Category: Сочинения на свободную тему

Георг фон Габеленц сказал однажды: “Языком человек не только выражает что-либо, он им выражает также и самого себя”. Я полностью согласна с мнением немецкого языковеда. Действительно, ведь при помощи языка человек может выразить не только то, что он думает, но и то, как он думает. Для подтверждения этой мысли обратимся к тексту Осеевой-Хмелевой Валентины Александровны и попробуем разобраться в смысле этой фразы. А также ответить на вопросы что же означают эти слова, какой смысл в себе несет этот афоризм? Окружающий нас мир разнообразен, красочен и во время нашего разговора мы не может говорить обо всем сразу, мы заостряем свое внимание лишь на том, что нам интереснее больше всего, что мы больше замечаем, на чем акцентируем свое внимание. Например, в тексте автор использует эпитет “красное, сердитое лицо”. Такие средства выразительности, как эпитеты помогают автору более точно показать поведение, характер и внешний вид героя. Они делают образы понятнее и разнообразнее. Также, в тексте много однородных членов, например, в предложении 26 “не отстану, утащу, залезу”. Однородные сказуемые конкретизируют действия героя, помогают читателю более точно увидеть его действия и понять задумку автора. Итак, из всего вышесказанного можно сделать вывод, что при помощи языка, человек выражает свои мысли, чувства, переживания, а так же при помощи языка мы видим как он их выражает. То есть, язык имеет значение лишь тогда когда лексика и грамматика гармонируют в тексте.

Тема “железной дороги” была особо популярна в лирике 40-60 годов XIX века. Первая железная дорога – крупнейшая магистраль Москва-Петербург – стала сенсацией, на которую каждый поэт откликался по-своему. “Факт железной дороги” нашел отражение и в Лирике Некрасова.

Название стихотворения – своеобразный “вход” в творение мысли поэта, вывеска над зданием, указывающая на предназначение последнего. Именно в названии определена тема в широком и узком понимании этого слова. В нем (в названии) поэт реализует оба смысла слова “железная”, употребляя его и в прямом значении (сделанная из железа), и в метафорическом (как в словосочетаниях “железные нервы, железная воля”). Эпиграф с ремарками (чем не фразы из пьесы?) строится по схеме “вопрос-ответ”, причем ответ-то и вызывает “спор” – явно не выраженный, но отражающий позицию автора.

Какова же роль ремарок? Внимательное прочтение ремарок подскажет, кто герои диалога: отец – генерал (“в пальто на красной подкладке”), сын Ваня – “в купеческом армячке” (тут уместно спросить самого автора: “Почему?”). Еще один вопрос… В определении жанра произведения “Железная дорога” нет открытых споров, тогда почему оно встречается в различных сборниках некрасовской лирики и в разделе “Стихотворения” и разделе “Поэмы”?..

На простой детский вопрос (кто построил дорогу?) отец-генерал дал односложный ответ. Не вступая открыто в спор с генералом, случайный попутчик предлагает другую “версию”, ту, которая и является отражением мыслей и дум поэта.

Поэма, примем эту точку зрения в определении жанра, имеет четырехчастное строение. Это деление не только “разбивает” монолог, но и помогает убедиться в том, что произведение по своему содержанию и строению ближе по жанру к поэме, так как тематика и проблематика его шире одного стихотворения.

В первой части поэмы содержится описание осеннего пейзажа за окном. Нет сомнений в том, что поэт, размышляя над чем-то важным (“думаю думу свою”), все же любуется простотой русского пейзажа.

Плеоназм “думаю думу”, свойственный разговорной речи, подчеркивает важность размышлений, их глубину, тревожность, в нем угадывается былинный и народный песенный слог.

На первый взгляд, средства изобразительности, которыми пользуется поэт, могут показаться, “затасканными и несвежими” (так их охарактеризовал один из критиков-современников), да и поэтические штампы угадываются и даже вызывают легкую усмешку у некоторых любителей поэзии… Но, как мне кажется, на выбор поэта повлияла поставленная им самим задача: речь персонажа должна быть понятной, простой, то есть – народной. Что же, мотив ясен. Не стоит удивляться и тому, что у нашего героя появилось желание “выспаться” – успокаивающий стук колес, мерное покачивание располагает к этому, уводит от тревог и дневных забот. Да и в описании пейзажа нет “высокой поэтики” – все скромно и просто: “кочи”, “моховые болота”, “пни”, “все хорошо”, “всюду родимая Русь”, – звучит классически, но сказано к месту. Слово “Русь”, упорно звучащее у Некрасова, как-то не очень созвучно с “новой темой” и не вписывается в тему “индустриализации”.

