Category: Школьные сочинения

  • Главные герои рассказа “Ионыч”

    Идейный смысл произведения

    Рассказ “Ионыч”, написанный Антоном Павловичем Чеховым относится к позднему периоду творчества автора. Для большинства произведений этого периода характерна драматическая, и даже трагическая направленность. Рассказ пропитан грустью и одиночеством и ярко отражает контраст между мечтами и действительностью. Автор мастерски смог раскрыть эту тему на примере молодого доктора Дмитрия Ионовичи Старцева. Всего лишь рассказав историю человека, Чехов показал огромную несправедливость жизни: гармонию, к которой стремится каждый человек необычайно легко разрушить, виной тому не какие-то глобальные катастрофы, не болезнь, не судьба, а сам человек. Главные герои рассказа “Ионыч” Чехова стремятся каждый к своей мечте. Каждый из персонажей стремится достичь своей цели. Старцев мечтает обрести стабильность и семейное счастье. Екатерина Туркина мечтает о свободе, карьере артистки, развитие личности. Родители ее мечтают о счастье и благополучии дочери. Но не всем мечтам суждено сбыться.

    Характеристика главных героев

    Главные герои произведения “Ионыч” не являются конкретными образами, а лишь собирательными характерами. Земский врач Дмитрий Ионович Страцев – молодой, увлекающийся, образованный, но не стремящийся к высоким целям человек. Однако он точно знает, чего хочет и непременно добивается этого. Этот образ является ключевым в произведении, именно его отчеством назван рассказ. Старцев довольно простой и открытый человек, у него нет потаенных мыслей и желаний. Он не привык кривить душой и идти наперекор своим чувствам. Если он влюблен, значит, прямо говорит о том, что хочет жениться. Если он разочарован, то не желает говорить обратного.

    Еще одним ключевым образом этого рассказа является Екатерина Ивановна Туркина, в первых главах называемая лесковым именем Котик. Молодая мечтательница, немного наивная, но уверенная в собственных силах. Она упрямится и идет наперекор родителям. Девушка мечтает о великом будущем. Ей непременно хочется уехать из города в столицу. Любые нравоучения матери воспринимает несерьезно. Ее личность также меняется. В последних главах, она уже не та эгоистичная особа. Жизнь и творческие неудачи, случившиеся с ней в Москве, наложили отпечаток на ее характер: исчезает уверенность в себе, пропадает задор.

    Родители Екатерина Ивановны уважаемые люди в городе. Самые образованные и воспитанные. Они постоянно собирают у себя дома большой круг приглашенных, славятся гостеприимством, остроумием и талантами.

    Иван Петрович Туркин мастерски владеет словом и может украсить любой вечер разговорами, шутками и забавными историями. Отличительной чертой его является умение улыбаться глазами. Создается впечатление, что он видит людей насквозь и способен читать их мысли. Ведь он может найти общий язык практически с каждым человеком. Туркин предан семье.

    Вера Иосифовна – жена Ивана Петровича пишет рассказы и имеет склонность читать их после каждого чаепития. Она довольно скромна и считает, что публиковать ее произведения вовсе не нужно. Они предназначены для души, а не для материальной выгоды. Она любит и мужа и дочь. О последней женщина беспокоится. Ей хочется, чтобы судьба Кати сложилась успешно.

    Взаимоотношение персонажей

    В рассказ “Ионыч” главные герои находятся в тесной взаимосвязи друг с другом. Чехов показывает читателям, как можно разрушить свою жизнь своими же руками. Главные герои Старцев и Катя испытывают друг к другу симпатию. Катя стремится покинуть город, отказаться от любви Дмитрия Ионовича, не понимая, что тем самым отталкивает его. Он уже не сможет простить ее и навсегда потеряет интерес к ней. Возможно, их пара была бы счастливой, будь Катя приземленной, а Дмитрий настойчивей. Но их характеры не сошлись. Оттого они оба остались одиноки.

  • Сочинение: Как я провел летние каникулы

    Летние каникулы в этом году оказались интересными и запоминающимися. Каждый день был наполнен событиями. В начале лета вместе с одноклассниками мы поехали в летний трудовой лагерь. Приходилось много работать: пропалывать поле от сорняков, высаживать саженцы, убирать сухостой в лесу. Но главным для меня оказалось время, свободное от работы. Мы много играли в спортивные игры, соревновались в различных видах спорта, проводили разные конкурсы. Мне понравилось придумывать и организовывать конкурсные программы – у меня это хорошо получалось, и ребята стали просить меня это делать. Завершались вечера обычно дискотеками, которые тоже всем нравились. Мы сдружились между собой, узнали друг друга получше, чем в школе. Когда я вернулся домой после лагеря, у родителей начался отпуск, и мы поехали отдыхать в Крым, в Феодосию. Каменистые пляжи, замечательно ласковое море, многочисленные экскурсии – все это мне очень нравилось. Мама и папа разрешили мне нырять с аквалангом. И я получил возможность изучать жизнь морского дна. А еще мы посещали аквапарк, катались на катамаране, совершали прогулки на теплоходе, катались на лошадях. Отдых на море принес незабываемые впечатления! По возвращении из Крыма я поехал погостить к бабушке и дедушке. Я не первый раз приезжаю к ним летом, и у меня много друзей в деревне. Мы целыми днями купались и рыбачили, вечерами собирались большими веселыми компаниями. Сейчас, когда все разъехались по домам, друзья звонят, пишут сообщения – договариваемся о новых встречах. Летние каникулы, хотя и самые длинные по продолжительности, пролетают удивительно быстро. Сейчас только-только начался учебный год, но я уже жду новых каникул, новых впечатлений, новых друзей, путешествий, занятий.

