“Слово о полку Игореве” является уникальным памятником древнерусской литературы и гармонично сочетает в себе два контрастирующих между собой элемента – фольклорный и книжный. Фольклорные составляющие этого выдающегося произведения очень важны для восприятия и понимания поэтических картин и различных художественных образов. Все они восходят к преданиям и сказкам, былинам и традициям народной поэзии.
Особенно близки к народному творчеству образы природы, а также сравнения и эпитеты, которые используются для описания этих образов. Природа в “Слове о полку Игореве” выступает в качестве отдельного самостоятельного персонажа. Этот персонаж, как живой человек, сопереживает и сочувствует героям произведения, природа живо реагирует на все происходящее, а иногда даже помогает торжествовать справедливости.
Трагична природа перед трагической битвой князя Игоря с половцами:
“Ирана на другой день кровавые зори свет поведают: Черные тучи с моря идут, Хотят прикрыть четыре солнца, И в них трепещут синие молнии. Быть грому великому! Идти дождю стрелами с Дону великого!”.
Сочувствуют дружине Игоря и животные, которые пытаются предупредить русских воинов об опасности:
“Игорь ратных к Дону ведет! Уже беда его птиц скликает, И волки угрозою воют по оврагам, Клекотом орлы на кости зверей зовут, Лисицы брешут на червленые щиты…”.
Просматриваются фольклорные мотивы и в том, что битву автор сравнивает с жатвой и пиром. А описание буй-тура Всеволода восходит уже к былинным традициям, ведь этот герой и внешне и по своему поведению напоминает читателям одного из героев древних былин Илью Муромца.
“Ярый тур Всеволод! Стоишь на обороне, Прыщешь на ратных стрелами, Гремишь по шеломам мечом харалужным; Где ты, тур, ни проскачешь, шеломом златым посвечивая, Там лежат нечестивые головы половецкие, Порубленные калеными саблями шлемы аварские
От тебя, ярый тур Всеволод!”.
Проникнутый трепетным лиризмом, трогательный, нежный и поэтический плач Ярославны близок к традиционным народным плачам, дошедшим до наших времен. Для народных плачей весьма характерно обращение к силам природы – к солнцу, к ветру и к реке. Именно такие обращения можно увидеть в плаче Ярославны.
Полон народных архетипов и поэтических символов сон Святослава, которому снилось, что наряжали его “черным покровом на кровати тесовой”, наливали ему “синее вино, с горечью смешанное”, насыпали ему “пустыми колчанами жемчуг великой в нечистых раковинах на лоно и меня нежили”, а на его “златоверхом” тереме кровля была без князя.
Сказочные мотивы носит бегство князя Игоря из половецкого плена. Спасаясь от преследования, герой превращается в сокола, к завтраку бьет лебедей и гусей, при этом силы природы во всем ему помогают, а река Донец даже разговаривает с Игорем.
Упоминаются в “Слове о полку Игореве” и языческие божества, которые пришли в произведение из народных поверий. Это и “девы Обиды”, и “достояние Даждьбожа внука”, и “Карна и Желя”, и “ветры, внуки Стрибога”.
Фольклорные мотивы в “Слове о полку Игореве” настолько сильны, что во многом именно они определяют поэтичность и красоту созданных автором образов и картин. Народные поэтические мотивы вполне естественного сочетаются с композицией произведения, благодаря чему делают его неповторимым и уникальным.