Category: Сочинения на свободную тему

Вряд ли странный и противоречивый образ Дон Кихота из произведения Сервантеса может оставить кого-то совершенно равнодушным и беспристрастным. Сочинение это стало чрезвычайно популярным, еоно было переведено практически на все языки мира, а потому он просто не может оставаться неясным или непризнанным. Самым главным во всем этом произведении есть образ главного героя – Дон Кихота. Дон Кихот обладает уникальным образом, который состоит из удивительных черт характера. Очень сложно понять, каким же на самом деле является Дон Кихот, уж слишком противоречивые чувства, которые он вызывает. Сложность в том, чтобы понять, что лежит в сути этого способа – радость за возможность быть счастливым, каким ты есть, слезы из-за невозможности быть идеальным.

Дон Кихота никак нельзя называть идеальным человеком. Он имел множество недостатков, слабостей, глядя на него, нельзя было сказать, что этот человек может справиться со своими собственными проблемами, не говоря уже о проблемах окружающих людей. Тем не менее, Дон Кихот умел мечтать и представлять, а главное – он всегда тянулся ко всему красивому. А что может быть красивее поступков? Ничего прекраснее правильных поступков быть не может. Именно по этой причине Дон Кихот выбрал себе судьбу рыцаря, который готов совершать смелые поступки на благо людям. Рыцарь всегда борется с несправедливостью, помогает бедным и слабым. В то же время у рыцаря всегда существуют повышенные требования – он должен быть достаточно сильным, чтобы иметь возможность помогать слабым, борясь при этом с сильными. Радость Дон Кихота могла быть раскрыта тем, что на самом деле у него все прекрасно получалось. Он действительно боролся с сильными, помогал слабым и был в этой деятельности достаточно успешным. Он мог доставить радость себе, потому что, несмотря на все свои проблемы, был успешным. И он мог доставить радость окружающим, потому что действительно был эффективным и всем им помогал.

В то же время сутью Дон Кихота вполне можно называть и слезы. На самом деле, вполне можно предположить, что желание помогать другим, и быть настоящим рыцарем было личной проблемой Дон Кихота. Далеко не всегда люди имеют такую острую необходимость быть кому-то полезными. Обычно счастливые люди имеют возможность почерпнуть все то, что им нужно, из обычной жизни, ежедневного общения со своими близкими. А вот Дон Кихот был почему-то лишен такой возможности, именно поэтому он выбрал путь рыцаря.

Впрочем, я все-таки считаю, что радость для Дон Кихота характерна в большей степени. В конце концов, этот человек стремилась быть рыцарем настолько сильно, что это доставляло ей истинное счастье и радость. И если уж у него действительно возникла такая необходимость, ее обязательно следует использовать, поскольку она никогда не возникает просто так и сама по себе.

Рассказ Михаила Шолохова “Судьба человека” никого не может оставить равнодушным. В произведении освещены реальные события. Автор лично беседовал с Андреем Соколовым, поэтому как нельзя лучше понимает его. Во время Великой Отечественной войны советским людям пришлось перенести множество жесточайших испытаний. Андрей Соколов, главный герой рассказа, – простой советский человек, который потерял всех своих близких. Когда Андрей рассказывает об этом, у читателя невольно проявляются слезы. Особенно тяжело читать, как в последний день войны погиб сын Андрея, молодой офицер. Соколов остался один-одинешенек на белом свете. На его месте другой мог бы ожесточиться. Но Андрей находит в себе силы жить дальше. Теперь он всего себя посвящает работе. Она становится спасением и единственным смыслом жизни. Однако человек не робот, и долго так продолжаться не может. Несмотря на тяжкие испытания, которые довелось пережить Андрею, он не теряет в себе человечности. И в этом его величие как человека. Андрей отдает свою любовь бездомному мльчику-сироте, который, как и он, оказался лишен родных и дома. Андрей Соколов уже немолод. И он беспокоится о том, что Ванюша снова останется один. Его слова внушают нам горечь и опасение за судьбу тех двоих, что стали родными – Ванюшу и Андрея Соколова. Можно только надеяться, что Андрею хватит сил вырастить своего приемного сына. Андрей никогда не жалуется на судьбу. Он говорит, что мужчина, солдат, должен все вытерпеть, все снести. Конечно, Андрею нелегко вспоминать все, что ему пришлось вынести. От этих воспоминаний ему никуда не деться. Для современных читателей рассказ М. Шолохова “Судьба человека” имеет огромное значение. Если сравнивать судьбу Андрея Соколова с жизнью многих окружающих людей, то становится ясно, насколько велика пропасть. Ведь жизнь главного героя рассказа намного тяжелее и трагичнее, чем мирная жизнь простых обывателей. И поэтому Андрей Соколов выглядит и является настоящим героем, несмотря на то, что сам себя таковым не считает. Его героизм не только в том, что он прошел войну, сражался за Россию, но и в том, что он назвал своим сыном несчастного ребенка-сироту. Андрею не свойственно равнодушие, он остро воспринимает любую несправедливость. Ему больно оттого, что мальчик стал сиротой, никому не нужным и никем не любимым. Мы не знаем, как сложилась судьба Андрея и его сына. И эта недосказанность делает произведение еще более реальным, ведь в жизни бывает именно так: люди расстаются, не зная друг о друге ничего. Автор не встречал более героя своего рассказа, однако история, описанная им, будет актуальна во все времена.