  • Рецензия на рассказ Бунина “Чистый понедельник”

    Рассказ “Чистый понедельник” завершает цикл из позднего творчества И. А. Бунина “Темные аллеи”. Писатель смеялся, что написал “об одном и том же тридцать восемь раз”. Этой одной темой была тема любви. И как во всем гениальном, мы при чтении “Темных аллей” не ощущаем исчерпанности или повтора в похожих повествованиях об отношениях мужчины и женщины, хотя даже сюжетная схема рассказов цикла однотипна. Как правило, описывается встреча героев, внезапное сближение, вспышка чувств – и неотвратимое расставание. Любовь для Бунина – всего лишь прекрасный миг. И в каждом рассказе он находит новые и новые оттенки любовного чувства.

    В последнем рассказе – “Чистый понедельник” – удивительным образом слились лирика и патетика, народные традиции и модерн, божественное и мирское; здесь словно подведены поэтические и философские итоги бунинского творчества. Автор разворачивает перед нами повествование не только о любви, но о тайнах человеческой души, о понимании счастья, о сложном и противоречивом национальном характере, о духе исторической эпохи, о вере. И нарочитая похожесть сюжетов помогает читателю сосредоточиться не на ходе событий, а на героях и неподражаемом стиле Бунина.

    Основным художественным приемом в рассказе “Чистый понедельник” выступает прием антитезы. Выстраивается целая система противопоставлений: антонимы, пронизывающие первое предложение ; разные по складу характера герой и героиня ; нарядная светская жизнь героини и ее глубокая религиозность; любовь, не имеющая внешних препятствий, и ее трагический финал. Движением текста словно управляют два противоположных мотива – пошлость окружающей действительности и духовность вечных ценностей.

    Рассказ имеет ретроспективную структуру: о своей страстной любви к таинственной красавице герой вспоминает. Это дает возможность представить события как бы в двойном освещении: то, что герой не заметил “тогда”, он осмысляет уже по памяти, будто подводя итоги. Построение рассказа на отдельных эпизодах и кольцевая композиция позволяет автору не только показать быстротечность времени, но и с наибольшей полнотой воссоздать портрет эпохи. Историческая панорама 10-х годов XX века в России представлена людьми, реально существовавшими, олицетворявшими культуру той поры. Бунин с иронией изображает А. Белого, К. Станиславского, Ф. Шаляпина, и в этом сквозит манера писателя общаться со своими современниками, так знакомая нам по мемуарам. В то же время детали действительности начала ХХ века переплетаются с приметами глубокой древности: наряду с ресторанами “Яр”, “Стрельна” о многовековой истории России напоминают бесчисленные названия московских храмов, монастырей, икон, имена исторических деятелей, цитаты из летописей, сказаний, молитв. Так в рассказе складывается образ эпохи, соединяющей в себе модерн и “допетровскую Русь”, и так прорисовывается русский национальный характер, сотканный из противоречий.

    Сюжетным и композиционным центром произведения становятся сложные отношения двух героев – Его и Ее. Повествование ведется от первого лица, что создает эффект присутствия и усиливает реалистичность событий. Сам образ главного героя дан эскизно, показаны лишь его чувства и переживания, и это роднит персонаж с лирическим героем поэзии Бунина. Но нас настораживает, что герой не понимает ту, которой искренне поклоняется. Ослепленный любовью, он не может постичь, какая внутренняя работа свершается в душе его возлюбленной. Однако именно влюбленность дает герою исключительную остроту восприятия, через призму которой представлен в рассказе портрет героини. В ее описании определяющими являются эпитеты “странная” и “загадочная”: “…она была загадочна, непонятна для меня, странны были и наши с ней отношения…”. Детали внешности, повторяющиеся в портретных зарисовках, эпитеты “черный”, “бархатный”, “янтарный” не проясняют психологическое состояние героини, а, наоборот, подчеркивают ее таинственность.

