Свое настоящее признание поэзия Тютчева впервые получила в 1836 году. Весной этого года копии тютчевских стихов через Вяземского и Жуковского попали в руки Пушкина, которому стихи понравились, и он решил вместе с друзьями выпустить стихи отдельным сборником. Издания осуществлено не было, но в пушкинском “Современнике” за 1836 год появилось шестнадцать стихотворений Тютчева. На страницах этого журнала стихи поэта продолжали печататься и после смерти Пушкина, вплоть до 1840 года.
Несмотря на активную переводческую деятельность, поэт признается, что его тяготит “существование человека без родины”. По-видимому, глубоко не случайны мотивы одиночества и скитальчества в лирике заграничного периода.
Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймет ли он, чем ты живешь?
Мысль изреченная есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи,
Питайся ими – и молчи…
По своим политическим взглядам Тютчев был монархистом. Но он с особой остротой ощущал несоответствие русского самодержавия его личным представлениям о монархии. Однако Тютчев не допускал мысли о возможности насильственного изменения русского самодержавного строя, о чем писал в стихотворении “14-ое декабря 1825”.
В последние годы жизни Тютчева за границей его политические взгляды приближаются к доктрине славянофилов.
Под впечатлением западноевропейских революционных событий 1818 года Тютчев задумывает большой философско-публицистический трактат “Россия и Запад”, где стало ясно, что Европе не удалось “подавить революцию конституционными заклинаниями”, потому что “революционное начало” слишком глубоко “проникло в общественную кровь”. Россию поэт видел спасителем мира, “ноевым ковчегом”, о чем поведал в стихотворении “Море и утес”:
Волн неистовых прибоем
Беспрерывно вал морской
С ревом, свистом, визгом, воем
Бьет в утес береговой,
Но, спокойный и надменный,
Дурью волн не обуян,
Неподвижный, неизменный,
Мирозданью современный,
Ты стоишь, наш великан!
Россия, по мнению Тютчева, спасет мир как истинно христианская держава в противовес Западу с его католицизмом, обожествляющим власть Папы.
Его размышления о мире и человеке поражают глубиной и масштабом.
Тютчев выступал против сильного, продолжительного и безоглядного “стеснения”, накладываемого “наумы”. Занимая до конца дней должность председателя Комитета цезуры иностранной, поэт стремился, “не выходя из пределов закона… постоянно соображаться с разумом закона, требованиями века и общества”. Он часто выступал заступником изданий, запрещенных цензурой или находившихся под угрозой преследования, что не раз приводило к столкновениям с начальством.
В творчестве Тютчева шестидесятых – начала семидесятых годов преобладают политические стихотворения и мелкие стихи “на случай”.
Последние годы жизни Тютчева были омрачены тяжелыми утратами. В 1870 году умерли его старший сын Дмитрий и брат Николай, в 1872 году – младшая дочь Мария. Физические силы самого поэта слабели с каждым годом. Весной 1873 года, прикованный к постели тяжелым предсмертным недугом, он диктовал пространные письма на политические темы.
Федор Иванович Тютчев очень любил Пушкина, которого считал лучшим выразителем “русского ума”, а смерть поэта считал народным горем:
…Велик и свят был жребий твой!..
Ты был богов орган живой,
Но с кровью в жилах… знойной кровью.
… И осененный опочил
Хоругвью горести народной…
… Тебя ж, как первую любовь,
России сердце не забудет!
Лирику Тютчева можно читать и анализировать, любить и не принимать, но с чем нельзя поспорить, так это с тем, что он был “певцом своей Родины”, ведь основные мотивы его творчества неотделимы от русских традиций. Наряду с темой Родины у Тютчева много стихов, посвященных природе, ведь у каждого есть свой уголок, дорогой сердцу, который мы считаем своей “малой родиной”. Он неповторим и прекрасен.
Как и человек, природа в поэзии Тютчева находится в постоянной борьбе и противоречии. Силы природы одушевляются поэтом: родниковый ключ таинственно шепчет, “ночь хмурая, как зверь стойкий, глядит из каждого куста”. Окружающий мир живой, он мыслит, чувствует, говорит:
Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик –
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык.
Рисуя картины природы, Тютчев видит перед собой всю прекрасную и мятежную, простую и непонятную, языческую и христианскую Русь. Он верит в ее великую судьбу, непоколебимую святость:
Нет, карлик мой!
Трус беспримерный!..