Александр Пушкин вошел в историю русской литературы как поэт-романтик, чьи произведения до сих пор вызывают светлые и теплые чувства у читателей. Одним из излюбленных стихотворных форм этого автора являлась баллада, и сам поэт неоднократно признавался в том, что в таких произведениях он может наиболее полно и красочно раскрыть сюжет. Первые свои баллады Пушкин основывал на русском эпосе, включая в повествования те народные притчи и легенды, которые еще в детстве услышал от своей няни Арины Родионовны. Однако по мере знакомства с мировой литературой поэт увлекся рассказами о рыцарских подвигах Средневековья и библейскими сюжетами. Именно на их основе построена знаменитая пушкинская баллада “Жил на свете рыцарь бедный…” , созданная поэтом в 1829 году.

В основу этого произведения легло сказание о бедном рыцаре, который путешествовал по миру в поисках истины. Он отличался благородством, смирением и скромностью, за что и был удостоен видения Богородицы. Это событие настолько изменило жизнь странника, что “с той поры, сгорев душою, он на женщин не смотрел”. По сути, Пушкин описывает в этой балладе процесс превращения рыцаря и воина в монаха. У каждого он происходит по-своему, но лишь избранным удается придти к вере через откровения, которые получил этот одинокий странник. Именно в этот момент он понял, для чего пришел в этот мир, и какой является его миссия.

Аскетический образ жизни, когда с лица не хочется поднимать “стальной решетки”, а разговоры с людьми кажутся ему пустыми и лишенными смысла, стал для одинокого рыцаря путем к спасению. Вторая же часть миссии этого странника заключалась в том, чтобы славить образ Пресвятой Богородицы, перед ликом которой “проводил он дни и ночи”. Человек, рожденный в другой вере и долгое время живший по законам, которые противоречат христианству, одинокий рыцарь не знал, как нужно молиться Господу, поэтому во время своих скитаний никогда не обращался к нему ни за помощью, ни с хвалебными одами. Он верил только в то, что видел собственными глазами, поэтому образ Богородицы стал для этого путника не только откровением, но и смыслом всего существования. Именно ей он был верен всю свою жизнь и надеялся на встречу, когда отправлялся в далекую Палестину.

Однако судьба не баловала бедного рыцаря, который так и не сумел дойти до святой земли и скончался по дороге. За то, что они никогда не молился Богу и даже не был крещен, душу рыцаря бес собрался “тащить уж в свой предел”. И именно тогда Матерь Божья заступилась за своего верного слугу и “впустила в царство вечное” его душу, чистую и непорочную.

Кто такой был Эзоп? Какие человеческие пороки осмеивает в своих баснях Эзоп?

Лень, зависть, жадность, отсутствие желания думать, хитрость, глупость, лесть.

