своем монологе Чацкий выступает от имени нового поколения: Где, укажите нам, отечества отцы… Вот уважать кого должны мы на безлюдъи! Вот наши строгие ценители и судьи! Кто это – “мы”? Кого здесь имел в виду Чацкий? “Судьям”, которые непримиримы к “свободной жизни”, он противопоставляет молодое поколение, идущее другими путями. Во взглядах на общественные порядки, на воспитание и образование, гражданский долг и службу, национальную культуру, в понима- нии смысла и цели жизни Чацкий противосто- ит обществу невежд и крепостников. Сплетни, клевета – вот основное орудие борьбы этого общества с такими, как Чацкий. Меткое, сво- бодное, пламенное слово – оружие Чацкого. Это сильное, поистине разящее оружие. Но старый мир еще силен. И ряды его сторонни- ков многочисленны. Чацкий вынужден бежать из дома Фамусо- ва и из Москвы “искать по свету, где оскорб- ленному есть чувству уголок”. Однако бегство героя нельзя воспринять как его поражение. Чацкие наносят страшный удар Фамусовым и Молчалиным. Спокойное и беспечное сущест- вование фамусовского общества кончилось. Его осудили, против него восстали. Если Чацкие пока слабы в своей борьбе, то и Фамусовы бес- сильны остановить развитие просвещения и передовых идей. Благородному Чацкому в комедии Грибое- дова противопоставлен образ Молчалина. Если Чацкий – сын знатного московского дворяни- на, то Молчалин – человек более низкого про- исхождения. Он из милости “пригрет” Фаму- совым, хотя, безусловно, нужен ему. Молча- лин обладает многими деловыми качествами, достаточно образован. Чацкий напрасно недо- оценивал Молчалина. Его безмолвие отнюдь не глупость. Не случайно Белинский писал, что “Молчалин дьявольски умен, когда дело касается его личной выгоды”. Столкновение между Чацким и Молчали- ным – это конфликт между носителями про- тивоположных качеств молодежи того вре- мени. Молчалин, не в пример Чацкому, чело- веку умному и благородному, умен и подл. Основные качества его натуры – низость, подлость, которые он умело скрывает. Он бес- словесен только потому, что он “в небольших чинах”. Это расчетливый игрок, который ради своего благополучия продаст что и кого угодно. До какого цинизма и низости нужно дойти, чтобы использовать влюбленность в себя доче- ри богатого человека! Софья нужна Молчали- ну, так как она может “словечко замолвить”. Фамусовым и Молчалиным их ум прино- сит лишь выгоду. Чацкий же страдает от сво- его прогрессивного, свободолюбивого ума. Не случайно фамусовское общество объявляет Чацкого безумным. Молчалин разоблачен, но он “мастер услужить” и легко найдет себе но- вого покровителя. Если Чацкий, по выраже- нию Герцена, “идет прямым путем на каторж- ные работы”, то Молчалин любым способом устроит свои дела, свою карьеру. И все-таки история доказала, что победа останется за та- кими настоящими патриотами, как Чацкий.

  • А. С. Пушкин о назначении поэзии. “Глаголом жги сердца людей…”

    Тоскует он в забавах мира,

    Людской чуждается молвы,

    К ногам народного кумира

    Не склонит гордой головы.

    А. С. Пушкин

    Великий русский поэт А. С. Пушкин за “вою короткую жизнь написал более восьмисот стихотворений. Их тематика различна. Но особенно сильно волнует Пушкина тема предназначения поэзии и роли поэта. Сохраняя верность декабристскому, гражданскому пониманию задач поэзии, Пушкин в то же время говорит о трагичности судьбы поэта в современном ему мире, его одиночестве и непонимании “толпой” .

    В стихотворении “Пророк”, написанном в 1826 году, Пушкин наиболее полно выразил свой взгляд на обязанности и призвание поэта. Пушкинский образ поэта-пророка продолжает и развивает декабристскую традицию. В стихотворениях декабристов образ библейского пророка всегда имел аллегорический смысл, ассоциировался с образом поэта-гражданина, способного жечь сердца людей глаголом высшей правды. Согласно древним верованиям пророки возвещали людям волю богов, им было доступно проникновение в будущее. В стихотворениях Пушкина пророк выступает не только как прорицатель, провидец, но и как неподкупный судья, глашатай истины, смелый обличитель общественного зла. Поэт использует библейскую символику, библейские мотивы, но придает им политическое звучание.

    В “Пророке” явление шестикрылого серафима помогает поэту обрести дар прозрения, способствует чудесному превращению его в пророка:

    И внял я неба содроганье, И горний ангелов полет, И гад морских подводный ход, И дольней лозы прозябанье.

    Поэт-пророк, которому стало подвластно все, слышит голос, повелевающий ему:

    Восстань пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей.

    В стихотворении “Поэт” Пушкин развивает тот же мотив о “божественном глаголе”. Художник может быть “всех ничтожней” в обыденной жизни, но очищается от забот “суетного света” в священном служении своему высокому делу.