    Мы узнаем, что отец героини – “просвещенный человек знатного купеческого рода”, но дальше содержится намек на его заурядность. То есть в происхождении мы не находим объяснения раздвоенности душевного мира героини, получающей удовольствие и от мирских страстей, и почитающей религиозные обряды. Двойственность характера, скорее, коренится в сочетании западного и восточного. Эта девушка серьезно относится к чтению европейской литературы, но внутри нее очень много от Востока, что проявляется даже во внешности: “А у нее красота была какая-то индийская, персидская: смугло-янтарное лицо, великолепные и несколько зловещие в своей густой черноте волосы, мягко блестящие, как черный соболий мех, брови, черные, как бархатный уголь, глаза; пленительный бархатисто-пунцовыми губами рот оттенен был темным пушком…”. Вся жизнь героини соткана из необъяснимых противоречий. Она с одинаковым интересом посещает и древние храмы, монастыри и рестораны, капустники. Все ее бытие – непрерывное метание между плотью и духом, сиюминутным и вечным. За видимым светским лоском в ней есть исконно национальные, русские начала. И они оказываются более сильными, так как проявляются в убеждениях.

    Непонятная в своих противоположных склонностях, героиня, вместе с тем, очень органично вписывается в контрасты Москвы тех лет, города, который сочетал в себе многовековую красоту соборов, перезвон колоколов с реалиями новой буржуазной эпохи.

    Как и во всем творчестве Бунина, одним из важнейших в “Чистом понедельнике” оказывается мотив красоты, неразрывно связанный с образом героини. Причем, красоты не столько внешней, сколько внутренней. Загадочная женщина всюду видит ее исчезновение – и это главная мука ее души. “Вот только в каких-нибудь северных монастырях осталась эта Русь…”. Стремление сохранить в себе эту красоту ведет героиню в монастырь. Кроме того, она никак не могла найти смысл в своем существовании: “Похоже было на то, что ей ничто не нужно: ни цветы,

    Ни книги, ни обеды, ни театры, ни ужины за городом…”. Поэтому и возникло желание заполнить жизнь чем-то значительным, духовным миром. Автору удалось настолько тонко передать сущность героини, что мы и не представляем ее в ситуации земного счастья. Интересно, что в отличие от Лизы Калитиной из “Дворянского гнезда” И. Тургенева, бунинская героиня сама не ищет счастья в этой жизни, изначально осознавая его невозможность. Психологизм автора “Темных аллей” существенно отличается от “диалектики души” Л. Толстого и “тайного психологизма” И. Тургенева. Движения души героев Бунина не поддаются логическому объяснению, герои будто не властны над собой. В этой связи обращают на себя внимание часто употребляемые писателем безличные глагольные конструкции.

    В “Чистом понедельнике” перекликаются с другими произведениями Бунина мотивы суетного мира и духовной жизни. Характерно, каждый из мотивов поддержан своей системой образов. И большая концентрированность деталей в сочетании с сжатым изложением требует от нас внимательного прочтения. Так, предметной основой для мотива суетного мира являются функционально нагруженные детали: литературная богема изображена как бессмысленный “капустник”, где лишь “выкрики”, кривляние и позерство. Мотиву же духовной жизни соответствуют “самопроизвольные” детали: описания природы и памятников архитектуры. Чувства художника, всем сердцем любящего родную природу, переданы через цветовую гамму и эмоционально-оттеночные эпитеты.

    Поэтичность рассказа проявляется в звуковой и ритмической организации текста. Здесь также ярки контрасты: “медленное сомнамбулически прекрасное начало “Лунной сонаты” сменяется канканом, а звуки литургии – маршем из “Аиды”. Чередование важнейших мотивов – временного и вечного, жизни плоти и жизни духа – составляет ритмическую основу рассказа. Убеждает в этом и “маршруты” прогулок героев: “Метрополь” – Рогожское кладбище – трактир Егорова – театр – “капустник”. Наконец, само название “Чистый понедельник” символизирует, в соответствии с православным календарем, границу между жизнью суетной и Великим постом, когда люди должны очиститься от скверны мирской жизни. Героиня идет на очень большой грех, поддавшись искушению с любимым именно в этот день. Правда, она уже в тот момент знала, что готова отречься от мира земного и возродиться духовно, став Христовой невестой. Важно, что и для героя Чистый понедельник становится переломным в жизни. В Прощеное воскресенье оба героя прощаются со своей старой жизнью, которая не дала им счастья, но в новой жизни с ними остается их любовь. И только очистив душу этим высоким чувством, человек постигает истинное счастье. Взаимосвязь темы любви и темы очищения души – лейтмотив всего творчества И. А. Бунина. “Всякая любовь – великое счастье, даже если она не разделена” – так писал автор в рассказе “Темные аллеи”.

  • Вопросы и ответы к повести Н. М. Карамзина “Марфа-посадница, или Покорение Новагорода”

    Прочтите предисловие к повести. Каков его смысл? Почему Карамзин избирает в качестве рассказчика старинного новгородского гражданина? В чем совпадают и чем отличаются его взгляды на описанные события от взглядов Карамзина-писателя?