В чем мудрость басен Эзопа? Чем поучительны эти басни?

Басни Эзопа обращают наше внимание на то, что человек должен трудиться, не винить случай, а надеяться на свои силы. Они учат быть терпеливым, незаносчивым, хорошим другом, не верить врагам. Сюжеты басен Эзопа заимствовали баснописцы мира – Ж. Лафонтен, И. А. Крылов.

В чем мораль басни Эзопа “Ворон и Лисица”?

Эта басня поучительна тем, что предостерегает людей, падких на лесть, от чрезмерной доверчивости. Так и видишь вертящуюся у дерева хитрую Лисицу, которая льстит Ворону, раздобывшему кусок сыра. Оказывается, у Ворона и цвет перьев самый царственный, и вообще он статный молодец. Быть бы ему владыкой всех пернатых, вот только голос для этого нужен тоже царственный. Вот тут-то Ворон и решил доказать, что есть у него так необходимый для владыки пернатых голос. Каркнул во все воронье горло и выронил сыр. Лиса добилась своего лестью, а Ворон остался ни с чем. Как только Лиса достигла своего, куда и лесть девалась! Теперь она уже издевается над Вороном: “Голос, Ворон, у тебя есть, а ума-то не бывало”.

В чем мораль басни Эзопа “Лисица и виноград”?

Лисица объясняет свое бессилие тем, что виноград недозрел. Виновата не она, а виноград. Часто человек в своих неудачах винит кого угодно, но только не себя.

Что означает выражение “эзопов язык”?

“Эзопов язык”, “эзопова речь” – иносказательный язык, где мысль как бы зашифрована, не высказывается прямо. Это “особая система обманных средств”, к которым прибегают, когда нельзя сказать о чем-то открыто.

В чем секрет долголетия басен Эзопа?

Поскольку в баснях язык иносказательный, то и обидеть никого невозможно. Адресат не указан, действующие лица – зачастую животные. Баснописец указывает не на человеческие пороки, а на пороки животных. Если человек узнает в действиях и словах героев басни себя, он извлекает положительный урок.

Я просыпаюсь, легко раскрываю глаза, и так ярко, ясно на душе, что я спрашиваю:

-Сегодня праздник?

Мама щекой прижимается к моему лицу и радостно шепчет:

-Снег выпал.

-Снег?!

Я разворачиваюсь лицом к окну. Оно упирается в забор, но я вижу, как в сумерках утра синевато отсвечивает дорожка и как блестят искорки.

-Ура! Снег! – кричу я.

Едва дожидаюсь, когда кончится завтрак, и выбегаю во двор.

Необыкновенная картина предстает передо мной: огромные шапки снега на деревьях. Березы словно на бал собрались: сами белые, да еще надели праздничный наряд. Дубы, как горные чабаны в папахах, солидные и неприступные. Ивы, и без того с плакучими ветвями, едва держат на себе такую махину снега, склонились в изнеможении.

Белизна режет глаз. А тут еще солнце показалось на горизонте, и засияло, заискрилось все вокруг. Праздник в природе!

Роман “История одного города” М. Салтыкова-Щедрина” – история неоднозначная и сложная. Срезу же после его публикации писателя обвинили в искажении отечественной истории и оскорблении русского народа. Сам же автор утверждал совсем иное: “Я совсем не историю предаю осмеянию, а известный порядок вещей… Мне нет никакого дела до истории. Я имею в виду лишь настоящее”.

Философские и исторические проблемы волновали писателей во все времена. Достаточно вспомнить Л. Н. Толстого с его “Войной и миром”, А. С. ПушкинА с “Полтавой”, “Борисом Годуновым” и “Капитанской дочкой”, которые в своих произведениях стремились осмыслить загадки человеческой души и русской истории. В прошлом веке эти традиции продолжили такие известные писатели, как М. Шолохов, А. Н. Толстой и многие другие мастера художественного слова. М. Е. Салтыков-Щедрин по-своему разрешил в романе “История одного города” волнующие людей вопросы природы человека и российской государственности.

