Category: Школьные сочинения

Сочинение о себе

Здравствуйте, меня зовут Александр Дорофеев и мне 12 лет. Я родился в Москве 23 августа 1999 году, где проживаю до настоящего времени. Наша семья небольшая – это мой отец, моя мать и моя младшая сестра. Но на самом деле нас в семье пятеро, я забыл сказать, что у нас еще есть собака Барон. Он является нашим любимым членом семьи.

Я высокий парень, худощавого телосложения светло-каштановыми волосами, продолговатым овальным лицом и голубыми глазами. Мне нравится носить повседневную одежду такую как джинсы и футболка, также предпочитаю кроссовки. Но в школу мне приходится одевать форму.

Что касается моего характера, я думаю, что я довольно скромный и спокойный юноша. Мои друзья говорят мне, что у меня есть хорошее чувство юмора, в чем я не уверен. Мне нравится все, что связано с активным отдыхом – активные виды спорта, активные игры, активный досуг в свободное время.

У меня есть много друзей и знакомых, с которыми я провожу почти все свое свободное время. Но иногда у меня есть перепады настроения, когда мне грустно, и хочется остаться в одиночестве, в каком-нибудь тихом месте. Я думаю, что это вполне нормально, потому что у каждого человека наступают такие моменты. Мне нравится все доброе и положительное и когда у меня появляются небольшие проблемы, я всегда пытаюсь найти в них положительные моменты. Я люблю помогать окружающим людям и смотреть, как они становятся счастливыми от моей помощи. Мне нравится добрые, вежливый, честные, надежные и ответственные люди, а когда люди грубы и агрессивны, я стараюсь обходить их стороной.

Моему отцу уже 39 лет и он работает хирургом в местной городской больнице. Он очень часто задерживается на работе и приходит домой поздней ночью. И поэтому он имеет очень мало свободного времени для общения со мной. Но мой отец любит свою работу, потому что ему нравится помогать людям.

Моя мать учительница английского языка в средней школе №238. Таким образом, она много уделяет времени моему образованию, и я с детства очень хорошо знаю иностранные языки. Моя мама также после школы занимается репетиторством иностранных языков, но она находит время, чтобы сделать работу по дому. Я и моя сестра всегда помогаем ей.

Моей сестре 8 лет и ее зовут Алена. Она тоже учится в моей школе во 2-м классе. Она очень интересный человек, любит читать книги, и имеет большую коллекцию кукол. Мая сестра очень умный и интеллигентный человек. Я очень люблю с ней общаться, и она всегда просит меня дать ей правильный совет. Любимая книга моей сестры “Алиса в стране чудес”. Мы посмотрели фильм по сценарию этой книги вместе и нам это очень понравилось. Алена учит французский и английский, а наша мама говорит с нами по-английски, чем помогает нам в дальнейшем изучении иностранных языков.

Я учусь в 6-м классе и посвящаю этому много времени. Но когда я свободен, я люблю читать мои любимые приключенческие книги и гулять с моими друзьями. Мои друзья и родственники говорят, что у меня есть очень хороший музыкальный слух, после чего я стал брать уроки игры на фортепиано, но теперь я играю на гитаре. Моим друзьям нравится, когда я играю. Сейчас я еще занимаюсь спортом, я играю в настольный теннис. Но мне также нравится играть в баскетбол, волейбол, теннис и в футбол.

У меня есть много друзей. Я думаю, что дружба очень важная вещь в жизни человека. И меня окружают замечательные люди, которые всегда готовы помочь мне и поддержать меня во всем.

Я хочу немного рассказать о нашей квартире, в которой мы живем. Мы живем на шестом этаже девяти этажного дома. Наша квартира не очень большая, в которой имеется три комнаты – немного, но и этого достаточно. Наша квартира очень уютная и это все благодаря моей маме, которая имеет очень хороший вкус.

Что я хочу сделать в будущем и как я вижу мое будущее? Моя будущая профессия, конечно, будет технической, так как мне нравится изобретать и делать что-то своими руками. Так что я думаю, что по окончанию школы, я поступлю в технический инженерный ВУЗ.

И на этом все, что я хотел бы вам Рассказать о себе.

Теги: Сочинение на тему: “О себе”, Сочинение “про себя”, рассказ “о себе”, сочинение “автобиография”, биография, сочинение “рассказ о себе”

О, память сердца! Ты сильней

Рассудка памяти печальной…

К. Батюшков

Творческое наследие Константина Николаевича Батюшкова невелико, но историко-литературное и художественное значение его поэзии огромно.