    Автор характеризует повесть от имени издателя, выступающего вдумчивым и объективным читателем. Характеризуя изданную им повесть, издатель указывает, что ее “старинный автор” – знатный новгородский гражданин, который, с одной стороны, размышляет с позиции новгородца и в то же время способен объективно оценить события, происходившие в те времена, когда Новгород отчаянно отстаивал свободу, а московский князь Иоанн пытался объединить русские княжества под своей властью. Новгородец, восхищаясь страстной и пылкой натурой Марфы, но не считая ее “великой и добродетельной”, в душе своей не винит Иоанна, что делает честь его справедливости. Рассказчик стремится правдиво изобразить героев, не преувеличивая и не преуменьшая их достоинств. Такой рассказчик – участник событий, новгородец, объективно оценивающий события, – успешно воплощал задачи писателя, создавшего яркую картину драматических для великого города дней и героизировавшего яркий художественный образ пламенной защитницы новгородской вольницы.

    Подобная форма повествования была удобна для Карамзина-историка, выступавшего в своих исторических трудах с позиций монархиста и крайне отрицательно характеризовавшего в них Марфу Борецкую, которую он обвинил даже в тайном сговоре с литовцами.

    Сопоставьте выступления на вече двух ораторов – князя Холмского и Марфы Борецкой. Как они понимают вольность и свободу? Чьи аргументы более убедительны для новгородских граждан и читателей повести?

    Боярин Холмский выступает от имени московского князя. В своей речи он стремится доказать преимущества самодержавного строя. Холмский наполняет свою речь упреками в адрес новгородского боярства и обвиняет его и горожан в забвении общенациональных интересов и в предательстве, говоря, что, пока русские гибнут в борьбе с иноземцами, жители Новгорода с радостью приветствуют торговцев чужеземных. Боярин обвиняет новгородцев в корыстолюбии. Говоря о вольности, он отмечает, что новгородский народ несвободен, он находится под властью бояр, торгующих благом народа.

    Марфа в своей речи выступает не как чиновник, не как посланец московского князя, а как человек, чьи предки были друзьями Вадима Новгородского и в разные времена отдали свою жизнь за независимость Новгорода. Умело используя приемы ведения полемики, посадница предлагает возможные условия, при которых Новгород мог просить защиты и покровительства Иоанна, и тут же показывает, что город находится в расцвете своего могущества и силы и не нуждается в подчинении князю московскому. Она говорит о том, что понятно желание Иоанна повелевать градом: он собственными глазами видел богатство и славу его. Но московский князь ничего не может дать Новгороду. Марфа утверждает, что “…мы благоденствуем и свободны! Благоденствуем оттого, что свободны!”.

    К каким историческим событиям обращаются в своих речах ораторы, как их оценивают? В чем цель их обращения к отечественной истории?

    Речь Холмского наполнена патриотическим пафосом и преклонением перед героическими деяниями властителей русского государства: “Олег, следуя за течением Днепра, возлюбил красные берега его и в благословенной стране Киевской основал столицу своего обширного государства; но Великий Новгород был всегда десницею князей великих, когда они славили делами имя русское. Олег под щитом новгородцев прибил щит свой к вратам Цареградским. Святослав с дружиною новгородскою рассеял, как прах, воинство Цимисхия, и внук Ольгин вашими предками был прозван Владетелем мира”. Холмский постоянно подчеркивает историческое содружество киевских и новгородских князей, которое приводило к славным победам.

    Марфа не хуже Холмского знает историю, но по-иному подбирает и интерпретирует происходившие в прошлом события. Она с волнением рассказывает о борьбе Вадима с Рюриком за независимость Новгорода. “Исполнилось желание великого мужа: народ собирается на священной могиле его, свободно и независимо решить судьбу свою”. Марфа с уважением говорит о противниках новгородской республики – Рюрике, Иване III. С теплотой вспоминает Марфа о дружбе Новгорода с великими князьями прошлого – Олегом, Владимиром, Ярославом, которые утвердили “законы и вольность великого града”.

    Сопоставьте используемые в речах Холмского и Борецкой средства эмоциональной выразительности. Чью, речь вы можете оценить выше как произведение ораторского искусства по силе убеждения?

    Речь московского боярина логически стройна. Он выдвигает основной тезис – самодержавный строй имеет несомненные преимущества перед республиканским правлением, и далее он доказывает этот тезис. Его выступление не лишено эмоций и риторических вопросов, лексически богато, исполнено патриотического пафоса.

    Марфа умело использует различные приемы для привлечения внимания к своей личности, к предстоящей речи. Эти приемы призваны воздействовать на эмоции слушателей, пробуждение личностного отношения к судьбе города: “Она восходит на железные ступени тихо и величаво; взирает на бесчисленное собрание граждан и безмолвствует… Важность и скорбь видны на бледном лице ее… Но скоро осененный горестию взор блеснул огнем вдохновения, бледное лицо покрылось румянцем, и Марфа вещала…” В речи Марфы присутствуют многие личностные мотивы, придающие особую эмоциональность и задушевность. Таково начало ее слова, объясняющее, почему именно она, женщина, “дерзает говорить на вече”, почему имеет право “быть защитницею вольности”. Это сразу привлекает симпатии людей к Борецкой. Марфа выдвигает антитезис, доказывая который она опровергает аргументы противника.

