Category: Сочинения на свободную тему

В нашей жизни мы часто сталкиваемся с людьми, быстро достигнуть понимания с которыми не удается. С одной стороны, это грустно, ведь хотелось бы иметь дружеские отношения со всеми окружающими людьми. С другой стороны, не нужно отчаиваться, ведь человеку под силу многое, в том числе и установление дружбы практически с кем угодно. Но для этого нужно использовать все то, чем наделила нас природа, в полной мере.

Так что же нужно делать для того, чтобы отыскать настолько необходимые дружбу и согласие с некоторыми людьми? Какие средства нужно использовать? Думается, что ответ на данный вопрос находится на самой поверхности. Для этого нужно использовать язык. Человек об этом не задумывается, но все существующие в его жизни проблемы можно разрешить за счет использования собственной речи. Конечно, использовать ее нужно правильно, с полным соблюдением некоторых требований. Безусловно, использование языка прекрасно подходит и для того, чтобы установить полное согласие и дружбу с каким угодно человеком, независимо от того, каким характером и особенностями личности он наделен.

Что же нужно конкретно делать, чтобы доказать утверждение о том, что язык является наилучшим посредником для установления дружбы и согласия? Во-первых, желательно сделать свою речь как можно более богатой и разнообразной. Все люди любят, когда с ними делятся чем-то интересным, рассказывают что-то увлекательное или полезное для разума. Интересные жизненные истории нужно не просто знать, важно уметь их правильно донести до слушателя, подать их в действительно приятной форме. В таком случае человек, с которым вы общаетесь, наверняка станет вашим другом.

Точно настолько же эффективным является язык и для достижения согласия, то есть, для разрешения разного рода конфликтных ситуаций. Между обычными людьми в условиях повседневной жизни вовсе не должно возникать каких-то радикальных острых ситуаций. Люди всегда смотрят на вещи рационально и готовы учитывать интересы других. Вот только для этого важно уметь донести до них всю нужную информацию. И сделать это можно лишь с использованием языка. Если вы спокойно объясните человек суть проблемы, дружелюбно изложите все имеющиеся у вас аргументы, он наверняка поймет вас, увидит в ваших словах логику, а конфликтная ситуация, таким образом, будет полностью исчерпана.

Однажды зимой я отправился в расположенные поблизости от дома посадки на лыжную прогулку. Местность знакомая, и ничего не предвещало неприятностей.

Лыжня была хорошая, светило солнце, легкий ветерок дул навстречу. Я уверенно и быстро шел на своих пластиковых удобных лыжах, иногда обгонял пожилых людей и малышей. Вокруг – ослепительная белизна, только деревья чернеют стволами. Воздух свежий, морозный.

Так я шел по обычному маршруту, пока лыжня не разделилась: направо – знакомое мне направление, прямо – новое. “А поеду-ка я вперед, – подумал я. – Там, наверное, горки, скачусь несколько раз. Надоела равнина”. Так и сделал.

Одна невысокая горка мне, действительно, вскоре встретилась, я с удовольствием скатился с нее и попал в дачный поселок. Кругом небольшие домики с закрытыми ставнями и калитками, тишина, потому что хозяева здесь зимой не живут. Мне показалось, что я совсем близко от дома, знаю, как вернуться. Назад по лыжне в горку подниматься трудно, поэтому решил пойти в том же направлении, но другим путем. Каково же было мое изумление, когда я вышел из дачного поселка, поднялся на холм и не увидел, как ожидал, своего девятиэтажного дома вдали. Куда идти? Мороз начинал пробирать через одежду, настроение испортилось.

Я вспомнил советы из книг: в таком случае главное – взять себя в руки, не паниковать. Потом нужно сосредоточиться и постараться найти ориентир, по направлению к которому стоит двигаться.

“Рядом с нашим домом идет стройка, сваи забивают, – вспомнил я. – Надо прислушаться”. Остановился и затаил дыхание. “Дон-дон-дон”, – приглушенно донеслось издалека. Я уловил, откуда именно шли звуки, радостно зашагал в ту сторону, прокладывая лыжню.

Через полчаса чашка горячего чая уже встречала меня, мама журила за неосторожность, а отец хвалил за находчивость.

