Category: Сочинения на свободную тему

Победил ли Гамлет зло? На этот вопрос трудно ответить однозначно. С одной стороны, можно сказать, что он, действительно, победил. Но какой ценой далась ему эта победа? Он потерял все, в том числе и жизнь. Но смог бы он жить после кончины матери, возлюбленной? Вряд ли. Его постоянно бы терзали угрызения совести: ведь он имел отношение к смерти Офелии и Гертруды. Поэтому победа для него была бессмысленной. Да, он, конечно, отомстил за отца, но нужна ли такая месть?

С другой стороны, Гамлет не смог победить зло. Ведь зло неискоренимо, и так было и будет всегда. Я думаю, в финале трагедии Гамлет понимал, что он неминуемо проиграет в схватке со злом, но уклониться от этого неравного единоборства не считал возможным.

Обрушившееся на Гамлета горе – убийство отца, скорбь по поводу недостойного поведения матери: “на брачный стол пошел пирог поминный”, послужило толчком, чтобы спала пелена с его “очей души”, и заставило оглядеться вокруг. Его взору открылось “море бед” и всеобщее падение нравов в стране-тюрьме, где правят ложь и лицемерие.

Месть за смерть отца стала для него главным делом жизни. И, несомненно, он отомстил. Он убил всех предателей и врагов, но чего он этим добился?

Мне кажется, Гамлет, скорее, не победил зло, но и не проиграл ему, а просто отомстил за смерть своего отца.

Перед тем как начать работу над “историей одного города”, М. Е. Салтыков- Щедрин писал: “Меня ужасает эпоха, ужасает историческое положение…”. Писатель в своем произведении сумел совместить сюжеты и мотивы преданий, сказок, прочих фольклорных произведений и в предельно простой, доступной форме донести до читателя в изображении картин народного быта и житейских заботах простых людей антимонархические идеи. После выхода в свет “Истории одного города” писатель был признан первооткрывателем жанра сатирической хроники, и, кроме того, он обновил сам жанр романа: “У нас установилось такое понятие о романе, что он без любовной завязки быть не может… Я считаю мои “Современная идиллия”, “Головлевы”, “Дневник провинциала” и другие настоящими романами: в них, несмотря даже на то, что они составлены как бы из отдельных рассказов, взяты целые периоды нашей жизни”, – говорил Салтыков-Щедрин. “История одного города” написана в форме повествования летописца- архивариуса о минувших временах города Глупова, однако исторические рамки изображения ограничены. Писатель охватывает период времени с 1731 по 1826 год. Один из критиков писал: “Для будущего историка русского общества, когда он подойдет к переживаемой нами эпохе, не будет более драгоценного клада, как сочинения г. Салтыкова, в которых он найдет живую и верную картину современного общественного строя… Салтыков во всей истории русской литературы не знает себе равного, когда дело идет о том, чтобы схватить типические черты переживаемого обществом времени, чтобы живо подметить тот или иной новый народившийся тип и осветить его с всею яркостью своего мощного таланта”. Прежде чем говорить о тех людях, которые населяли Глупов, мне хотелось бы остановиться на некоторых образах тех людей, которые управляли глуповцами. Нужно сказать, что каждый уходил из жизни по абсолютно смехотворной причине: одного растерзали собаки, другого заели клопы, у третьего испортился головной инструмент, четвертого сгубило чревоугодничество, пятый мечтал сориентироваться в сенатском указе и умер от натуги и т. д. Манера править, вершить дела и судьбы у каждого из градоначальников своя, непохожая на других, но всех правителей можно охарактеризовать как людей, которые не просто не совершили чего-нибудь положительного для своего народа, но, напротив, охваты их разрушений так велики, что просто шокируют. Так, например, градоначальник Негодяев, чтобы хоть что-то совершить “размостил вымощенные предместниками его улицы”, а суть работы градоначальника Брудастого сводилась к двум резолюциям: “Разорю!” и “Не потерплю”. А в финале романа появляется фигура самого страшного из градоначальников – Угрюм-Бручеева, который символизирует собой деспотию и произвол. Салтыкова-Щедрина обвиняли в преднамеренном осмеянии русского народа, однако писатель, как истинный патриот, ни в коем случае не пытался очернить русский народ или русскую жизнь.