    Речь Марфы как произведение ораторского искусства выстроена лучше выступления Холмского, она выше по силе убеждения и воздействия на слушателей.

    Какую оценку дает Марфа Рюрику и Иоанну III? Как это характеризует личностные качества Марфы и ее политические взгляды?

    Марфа, говоря об Иоанне III, отдает справедливое уважение “знаменитому витязю”, несмотря на его желание владеть Новгородом. Она говорит о его заслугах, его величии: “Да славится князь московский истреблением врагов христианства, а не друзей и не братий земли Русской, которыми она еще славится в мире!”

    С какими чувствами завершает свою речь на вече Марфа? Как они ее характеризуют?

    Защитница Новгорода с горечью говорит о том, что с утратой вольности исчезнут и богатства новгородские, померкнет слава великого града, исчезнет его великолепие, опустеют улицы, все придет в запустение. И странник не найдет ничего среди печальных развалин и скажет только: “Здесь был Новгород!..” Эти слова свидетельствуют о ее боли за родной город, страстном желании уберечь его от падения.

    Какие художественные приемы использует автор для изображения Марфы? Найдите эпитеты, которыми она наделяется в повести.

    Речь, жесты, манера поведения Марфы во время вече помогают читателю ярче представить образ защитницы Новгорода. Автор наделяет ее эпитетами мудрая, великодушная, смелая.

    Почему Карамзин, намеренно отступая от исторических фактов, приводит Марфу на эшафот? Для чего нужна в повести эта сцена?

    Будучи убежденным сторонником монархической формы правления и единства централизованного государства, Карамзин как писатель был захвачен интересом к героическим напряженным ситуациям русской истории, необычным ярким образам, одержимым страстной идеей, в частности к личности женщины – политического деятеля, и поэтому героизировал Марфу, ее убежденность и бескомпромиссность. Драматический финал произведения соответствует логике характера героини, подчеркивает непокоренность ее натуры, готовность отдать жизнь за свои убеждения, героику и трагизм ее судьбы.

    Как изображен в повести новгородский народ? Почему в итоге он принимает власть Иоанна? Как в этом сказалась позиция писателя?

    Народ на площади своим криком заглушает колокол и требует открытия веча. Юные новгородцы в штыки воспринимают появление Холмского и призывают его смириться перед новгородской вольницей, остальные безмолвствуют. Безмолвие продолжается и после речи боярина: чиновники и граждане находятся в недоумении.

    Появление Марфы предваряется восклицаниями толпы, она сразу вызывает к себе симпатию. Окончание ее речи сопровождается возгласами народа, готового умереть за отечество и не допустить Иоанна в Новгород. Но падение башни с вечевым колоколом приводит граждан в ужас, и, пораженные этим зрелищем, они застывают в безмолвии. Успокаивается народ только тогда, когда слышит звон колокола, повешенного на другой башне.

    Казнь Марфы воспринимается людьми с ужасом и горестью, а явление московского князя и чтение Холмским хартии встречается молчанием. И только когда было поднято “белое знамя Иоанново”, граждане воскликнули: “Слава государю российскому!”, приняв его власть. Народ согласился с неизбежностью.

    Защищая идею монархического правления, Карамзин, вероятно, считал такое завершение событий вполне закономерным.

  • Человек и природа в литературе

    Еще с самого детства сказки учат детей жить в полной гармонии с природой. Нет ни одного ребенка, у которого бы не было любимой игрушки – зверя. Дети считают животных самыми дорогими и верными друзьями. Всю красоту и Явления природы описывают и многие писатели, пытаясь приблизить человека к ее истокам. Ведь в природе существует тесная связь между природой и человеком.

    Повзрослев люди начинают увлекаться различной литературой, но и она не оставляет эту тесную связь взаимодействия Человека с природой без внимания. Валентин Распутин в своем произведении “Прощание с Матерой” как раз раскрывает ту тонкую грань взаимоотношений между силами природы и человеком. Автор настолько удачно описывает природные пейзажи, шепот трав, показывает всю мощь природных явлений, что возникает ощущение того, что человек вовсе не хозяин природы. А наоборот – природа хозяин Земли. Каждый из пейзажей, что описываются в данном романе, раскрывают характер конкретного героя. Когда человек добрый, то и окружающая среда становиться ласковой и нежной.

    Также писатель прекрасно передает с помощью описания естественного состояния, чувства озабоченных людей. Все эти внутренние беспокойства человека и его предчувствие чего-то недоброго, чувствует на себе и природа.