Его воображение, поэтическое чутье, изысканный вкус, остроумие вызывали восхищение современников. Им восторгались Н. М. Карамзин, П. А. Вяземский, В. А. Жуковский. Юный Пушкин с восторгом приветствовал Батюшкова:

Философ резвый и пиит, Парнасский счастливый ленивец…

“Никто в такой мере, как он, не обладает очарованием благозвучия. Одаренный блестящим воображением и изысканным чувством… он дал нам подлинные образцы слога… Его талант пресекся в тот момент, когда его мощь должна была раскрыться во всей своей полноте”, – писал о своеобразии поэтического творчества Батюшкова В. А. Жуковский.

Судьба Батюшкова замечательна и трагична; участник войн с Наполеоном, путешественник, секретарь русской дипломатической миссии в Неаполе, член многих литературных обществ, образованнейший человек своего времени, в пору расцвета поэтического дара застигнутый душевной болезнью. “Я похож на человека, который не дошел до цели своей, а нес на голове красивый сосуд, чем-то наполненный. Сосуд сорвался с головы, упал и разбился вдребезги. Поди узнай, что в нем было!” – сказал Батюшков в одну из минут просветления Вяземскому. Давно и безнадежно больной Батюшков не узнал посетившего его в 1830 году Пушкина. Не тогда ли начали складываться в голове великого поэта эти строчки: “Не дай мне бог сойти с ума…” ?

Тем поразительней звучит роскошная поэзия молодого Батюшкова – “энтузиаста всего прекрасного”:

О, пока бесценна младость

Не умчалася стрелой”

Пей из чаши подвой радость

И, сливая голос свой

В час вечерний с тихой лютней,

Славь беспечность и любовь!..

Для поэзии раннего Батюшкова характерны дух вольнодумства и критического отношения к традициям, которым он противопоставлял идеалы независимой личности, находившей смысл жизни в наслаждениях ума и сердца, а не в роскоши и светской суете:

Но и я счастлив и богат,

Когда снискал себе свободу и спокойство,

И от сует ушел забвения тропой.

“Мечтанье есть душа поэтов и стихов” – так впервые выразил сущность своего романтического мировоззрения поэт. Одна из особенностей романтизма Батюшкова, в отличие от Жуковского, заключается в том, что его мечта воплощается всегда в реальных образах земной человеческой жизни, а не в порывах в потустороннюю, беспредельную даль. Как патриотично, мужественно и совершенно звучит гармония батюшковского стиха, в котором отзывается гордость победителя:

Стеклись, нагрянули за честь твоих граждан,

За честь твердынь, и сел, и нив опустошенных,

И берегов благословенных,

Где расцвело в тиши блаженство россиян…

Откликом на 1812 год были исторические элегии “Переход через Неман” и “Переход через Рейн”. В первой элегии, проникнутой патриотическим воодушевлением, прославляется героизм и военное могущество русского народа, вдохновлявшие лучших людей России и вселявшие в них веру в будущее. А в “Переходе через Рейн” уже ощущается назревающий глубокий духовный кризис: наряду с военными картинами, даны скорбные раздумья автора об исчезнувших временах героического прошлого. Автор не может примирить свое жизнеутверждающее мировоззрение с сознанием кратковременности человеческого счастья и трагизма участи поэта, которого даже народное признание не спасает от безрадостной личной судьбы.

“Скажи мне, к чему прибегнуть, чем занять пустоту душевную; скажи мне, как могу быть полезен обществу, себе, друзьям!” – с болью писал Батюшков Жуковскому. Поэт говорил о черном пятне, которое росло с летами и чуть было не зачернило душу, и о том, что в нем живут два человека: черный и белый. Уже в прошлом веке биографы заговорили о Батюшкове как о первом онегинско-печоринском типе в русской жизни. В его записной книжке есть поразительная запись, заставляющая вспомнить о лермонтовском Печорине: “Недавно я имел случай познакомиться со странным человеком, каких много!.. Он то здоров, очень здоров, то болен, при смерти болен. Сегодня беспечен, ветрен, как дитя; посмотришь завтра – ударился в мысли, в религию и стал мрачнее инока. Лицо у него точно доброе, как сердце, но столь же непостоянно… Он перенес три войны и на биваках был здоров, в покое – умирал…” Со страниц его творений встает перед нами человек со сложным противоречивым характером: жизнерадостный и склонный к глубоким депрессиям, страстный и меланхоличный, беспечный и страдающий – таким Батюшков изображен на памятнике скульптора В. М. Клыкова в центре Вологды, где он прожил последние двадцать два года. Неподалеку знаменитый Софийский собор, как и при Батюшкове, золотит небо куполами. Глядя. на них, осознаешь, каким живым историческим чувством обладал Батюшков: его поэтического прикосновения было достаточно, чтобы прошлое зазвучало, пришло в движение, чтобы древние соборы предстали как “свидетели протекшей славы и новой славы наших дней”. Эти стихи в числе многих других нашли отклик у Пушкина. По этому поводу Белинский писал: “Батюшков много способствовал тому, что Пушкин явился таким, каким явился в действительности. Одной этой заслуги со стороны Батюшкова достаточно, чтобы имя его произносилось в истории русской литературы с любовью и уважением”.