СОЦИАЛЬНЫЙ ПАФОС СКАЗОК М. Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА

Сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина свидетельствовали о новом взлете могучего таланта автора и были своеобразным итогом его творчества. Многие вопросы и проблемы, многие темы и типы предшествующих сатир нашли свое оригинальное идейно-образное решение и воплощение в сказочных персонажах и сюжетах и получили новую и в высшей степени популярную художественную жизнь.

Пафос сказок Салтыкова-Щедрина – в неумирающих демократических и социалистических идеях. Сказки сатирика беспощадно разоблачают социальное неравенство, произвол самодержавия, жестокую эксплуатацию народных масс помещиками и буржуазией – “Медведь на воеводстве”, “Орел-меценат”, “Бедный волк”, “Дикий помещик”, “Соседи”, “Ворон-челобитчик”. В его сказках – любовь к угнетенному и страдающему народу, мысли о его бесправном положении, горькие сетования на долготерпение и покорность народа, на его наивные политические надежды найти правду и защиту у власти – “Коняга”, “Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил”, “Путем-дорогою”, “Деревенский пожар”, “Праздный разговор”, “Кисель”. На фоне расколовшейся России с ее бесчинствующими богачами и их властью и безмерно страдающим народом различные либерально-политические и морально-религиозные проекты, планы и рецепты достижения гармонии непримиримых классовых интересов кажутся легковесными и безнадежно-мечтательными.

Салтыков-Щедрин издевался над шкурной обывательской мудростью “вяленых вобл” и пискарей, рабской философией выпрашивания подачек самоотверженных и здравомыслящих зайцев.

Писатель заклеймил трусливый дворянско-буржуазный либерализм сатирической формулой: “применительно к подлости”. С улыбкой недоумения и горечи писал сатирик о вероучениях честных карасей-идеалистов, предлагающих словесными диспутами направить на путь истинный обжорливых и хищных щук.

Во многих сказках Салтыкова-Щедрина звучит вера в конечное торжество положительных идеалов. Эта вера освещает горестные страницы его сатиры. В сказке “Пропала совесть” писатель клеймит мир хищников, стяжателей и лихоимцев – общество, потерявшее совесть. Салтыков-Щедрин выражает уверенность в том, что совесть, выброшенная, как ненужная старая вещь, попав в колыбель, где лежит маленькое русское дитя, найдет в нем своего защитника. Освещая самые злободневные вопросы русской жизни, Щедрин выступает как защитник народных интересов, выразитель народных идеалов, передовых идей своего времени.

Автор сказок, конечно, обращался к устному народному творчеству, но обогащал фольклорные сюжеты новым, революционным содержанием. На основе народных сказок о животных созданы образы жадного Волка, хитрой Лисы, трусливого Зайца, глупого и злого Медведя. В мир народного творчества Салтыков-Щедрин ввел злободневные политические темы и с помощью традиционных, привычных персонажей раскрыл сложные проблемы современности. В сказке “Медведь на воеводстве” туповатый, иногда злой или добродушный Медведь приобретает черты мракобеса-администратора, истребляющего крамолу, притесняющего народ и уничтожающего просвещение. Деятельность Медведя, разгромившего типографию, свалившего в отхожую яму произведения ума человеческого, завершается тем, что его “уважили” мужики, посадив на рогатину.

Современники писателя удивлялись его умению “на глазах у представителей цензурного ведомства говорить обществу такие вещи, о которых не всякий решится прошептать сам себе на ухо, боясь близости полицейского чина…”. Сказка “Дикий помещик” направлена против общественного строя, основанного на эксплуатации, антинародного по самой своей сущности. Сохраняя дух и стиль народной сказки, Салтыков-Щедрин говорит о реальных событиях современной ему жизни. А за злободневным материалом обнажаются явления, типичные не только для пореформенной России, но и для любого государства, основанного на угнетении тружеников. Фигура “дикого помещика” странна и нелепа: жизнь за счет народного труда превратила его в паразита, весь смысл его существования сводится к тому, чтобы “понежить свое тело белое, рыхлое, рассыпчатое”.