    Говоря об огромном значении поэта в жизни общества, Пушкин одновременно раскрывает всю трагичность его взаимоотношений с “толпой”. Стихотворение “Поэту” – сонет о подвиге поэта, о его мужестве перед лицом “толпы”, которая “бранит”, “плюет” на алтарь, где горит священный огонь поэзии. По мнению Пушкина, поэт должен быть твердым и спокойным, даже если услышит “суд глупца и смех толпы холодной”. Этой же теме посвящено стихотворение “Поэт и толпа”, где обличается “чернь”, преследующая поэта за его отказ пренебречь своей свободой и независимостью.

    Травля, преследования… Но что они значат по сравнению с тем счастьем, которое дает творчество. В стихотворении “Арион” Пушкин утверждает спасительную силу поэзии – талант и слава поэта становятся залогом его бессмертия, поэтический дар оказывается сильнее стихии. Стихотворение иносказательно. В нем использован образ легендарного древнегреческого поэта и певца Ариона, спасенного в море дельфинами, зачарованными его пением. Пушкин говорит: поэты наделены не только пророческим даром, талант сочинителя оберегает их от любых невзгод, являясь своеобразным талисманом. Причастность певца к особой форме искусства делает его недосягаемым для стихии, верность духу свободы помогает хранить поэтический дар.

    В итоговом стихотворении “Памятник” Пушкин дает лаконичную и точную оценку своего творчества. Он не только пишет о себе как о национальном русском поэте, оставившем след в памяти народной, но и предсказывает, что его поэзия станет достоянием всех народов России. Свой “нерукотворный памятник”, свою будущую посмертную славу Пушкин связывает с самим существованием поэзии:

    И славен буду я, доколь в подлунном мире Жив будет хоть один пиит.

    В четвертой, самой важной по содержанию строфе, Пушкин утверждает, что право на всенародную любовь он заслужил гуманностью своей поэзии, что пробуждал лирой “чувства добрые”. Пушкин подчеркивает, что вся его поэзия была проникнута вольнолюбивыми настроениями, духом свободы, восславлять которую в “жестокий век” было очень трудной и не всегда безопасной задачей. Конец стихотворения – традиционное обращение поэта к своей музе. Муза должна быть послушна только “велению божию”, то есть голосу внутренней совести, голосу правды и, следовательно, высокому предназначению. Это стихотворение было написано за несколько месяцев до трагической гибели великого поэта. Строки из него высечены на памятнике Пушкину в Москве.

  • “Люди холопского звания”

    Поэма “Кому на Руси жить хорошо” – вершина творчества Некрасова. Это произведение грандиозное по широте замысла, правдивости, яркости и многообразию типов. Сюжет поэмы близок к народному сказу о поисках счаcтья и правды. Но двинувшиеся в путь крестьяне – не странники-богомольцы. Они символ тронувшейся с места, очнувшейся России. Все люди, с которыми встречаются семь мужиков, разные: одни счастливые, другие нет; бедные и состоятельные; бунтари и “рабы”. О последних хочется поговорить отдельно. Наряду с крестьянами, осознающими ужас рабской жизни, были и такие, которые свыклись со своим бесправным положением, холопы по убеждению. Яков Верный – холоп примерный. Обиженный жестоким помещиком, Яков в отместку кончает жизнь самоубийством у барина на глазах. В поэме Некрасов создает и образы холопов не только по положению, но и по своей психологии. Такой и дворовый князя Переметьева, который счастлив, вылизывая тарелки и допивая из рюмок иностранное вино.

    У князя Переметьева

    Я был любимый раб,

    Жена-раба любимая… Он молится:

    “Оставь мне, господи,

    Болезнь мою почетную,

    По ней я дворянин!”

    Близки к холопам Клим и Ипат – люди князя Утятина. Один называет себя рабом, недостойным, а барина – князюшкой. Другому дал оценку сам Некрасов:

    Был Клим мужик: и пьяница,

    И на руку нечист.

    Работать не работает,

    С цыганами вожжается,

    Бродяга, коновал!

    Среди крестьян встречаются и такие, которые за деньги способны предать своих товарищей-крестьян. Таким был Егорка Шутов. За службу в полиции его избивали во всех деревнях, где он появлялся. Выражая общее мнение людей о шпионах, Влас, один из влиятельных крестьян, замечает по адресу Егорки:

    Ай служба-должность подлая!..

    Гнусь человек! – Не бить его,

    Так уже кого и бить?

    Жадный староста Глеб сжигает завещание об освобождении восьми тысяч душ. Рассказ о крестьянском грехе повествуется Игнатием вслед за легендой Ионушки “О двух великих грешниках”. Рассказ дается в подтверждение мысли:

    Велик дворянский грех!

    Велик, а все не быть ему

    Против греха крестьянского.

    Грех предательский – самый тяжелый грех:

    Все прощает бог,

    А Иудии грех не прощается.

    Ой мужик! Мужик! Ты грешнее всех,

    А за что тебе вечно маяться!