Как уже отмечалось, Стендаль был активным участником романтического движения и борцом за создание “нового искусства” во Франции. Известный критик Ш. де Сент-Бев назвал его “гусаром романтизма”, имея в виду то, что в тогдашней военной тактике гусарские полки были передовыми отрядами войска, вступали в бой. Сам художник, как и его младший друг и единомышленник П. Мериме, считал себя “настоящим романтиком”. На это действительно были основания, ведь оба писателя придерживались в своем творчестве некоторых принципов романтизма.

Так, убежденность Стендаля в том, что предметом искусства современности должно быть духовное и эмоциональное жизни человека, вписывается в общую стратегию романтизма, который сконцентрировал художественную внимание на внутреннем мире личности, открыл “субъективную человека” в ее глубине, сложности и неоднозначности. Эти тенденции, присущи также творчеству Стендаля, наиболее полно и интенсивно воплотились в его вершинных романах “Красное и черное” и “Пармская обитель”. Другим принципиально важным аспектом эстетико-художественной программы писателя, вводит ее в общее русло романтизма, является предпочтение выражению над изображением, в широком смысле означало отход от “подражательных” художественных систем предыдущих эпох.

Знакомство Стендаля с романтизмом состоялось в первый итальянский период его жизни и творчества, когда он самоопределялся как художник. В Италии писатель общается с молодыми итальянскими романтиками и сообщает друзьям, что “в Милане происходит ожесточенная борьба между романтиками и классиками. .. Я – безумный романтик, то есть я за Шекспира и против Расина, за Байрона и против Буало “. Стоит отметить, что итальянский романтизм оказался особенно близким Стендаля и произвел на его творчество значительное влияние.

Вернувшись во Францию ​​в 1821 г., Стендаль активно включается в литературную борьбу. В 1823 и 1825 годах он издает двумя брошюрами литературный манифест “Расин и Шекспир”, в котором подвергает безоговорочной критике классицизм и выступает горячим поборником романтизма. Правда, в понятие “романтизм” Стендаль вкладывал смысл, который в существенных моментах не совпадал с общепринятым во французских романтиков. Писатель называл его, как это принято у итальянцев и англичан, “романтицизмом”, чтобы отделить от консервативных мистических течений, распространенных во французском романтизме. Романтизм для Стендаля – это прежде всего искусство современности, выражающего ее содержание и дух, тогда как классицизм – это искусство прошлого, “маркизов XVII в. в расшитых камзолах”. ” Романтизм, – пишет он, – это искусство давать народам такие литературные произведения, которые при современном состоянии их обычаев и верований могут принести им наибольшее наслаждение. Классицизм, наоборот, предлагает им литературу, которая приносила наибольшее наслаждение их прадедам”.

Чтобы быть романтиком, утверждал Стендаль, надо быть смелым, собственно, надо быть новатором, открывать новые пути в искусстве, уметь рисковать, находить новые средства и формы выражения – в отличие от осторожного классициста, который ни на шаг не отступает от незыблемых правил и авторитетных установок. Писатель решительно отрицал существование неизменных для всех времен и народов идеалов и образцов искусства, то есть его вневременных канонов, заявляя, что “существует столько идеалов прекрасного, сколько различных форм носа и разных характеров”.

ГЕРОЙ СВОЕГО ВРЕМЕНИ (образ Печорина в романе М. Ю. Лермонтова “Герой нашего времени”)

Появление романа М. Ю. Лермонтова “Герой нашего времени” вызвало неоднозначную реакцию критики. Негативная оценка касалась, в первую очередь, главного героя Печорина. Профессор Московского университета С. П. Шевырев видел в Печорине явление порочное, не свойственное русской жизни, навеянное влиянием Западной Европы. Критика раздражала “гордость человеческого духа”, отображенная в романе Лермонтова в “злоупотреблениях личной свободы и разума, какие заметны во Франции и Германии”. Консервативный дух подобных критиков отвергал идею независимой, самостоятельно мыслящей личности, им было чуждо всякое проявление собственной воли и разума, критического отношения к окружающему миру.

К. О. Бурачок отождествлял автора романа с Печориным и с негодованием писал, что в “Герое нашего времени” “нет ни религиозности, ни народности”, а сам образ является клеветой на русскую действительность, “на целое поколение людей”, поскольку “в натуре этакие бесчувственные, бессовестные люди невозможны”. “В ком силы духовные хоть мало-мальски живы, для тех эта книга отвратительно несносна”, – заключал разъяренный критик. Таким образом, общественная мысль, выраженная в перечисленных критических трудах, отказывала Печорину в праве быть героем своего времени. Но так ли это?