Но паразит, живущий за счет своих Сенек, презирает, боится и ненавидит их, не может выносить “холопьего духу”, считая себя при этом столпом Русского государства, его опорой и истинным представителем. Помещик радуется, когда благодаря его усилиям “не стало мужика” в его владениях, но с исчезновением мужика наступает голод, всяческие лишения, а постепенно и полное одичание помещика. Российский дворянин превращается в дикого зверя: “вцепится в свою добычу, разорвет… ногтями, да так со всеми внутренностями, даже со шкурой, и съест”. Одичание помещика свидетельствует о том, что народ – созидатель и материальных, и духовных ценностей, без него не только исчезают продукты на базаре, но и наступает упадок культуры. Настоящая опора государства – именно русский мужик, кормилец и поилец. Слова сатирика, посвященные народу, проникнуты горечью от того, что мужик безропотно терпит притеснения помещика. Когда же становится невмоготу, мужики обращаются к “Богу милостивому со слезной молитвой сиротской: “Господи! Легче нам пропасть и с детьми малыми, нежели всю жизнь так маяться!”

Салтыков-Щедрин умел, по словам современников, “проводить положительные идеалы в отрицательной форме”. В сказке “Премудрый пискарь” сатирик с горькой насмешкой рисует образ до смерти перепуганного обывателя, “остолопа, который не ест, не пьет, никого не видит, ни с кем хлеба-соли не водит, а все только распостылую свою жизнь бережет”. В этой сказке поставлены очень важные философские проблемы: в чем смысл жизни и назначение человека, к каким идеалам он должен стремиться, как жить. Образ мелкой, жалкой рыбешки, беспомощной и трусливой, как нельзя лучше характеризует дрожащего обывателя. Писатель приписывает рыбе человеческие свойства, но вместе с тем показывает, что и человеку присущи “рыбьи” черты. Вся биография пискаря сводится к очень краткой формуле: “Жил – дрожал и умирал – дрожал”. И только умирая, пискарь стал думать: “Какие были у него радости? Кого он утешил? Кому добрый совет подал? Кому доброе слово сказал? Кого приютил, обогрел, защитил? Кто слышал о нем? Кто об его существовании вспомнит?”

Салтыков-Щедрин верил в социалистический идеал. Чтобы избежать цензурных преследований, писатель искусно развивал и пропагандировал некоторые из демократических и социалистических идей и принципов то в форме религиозной притчи или проповеди – “Христова ночь”, “Рождественская сказка”, то облекая их в “ненормальные”, с точки зрения господствующей идеологии и морали, речи. Иногда социалистические мысли высказывали их явные враги, например сановник-коршун из сказки “Ворон-челобитчик”.

Сатира Салтыкова-Щедрина разоблачала старое, отживающее, предвидела и утверждала новое, передовое, внушала поколениям читателей идеал свободного и гармоничного развития человечества, положительного человеческого характера. Вдохновенные и колкие страницы салтыковских сатир призваны были помогать воспитанию человека – цельного, духовно богатого, умеющего понять и оценить жизнь, любящего народ и самоотверженно борющегося за его счастье.

Каждый человек имеет внутреннюю потребность не только получать от мира блага и почести, но и отдавать ему что-то. Отдавать можно свою доброту, понимание, сочувствие, частичку своей души и своего времени. Особенно хорошо это понимают те, кто правдиво и искренне верят в Бога. Верующие в Бога люди всегда являются хорошими, они чаще всего оказывают помощь тем, кто их окружает своими словами и поступками. У верующих людей существует реальная потребность служить не только своему Господу, но и обычным людям, ведь Священное Писание действительно предписывает предоставлять окружающим людям свою помощь. Что конкретно включает служения людям и Господу?

На самом деле, служение людям – это душевный порыв. Если человеку не хочется этого делать, вряд ли стоит принуждать себя к этому. В мире есть много тех, кто нуждается в помощи, понимания, сочувствия. Именно в проявлении всех этих чувств и может заключаться служения людям. Впрочем, чаще всего по-настоящему служить людям появляется у тех, кто правит государствами и целыми народами. Особенность этих людей в том, что на их плечи ляжет ответственность повышенного размера. Они не просто имеют право распоряжаться чужими судьбами, они обязаны это делать, ведь без этого государство рискует уступить своим врагам, рискует проиграть, после чего наступит несчастье для всего народа. Хороший, действительно ответственный правитель качественно правит людьми, ведет себя с ними так, как они того заслуживают, что в конечном итоге и является полноценным служением.