Вторая часть поэмы – отличается от первой. Противопоставление в природы (“нет безобразия в природе”) и человеческих отношений (тема рабского труда и бесправия народа с одной стороны, жажда наживы, бесчеловечность с другой) “вскрывает” правду и звучит обвинением в адрес тех, кто готов забыть непосильный труд, голод, смерть тысяч крестьян, то, о чем поэт “при лунном сиянии” рассказывает мальчику. В этом рассказе ребенку, пожалуй, трудно отличить правду от видений из сна. “Песня мертвецов”, вошедшая во вторую часть поэмы, подчеркивая трагизм повествования, звучит как исповедь и как наказ потомкам, а также как упрек тем, кто забыл истинных строителей дороги. В этой песне раскрывается психология русского мужика – всепокорного, бесправного, верящего в лучшую жизнь. Наверное, выслушав такое откровение, ребенок испугается, но “урок” нравственности, христианского отношения к людям поэт преподал не зря. Сон улетучится, но мысли и чувства уже растревожили юное создание, и разговор не будет забыт.

Третья часть поэмы построена на диалоге: Ваня – отец-генерал – попутчик-поэт. Интересно и то, что в этой беседе упоминается кто-то четвертый – тот, кто сказал Ванечке фразу “Вот они – нашей дороги строители!..” На этот факт можно было бы не обращать внимания, если бы слово “он” не было бы выделено курсивом. Кто “он”? Воплощение какой силы?

Генерала же последние слова сына рассмешили; его резкий хохот и, как ему кажется, неопровержимые аргументы в пользу того, что безграмотный народ способен лишь разрушать, вызваны внутренним недовольством, которое он всячески скрывает. “Варвары! Дикое скопище пьяниц!..” – именно так величает он трудовой народ. Но поэт по-прежнему не вступает с ним в спор. Его слова все так же обращены к ребенку, ведь “урок” должен иметь завершение.

В четвертой части поэмы рассказывается о том, как была окончена великая стройка. Но и это радостное событие – “светлая сторона” – имеет свои оттенки. Рабочий народ закончил “труды вековые” и что же получил взамен? – “каждый подрядчику должен остался”. Сгладить конфликт “помогает бочка вина”, щедро выставленная купчиною, да “подаренная” недоимка. Обман налицо, но “ура” раздается все громче, дружнее, протяжнее…

Скрытый спор между генералом и поэтом заканчивается “вопросом на вопрос”. И это не просто спор людей, чье мнение не совпадает, это столкновение двух взглядов, двух мировоззрений о роли народа в истории.

Авторская ирония (ею пронизана вся 4-ая часть) вызвана не только социальной несправедливостью, но и тем равнодушием к собственной участи, какую выказывает русский мужик.

Темы и проблемы Поэмы “Железная дорога” прямо и косвенно отражены и в других Стихотворениях Некрасова. Для сопоставительного анализа можно предложить следующие произведения: “Размышление у парадного подъезда” , “Ночь. Успели мы все насладится” , “Родина” и др.

Осенние деньки заметно короче летних, поэтому я стараюсь побыстрее приготовить домашние задания и погулять на свежем воздухе, полюбоваться красотой осени. Обычно мы гуляем вдвоем с Олей, моей любимой подругой. Но иногда хочется и одной побродить по дорожкам сквера, который находится недалеко от нашего дома.

Иду я не спеша и наблюдаю за осенней природой. День солнечный, ясный, но ветреный. Вокруг много листьев разных оттенков, они срываются с веток деревьев, грустно шелестят по аллее, будто убегают от меня. А некоторым все же удается опуститься на пожелтевшую траву газона, но ветер снова подхватывает их, и они кружатся в воздухе, как юла. Почему-то жаль их, они не доживут до весны.