С одной стороны, обращает на себя внимание ответ самого писателя критикам, который содержится в предисловии ко второму изданию романа. Лермонтов указывает, что уважаемая публика не поняла общественной проблематики и иронии, заложенной в произведении: “Наша публика так еще молода и простодушна, что не понимает басни, если в конце ее не находит нравоученья”. Это тонкий намек на то, что в романе есть второй, не высказанный прямо смысл – трагедия целого поколения, обреченного на бездействие. Лермонтов подтверждает, что образ Печорина действительно является портретом героя нашего времени, но портрет этот не списан с одного человека: “это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения, в полном их развитии”. Писатель удивляется, почему люди верят в трагических и романтических злодеев, но характер Печорина не находит пощады? Не потому ли, что в нем больше правды, чем вымысла? Правда, особенно неприглядная правда, воспринимается всегда сложно, если вообще воспринимается, тогда как ложь, сладкая и даже приторная, усваивается без проблем.

С другой стороны, можно согласиться, что таких как Печорин в XIX веке было немного, но этот факт не свидетельствует о том, что общество должно было закрывать глаза на целое поколение молодых, решительных, умных, сильных духом людей. Они были, и Печорин, человек с душой, жаждущей страсти, является тому подтверждением, коль именно такая личность стала центральным персонажем романа “Герой нашего времени”.

Печорин обладает сильной волей, он способен к активной деятельности. Он презирает людей и, хорошо понимая их слабости, подчиняет их своей воле, хотя это и вызывает у него сомнение в правильности избранного пути: “… Или это следствие того скверного, но непобедимого чувства, которое заставляет нас уничтожать сладкие заблуждения ближнего, чтоб иметь мелкое удовольствие сказать ему: “Мой друг, со мною было то же самое, но ты видишь, однако, я обедаю, ужинаю и сплю преспокойно, и надеюсь умереть без крика и слез”…” Яркий пример подобного отношения к людям – история с Грушницким. Грушницкий всего на пять лет младше Печорина. Он находится в том же обществе, общается с теми же людьми, что и герой нашего времени, но все же он другой.

Грушницкий слабый и слабость эта проявляется в болезненном самолюбии и отсутствии воли. Энергия Грушницкого реализуется во внешних эффектах. Он любит красивые выражения, лишенные чувства и смысла, красивые поступки и т. д. Его можно сравнить с плохим товаром, упакованным в красивую обертку. Заметим сразу: характеристика Грушницкого в романе вложена автором в уста Печорина, а потому несколько отходит от объективности. Например, привлекая внимание княжны Мери, он обращается к Печорину: “Милый мой, я ненавижу людей, чтобы их не презирать, потому что иначе жизнь была бы слишком отвратительным фарсом”. То, что Грушницкий действительно ненавидит людей, вызывает сомнение. Он не знает слабых струн человеческой души, следствием этого является то, что не он властвует над друзьями, женщинами, а наоборот, ему отводится роль ведомого. Иначе как можно объяснить его нелепое участие в заговоре против Печорина?

Уязвленное самолюбие, помноженное на слабую волю, привело Грушницкого к самому крупному проигрышу в жизни – смерти. В этой ситуации можно было обвинять Печорина, но следует учесть, что он знал о заговоре, сознательно согласился на дуэль – и оказался победителем. Является ли пороком элементарное человеческое желание выжить? Ведь мы не обвиняем Печорина в том, что, спасая свою жизнь, он вытолкнул ундину-контрабандистку из лодки.

Не вызывает сомнения умение Печорина овладеть сердцем женщины не на краткое мгновение, а надолго, нередко навсегда. Подтверждением этого служат слова Веры: “Скажи мне, тебе очень весело меня мучить? Я бы тебя должна ненавидеть. С тех пор как мы знаем друг друга, ты ничего не дал, кроме страданий…” Любовь Печорина к Вере такая же искренняя, как и признание: “Теперь я только хочу быть любимым, и то очень немногими…” Это желание Печорина довольно понятно: он не хочет утруждать свое сердце переживаниями и страданиями, которые несет любовь. Он не готов взять на себя ответственность за судьбу женщины и, возможно, своих будущих детей. Печорин не скрывает этого от своих возлюбленных: он берет любовь и тепло, но ничего не дает им взамен. Женщина, видящая в Печорине своего спутника жизни, занимается самообманом, и его ли в том вина, что кто-то питает иллюзии, страдает и наслаждается своими страданиями?