Пример такого правителя мы увидели в произведении Осипа Назарука под названием “Роксолана”. Молодая украинская девушка по имени Анастасия оказалась в плену враждебного государства, но судьба сложилась так, что она стала в итоге ее правительницей. При этом Роксоляна не изменила свою истинную веру, православие. Она смогла одновременно служить своему Господу, не нарушая предписания родной веры, и управлять огромным чужим для нее народом, когда ее муж-падишах не мог этого сделать. При этом правление этим народом было настоящим служением для девушки. Она правила уверенно, красиво, ни у кого не возникало сомнений в его способностях.

На примере Роксоланы мы видим, как иногда бывает сложно совмещать служение Богу и служение народу. Украинская девушка должна править народом, который не был родным для нее, но она делала это умело и эффективно. В то же время она не забывала, что является православным человеком и следовала канонам своей веры. Хорошо, что такие жизнеутверждающие примеры существуют – они мотивируют жить и заниматься всеми делами.

Совсем недавно я в который раз с большим удовольствием перечитал сказку Антуана де Сент-Экзюпери “Маленький принц”, которую первый раз прочел еще в девять лет. Точно так же, как и при первом знакомстве с этой сказкой, я испытал необъяснимую радость, читая это небольшое выдающееся произведение.

Герой этой сказки – Маленький принц, который прилетел на землю с крошечного астероида. На родном астероиде у него остались три вулкана и роза, которую Маленький принц очень любил. На Земле он остался совсем один, потому и решился на путешествие по планете, желая найти себе друга. И он его нашел. Другом для Маленького принца стал рыжий Лис, дикий и такой же одинокий, как его новый хозяин.

Очень быстро Маленький принц его приручил. Но Маленькому принцу нужно было уходить, а Лису пришлось остаться. Но поняв, что такое дружба, Маленький принц уже не мог оставаться без того, кто занял место в его сердце. Для Маленького принца друг был не игрушкой, наигравшись которой, можно было его бросить, а частью его жизни. Выражение “Мы в ответе за тех, кого приручили” стало жизненным принципом многих людей, по этому принципу живу и я.

“Я в ответе за тех, кого приручил” и считаю, что так должны считать и все окружающие. Поэтому мне очень больно и жалко видеть несчастных бездомных животных, у которых когда-то были свои хозяева, и которых эти хозяева безжалостно выбросили на улицу. При этом для каждого бездомного животного его бывший хозяин навсегда останется другом, ему на всегда отданы привязанность и верность. Животные не бывают злопамятными, их сердце умеет прощать.

Часто бывает, что одинокого отчаявшегося человека, который никого не любит и никем не любим, стоящего на краю жизненной пропасти спасает от трагического шага преданное ему существо, растапливая лед в сердце человека и возвращая его к жизни своей верностью и лаской.

Лично я считаю, что выгнать на улицу животное и предать человека – это в равной степени жестокие поступки. Поэтому я хочу призвать людей к ответственности за тех, кого они приручили. Не выгоняйте животных и цените своих маленьких друзей. Последуйте примеру Маленького принца – существа с далекой планеты с большим и добрым сердцем. Если бы я мог, я бы собрал всех бездомных животных под одной крышей и создал бы им райские условия.

Мне, например, не нравится ходить в зоопарк, где можно увидеть голодных и исхудавших зверей, выставленных в тесных клетках на всеобщее обозрение. Конечно, сейчас ситуация в зоопарках улучшилась, но все равно, ограничивать свободу братьев наших меньших и запирать их – разве это справедливо?

Я не представляю, как вообще можно не любить животных? И неужели есть такие люди, которые не растрогаются при виде маленького живого комочка с мокрым носом. Ведь любое животное навсегда остается для человека ребенком, беззащитным и полностью зависимым от хозяина. У хороших хозяев домашнее животное становится настоящим членом семьи, его балуют и любят. И если выгнать такое животное на улицу, оно будет обречено на гибель.

Большинство из нас осуждает отлов бездомных животных, в огромном количестве бродящих по улицам, но с другой стороны все мы понимаем, что они могут быть опасны для людей. Одичавшая собака, обиженная на всех и вся, может просто покусать человека или даже заразить его смертельной болезнью – бешенством. Но все равно, бездомные животные остаются жертвами человеческой жестокости, ведь именно люди выгоняют своих питомцев на улицу, не задумываясь об их дальнейшей судьбе.