Героями своих рассказов А. П. Чехов обычно делает представителей среднего слоя русской жизни конца XIX века. Все они ведут спор о том, как жить, какой путь избрать, но многие, задумываясь об этом, попадают в плен иллюзий – нереальной мечты, мечты обманной.

Так рассказчик – художник в “Доме с мезонином” мечтает о преобразованиях. Но ведет он праздный образ жизни, прекрасные эмпиреи будущего не больше, чем иллюзия. Ему противостоит Лидия Волчанинова, она вся в “малых делах” и заботах. Столкновение иллюзии одного героя и реальность другого привела к гибели их любви.

Персонаж другого рассказа – “Крыжовник” Николай Иванович Чимша-Гималайский мечтает всю свою жизнь об имении, в котором будет расти крыжовник. Крыжовник подсознательно ассоциируется у него с детством, проведенным на “воле”. Служба в чиновниках ему не по душе, он “тосковал в казенной палате”. Николай Иванович много лет копит деньги, отказывая во всем и себе и своим близким. Для достижения своей мечты он женился и замучил скупостью свою жену.

Герои рассказа “Человек в футляре” все живут в плену иллюзий. Только их иллюзии – это как бы иллюзии наоборот. Это не мечты о чем-то нереальном, а вся их жизнь – это что-то нереальное. Весь город боится тщедушного гимназического учителя Беликова. Все жители терроризированы страхом, который внушал этот ничтожный человек. Чехов пишет: “Стали бояться всего. Бояться громко говорить, посылать письма, знакомиться, читать книги, бояться помогать бедным, учить грамоте…” На весь город оказались всего лишь два человека, живущих реальной, полноценной жизнью, – это Коваленко и его сестра Варенька. Они свободны от иллюзорного страха, порожденного рабской психологией, и потому их жизнь “бьет ключом”.

Рассказ заканчивается смертью Беликова, и хотя рассказчик говорит, что “…хоронить таких людей, как Беликовы, большое удовольствие”, жизнь в городе “потекла по-прежнему… не запрещенная циркулярно, но и не разрушенная вполне; не стало лучше”. Плен иллюзий для их жителей продолжается.

В иллюзорном мире живет и героиня рассказа “Ионыч” – Котик. Она отвергает Старцева, потому что жизнь в городе С. кажется ей пустой и бесполезной. Она мечтает о высшей цели. Она не хочет быть женой обыкновенного человека. Время покажет ей, что эти мечты – иллюзия.

Таким образом, мы видим, что многие чеховские персонажи живут в нереальном мире, который автор подвергает резкой критике.

Федор Иванович Тютчев вошел в историю русской литературы как высокоодаренный лирический поэт, выразивший в своем творчестве романтическое понимание душевной жизни человека и жизни природы. Он продолжал традиции Жуковского и немецкой романтической культуры, но развивал их на основе нового философского миропонимания. Поэт отказался от лиро-эпического рода поэзии, у него нет мотивов фантастики, свойственных балладам Жуковского. Тютчев посвятил свою лирику философско-психологическим проблемам. Его понимание жизни вызывало настроение глубокого трагизма, ставшего основным мотивом творчества поэта. Вместе с тем лирика Тютчева полна романтической значительности, отличается глубиной анализа душевных переживаний и восприятия природы; в этом – сильная сторона его творчества.

Истинное величие поэта Тютчева обнаруживается в его философской лирике. И хотя за всю первую половину 1830-х годов в печати появилось лишь пять его стихотворений, именно в произведениях этого периода творчества автор в высшей степени проявляется как гениальный художник, глубокий мыслитель, тонкий психолог, способный говорить о смысле бытия человеческого, жизни природы, связи человека с этой жизнью, любви. Именно к этому периоду творчества поэта относятся стихотворения “Как океан объемлет шар земной” и “Как сладко дремлет сад темно-зеленый” .