А вот большая липа. Она уже почти голая. Листья виднеются только на самой верхушке, как желтый платок. Две тонкие осинки рядом с липой дрожат под ветром и тянутся веточками друг к другу. А самыми красивыми кажутся мне листья клена. Я наблюдаю за одним из них. Вчера он был желтого цвета с зелеными прожилками, а сегодня совсем пожелтел, стал золотым, вот-вот упадет. Я согреваю его в своих ладонях и смотрю на небо. Оно все еще светло-синего цвета, лишь кое-где виднеются серые оттенки. Плывут белые облака, их подгоняет ветер. Он хозяйничает в сквере.

Становится прохладнее. Людей в сквере совсем мало, все торопятся домой. А мне не хочется уходить. Подхожу к большой клумбе посреди сквера. На ней летом было много ярких цветов, а теперь торчат сухие стебли. Грустно. Уже начинает темнеть. Надо возвращаться домой. Но завтра я снова приду полюбоваться прощальной красотой осени.

Патриотизм – достаточно интересное для изучения явление. Говоря простыми словами, патриотизм означает любовь к своей родине, к своей стране со стороны человека и его внутреннее согласие в некоторых случаях признать интересы страны выше своих собственных интересов. Не стоит путать патриотизм с национализмом, который признает высшей ценностью не страну в ее многообразии, в том числе и национальном, а нацию.

В современном мире существует очень много модных явлений и течений. Если говорить об своей стране, то надо признать, что наиболее модными здесь является скорее одежда, образ жизни или общественный статус, а не патриотизм. Среди населения достаточно много людей, которые желают нашей стране добра, но это желание небескорыстно, ведь все эти люди считают, что в хорошей стране и им самим будет хорошо. Причиной такой ситуации является влияние на Россию западноевропейских стран и того образа жизни, который царит там. Согласно западноевропейской идеи, самой главной ценностью считается человек и ее благо, а страна создана для того, чтобы это благо человеку обеспечивать. Из этого возникает идея о том, что человек не должен отказываться от собственных благ и интересов во имя страны, ведь это страна создана для ее обслуживания, а не она создана для обслуживания страны. Поэтому ни о какой реальном патриотизме и его моде в нашей стране не может быть и речи. Говоря о мире глобально, стоит отметить, что все же в большинстве развитых стран мира патриотизм тоже не является модным явлением в среде обычных людей. Все хотят жить хорошо индивидуально, людям практически безразлично, что будет с их страной, если сами они будут жить хорошо. Есть и такие, которые не просто не считают патриотизм модным и не используют его, а даже насмехаются над патриотическими идеями и считают их вчерашним днем. Лично я не считаю патриотизм чем-то плохим, но все же он не вызывает у меня большой симпатии. Любая страна ассоциируется в моем сознании, прежде всего, с властью, а не с народом, поэтому я не могу называть себя патриотом. Я признаю, что в некоторых случаях необходимо отказаться от собственных благ в угоду стране, но я бы не хотел этого делать

Жизнь сложилась так, что Марине Цветаевой пришлось провести в эмиграции долгие 17 лет, которые стали для поэтессы настоящей пыткой. Она признавалась, что не только перестала интересоваться литературой, но и утратила желание создавать лирические произведения. Покидая разоренную Россию, Цветаева рассчитывала на то, что за границей ее жизнь будет спокойной и стабильной. Но материальный достаток не смог заменить ей родину, которая снилась поэтессе по ночам.

Неудивительно, что любые события, происходящие в России, живо обсуждались в семье Цветаевой, и, таким образом, создавалась иллюзия причастности к тому, чем живет эта великая и такая далекая страна. Однако в творчестве поэтессы эти события очень редко находили свое отражение. Исключение составляет подвиг челюскинцев, которые после крушения парохода почти два месяца дрейфовали на льдине. Цветаеву очень взволновало это событие, однако лишь упрек со стороны поэта Эйснера в том, что поэтесса не отозвалась на это событие ни одной поэтической строкой, заставил ее в 1934 году написать стихотворение “Челюскинцы” .