Лично я очень люблю животных. Домашних питомцев я люблю за их беззаветную преданность и любовь к хозяину, бездомных животных – за их волю к жизни, а диких – за их красоту, независимость и величие. Да и как может быть иначе, ведь именно мы в ответе за тех, кого приручили.

Раннее Творчество Марины Цветаевой до сих пор вызывает споры у литературных критиков. Некоторые из них убеждены, что свои лучшие произведения поэтесса создала на рубеже 1909-1910 годов. Других же больше впечатляет зрелая и взвешенная лирика поэтессы, приправленная горечью обид и разочарований. Так или иначе, но именно благодаря произведениям раннего периода творчества Цветаева создала себе славу своенравной, взбалмошной и непредсказуемой особы. Многие мужчины, не видя ее портрета, заочно влюблялись в ту, которая смогла разрушить их стереотипное представление о женщине, лишенной высоких чувств, идеалов, стремлений и благородства. Впрочем, находились и те, кого Цветаева откровенно пугала своим необузданным нравом, который гордо выпячивала при каждом удобно случае. Такое бахвальство шло вразрез с общепринятыми нормами морали, на которые юная поэтесса давно уже не обращала внимания. Именно поэтому только из-под пера такой особы могло появиться на свет стихотворение “Дикая воля” , в котором Цветаева рассказывает о своих сокровенных желаниях.

Они, надо признаться, совсем не вяжутся с образом вчерашней гимназистки, увлекающейся музыкой, литературой и живописью. “Я люблю такие игры, где надменны все и злы”, – отмечает поэтесса, открыто бросая вызов рафинированному светскому обществу, в котором принято скрывать свои желания. При этом Цветаева добавляет, что готова лицом к лицу оказаться со своими врагами. И чем сильнее они будут, тем больше азарта вызовет у автора поединок с ними. “Я несусь – за мною пасти, я смеюсь – в руках аркан”, – заявляет Цветаева, откровенно любуясь не только собой, но и испытывая удивительный душевный подъем. Она даже готова вызвать на неравный бой саму ночь, под покровом которой часто совершаются самые страшные и коварные дела. И подобное безрассудство преследует лишь единственную цель – одержать победу любой ценой, в чем Цветаева нисколько не сомневается. Финал же видится ей и вовсе фантастическим: “Чтобы в мире было двое: я и мир!”.

Подобные мысли, эгоистичные и самонадеянные, могут придти в голову лишь очень юной и неуравновешенной особе. Цветаева таковой не являлась, так как умела с детства просчитывать каждый свой шаг. Однако поэтесса неоднократно признавалась, что внутри нее существует совершенно другой человек, который время от времени дает о себе знать, переворачивая вверх дном всю жизнь поэтессы. Похоже, эти строки были продиктованы именно им и позволили взглянуть на Цветаеву в совершенно ином ракурсе, где она предстала женщиной-воином, сильной и уверенной в собственной победе.

Нет ничего прекраснее цветов, Пришедших в палисады и жилища. Они пришли из глубины веков, Чтоб сделать жизнь возвышенней и чище. С. Красиков

Я живу в многоэтажном доме, и у меня нет приусадебного участка, зато есть Галинка, а у нее – сад. Вы думаете Галинка маленькая? Нет! Галина Петровна – взрослый человек, просто ласковая форма имени закрепилась за ней с детства. Теперь так называют ее все близкие и друзья, потому что она добрая, отзывчивая и еще, наверное, потому, что ее жизнь тесно связана с природой, с чудесным миром цветов. А народная мудрость гласит: “Кто выращивает цветы, тот приносит радость себе и людям”.

За бетонными стенами дома бушует май. Скорее на вокзал! Садимся в электричку, и через 25 минут мы в Рыжове. Открываем зеленую калитку, по узкой тропинке спешим в глубину сада, к маленькому домику, на крылечке которого уже стоит тетя Галинка с раскрытыми объятиями: “Приехали, мои дорогие!” И словно в такт ее словам весело кивают головками тюльпаны, шелестят: “При-е-ха-ли, при-е-ха-ли, при-е-ха-ли…” Сколько их на клумбе! Красные, розовые, красно-розовые, желтые.

За тюльпанами большой куст сирени. Подхожу к нему, наклоняю душистую гроздь и вдыхаю пьянящий горьковато-терпкий запах.