    В данном романе автор пытался заставить людей понять, что живя в двух параллельных мирах с природой, люди не смогут быть счастливыми. Ведь Человек является лишь частицей природы. Природа – приходиться нам нашей матерью, а мы лишь маленькие и беззащитные дети. А ребенок не может прожить без материнского тепла и материнской ласки. Поэтому, многие писатели пытаются побудить людей к действиям, которые должны привести к воссоединению Человека и природы.

  • Анализ цикла “Вечера на хуторе близ Диканьки” Н. В. Гоголя

    Первая книга “Вечеров на хуторе близ Диканьки” вышла в свет в 1831 г., вторая – в 1832 г. В “Вечерах на хуторе близ Диканьки” Гоголь обратился к Украине. В жизни народа, в его песнях, сказках видел писатель подлинную поэзию и воссоздал ее в своих повестях. Жизнь народа раскрывается здесь в ее различных проявлениях: есть здесь быт и картины современной жизни, и народные предания, и события далекого прошлого. В повестях сочетаются фантастика и реальность, которые тесно переплетаются друг с другом, рождая своеобразный поэтический колорит.

    В повести “Ночь перед Рождеством” присутствуют реалистическтое описание козаков и фантастический сюжет, основанный на полете на черте верхом кузнеца Вакулы. Сюжет “Заколдованного места” тоже основан на “чертовщине”.

  • Тест по творчеству А. А. Ахматовой

    1. Какие сборники А. Ахматовой вышли до революции?

    А. “Бег времени”

    Б. “Вечер”

    В. “Подорожник”

    Г “Четки”

    Д. “Anno Domini”

    2. Какая тема является основной в ранней лирике А. Ахматовой?

    А. Свобода

    Б. Природа

    В. Любовь

    3. К какому художественному течению относится поэзия А. Ахматовой?

    А. Символизм

    Б. Акмеизм

    В. Футуризм

    Г. Реализм

    4. Чьи традиции наследовала А. Ахматова в форме стиха?

    А. Некрасова

    Б. Лермонтова

    В. Пушкина

    Г. Тютчева

    5. Какие стихи отражают отношение А. Ахматовой к Родине?

    А. “Не с теми я, кто бросил землю”

    Б. “Молитва”

    В. “Смятение”

    Г. “Мне голос был”

    Д. “Последний тост”

    Правильные ответы:

    1. б, г

    2. в

    3. б

    4. в, г

    5. а, б, г

  • Герои “Чевенгура” Платонова

    Роман Андрея Платоновича Платонова “Чевенгур” непрост для чтения и труден для понимания. Сложность его в том, что перед читателем эта книга вначале предстает как множество отдельных эпизодов, мотивов, даже фраз, и нелегко ответить на простой, казалось бы, вопрос: о чем, собственно, написано платоновское произведение? Вначале перед нами что-то вроде “романа воспитаниям, и мы вправе ожидать, что стержнем сюжета явится история жизни и формирования личности Саши Дванова. Однако затем история героя, динамика его биографии уступают место мотиву движения в пространстве – перемещениям, странствованиям персонажей: роман приобретает черты “путешествия”. Наконец, дорога словно кончается: она приводит в Чевенгур; перед нами возникает утопия, в которой так или иначе скрещиваются судьбы и дороги всех главных героев. Но и это еще не конец. Вновь является дорога – только дорога эта, двигающаяся, как нам казалось, все время вперед, на самом деле описала круг. За утопией открывается “время детства”, и один из главных героев, Александр Дванов, решает остаться в детстве навсегда, а второй – Прокофий Дванов, ничего не зная о решении старшего брата, отправляется искать его, словно начиная тем самым новый круг странствий… Удивительные герои Платонова. Они словно из стекла: силуэты, контуры, которым недостает “плоти”, например, внешности, портретов; их трудно представить воочию. Будто в царстве теней, в царстве мертвых лежит путь Александра Дванова. Платонов создал роман, словно преломленный сквозь призму дантовской “Божественной Комедии”. Здесь есть свой “ад” – мучительное безвременье; свое “чистилище” – полоса братоубийственных “экспериментов”; “рай” – Чевенгур: не очень-то похожий на рай, но кто же достоверно знает, каким ему полагается быть? В то же время “конец света” в “Чевенгуре” – это еще не конец романа. Стихия странствования побеждает. Герои возвращаются к истокам. Вечными сказываются лишь вопросы о вечности… Оттого, видимо, платоновские герои так много рассуждают – думают и говорят. Интересно, что говорят словно одним голосом: если наугад взять какую-нибудь фразу, то о том, кому она в романе принадлежит можно догадаться по предмету речи, сюжетному контексту, но не по стилю самой фразы” Стиль – общий для всех; одновременно корявый и афористически изысканный. Причем это относится не только к персонажам, но и к повествователю “Чевенгура”: он хотя и ведет сюжет, однако его голос в общем диалоге зачастую не более авторитетен, чем любой другой. Недаром повествователь с такой легкостью “усваивает” обороты речи героев, или, скажем, “отдает” им свои собственные. Даже описания у Платонова – “замаскированные диалоги”.