Стоит отметить, что Цветаева никогда не стремилась работать в конъюнктурном ключе и угождать советской власти. Наоборот, многие ее произведения шли вразрез с политикой партии, так как поэтесса открыто высказывала свои мысли и чувства, не заботясь о том, какой резонанс они вызовут. Однако подвиг челюскинцев все же произвел на Цветаеву неизгладимое впечатление, так как эти мужественные люди “из льдин челюстей товарищей вырвали”. Слова и речевые обороты, которые использует Цветаева В этом произведении, являются типичным для бравурных и патриотических стихов этого периода. Разница лишь в том, что с их помощью советские поэты очень даже неплохо зарабатывали себе на жизнь, а Цветаева продолжала оставаться всеми забытой эмигранткой, персоной нон-грата. Тем не менее, она действительно прониклась тем мужеством и самоотверженностью людей, которые вопреки всему выжили. Примечательно, что во время дрейфа на льдине родился ребенок, “спеленатый – полюсом”, и этот факт произвел на поэтессу неизгладимое впечатление. Она искренне гордится тем, что является русской, и при этом умышленно стирает грань между прошлым и настоящим своей страны. Не зная о репрессиях и гонениях на своих соотечественников, не слыша о советских концентрационных лагерях, Цветаева, обращаясь к землякам, восклицает: “За вас каждым мускулом – держусь”. Советский Союз становится для нее символом мощи и справедливости, свободы и равенства, но все это на поверку оказывается иллюзией, которая очень скоро будет разрушена после того, как сама поэтесса и ее близкие станут жертвами сталинских репрессий.

Зарисовки из сельской жизни являются характерной особенностью раннего периода творчества Сергея Есенина. К таким произведениям относится и стихотворение “Хороша была Танюша…” , написанное в 1911 году. Посвящено оно трагической истории любви девушки, которая погибла от рук возлюбленного. Сегодня уже трудно установить, действительно ли подобный случай имел место или же поэт дал волю собственной фантазии. Однако бесспорно одно – и 100 лет назад далеко не все романы имели счастливый финал и завершались свадьбой двух людей, которые по-настоящему любят друг друга.

Танюша, о которой идет речь в стихотворении Есенина, была одной из самых красивых девушек в селе. Она влюбилась в соседского парня, который во время очередного свидания заявил своей избраннице: “Ты прощай ли, моя радость, я женюся на другой”. Нетрудно представить, что именно испытала героиня стихотворения, когда услышала подобное признание. Сам же поэт описывает ее состояние весьма ярко и красноречиво, отмечая, что “побледнела, словно саван, схолодела, как роса. Душегубкою-змеею развилась ее коса”.

Девичья гордость не позволила Танюше уйти, не нанеся душевную рану тому, которого она так любит. Поэтому героиня стихотворения, в свою очередь, заявила своему избраннику: “Я пришла тебе сказаться: за другого выхожу”. Что именно произошло впоследствии между молодыми людьми, автор оставил за кадром. Тем не менее, в тот момент, когда “венчальный переклик” стал слышен по всему селу, девушку нашли мертвой. “На виске у Тани рана от лихого кистеня. Алым венчиком кровинки запеклися на челе”, – отмечает поэт. Из контекста стихотворения следует, что его главная героиня была убита возлюбленным из ревности, но поэт не говорит об этом прямо. Тем не менее, подобные случаи на селе в начале 20 века не были редкостью, и Есенин, оставаясь сторонним наблюдателем, все же с горечью отмечает, что судьба уносит жизни самых красивых, честных и преданных людей. Трагедия одной любви – лишь капля в море девичьих слез, хотя автор и подчеркивает, что очень многие его сверстницы проходят через подобные испытания. Любовь, в понимании молодого Есенина, часто бывает коварна и обманчива. Но если сердце разбито, то это совсем не означает, что нужно причинять боль близкому человеку. Испытание несчастной любовью прошел и сам Есенин, но в 20 лет он все еще верил в то, что найдет свою судьбу и сможет обрести душевное равновесие после вынужденного разрыва отношений со своей односельчанкой.

Утверждение общечеловеческих ценностей в повести Карамзина “Бедная Лиза”

План

I. Актуальность повести Н. М. Карамзина “Бедная Лиза” во все времена.

II. Истинные и ложные ценности в повести.

1. Труд, честность, доброта души – главные нравственные ценности семьи Лизы.