В основу романа положена история города с характерным названием Глупов. На примере этого города, сопоставляя самые разные эпохи, начиная с Киевской Руси и заканчивая XIX веком, писатель рассматривал развитие русского самодержавия. Историческая форма, в которой создан роман, была очень удобна М. Салтыкову-Щедрину. Она давала возможность писателю обращаться не только в прошлое, но и явлениям современной ему жизни. Автор писал: “Те же самые основы жизни, которые существовали в 18 веке, существуют и теперь”.

Только с помощью эзопова языка, гротеска и исторической формы М. Салтыкову-Щедрину удалось высказать свои самые смелые суждения и мысли по поводу существующего в России строе. Ни русская, ни зарубежная художественная литература того времени не имела еще одного такого произведения, в котором самодержавие подвергалось такому же беспощадному суду и столь же яростному обличению, как в романе “История одного города”.

Буквально с первых строк становится понятно, что это произведение – великолепная пародия на исторические древнерусские памятники русской литературы – “Повесть временных лет” и “Слово о полку Игореве”. Но в “Истории одного города” высмеиваются не эти выдающиеся произведения, а давно установившееся мнение, в соответствии с которым история государства создается не народом, а отдельными личностями. Утверждая обратное, М. Салтыков-Щедрин показывает мировоззрение архивариусов Глупова, который в истории видели лишь биографии сменявших друг друга градоначальников и описания их “выдающихся” деяний.

В “Истории одного города” мы прежде всего встречаемся с чередой градоначальников, которые являются собирательным образом глуповской власти, образом, который просто ужасает.

Сатирические образы и сюжеты романа во многом напоминают реальные события из истории. Например, рассказ о фантастических путешествиях Фердыщенко, одного из градоначальников Глупова, по землям города содержит намеки на роскошные путешествия по городам России царственных особ. Достаточно вспомнить путешествие Екатерины II в Крым, организованное князем Потемкиным.

Всех градоначальников Глупова своим идиотизмом превзошел последний из них – Угрюм-Бурчеев. В образе этого вельможи хорошо узнается портретное сходство с Николаем I и зловещий облик Аракчеева. Этот градоначальник придумал немыслимый проект переустройства Глупова и для этого хотел остановить реку, протекавшую через город. В этом отношении река является символом жизни и неистребимой народной силы. Сколько не издевался градоначальник над народом, тот все равно выжил.

Постепенно страх перед градоначальниками у жителей Глупова исчезает, а однажды горожане понимают, что их городом управляет самый настоящий бездушный идиот. Возник стихийный бунт и пришло исполненное гнева Оно, символизирующее революцию. Выдающаяся сатира на уклад глуповской жизни заканчивается гибелью градоначальника и свержением ненавистного строя: “Оно прошло. История прекратила течение свое”.

Несмотря на отношение к власти и государственному строю того времени, М. Салтыков-Щедрин не верил в народнические идеи и сомневался в способности народа в едином порыве подняться на революцию. Бледность и темнота русского народа, по его мнению, могли привести только к страшной, стихийной революции, так называемой “революции брюха”, чего писатель страшился больше всего на свете.

Таким образом, роман М. Салтыкова-Щедрина “История одного города” представляет собой двухстороннюю сатиру. Это критика самодержавия и в то же время критика пассивности народных масс. Но если сатира, направленная на самодержавие носила характер полного и беспощадного отрицания, то по отношению к русскому народу сатира была направлена на политическое просвещение и исправление нравов.