    И, наконец, самое, пожалуй, странное. Непонятно, как сам автор относится к тому, что изображает. События одновременно страшны и смешны, ситуации жизненны до абсурда, герои сплошь и рядом противоречат сами себе – все это рождает сложное эмоциональное впечатление, которое выразить непросто. М. Горький назвал платоновское отношение к героям “лирико-сатиричееким. Кажется, Горький был прав. Во всяком случае, одна нота нескончаемо сквозит в этом грустноватом длинном диалоге – так сказать, “вопросительная” нота. “Чевенгур” – роман Вопрошания.

    По Платонову, человек живет в мире, как бы сотворенном им самим; но в каком соотношении “сотворенный” мир находится с реальным, объективным? И что такое вообще объективный мир: возможно ли проникнуть за грань человеческого опыта? Если каждый из людей живет в “собственном” мире, то как же эти индивидуальные картины мира “стыкуются” – образуют ли они нечто цельное, может ли опыт стать коллективным, иными словами, возможно ли людям вообще понимать друг друга?

    В “Чевенгуре” Платонов трагически обнажает проблему неполноты любого познания, освоения мира человеком. Роман нельзя прочитать только как картину реального исторического периода или только как миф: платоновское миропонимание воплощено в двойственности каждого мига жизни: сквозь исторические факты просвечивает хаос, логика едва ли не растворяется в абсурде. Крайности взаимопроникают, не смешиваясь. И всякое слово о мире справедливо лишь отчасти. Оттого и возникает впечатление, что страдают не только персонажи, но и сам язык платоновской прозы от невозможности “выговориться”.

    Что же касается социальной принадлежности героев Платонова, то там, где этому в романе придается слишком большое значение, всегда возникает трагическая путаница: “бандит”, появляющийся перед Двановым в Черной Калитве, до удивления похож на “обыкновенного” крестьянина, “едва ли богатого”; определить, кто “буржуй”, а кто “полубуржуй” для чевенгурских коммунистов затруднительно, и они находят максимально простой выход – расстреливают всех подряд. Абсурдно выглядит слово “прочие”, употребляющееся в качестве социальной характеристики. Гораздо важнее оказывается такой, например, признак, как сиротство: человек в романе предстает как сирота, “извергнутый природой”, покинутый предками и вынужденный постигать смысл бесконечного мира и собственного существования – “сам себя делать”. Главные платоновские герои как бы деклассированы, напоминают скорее “люмпенов”, нежели людей определенного социального статуса.

    Подобно тому как инстинкту традиционно противопоставляется рассудок, “естественному” человеку в романе противостоит тип, воплощающий “сознательное”, рациональное отношение к миру. То обстоятельство, что персонажи “Чевенгура” не стоят на высоком интеллектуальном уровне, вполне “вписывается” в замысел Платонова, которому необходимо было показать как серьезность усилий разума, так и комическую тщетность его претензий.

    Но смысл романа не только в столкновении крайностей. И мы видим в “Чевенгуре” людей, своим жизненным поведением стремящихся сочетать “природное” и “человеческое”, чье странничество является одновременно и духовным поиском. Среди них – главные герои романа Александр Дванов и Степан Копенкин, второстепенные – такие, как Захар Павлович, и эпизодические – вроде нищего Фирса или совсем безымянных героев, на мгновение возникающих на страницах книги. Этот тип “странника”, не имеющего готовых ответов на все вопросы, но ощущающего мир как бытие, постоянно вопрошающего себя о себе самом, у Платонова является важнейшим. Постоянство душевных усилий ведет к тому, что герои, задающиеся “последними” вопросами испытывают потребность в движении, в перемещении: “У каждого даже от суточной оседлости в сердце скоплялась сила тоски, поэтому Дванов и Копенкин боялись потолков и хат и стремились на дороги, которые отсасывали у них лишнюю кровь из сердца”.

    Вполне в Традициях русской литературы Платонов испытывает своих героев любовью. Вернее, отношением к любви. Женские образы в романе еще более абстрактны и символичны, нежели мужские. По существу, речь идет лишь об определенных ролях женщины, в каждой из которых выступает та или иная героиня: мать – сестра – жена – любовница – возлюбленная – Прекрасная Дама. Поэтому, например, Роза Люксембург, Соня и Клавдюша – как бы три “ипостаси” одного-единственного образа Женщины – “Души мира”, податливой и непостижимой, вечно обновляющейся и обновляющей, дарующей жизнь и рождающей убийственные страсти. Этот образ “оборачивается” к герою той гранью, которая ему психологически ближе, но ни для кого в романе не раскрывается, никому не “отдается” целиком. Бесплотно “служит” Розе Копенкин, становясь рабом небытия. “Прилепляется” к Клавдюше Прокофий и оказывается-таки в плену собственного инстинкта. Симон Сербинов, даже сблизившись с Соней, не чувствует, что сумел раскрыть секрет этой вечно счастливой женщины. Ищет и не находит Александр Дванов женщины, которая могла бы быть одновременно его матерью, сестрой и женой. Текучесть, “неуловимость” женского образа сближают его в платоновском романе с водной стихией – вечно изменчивой и тоже символизирующей тайну. Дванов в своих странствиях по деревням мечтал добыть подземную воду, которая поможет людям подняться на хорошие земли водоразделов. “Приникает всем телом к увлекающей влаге” нищий Фирс. “Когда я в воде – мне кажется, что я до точности правду знаю”, – признается Копенкину Чепурный. Даже деревьям под потоками воды “так хорошо, что они изнемогают и пошевеливают ветками без всякого ветра”. Из воды произошла жизнь; из воды рождается человек. В воду ушел отец Александра Дванова и в воду же – машинист-наставник. В воде осталась знаком тайны пойманная на крючок, но не вытащенная рыба, мудрая и безмолвная. Пройдя земными путями, уходит в воду, в озерное Зазеркалье, герой “Чевенгура” Александр Дванов, продолжая поиски Истины…