2. Деньги как главная ценность в жизни Эраста.

3. Истинные причины гибели бедной Лизы.

III. Жить по законам сердца – главный нравственный закон. Знаешь ли ты свое сердце?

Всегда ли можешь отвечать за свои движения? Всегда ли рассудок есть царь чувств твоих?

Н. М. Карамзин

Что заставляет нас обращаться к повести Н. М. Карамзина “Бедная Лиза”, написанной два столетия назад? Чем привлекает современного читателя, искушенного более серьезной литературой, книга с таким наивным сюжетом, архаичным языком? Только ли банальным утверждением, что “и крестьянки любить умеют”?

Нас привлекают в повести прежде всего изображение общечеловеческих чувств и страстей: любви и коварства, верности и измены. Нас трогает судьба бедной Лизы, Ее несчастной матери, и если мы не проливаем слезы над повестью, то лишь потому, что наш век отучил нас от подобного проявления чувств.

Н. М. Карамзин, писатель-сентименталист, считал главными общечеловеческими ценностями сокровища человеческой души: доброту, простодушие, умение любить.

Лиза и Эраст принадлежат разным сословиям, и нравственные ценности для них разные. Счастье семьи, в которой выросла Лиза, заключалось не в богатстве, не в знатности рода, а в трудолюбии, трогательной заботе членов семьи друг о друге, любви родителей и дочери. Они убеждены, что “лучше кормиться трудами своими и ничего не брать даром”. Оставшись без отца, Лиза помогала матери, и “чувствительная, добрая старушка, видя неутомимость дочери, часто прижимала ее к слабо биющемуся сердцу, называла божескою милостию, кормилицею, отрадою старости своей и молила бога, – чтобы он наградил ее за все то, что она делает для матери”.

Идиллически спокойная жизнь семьи была разрушена встречей Лизы с молодым богатым дворянином Эрастом, человеком “с изрядным разумом и добрым сердцем, добрым от природы, но слабым и ветреным”. Простодушная старушка искренне полюбила нового знакомого Лизы. Она и подумать не могла, что их дружба закончится бедой – слишком верила в благоразумие дочери и благородство молодого дворянина. Верила Эрасту и Лиза. “Ах, Эраст! – говорила она. – Всегда ли ты будешь любить меня?” – “Всегда, милая Лиза, всегда!” – отвечал он. И Лиза не требовала клятв, не сомневалась в искренности своего любимого. Природа наделила девушку самым богатым даром – умением любить. “Ах! Я скорее забуду душу свою, нежели милого моего друга!” – думает она, и слова эти буду подтверждены жизнью и смертью бедной Лизы.

Эраст полюбил молодую крестьянку, мечтал быть всегда с нею рядом. “Я буду жить с Лизою, как брат с сестрою, – думал он, – не употреблю во зло любви ее и буду всегда счастлив!” Наверное, он сам верил в это, но всегда ли человек является хозяином своему слову? Для Эраста главная ценность – деньги. Ради денег он играет в карты, ради денег собирается жениться без любви на богатой невесте, – ради денег он отказывается от своей любви. Неграмотная крестьянка, Лиза оказалась благороднее, выше, лучше образованного дворянина Эраста.

Лиза не смогла вынести предательства Эраста, утопилась в пруду. Рассказчик оплакивает поруганную честь, загубленную жизнь Лизы, не ставя ей в вину ни излишнюю доверчивость, ни даже смертный грех самоубийства. Он приходит к Симонову монастырю, чтобы снова и снова вспомнить о плачевной судьбе девушки, прожившей свою короткую жизнь так, как подсказала ей любовь, не рассуждая, не рассчитывая, любя и прощая, как велело ей сердце.

В чем же истинная, глубинная причина гибели бедной Лизы? Прежде всего, в социальном, сословном неравенстве. У дворян и крестьян разные представления об общечеловеческих ценностях: для Эраста любовь – забава, предмет сентиментальных мечтаний, для Лизы – смысл жизни. Автор заставляет нас и сегодня задуматься над несовершенством общества, в котором нравственные ценности подменяются материальными. Жить по законам сердца, считает Карамзин, – значит, жить в согласии с нравственным законом.