А этот прекрасный нежно-белый цветок, стройный и грациозный, связан с мифом о самовлюбленном юноше Нарциссе, который любовался собственным отражением в водах ручья до тех пор, пока не исчез бесследно.

На небольшой полянке растут ландыши. Их стебельки унизаны маленькими беленькими кувшинчиками. Это они испускают тончайший аромат, которым напоен воздух. С ландышем связано много легенд. Одна из них о морской царевне Волхове, которая полюбила Садко. Но Садко любит Любаву. Опечаленная Волхова вышла на берег и стала плакать. Там, где падали слезы, выросли ландыши – символ чистоты, любви и грусти.

Есть в ее саду два цветка со сложными названиями. На высокой крепкой ножке вознесся над широкими большими светло-зелеными листьями белый цветок. По форме похож на лилию. Но это не лилия, а хоста, у лилии листья узкие. Через несколько дней заколышутся на тоненьких плотных веточках легкие, как мотыльки, цветочки водосбора. Наливаются бутоны пионов – розовые роскошные соперники роз наполнят своим ароматом сад в начале июня. А сами розы раскроются позже, в июле-августе. Уверенно распознаю один сорт – Супер Стар, розу нежного розово-оранжевого цвета.

В июле пора цветения дивного климатиса. Галинка все время что-то придумывает, фантазирует. Изогнула дугой над кустом климатиса большую ветвь – растение распределилось по дуге, получилась сказочная темно-фиолетовая арка. Каждый цветок словно из бархата вырезан. Описать эту красоту невозможно, ее надо увидеть!

Трудно перечислить все цветы, что появляются в этом саду в течение лета. Еще выбросит вверх свои синие свечи дельфиниум, зажгутся от лучей солнца огоньки портулака, повиснут у забора золотые шары рудбекии, белые бульдонежи, подымутся горделивые гладиолусы, целый островок розовых флоксов, украсит дорожки желто-коричневый бордюр из чернобривцев, зацветет куст октябринки. Последняя улыбка осени – астры, наидревнейшее растение, изображение которого было обнаружено в царской гробнице двухтысячелетней давности.

Мы сидим на веранде, пьем особый “фирменный” чай, настоянный на мелиссе и лепестках розы, думаем о том, как тесно связан с цветами духовный мир человека: они встречают нас при рождении, с ними идем в школу, навещаем друзей, отмечаем именины, памятные даты. Общение с природой, прикосновение к неповторимой красоте цветов необходимо всем нам. “Чтобы жить, нужно солнце, свобода и маленький цветок”, – говорил великий сказочник Г. X. Андерсен. Я хочу, чтобы долго-долго жила и была здоровой Галинка и чтобы в ее саду всегда цвели цветы.

В произведении М. Е. Салтыкова-Щедрина “Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил” мы видим необычный сюжет, за которым скрывается обычная реальность. Автор показывает нам, насколько глуп и прост “мужик” и насколько хитры и эгоистичны “генералы”. Во время морского путешествия генералы без устали бранят мужика “за его тунеядство”, а он в ответ лишь старается угодить им, всячески заботится о них. В действиях мужика проявляется привычка бездумно подчиняться тем, кого он считает господами. Горькая и едкая сатира звучит в последних строках “Повести о том. Как один мужик двух генералов прокормил”: “Однако, и об мужике не забыли; выслали ему рюмку водки да пятак серебра: веселись, мужичина!” Мужик в сказке Салтыкова-Щедрина – э то образ народной силы, не осознающей собственного значения и собственной мощи. Он не задумывается о причинах своего зависимого положения, принимая его как должное. Здесь сказывается вековая забитость крепостного крестьянина, на которого смотрят как на товар, вещи, которую можно продать, купить или обменять. В мужике еще не пробудилось чувство собственного достоинства, протест против существующего порядка. Салтыков-Щедрин в ряде своих сказок проводит мысль о том, что притеснители народа вовсе не всемогущи, как это может представиться устрашенному сознанию угнетенных. И в рассматриваемой нами сказке генералы выглядят скорее смешно, чем угрожающе. На фоне их полнейшей неосведомленности обо всем, кроме “Московских ведомостей” и узкого круга служебных интересов, их совершеннейшее беспомощности в непривычной обстановке, причем довольно благоприятной, ирония писателя, рисующего мужика-силача, покорно принимающего на себя обязанность прислуживать генералам, всю жизнь просидевшим в регистратуре, особенно горька. Салтыков-Щедрин сумел в небольших по размеру, но емких по содержанию “Сказках для детей изрядного возраста” отразить реалии современного ем общества. Но, как и все великие произведения, многие из них не утратили своего значения и сегодня.