  • Сочинение на тему “Беда научит, как на свете жить”

    Представим, что в наших руках оказалась золотая рыбка, бутылка с джином или волшебная фея… Проще говоря, представим, что у нас появилась возможность загадать одно желание, которое бы обязательно сбылось. Наверное, тогда львиная доля людей захотела бы получать все по первому желанию и иметь беззаботную жизнь, лишенную всяких Трудностей и препятствий.

    Может, это нелегко осознать, но тогда наша жизнь стала бы просто неинтересной. Это была бы уже не жизнь, а скорее так, существование. Получая все и не прилагая к этому никаких усилий, мы бы разучились мечтать, перестали ставить перед собой цели и бороться ради их достижения. Соответственно, мы бы прекратили развиваться и, наоборот, начали бы деградировать. Ведь каждая проблема, каждое поражение – это стимул двигаться вперед и не останавливаться на достигнутом. Трудности встречаются на нашем пути, чтобы мы, преодолевая их, самосовершенствовались, становились лучше, устойчивее, увереннее в себе, потому что жизнь никогда не дает нам испытаний, с которыми мы не можем справиться.

    К тому же, не зная, Что такое беда, мы бы никогда не смогли осознать, что такое настоящее счастье. Только пройдя через черную полосу, мы учимся по-настоящему ценить белую. Подтверждение этому мы находим в биографиях многих известных личностей. Кто знает, добились бы эти люди таких высот, если бы не те трудности, с которыми они вынуждены были бороться?

    Примеров можно привести множество. Наверное, все знакомы с биографией легендарного писателя Антон Павлович Чехов. Нельзя сказать, что его жизненный путь был легким. Он родился на то время в небольшом городке Таганрог. Отец писателя был деспотом и часто практиковал розги, о чем Чехов писал в письме к своему брату: “Детство отравлено у нас ужасами” (4 апреля 1893г.) Еще с малых лет по принуждению отца работал в местной лавке. Когда писателю исполнилось 16 лет у семьи отобрали дом, а отец, убегая от долгов, бросил семью. В один момент вся семья оказалась на улице, и молодой писатель очутился в чужом доме без гроша в кармане. Но эти трудности не сломали его, а наоборот, заставили бороться, чтобы получить качественное образование и, наконец, стать свободным человеком. Собственно горе научило его быть сострадательным к горю других.

    Поэтому не бойтесь преград на своем пути и не возлагайте рук перед трудностями. Помните: “Беда научит, как на свете жить”.

  • Маугли

    ЗАРУБЕЖНЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ СКАЗКИ

    Маугли В сказочной повести английского писателя Дж. Р. Киплинга повествуется о мальчике по имени Маугли, приемном сыне диких зверей, живущих в джунглях. Маугли вырос сильным, бесстрашным, беспощадным к злодеям. Он победил тигра-людоеда Шер-Хана и стал предводителем волчьей стаи, а потом властителем тропических лесов: “…все джунгли были с ним в дружбе, потому что все джунгли его боялись”. Но при этом у Маугли было доброе и отзывчивое сердце. Это видно по его отношению к волку Акеле, медведю Балу, пантере Баги – ре, удаву Каа, о которых он нежно заботится. Маугли с его разумом человека удалось постичь законы джунглей. “Мы одной крови, вы и я”, – говорит он обитателям тропических лесов. И поэтому его окружает всеобщая любовь. Маугли великодушен и благороден. Он не затаил зла на людей, несмотря на то что они забросали его камнями с криками “Ступай прочь!”. Через некоторое время Маугли по законам джунглей вернулся к людям и сумел их простить. Он – сильная личность с добрым и честным сердцем. Злобе и вражде герой противопоставляет любовь и верность.

    В книге о Маугли пленяет все: и экзотическая природа, и животные, будь то грациозная пантера или неповоротливый медведь. Читаешь это произведение – и веришь в красоту и гармонию мира.