А кто знает сердце свое? Повесть заставляет задуматься о том, как чудесен Божий мир, как важно беречь самое дорогое наше сокровище – жизнь. Велик и прекрасен мир человеческих чувств, в нем хранятся великие богатства, но в нем же таятся опасности. Умеешь ли ты любить? Всегда ли можешь отвечать за свои движения? Всегда ли рассудок есть царь чувств твоих?

План

1. Человек – это звучит гордо.

2. Мой славный дедушка.

3. Тяжелое детство дедушки.

4. Героический поступок.

5. Последние слова дедушки.

Каждый человек стоит на этом свете лишь столько, во сколько сам себя заставляет ценить.

А. Книгге

Люди живут одну и ту же жизнь, но живут неодинаково. Человек лишь тогда человек, когда осознает свои поступки. Живя в обществе, не вредит обществу, а помогает ему. Жить для других – это значит быть готовым пожертвовать своим временем, не замыкаться в своем мирке. Человек прежде всего должен подумать о своем предназначении в этом мире. Что для меня жизнь: развлечение, удовольствие за счет того, что уже создано или творчество, борьба за лучшее против всего унижающего человека? Что для меня важнее: мое личное благополучие или счастье других людей, счастье всего общества?

Передо мной фотография. На завалинке сидит старик с трубкой во рту. Его голова покрыта седыми поредевшими волосами. Усы пожелтели от табака. Но замечательнее всего синие, устремленные куда-то вдаль глаза. Славный человек этот старик – мой дедушка.

В детстве остался он без отца, и все обязанности легли на его неокрепшие плечи. Работал как взрослый мужчина. Много пришлось испытать и пережить дедушке, потому что попал он в самый водоворот событий истории.

Однажды пригласил старый друг дедушки его на свадьбу. Неожиданно во время свадьбы взорвалась керосиновая лампа. Горящий керосин брызнул во все стороны. Дом запылал. Люди бросились вышибать окна и вылезать наружу. В суматохе забыли о малышах, которые спали в соседней комнате. Каждую минуту потолок грозил обвалиться. В полыхающий дом бросился мой дедушка. Вскоре он выбежал с двумя детьми, укутанными в обгоревшее одеяло. Дети совсем не пострадали, но дедушка был едва жив. Его поместили в больницу, но врачи ничего не могли сделать, потому что ожоги были очень тяжелые. На следующий день меня привели проститься с ним. Я был мал и не понимал, почему у родителей такие печальные лица и заплаканные глаза. На кровати лежал забинтованный человек, и только по чудным синим глазам я узнал в нем своего славного дедушку. Он показал глазами, куда сесть, и тихо сказал: “Запомни, внучек, все приходит и уходит: слава, богатство, власть; бессмертна только жизнь – самое прекрасное, что дано человеку. Не пытайся жить по-волчьи, не давись чужим куском, потому что, умирая, ничего не возьмешь с собой”. Он закрыл глаза. На следующий день дедушки не стало, но осталась память о человеке с большой буквы.

Мой любимый уголок природы находится прямо перед нашим домом. Это палисадник – небольшой огороженный садик. Разбил его один из жильцов нашего дома, Виктор Иванович. Каждый день его можно было видеть в этом палисаднике. Он ухаживал за вишневыми деревьями, которые щедро плодоносили, яблонями, абрикосовыми деревьями. Есть в палисаднике и ягодные кустарники. Здесь растут и обычные деревья: липа и рябина. И нет свободного клочка земли, не считая тропинок. Прямо к небольшой крашеной скамейке тянется цветочная грядка. Ограда палисадника незамысловата. Она сделана из сухих веток деревьев. Со временем Виктор Иванович вдоль всей ограды насадил дикий виноград, и вскоре за живой изгородью трудно было разглядеть человека. Может быть, из-за этой изгороди мы не сразу обратили внимание на то, что Виктор Иванович перестал там появляться. От соседей узнали, что он заболел, и его увезли в больницу,

Однажды вечером я зашел в палисадник, присел на скамейку. Мне показалось, что вот-вот скрипнет калитка и войдет Виктор Иванович. Этот уголок природы открылся мне по-новому. Всюду чувствовалась заботливая рука пожилого человека. Каждое дерево, в том числе липа и рябина, аккуратно окопаны. Между цветами на грядке ни одной травинки. Когда одни цветы закрываются на ночь, другие распускают свои лепестки.