Удовольствия, которые можно купить за деньги, опротивели Печорину еще в молодости. Любовь светских красавиц тоже надоела, потому что ничего не давала сердцу.

Простодушная, чистая любовь дикой черкешенки, которая сначала ему очень нравится, со временем тоже надоедает. Науки разочаровали Печорина, потому что он увидел, что от них не зависит ни слава, ни счастье. Опасности войны не вызывают в нем чувства страха и даже игра с судьбой, балансирование на грани жизни и смерти не щекочет его нервы.

Может показаться, что единственную радость дает ему преодоление трудностей. Этим можно объяснить его желание раскрыть тайну красавицы-ундины и слепого мальчика (повесть “Тамань”), спор с азартным игроком Вуличем (новелла “Фаталист”), завоевание сердца Мери(повесть “Княжна Мери”), дуэль с Грушницким, похищение черкешенки Бэлы (повесть “Бэла”). Как только Печорин достигает своей цели, он разочаровывается. Он сам не понимает своих душевных порывов, не дает себе труда подумать о том, куда девать свою душевную силу. Печорин ставит себе цель, но при этом не осознает, действительно ли сам хочет этого. Объяснение такого поведения героя можно найти в тексте романа. Печорин утверждает, что не способен безумствовать под влиянием страсти; честолюбие его, подавленное обстоятельствами, проявляется в другом – жажде власти, удовольствии подчинять своей воле все, что его окружает. Размышляя о возможном счастье, Печорин добавляет: “Если бы я почитал себя лучше, могущественнее всех на свете, я был бы счастлив; если б все меня любили, я в себе нашел бы бесконечные источники любви. Зло порождает зло; первое страдание дает понятие о удовольствии мучить другого”.

Печорин действительно герой своего времени, в первую очередь, благодаря тому, что опередил свое время в отношении к людям. Он одиночка, индивидуалист и не приемлет коллективной истерии и коллективного сумасшествия.

На самом деле, не он был “лишним” в обществе, а общество людей, не способных противостоять его напору и дикой энергии, являлось “лишним” для него.

ЛЮБОВЬ ТВОРИТ ЧУДЕСА

(по повести Н. В. Гоголя “Ночь перед Рождеством”)

1 вариант

На что способен влюбленный человек, чтобы добиться благосклонности своей возлюбленной? Как мы видим из повести Н. В. Гоголя “Ночь перед Рождеством”, даже на сделку с чертом.

Кузнец Вакула, желая доказать Оксане силу своих чувств, берется выполнить сложное задание: добраться в Петербург и привезти царицыны черевички. Но для этого ему приходится воспользоваться помощью черта. Впервые наяву столкнувшись с нечистью, молодец пугается и теряется, к тому же черт требует в обмен на черевики его душу. Но Вакула быстро приходит в себя, сотворяет крест и заставляет лукавого повиноваться.

Много страха кузнецу приходится натерпеться и во время полета, так как в ночь перед Рождеством все стихии оживают, а нечистая сила становится особенно буйной. Он видит духов, ведьм на метлах и даже несущегося в горшке колдуна.

Преодолев все преграды и с честью выдержав испытание, Вакула успешно возвращается домой. Ему также удается одурачить и проучить коварного черта, задав ему на прощание хорошую порку.

Так благодаря своей решительности, набожности, смекалке и, главное, любви, Вакула добивается взаимности гордой Оксаны.

2 вариант

Имя Николая Васильевича Гоголя стоит рядом со многими выдающимися именами русской литературы. Мастер сатиры, раскрывающий и решительно подвергающий критике пороки общества, Гоголь известен как писатель, стремящийся установить на земле господство добра, красоты, светлых и возвышенных чувств.

Во многих своих произведениях Гоголь создавал “идеальный мир”, полный жизни и движения, отражающий настоящую красоту и богатство человеческого духа. Одним из ярких образцов такого мира является книга “Вечера на хуторе близ Диканьки”. Жизнь украинского народа, реально существующая Диканька выступает в

Произведения волшебно преображенной. Но это не простая фантазия. Автор поэтизирует ценности, действительно существующие в душах людей. Гоголя всегда привлекало все светлое, яркое, заключающее в себе избыток жизненных сил, – именно так выглядит жизнь Диканьки, изображенная писателем в повести “Ночь перед Рождеством”.