“Меня ужасает вечное молчание этих бесконечных пространств”, – писал Паскаль, философия которого так поражала воображение Тютчева. Не отсюда ли появились в лирике поэта образы, вызывающие у человека чувство тревоги, особенно обостряющееся ночью, когда исчезает призрачная преграда – видимый мир – между человеком и “бездной” с ее “страхами и мглами”:

Как океан объемлет шар земной,

Земная жизнь кругом объята снами;

Настанет ночь – и звучными волнами

Стихия бьет о берег свой…

На мир дневной спустилася завеса;

Изнемогло движенье, труд уснул…

Над спящим градом, как в вершинах леса,

Проснулся чудный, еженочный гул…

У лишенного зрения “ночного” человека обостряется слух, и он слышит “еженочный гул”, шум стихии, который напоминает ему о “родимом”, но не менее от того жутком изначальном хаосе. Это ощущение приближения неизведанного, непостижимого сближает стихотворения “Как океан объемлет шар земной” и “Как сладко дремлет сад темно-зеленый” по тематике, по общему настрою.

С другой стороны, сам характер переживаний лирического героя в первом стихотворении глубоко отличен от характера переживаний героя второго произведения Тютчева. В первом случае герой чувствует, что он, человек, житель Земли, со всех сторон окружен действительной, настоящей бездной – Вселенной. А что есть Вселенная? Об этом даже страшно помыслить. Во втором же случае лирический герой делает робкую попытку “изведать неизведанное”, он даже осмеливается сделать предположение о происхождении, о природе Вселенной:

Откуда он, сей гул непостижимый?..

Иль смертных дум, освобожденных сном,

Мир бестелесный, слышный, но незримый,

Теперь роится в хаосе ночном:

Неизвестность для Тютчева неизменно отождествляется с образом природы, например в стихотворении “Как океан объемлет шар земной…” небытие воплощается в образе океана, разбушевавшейся стихии, а в стихотворении “Как сладко дремлет сад темно-зеленый…” – в образе звездного неба. Такой прием часто в литературе называется одушевлением. Но здесь особый случай. Одушевление как художественный прием есть разновидность метафоры. У Тютчева одушевление природы происходит вне какого-либо метафорического основания. Одушевление у Тютчева – это не художественный прием, а философское убеждение, не “красивое словцо”, а точное наименование, называние вещей своими именами. Действительно, океан и звездное небо вызывают у читателя неизбежную ассоциацию с бесконечностью, с потусторонним миром, приходящим к человеку только во сне. А образы Земли, сада, яблонь, цветов олицетворяют реальную жизнь, явления, доступные человеку. Отсюда возникающая и в том, и в другом стихотворениях параллель “день – ночь”: день, как и “земная жизнь”, понятен, его можно описать и изучить, он светел и ясен, но его сменяет ночь, которая, напротив, воплощает нечто зыбкое, неуловимое, таинственное. Эти две категории, как черное и белое, напоминают о самой сущности природы – борьбе и единстве противоположностей, а значит, и о сущности человека, плывущего по жизни:

И мы плывем, пылающею бездной

Со всех сторон окружены.

На основе сопоставительного анализа двух стихотворений Ф. И. Тютчева можно сделать вывод о том, что в философской лирике поэта пейзаж – это слепок с того, что находится внутри и снаружи человека. Человек, таким образом, по мысли поэта, есть место встречи двух бездн, мира и хаоса, и является соединением и объединением этих двух миров. Трудно все это выразить логически и последовательно, в строгих терминах и понятиях. Очевидно, есть только одна возможность сказать несказанное, выразить невыразимое – та, которой воспользовался Тютчев. Образ, найденный великим поэтом, не может не восхищать своей емкостью и выразительностью. Как сказал в свое время И. С. Тургенев, описывая творческий метод Тютчева: “Каждое его стихотворение начиналось мыслию, но мыслию, которая, как огненная точка, вспыхивала под влиянием глубокого чувства или сильного впечатления; вследствие этого мысль г. Тютчева никогда не является читателю нагою и отвлеченною, но всегда сливается с образом, взятым из мира души или природы, проникнутая им, и сама его проникает нераздельно и неразрывно”.

Все-таки странная вещь – жизнь. Тысячи событий происходят в одно и то же мгновенье, тысячи легких набирают воздух в один момент, тысячи голов думают о тысяче вещей в одинаковое время до минут и секунд. Тысячи новых идей ежесекундно воплощаются в жизнь, и творцом их является Его Величество – Человек.

Посмотрев на землю сверху, мы видим клочки земли, которые сплетаются в одно одеяло. Все они, так или иначе, взаимосвязаны, на каждом кусочке что-то происходит. Однако с такой высоты невозможно разглядеть тех, кто заставляет этот процесс двигаться – невозможно разглядеть существ, которые являются двигателем всего живого на планете.

Человек – маленький и большой одновременно. Он страшный и жалкий в один и тот же момент. Люди такие похожие между собой, и одновременно такие разные.