    Для чего же Некрасов показал столько типов крестьян-холопов? Крепостное право “калечит”, делает из людей либо подхалимов, либо горьких пьяниц, разбойников, а хуже всего – предателей. Реформа 1861 года не улучшила положение народа, и недаром крестьяне говорят о ней:

    Добра ты, царска грамота,

    Да не про нас ты писана…

    Явление “холопство”, если так можно выразиться, можно встретить и в наше время. Большинство таких людей – “холопы” по психологии. “Холопство” пока не искоренено и существует повсюду.

  • ЭРНЕСТ ХЕМИНГУЭЙ

    ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА

    ЭРНЕСТ ХЕМИНГУЭЙ (1899-1961)

    Родился в пригороде Чикаго, в Оук-Парке. Отец его был врачом, мать обладала великолепным голосом и воспитывала детей в духе высокой культуры. Писатель прожил жизнь не очень долгую, но удивительно насыщенную драматическими событиями и глубочайшими переживаниями. Он прошел две мировые войны, гражданскую войну в Испании, охотился “на большую рыбу” в Атлантическом океане и на “большую дичь” в Африке, восторгался испанской корридой и был ее знатоком. Он был отличным боксером, яхтсменом, пловцом, снайпером, горнолыжником, альпинистом. Тонко чувствовал и понимал людей и природу, был удивительно наблюдателен и зорок, честен, мужествен, бескомпромиссен. В 18 лет он репортер газеты “Канзас-сити”, а в 19 рвется в Европу, где бушует пожар Первой мировой войны. Испания 1936-1938 годов многому научила Хемингуэя. Только здесь осознал он истинное величие жертвы во имя родины и понял смысл героизма людей, отстаивающих свободу и независимость ценой собственной жизни. Жизнеутверждающий пафос творчества Хемингуэя особенно ярко проявился в повести “Старик и море”, вышедшей в свет в 1952 году. Это настоящий гимн человеку, его мужеству, воле и мудрости. Старик Сантьяго становится символом непобедимости человека и занимает одно из почетных мест в галерее героев прогрессивной американской литературы. Не случайно комитет по присуждению Нобелевских премий в области литературы, награждая писателя в 1954 году, отметил высокую гуманистическую направленность произведения. Эта повесть – последнее прижизненно опубликованное произведение Хемингуэя, хотя он продолжал много и напряженно работать. В воскресенье 2 июля 1961 года, в семь часов утра трагически оборвалась жизнь человека и писателя, задолго до смерти ставшего легендой.

  • Хронологическая таблица Блока

    В представленную хронологическую таблицу Блока вошли ключевые даты из жизни великого поэта. Материал рекомендуется школьникам для подготовки к урокам русской литературы, а также всем, кому интересна судьба одного из самых ярких писателей “серебряного века”.

    Александр Александрович Блок – известный русский поэт-символист, оказавший огромное влияние на русскую литературу и культуру ХХ века. Его жизнь и творчество продолжают вдохновлять современных писателей, музыкантов и режиссеров. Краткая биография Блока в таблице поможет быстро ознакомиться с ключевыми событиями жизни великого поэта, освежить в памяти ранее полученные знания.

    1880 год, 6 ноября – Родился в Петербурге в семье профессора Александра Львовича Блока и писательницы Александры Андреевны.

    1891-1898 – Учеба во Введенской гимназии.

    1898-1906 – Учится на юридическом факультете Петербургского университета;

    Затем – на историко-филологическом.

    1903 – Первые публикации цикла стихов “Из посвящений” в журналах “Новый путь” и “Северные цветы”;

    Венчание Блока и Л. Д. Менделеевой.

    1904 – Отдельным изданием выходит цикл “Стихи о Прекрасной Даме”, посвященный Л. Д. Менделеевой.

    1905-1910 – Написаны стихотворения “Незнакомка”, “Россия”, “На поле Куликовом”, “На железной дороге”;

    Вышли сборники “Снежная маска”, “Земля в снегу”, “Лирические драмы”.

    1907 – Сборники стихов “Нечаянная радость”, “Снежная маска”.

    1908 – “Земля в снегу”, сборник “Лирические драмы”;

    Написана большая драма Блока “Песня судьбы”.

    1909 – Путешествие по Италии и Германии, результатом которого явился цикл “Итальянские стихи”.

    1911 – Блок путешествовал по Европе ;

    Выходит в свет “Собрание стихотворений” в трех томах.

    1914 – Знакомство с певицей Л. А. Дельмас, которой поэт посвящает цикл “Кармен”.

    1915 – Выходят в свет сборник “Стихи о России” и поэма “Соловьиный сад”.

    1916-1917 – Во время Первой мировой войны призван в армию.

    1917-1920 – Сотрудничает с издательством “Всемирная литература” и с Театральным отделом Наркомпроса, выступает с речами и чтением стихов.

    1918 – Написаны поэма “Двенадцать”, стихотворение “Скифы” и статья “Интеллигенция и Революция”.

    1921 – Стихотворение “Пушкинскому Дому”;

    В Москве и Петрограде выступает с речью “О назначении поэта”, посвященной памяти А. С. Пушкина.

    1921, 7 августа – Умирает в Петрограде. Похоронен на Смоленском кладбище.

    1944 – Прах поэта перенесен на Литераторские мостки Волкова кладбища.