Ты, как ни жмись, как ни трусь,
Своей душою маловерной
Не соблазнишь святую Русь…. ..
Венца и скиптра Византии
Вам не удастся нас лишить!
Всемирную судьбу России –
Нет! Вам ее не запрудить!..
Говоря о Родине, Тютчев полон гордости за свою державу, а описывая природу, поэт источает нежность и воодушевление, “Душу, жизнь природы поэт исследует с удивительной наблюдательностью и любовью, создав незабываемые поэтические картины летнего вечера, ночного моря, утра в горах, “осени первоначальной”, “грозы в начале мая”:
Люблю грозу в начале мая,
Когда весенний первый гром,
Как бы резвяся и играя,
Грохочет в небе голубом.
Гремят раскаты молодые,
Вот дождик брызнул, пыль летит,
Повисли перлы дождевые,
И солнце нити золотит.
Образами природы Тютчев выражает свои сокровенные мысли и чувства, сомнения и вопросы:
И отчего же в общем хоре
Душа не то поет, что море,
И ропщет мыслящий тростник?
“Верный сын природы”, как называл себя поэт, восклицает: “Нет, моего к тебе пристрастья я скрыть не в силах, мать-земля!”.
Много стихов посвящено размышлениям о жизни, философскому взгляду на окружающий мир. Тютчевский мир трагичен, на его стихотворениях лежит печать сложнос –
Ти, мучительных раздумий, раздвоенности, противоречивости. Человек в “борении стихий” видится поэту “беспомощным”, “ничтожной пылью”, “мыслящим тростником”. Судьба и стихия владеют его жизнью, он уподоблен “лаку земному”, “сироте бездомному”. Участь человеческая подобна льдине, тающей на солнце и уплывающей “во всеобъемлющем море”, “в бездну роковую”. Из борьбы противоречий, стихий и страстей есть один выход, один возможный путь:
Когда пробьет последний час природы,
Состав частей разрушится земных:
Все зримое опять попросит воды
И божий лик изобразится в них!
Но при этом Тютчев прославляет борьбу, мужество, бесстрашие человека, с которым этот “мыслящий тростник” сопротивляется судьбе:
Мужайтесь, боритесь, о храбрые души,
Как бой ни жесток, ни упорна борьба!
Все в мире борется между собой, выявляя свою сущность и воплощая себя в какой-то форме бытия. Даже под самыми светлыми и яркими покровами и оболочками скрывается темное, страшное: “О, бурь заснувших не буди – под ними хаос шевелится!”.
Даже такое светлое и прекрасное чувство, как любовь, Тютчев описывает противоречиво, двойственно. Ему знакомы, понятны ее прелести, ее “очарованье”, поэт называет это чувство “жизни ключ”, “чудесный плен”, “чистый огонь”, “союз души с душой родной”. Любовная лирика поэта поражает силой и откровенностью выражения страстей: “И сквозь опущенных ресниц угрюмый, тусклый огонь желанья”. Но в то же время человеческую сущность любви Тютчев раскрывает через изображение губительной, внутренне конфликтной роковой страсти, “буйной слепоты”, “борьбы неравной двух сердец”.
Любовные мотивы ярки и возвышенны. Тютчев воспевает женщину как неземное существо. Порой он отождествляет женщину с гармонией природы, с ее неисчерпаемой красотой:
Люблю глаза твои, мой друг,
С игрой их пламенно-чудесной,
Когда их поднимаешь вдруг
И, словно молнией небесной,
Окинешь бегло целый круг…
Не всегда любовь так безоблачна и чудесна – порой она приносит боль:
Сижу задумчив и один,
На потухающий камин
Сквозь слезы я гляжу…
С тоскою мыслю о былом
И слов в унынии моем
Не нахожу.
Но все же есть надежда, что любовь станет гармоничной:
Мир и согласье между нас
Сказались с первого же дня, –
Поздравим же, перекрестясь,
Тебя со мной, с тобой меня.
Тютчев прожил почти семьдесят лет. Он был современником крупнейших исторических событий, начиная с Отечественной войны 1812года и кончая Парижской коммуной. Его первые стихи появились в эпоху романтизма, а зрелые и поздние – когда утвердился реализм.
Сложность и противоречивость поэзии Тютчева были обусловлены сложностью и противоречивостью его отношений к окружающей действительности.
Для многих поколений читателей Тютчев был “певцом Родины” с ее гордым величием и дивными природными картинами.