Иногда становится страшно от того, что стало результатом деятельности таких, казалось бы, беззащитных и хрупких созданий, как мы с вами. Что тут говорить – Люди освоили Землю, стали ее обладателями и пользователями, ее надзирателями, ее радостью и ее горем. Мы часто не замечаем, что заходим за пределы своих возможностей и владений.

Можно ли каждого из нас охарактеризовать как “величество”? И вообще мы заслуживаем на это звание? По моему мнению, такого почетного титула заслуживают только те, кто работает на благо своей земли и человечества. Только человек, который постоянно самосовершенствуется и воспитывает в себе правильные черты, может носить это необычное и достопочтенное звание.

Только человек мудрый, умный может назвать себя личностью с чистой совестью и душой. Только тот, кто нашел свое истинное предназначение в этой жизни, имеет Полное право величаться Человеком. Ведь жизнь без смысла и цели – это просто серое существование, которое не приносит никакой пользы обществу, человечеству и Вселенной.

“Чем мы можем послужить безграничному миру?” – спросите вы. Нам кажется, что наши мысли, действия и старания часто остаются незамеченными. Я же верю в то, что “его величество человек” создан для того, чтобы своими деяниями способствовать процессам, постижению которых его умственный уровень еще не дошел. И только тогда, когда развитие человечества достигнет наивысших высот, людям откроется истина.

Кто прячет прошлое ревниво,

Тот вряд ли с будущим в ладу…

А. Твардовский

А. Т. Твардовский принадлежал к тому поколению людей, которые в своей жизни испытали множество бед и неразрешимых сомнений, участвуя в “великих” переломах истории свой страны: Октябрьская революция, коллективизация, невыполнимые планы пятилеток, знаменательные стройки и, наконец, Великая Отечественная война, которая обернулась для народа из-за ошибок тоталитарного режима страшными жертвами. Время, ознаменованное великой победой, кажется счастливым и ужасным одновременно. Да, война закончилась, но снова началось мучительное перекраивание совсем недавней истории предвоенного и военного времени, чтобы скрыть преступные ошибки властей, в результате чего жестоко подавлялись даже зачатки свободомыслия. И все, что можно было истолковать как напоминание о неимоверной цене, которую народу пришлось заплатить за победу, вызывало настороженность, если не репрессивные меры.

Все это сделало трагической судьбу А. Твардовского, как и многих других поэтов и писателей советского времени, постепенно прозревающих и теряющих искреннюю веру в честность и справедливость того, что они пишут, что отстаивают и восхваляют. В своей “бедной прозе 30-х годов” Твардовский в более зрелом возрасте тоже с грустью отмечал “чистосердечную муку натяжек и недомолвок в главном”, порожденных “восторженной и безграничной верой в колхозы, желанием видеть в едва заметном или выбранном из всей сложности дела то, что свидетельствовало бы о близкой, незамедлительной победе этого дела”.

И все же Твардовский всегда стремился к честному отображению того, во что верил, что понимал. Он хотел передать потомкам максимально неискаженной историю времени, в котором жил, из-за чего многие его произведения не издавались долгий срок.

Поэму “За далью – даль” А. Твардовский начал писать в конце 40-х годов. В главе “Так это было” он пытается переосмыслить ту эпоху, когда имя Сталин беспредельно возвеличивалось, так же как его “великие дела”:

Как грозный дух он был над нами, – Иных не знали мы имен, Гадали, как еще восславить Его в столице и селе.

Кажется, ничто не могло запятнать “имя божества”, потому что “люди богов не сами ли творят?”

Что ж, если опыт вышел боком, Кому пенять, что он таков? Великий Ленин не был богом И не учил творить богов.

Сталин был суровым и жестоким “отцом” своего народа, “он мог на целые народы обрушить свой верховный гнев”, стремился увековечить свое имя, заставляя “выполнять” нереальные планы пятилеток, ценой нечеловеческих усилий и многочисленных жертв строить каналы, начинать все новые и новые стройки.

В поэме “По праву памяти” Твардовский затрагивает такую серьезную проблему, как ответственность человека за свои поступки перед собой, своими родными, народом, Родиной. И в то же время снова и снова рассказывает о перекосах и жестокостях сталинского времени, когда под страхом смерти детей заставляли отказываться от родителей, когда доносительство на родных и близких людей стало не только поощряемым, но и привычным делом.

Дети “без вины виноватых” родителей, которым в вину ставился весь прежний образ жизни, становились “сыновьями врага народа” и вынуждены были по жизни нести это опасное в то время клеймо.