Палисадник – это не только мой любимый уголок. Сегодня рядом со мной, ничуть меня не боясь, о чем-то спорили воробьи. На рябину присела сорока. Она поглядывала то на меня, то на воробьев.

Потянуло прохладой, остро запахла резеда. Я поднялся. Воробьи даже не обратили на меня внимания.

“Завтра я обязательно проведаю в больнице Виктора Ивановича”, – решил я.

Традиция дуэли, как способа разрешения конфликтной ситуации, издавна существовала почти повсеместно не только в России и в Европе, но и в Азии. В средние века судебные поединки детально регламентировались в сводах законов. Любопытно отметить, что мнение светских и церковных властей долгое время не были едины – с юридической точки зрения судебный поединок был законным, даже необходимым деянием, а церковь сурово осуждала эту практику, подтверждением тому могут служить следующие строки из романа И. И. Лажечникова “Басурман”: “Несмотря на грозные запрещения духовных властей, считалось постыдным делом отказаться от поля, на которое каждый за убой волен вызвать. А запрещение духовных отцов было ужасно”. В “Судебнике” же стоял следующий закон: “Кто у кого бороду вырвет и послух опослушествует, ино ему крест целовать и битися на поле”. Против закона, уложенного самим великим князем с сыном и боярами, нельзя было идти… Но и впоследствии, когда дуэли были официально запрещены светской властью, дворяне по-прежнему придерживались древней традиции. Менялось оружие, и, соответственно, связанные с этим правила поединка, но сама традиция держалась до революции 1917 года. Как и в средневековье, считалось позорным не принять вызова – написанный кодекс чести в сознании дворянина стоял выше любых законов, как светских, так и церковных. В русской литературе тема дуэли представлена весьма широко и разнообразно. Так, дуэль между героями присутствует в нескольких произведениях А. С. ПушкинА. Но насколько различны мотивы, толкающие героев к поединку! В романе “Капитанская дочка” Петр Гринев защищает доброе имя любимой девушки от клеветы недостойного человека: ” – Ты лжешь, мерзавец! – вскричал я в бешенстве, – ты лжешь самым бесстыдным образом Швабрин переменился в лице. “Это тебе так не пройдет, – сказал он, стиснув мне руку. – Вы мне дадите сатисфакцию”. – Изволь: когда хочешь! – отвечал я, образовавшись. В эту минуту я готов был растерзать его”. В описываемом романе время дуэли уже запрещены, поэтому все в крепости стараются воспрепятствовать двум молодым людям, решившим биться не н ажинь, а на смерть. Швабрин и попал-то в эту захудалую крепость за поединок: “Швабрин Алексей Иванович вот уж пятый год как к нам переведен за смертоубийство. Бог знает, какой грех его попутал; он изволишь видеть, поехал за город с одним поручиком, да взяли с собой шпаги, да и ну друг друга пырять; а Алексей Иваныч в закол поручика, да еще при двух свидетелях!” В повести “Выстрел” истинным мотивом дуэли послужила зависть, испытываемая Сильвио к графу. Драться на поединках среди молодых дворян считалось признаком особой храбрости и отчаянности духа, а Сильвио привык первенствовать повсюду. Но вот появляется человек, яркая личность, который оттесняет героя на второй план. Безразличное презрение графа к возможной смерти выводит Сильвио из себя, что еще больше подталкивает его к поединку. Жизнь главного героя “Выстрела” проходит в мстительном ожидании подходящего момента. В романе И. С. Тургенева “Отцы и дети” дуэль между Базаровым и Павлом Петровичем обрисована довольно комично. Так, Павел Петрович приходит к Базарову с тростью, не будучи уверен, как именно нигилист примет его вызов, и намереваясь в случае отказа прибегнуть к прямому оскорблению. Однако тот хладнокровно возражает и соглашается биться с Павлом Петровичем.

Рассуждения о дуэли мне хочется завершить размышления на эту тему В. Высоцкого: “И во веки веков, и во все времена Трус, предатель – всегда призераем… “