МОЙ ПЕРВЫЙ ОПЫТ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ Еще с раннего возраста нам очень хочется, ну прямо не терпится, стать самостоятельными, независимыми и взрослыми людьми. К тому же, сказать, все очень даже по-разному воспринимают и изъявляют самостоятельность. И я тому не исключение. Первым моим взрослым и самостоятельным поступком, на мой взгляд, стало решение учиться вдали от родных. Мне казалось, так я стану ну совсем взрослой и самостоятельной. Как-то подружка предложила уже после седьмого класса поехать учится в город, в специализированный лицей с уклоном на определенный предмет. Это было учреждение по подготовке по вступлению в высшее учебное заведение. Мне на то время конечно было интересно и пожить вдали от родителей, почувствовать самостоятельность, и посмотреть город, в котором я никогда еще не была, а тут появилась возможность пожить. Сразу не решалась сказать родителям, думала, что не одобрят, еще маленькая. Но, подходило время отправляться на вступительные экзамены, а потому тянуть некуда, нужно начинать разговор. С мамой у меня отношения были более доверительные и потому разговор начала с ней. На удивление она одобрила мое стремление, и пообещала поговорить с отцом. Уже через пару недель, я сидела за партой в кабинете, и писала ответы на экзаменационные вопросы билета. Для меня особых сложностей с ответами не возникло, прошло все быстро и легко, хотя очень сильно волновалась, да, как и все. В конце лета пришел долгожданный вызов, меня приняли. Я стала ученицей лицея, но моя подруга провалила экзамен. Страшновато было ехать одной в чужой город, но и возвращаться было как-то не правильно. Но силы в себе нашла, и Первое Сентября уже было в новом учебном заведении с новым классом и новыми будущими друзьями. Вот так мое первое самостоятельное решение повлияло на всю мою дальнейшую жизнь.

Глава государства, гарант Конституции, верховный главнокомандующий, президент, верхушка политической элиты – человека, занимающего наивысшую должность в стране, называют по-разному. Но суть от этого не меняется. Президент, так или иначе, несет ответственность практически за все процессы, происходящие внутри страны или за ее пределами, но связанные с ней или с ее гражданами. Несет ответственность сам лично или косвенно, через зачастую длинную цепочку подчиненных.

Конечно, президентом быть невероятно престижно, но при этом очень и очень трудно. Особенно нелегко быть президентом нашей страны – большой, поликультурной, многонациональной. Глава государства должен управлять им именно с учетом этой поликультурности и многонациональности. Поэтому он должен очень хорошо знать историю страны, традиции, все ее особенности, при этом быть справедливым и беспристрастным.

Президенту необходимо хорошо разбираться в экономике, как внутренней, так и глобальной, мировой. А также быть грамотным менеджером – уметь предвидеть ситуацию, просчитывать необходимые действия на несколько шагов вперед. Глава государства должен быть еще и мудрым психологом, чтобы заранее вычислять, где может назреть конфликт (неважно какой – межнациональный, интересов и так далее), и предотвратить его появление и развитие на корню.

Кроме того, глава государства всегда должен достойно держаться на мировой арене, с честью держать удары, которые наносят зарубежные партнеры, и уметь также достойно на эти удары отвечать. Это тоже особенно актуально для президента нашей страны. Ведь сильная Россия в мире, где привыкли к доминированию одного государства и некоей ведомости остальных игроков международной политики, тем самым игрокам не особенно приятна. В отношении нас принимают санкции, пытаются давить через спортсменов, намеренно раздувая скандал с допингом. И главе страны приходится на эти вызовы времени и международной политики отвечать и отвечать с честью.

Президент – это, прежде всего, сильный лидер, мощная и незаурядная личность. Это человек, который любит свое государство и свой народ, и готов работать на их благо, ставя государственные и народные интересы превыше своих личных.