Быть под рукой всегда – на случай Нехватки классовых врагов. Готовым к пытке быть публичной И к горшей горечи подчас, Когда дружок твой закадычный При этом не поднимет глаз…

Жестокие карательные и репрессивные меры, принятые против недовольных сложившимся порядком вещей, позволяли Сталину очистить свое имя от посягательств, “любой своих просчетов ворох перенести на чей-то счет”. Непокорных же, не внявших указам:

Рукоплещи всем приговорам, Каких постигнуть не дано. Оклевещи народ, с которым В изгнанье брошен заодно,

Ожидала страшная участь окончить свои дни за колючей проволокой, в зоне, среди других врагов народа.

И все же Твардовский не снимает ответственности за все ужасы и несправедливости, сделавшие такими мрачными годы правления “богочеловека” Сталина, со своего народа, с себя. Он призывает и нас, потомков, не забывать об этом.

Давно отцами стали дети, Но за всеобщего отца Мы оказались все в ответе, И длится суд десятилетий, И не видать еще конца.

“Соперники в борьбе за Москву были детьми одной эпохи” Дмитрий Донской многое сделал для Руси. С мальчишеского возраста и до конца своих дней он непрерывно был в походах, заботах, хлопотах. Полная забот и волнений жизнь его не стала долговечной, он прожил неполных четыре десятка лет. Но, заканчивая свой недолгий земной путь, Дмитрий Донской оставил сильно окрепшую Русь, заветы на будущее. Умирая, он передал, не спрашивая согласия хана Тохтамыша, своему сыну Василию I. Он погиб в 1425 году. Русь на тот момент была готова к кровопролитной братоубийственной войне. Поводом этому событию послужил неотрегулированный принцип наследования. Первый серьезный конфликт развернулся между членами московского княжеского дома в роду Ивана Калиты. Началась братоубийственная война, которая длилась тридцать лет и сопровождалась жестокостью и с той, и с другой стороны. Для подавления противника привлекалось, как и в далекие времена, татарское войско. Власть оказывалась то в руках Василия Васильевича, то в руках Шемяки. Однажды Василий II попал в руки Шемяки, был им ослеплен и отправлен в Углич. С тех пор его стали называть Василий Темный. Но ведь и он в свое время ослепил за предательство боярина Ивана Всеволожского и своего двоюродного брата Василия (Косого). Борьба за власть не знала предела жестокости даже по отношению к своим соотечественникам или родственникам. Через год после ослепления Василий II (Темный) победил своего врага и снова стал великим князем. Ему помог тверской князь, да и москвичи все же были на его стороне. Княжение Василия II (1425 1462) сопровождалось не только сложностями политического междоусобного характера, но и напряженной обстановкой в церковной жизни. В 1431 г. после смерти митрополита Фотия патриарх Константинопольский назначил русским митрополитом грека Исидора, хотя в Москве желали видеть митрополитом рязанского епископа Иону. Жестокие поступки совершали бояре, желание править было сильнее всех остальных чувств и нравственных норм. Как важно человеку в своей жизни уметь делать правильные, нравственные выборы. Яркий пример нравственного выбора можно найти в произведении Василь Быкова “Сотников”. Партизан Сотников, оказавшись перед выбором между жизнью и смертью, не побоялся казни и признался следователю, что он партизан, а остальные тут ни при чем. Еще один пример можно найти в повести Василь Быкова “Обелиск”: учитель Мороз, имея выбор остаться живым или погибнуть вместе с учениками, которых всегда учил добру и справедливости, выбирает смерть, оставшись нравственно свободным человеком. Многие люди, среди них есть и исторические личности, жертвовали собой во благо других. В начале XV века на Руси развернулась жесточайшая и ужаснейшая братоубийственная война. Во время которой совершались страшные убийства, ради правления.

“В ворота гостиницы губернского города NN въехала довольно красивая рессорная бричка… В бричке сидел господин, не красавец, но и не дурной наружности, ни слишком толст, ни слишком тонок; нельзя сказать, чтобы стар, однако ж и не так чтобы слишком молод. Въезд его не произвел в городе совершенно никакого шума и не был сопровожден ничем особенным”. Так появляется в городе наш герой – Павел Иванович Чичиков. Давайте и мы, следуя за автором, познакомимся с городом. Все говорит нам о том, что это типичный губернский город царской России времен Николая II, город, чьих “близнецов” встречали мы во многих произведениях Гоголя. И гостиница здесь такова, “какие бывают гостиницы в губернских городах”: длинная, с выкрашенным желтой краской верхним этажом, с тараканами, поджидающими постояльцев в их комнатах. Осмотрев свой номер, Чичиков отправляется в общую залу гостиницы, где, не смущаясь грязными стенами, безвкусными картинами на стенах, располагается за столом с истертой клеенкой и заказывает обед, состоящий из обычных для трактира блюд: щей, “нарочно сберегаемых для проезжающих в течение нескольких неделей”, мозгов с горошком, сосисок с капустой и “вечного” сладкого пирожка. Уже за обедом Чичиков приступает к удовлетворению непосредственных своих интересов. Он ведет с трактирным слугой не праздный разговор, а расспрашивает его, кто в городе губернатор, прокурор, какие есть еще значительные чиновники и помещики и как идут дела у последних, много ли у них крестьян. Прогулявшись по городу, Чичиков остался вполне им доволен, счел его не уступающим другим губернским городам с обязательно плохой мостовой, лавками с выцветшими вывесками, “питейными домами” и садом с чахлыми деревцами. Судя по всему, наш герой не раз уже останавливался в таких городах и потому почувствовал себя в нем вполне в своей тарелке.