План

1. Священное имя.

2. Любовь к матери.

3. Мое домашнее солнышко.

4. Моя мама – лучшая на свете.

Мать – единственное в мире божество, не знающее атеистов.

Э. Легуве

Что может быть на свете священнее имени матери? Это первое слово, которое произносит человек, и оно звучит на всех языках мира одинаково нежно. У мамы добрые и ласковые руки, они все умеют. У мамы чуткое сердце, оно ни к чему не останется равнодушным. Нам всегда нужна мама, ее ласка, ее взгляд. И чем больше наша любовь к матери, тем радостнее жизнь.

Моя мама – наше домашнее солнышко. Как бы трудно ей ни было, мама всегда улыбается. Я люблю смотреть, как мама улыбается. Лицо у нее круглое и ямочки на щеках, а глаза ясные, какого цвета, сразу не разберешь. Волосы заплетены в косу и уложены венком на голове. Руки ласковые, мягкие. Иногда она кажется такой беззащитной, что хочется подойти, обнять и защитить от всех бед и невзгод.

Мама моя добрая. Даже когда сердится, добрая и очень справедливая. Она настоящий друг, ей можно доверить любой секрет. Мама не только выслушает, но и поможет советом или просто посочувствует. Она любит помогать людям, потому что милосердна и сострадательна. А еще она ценит юмор и сама любит пошутить, но никогда не обидит человека, даже в шутку. Я без мамы очень скучаю, если с ней расстаюсь. Мне не хватает ее ласковой улыбки, ее нежных рук, ее доброго сердца. Моя милая мама – самая лучшая на свете.

Со словом “мама” связано и само понятие “жизнь”.

Покорение вершин литературного Олимпа Иван Бунин начал не с прозы, а с поэзии. Он с раннего детства писал стихи и к 17 годам уже публиковался в журналах. Первые успехи были настолько очевидны, что сам автор не сомневался, чем именно будет заниматься после того, как покинет родительский дом. Примечательно, что юношеские произведения этого автора представляют собой образец очень тонкой и возвышенной лирики. С возрастом Бунин стал более прагматичным и сдержанным, раскрывая свои истинные чувства лишь в прозе.

К раннему периоду творчества этого автора относится стихотворение “Помню – долгий зимний вечер…” , написанное в 1887 году. Посвящено оно детским воспоминаниям и тем удивительным ощущениям, которые все мы испытывали хотя бы раз в жизни, находясь в родительском доме. Из первых строчек произведения становится ясно, что за окном бушует непогода. “Тускло льется свет лампады, буря плачет у окна”, – отмечает поэт. Но под защитой заботливых материнских рук герой стихотворения чувствует себя в полной безопасности, а тихий голос самого близкого и дорогого человека дарит удивительное ощущение радости. Мать уговаривает малыша заснуть, но для этого он должен забыть о том, что за окном воет вьюга. “Вспомни тихий шепот леса и полдневный летний зной”, – советует женщина своему маленькому сыну. Казалось бы, в этих словах нет ничего удивительного, но именно они согревают душу малыша. Он мысленно представляет, что холодная зима сменилась ласковым летом, и на поле, что расположено за сельской околицей, “ходят медленно и плавно золотые волны ржи”.

Совет матери оказывается очень полезным, и поэт признается, что благодаря этому он, “обвеянный мечтами, забываться начинал”. Отправляясь в восхитительное путешествие по царствию Морфея, маленький мальчик вместо завывания пурги слышал “шепот зреющих колосьев и невнятный шум берез”. Именно эти воспоминания детства настолько отчетливо врезались в память Бунину, что в 17 лет, когда подростки стремятся покинуть родительский дом, чтобы доказать свою состоятельность, он мысленно каждый раз возвращался к самой беззаботной поре своей жизни. И черпал в них вдохновение для творчества, интуитивно понимая, что это счастливое время ушло безвозвратно.

Стихотворение написано в форме колыбельной, которая впоследствии была переложена на музыку и в первой половине 20 века пользовалась огромной популярностью как в России, так и за ее пределами.