Талантливая поэтесса с ранних своих стихов обратила на себя внимание литературоведов и любителей русской словесности. Ее своеобразный стиль, сильный чистый голос в поэзии, кипение страстей и мук, впечатлительность не могли остаться незамеченными. Марине Цветаевой выпало испытание создавать свои произведения в нелегкое время, вы переломную эпоху. Многие творческие люди, современники поэтессы, остро чувствующие и как личное оскорбление воспринимающие любую несправедливость окружающей действительности, замечали трагизм этого мира, отсутствие тепла. Цветаева создала образ сильной и одновременно хрупкой героини, которой не страшны никакие стихии. Творчество для Цветаевой всегда выходило на первое место, именно в нем она видела свое предназначение как человека, как поэта. Создание стихов для поэтессы не просто записывание поэтических строчек, это своеобразный акт служения, обусловленный некими высшими силами и имеющий особый божественный смысл. В цикле стихов “Стихи о Москве поэтесса талантливо воссоздает образ старой России – города “сорока сороков” церквей, чей колокольный звон способен разбудить даже самую черствую душу. Музыка колоколов неотделима от самой природы. Здесь звучит еще один мотив, характерный для поэзии Цветаевой, – мотив святости и праведности, который тесно связан с образом странников. Эти мечущиеся души заполняют вера, смирение, отрешенность от мира. Для поэтессы дорого все, что как-то связано со столицей. Она восхищается древними постройками столицы, Кремлем, людьми живущими рядом с ней. Даже московский сброд ей близок и дорог, потому что он живет в Москве. Россия у Цветаевой неразрывно связана с именем Александра Сергеевича ПушкинА, перед талантом которого она преклонялась. Поэт, по мнению Марины Ивановны, не умер, пока живет в сердцах его благодарных читателей. Цветаева была очень привязана к России, к ее культуре, и тем тяжелее ей было уезжать отсюда. Поэтесса вынуждена была эмигрировать, однако и на чужбине она чувствовала себя одинокой и не могла забыть о России. Цветаева вернулась на Родину. Несмотря на ее неприятие новой России. Родина всегда остается Родиной, а значит, самым лучшим местом на свете. Ей пришлось пережить много бед. Она потеряла детей, мужа. Марина Цветаева сознательно ушла из жизни, сделав свои стихи 1911 года пророческими: “Я слишком ясно поняла: Ни здесь, ни там… Ни здесь, ни там… “

В сочинении имеются отсылки к рассказу В. Солоухина “Мститель”.

Вариант 1

Обида – это реакция на неприятность, которую ты считаешь незаслуженной по отношению к себе. Это чувство испытываешь, если тебя подвели, предали, если тебе сделали больно словом или делом, однако не стоит долго держать его в себе: обида разрушительна.

Рассказчик из текста В. Солоухина тоже испытывает подобное чувство, и оно рождает в его душе массу отрицательных эмоций: желание отомстить, агрессию, вынуждает идти на обман, переживать злость.

Обида, если ее не простить, становится тяжелым грузом, который ты носишь сам. С этим чувством жить непросто, оно жжет сердце.

Так было и с героями сказки-были М. Пришвина “Кладовая солнца” – Настей и Митрашей. Но, когда дети простили друг другу мелкие огорчения, все у них наладилось.

Значит, если не держать обиду в себе, мир снова засияет всеми красками.

Вариант 2

Обида – смешанное чувство жалости к себе и зла на обидчика. Думаю, обида знакома каждому из нас. Часто она приводит к желанию отомстить, если человек не находит в себе силы на прощение, и об этом говорится в данном тексте.

Когда в спину рассказчику Витька Агафонов кинул тяжелый земляной шарик, тот обиделся и решил отомстить обидчику. Он разжигал в себе это чувство, от которого сам же и “накалился”. Правда, благодаря своему добродушию, позже обиду простил и правильно сделал: ею в первую очередь разрушаешь себя.

Часто в жизни мы обижаемся на родителей, делающих нам замечания. Однако нужно помнить, что они вовсе не желают нас обидеть, а, наоборот, хотят, чтобы мы были лучше. Поэтому никогда не нужно на них обижаться.

Я считаю, что очень важно суметь отпустить это неприятное чувство и жить, не помня зла. Такому поведению нас учит и данный рассказ, и сама жизнь.

Вариант 3

В моем понимании обида – это чувство, которое испытывает человек, когда по отношению к нему допущена несправедливость. Обиду не всегда легко простить, и сделать это получается только у самых отходчивых, незлобивых людей.

В рассказе В. Солоухина обиду чувствует рассказчик. Ему ни за что ни про что бросили в спину земляной шар. Рассказчик недоумевает: зачем Витька Агафонов это сделал? Ответа не было, и поэтому “на душе было черно от обиды и злости”.

Любой бы обиделся на такое поведение и отомстил. Однако есть мудрое выражение: “Добро добром отплатишь – молодец! На зло добром ответишь – ты мудрец!” Рассказчик оказался мудрецом и не нанес ответной обиды.

В самом деле, прощая обиды, мы открываем свое сердце добрым чувствам.