Следующий день Чичиков посвятил визитам, посетил всех мало мальски заметных чиновников и, главное, со всеми нашел общий язык. Особенностью натуры Чичикова было умение всем польстить, всем сказать нужное и приятное, “случайно” ошибиться и употребить в разговоре с чиновником обращение, предназначенное для более высокого сана. Старания его увенчались успехом: он был приглашен к самому губернатору на “домашнюю вечеринку”, а к другим – на обед, чашку чаю, партию в карты… О себе самом Чичиков говорил общими фразами, книжными оборотами, создав ауру некоторой таинственности, но произведя несомненно благоприятное впечатление.

На балу у губернатора Чичиков некоторое время рассматривает всех гостей, с удовольствием отмечая присутствие красивых и хорошо одетых дам, мужчин, благовидных и утонченных, как и петербургские господа. Мы встречаем рассуждения о различии жизненного успеха “тоненьких” и “толстых” мужчин и снисходительное указание автора на то, что рассуждения эти принадлежат Чичикову. Герой наш, ни на минуту не оставляющий мысли о ждущем его коммерческом деле, не увивается по примеру “тоненьких” за дамами, а идет играть в вист с “толстыми”. Здесь внимание свое он уделяет непосредственно Манилову и Собакевичу, очаровывает их “любознательностью и основательностью”, которые проявляются в том, что сначала Чичиков узнает о состоянии их поместий, о количестве душ, а затем уже осведомляется об именах своих помещиков. Ни одного вечера Чичиков не проводит дома, он ужинает у вице губернатора, обедает у прокурора, везде показывает себя знатоком светской жизни, прекрасным собеседником, дельным советчиком, рассуждает и о добродетели, и о выделке горячего вина с одинаковым умением. Говорил и вел он себя точно так, как следует и всеми “значительными” жителями города был сочтен человеком “почтенным и любезным”, “обходительнейшим”, “преприятным”. Что ж, таков был талант у Павла Ивановича. И вполне возможно, что читатель, в первый раз взявший в руки книгу, попал бы под обаяние господина Чичикова так же, как чиновники города NN, тем более, что автор оставляет за нами полное право самостоятельно формировать свою оценку.

В 60-е гг. XIX в. были созданы замечательные произведения, вошедшие в золотой фонд русской и мировой культуры. В них были заметны, естественно, разные подходы к актуальным проблемам современности, разным было соотношение социальности и психологизма, характера и среды, сатирического гротеска и правдоподобия. Но при всем при этом нельзя было не ощутить расцвета творчества во всех родах литературы и во всех жанрах. Достаточно упомянуть лишь несколько названий, чтобы представить, в каком быстром и напряженном темпе шло развитие русской литературы. Четыре тургеневских романа выдвинули писателя в ряд наиболее известных европейских писателей; блистательно начинает свою литературную деятельность Лев Толстой. Именно в 60-е гг. он создает величественную эпопею “Война и мир”; появляются романы Чернышевского и Гончарова, вызывающие и в наше время оживленные споры. Появляется роман Достоевского “Униженные и оскорбленные”, открывающий новые горизонты в истории мировой литературы… Впрочем, можно ли все перечислить? Мы ограничились упоминанием романов, но ведь в это время создают прекрасные стихи такие поэты, как Фет, Тютчев, Некрасов, новый подъем переживает самый известный русский драматург Островский, создавший, в частности, одну из вершин своего творчества – драму “Гроза”.

Говоря о своеобразии литературного процесса в 60-е гг., следует отметить расширение тематического диапазона литературы, новые сюжеты, новые характеры действующих лиц. Происходят существенные изменения в жанровой системе.

Наконец, нельзя забывать и о смелых творческих поисках русских писателей, об их художественном новаторстве. Особенно показательно в этом отношении своеобразное сочетание в их произведениях двух начал – романтического и реалистического.

Проблема соотношения реализма и романтизма относится к числу сложнейших. Следует помнить, что к любым явлениям искусства нельзя подходить с какими бы то ни было однозначными критериями. Нельзя, в частности, рассуждать: что лучше – романтизм или реализм? Завоевания реалистической литературы, бесспорно, были громадным шагом вперед в самопознании и познании человеком мира. А романтиков отличала большая тяга к масштабности изображения событий, к постановке вопросов о судьбах всего человечества.

Но в том и величие русской литературы, что наши классики никогда не были “чистыми” реалистами. В творчестве каждого из них в большей или меньшей степени всегда присутствовали романтическая направленность, одухотворенность, служение высоким идеалам, которые придавали их книгам подлинную поэтичность и устремленность к мировой гармонии.

История создания романа Михаэля Энде “Джим Пуговка и машинист Лукас”. Михаэль Энде был очень настойчивым и целеустремленным. Он любил театр, но в начале его творческой деятельности как художника его пьесы не имели успеха. Роман “Джим Пуговка и машинист Лукас” автор сначала написал как сценарий для спектакля и подал его на рассмотрение театральному режиссеру. Сценарий был отклонен с большим количеством замечаний и предложений. Писатель переработал сценарий и опять подал его в театр. И снова ему отказали. Он переделывал и подавал сценарий двенадцать раз! Только после такой длительной работы опубликовал его как книжку для детей.

Роман “Джим Пуговка и машинист Лукас” М. Энде принадлежит к весьма успешным и популярным книгам для детей не только в Германии, но и во всем мире. Герой Джим Пуговка является сказочным персонажем. Его приключения известны каждому немецкому ребенку. Однако за сказочными приключениями скрывается авторская критика расовой идеологии нацизма собственное видение писателем пути развития человечества.

Краткое содержание “Джим Пуговка и машинист Лукас”. Сюжет книги известен всем маленьким европейцам: одного дня почтовая посылка с маленьким черным мальчиком – сиротой приземлилась на крохотном острове Медландия. Жители острова (госпожа Каакс, машинист Лукас, господин Пиджакер и король Альфонс-Без-Четверти-Двенадцатый) заботливо присматривали за младенцем, пока он не вырос. Тогда места на острове для всех стало мало. Король решил избавиться паровоза Эммы. Но друзья (Джим, Лукас и Эмма) вместе оставили крошечный остров, чтобы найти себе новую родину, и окунулись в мир приключений. Они добрались до далекой азиатской страны, где их встретили прозрачные деревья, полосатые горы и огромная дракониха. Герои находят таинственные надписи, попадают на фантастическую местность, где застревают перед входом в Пасть смерти, ремонтируют маленький вулкан, общаются с драконихой. В конце романа Джим не только разгадывает тайну своего неожиданного появления в Медландии, но и освобождает прекрасную принцессу Ли Ши. Для их возвращения на остров находится сказочное решение.

Характеристика. Роман М. Энде “Джим Пуговка и машинист Лукас” в сказочной форме знакомят читателей с реальными явлениями и отношениями. Сочетание действительности и сказочности оказывается в композиции, сюжете, персонажах, художественном времени и пространстве. Выдуманные страны (Медландия, Страна Тысячи Вулканов, Край Мира и др.) и необычные герои (паровоз Эмма, дракониха и др.) является свое родным отражением окружающего мира, его особенностей и закономерностей, географии и истории. Фантастический мир произведения Н. Энде не только завораживает своей необычностью, но и углубляет наши представления о реальности. Выдуманные страны сравниваются с Германией, Африкой, Китаем, автор отмечает их географические координаты, описывает государственный строй, политику, транспорт, образование и др. В такой сказочно-фантастический образ автор побуждает юных читателей не избегать проблем действительности, задуматься над тем, в каком мире они живут.

Образы. Персонажи романа М. Энде “Джим Пуговка и машинист Лукас”, хотя и обитают в фантастических странах и участвуют в невероятных приключениях, на самом деле очень похожи на обычных людей. Им присущи человеческие качества (жизненная радость, целеустремленность, открытость, доброжелательность, любопытство, стремление к лучшему) и живые яркие характеры.

В произведении утверждается моральная ценность – дружба, взаимопомощь, уважение к другим, любовь к родине, любовь. Также в романе осмысливается понятие добро и зло, жизнь и смерть, милосердие и безразличие.

Вопросы к самостоятельной подготовке, если кому надо можете составить из них план.

1. Как Джим попал на остров, и откуда у него взялось прозвище Пуговка.

2. Почему король пригласил машиниста Лукаса в палац?

3. Почему Джим был вынужден покинуть остров?

4. Кого из героев произведения можно назвать настоящим другом.

5. Как путешественники попали к Драконовому городу?

6. Как каждый из персонажей меняется на протяжении произведения?

7. Определите сказочные и реальные элементы в романе М. Энде.