Одним из ведущих мотивов повести являются отношения кузнеца Вакулы и красавицы Оксаны. Юноша очарован красотой девушки, он искренне и глубоко любит ее. “И все бы стоял перед нею, и век бы не сводил с нее очей!.. чего бы я не дал, чтобы узнать, что у нее на сердце, кого она любит!..” Но гордая Оксана, сознавая свою власть над кузнецом, как и над другими парубками, играет и дразнит его. Временами кажется, что он ей действительно безразличен. Но в то же время она сама нередко думает о Вакуле и не хочет, чтобы его любовь досталась какой-нибудь другой девушке. Желая еще раз подразнить Вакулу и покрасоваться перед друзьями и подружками, Оксана ставит ему нереальное условие: достать черевички, какие носит сама царица, тогда она выйдет за него замуж.

Такое условие озадачило бы и расстроило любого, но сообразительный, находчивый и наделенный безграничной энергией юноша ради любимой готов на все. Любовь вселяет в него уверенность в своих силах. Движимый этим светлым чувством, он способен самого черта заставить помогать ему, делать то, что он велит. Именно с помощью черта Вакула отправляется во дворец императрицы. Ничуть не сомневаясь, присоединяется к группе запорожцев, ждущих приема у государыни, и смело выступает перед самой царицей, высказывая свою, казалось бы, безумную просьбу: “Ваше царское величество, не прикажите казнить, прикажите миловать!.. Я думаю, ни один швец ни в одном государстве на свете не сумеет так сделать. Боже ты мой, что, если бы моя жинка надела такие черевики!” Любовь подсказывает Вакуле нужные слова, способные смилостивить государыню, и придает решительности и уверенности на пути к достижению цели. Именно это чувство помогает ему выполнить условие любимой девушки – ведь в награду его ожидает рука и сердце ненаглядной Оксаны.

Но какой бы ни был гордый нрав у девушки, мы видим, что ее сердце действительно уже давно принадлежит Вакуле. Именно поэтому переживает и боится она, услышав различные слухи

О его смерти. Именно поэтому, когда кузнец возвращается с обещанными черевичками, не может скрыть своих истинных чувств: “Нет! нет! мне не нужно черевиков… я и без черевиков…”

Действительно, только настоящее, сильное и светлое чувство может творить любые чудеса, преодолевать любые преграды и соединять любящие сердца. И в этом мы еще раз твердо убеждаемся, прочитав повесть Н. В. Гоголя “Ночь перед Рождеством”.

Образы Коробочки и Собакевича в поэме Н. В. Гоголя “Мертвые души”

План

I. Образы деградирующих помещиков в поэме “Мертвые души”.

II. Образ Коробочки.

III. Образ Собакевича.

IV. Общее в образах Собакевича и Коробочки.

В поэме Николая Васильевича Гоголя “Мертвые души” основную смысловую нагрузку несут центральные образы помещиков, которые олицетворяют не только всевозможные человеческие пороки, но и передают общее настроение и впечатление, создаваемые прогнившим насквозь обществом, экономической основой которого является крепостной строй. Образы Коробочки и Собакевича – это образы типичных помещиков-накопителей, жизнь которых вращается исключительно вокруг их имущества и проблем, связанных с ним. Автор мастерски подчеркивает характерные особенности поведения этих необразованных, упрямых, недоверчивых людей.

Коробочка – это боязливая и суеверная помещица, которая привыкла всю свою сознательную жизнь заниматься стяжательством. Она постоянно плачется и жалуется на горести и неприятности, разного рода неблагоприятные обстоятельства – а между тем, занимается преимущественно тем, что выгадывает, где, как и на чем можно было бы заработать еще. Она мелочна и недальновидна, все ее существование ограничено заботами и хлопотами о ведении собственного хозяйства, при этом ограниченность собственных интересов остается ею незамеченной. По сути, Коробочка представляет собой яркий пример скопидомства, когда все, что может принести хоть малейшую пользу, собирается, раскладывается по уголкам, шкафчикам и мешочкам, все идет в дело. О чем бы ни шла речь – помещица все время думает только о собственной выгоде, прикидывая, как бы заполучить денег побольше, не продешевить и повести дело так, чтобы самой не остаться в проигрыше, но в то же время “выторговать” максимально возможную сумму денег у человека, с которым она договаривается. Трусливость, ограниченность, жадность, “дубиноголовость” – именно эти черты характера превалируют в образе Коробочки.

Собакевич же являет собой образ грубого, приземленного человека, стопроцентного материалиста. Его топорная внешность, неуклюжесть, неотесанность, грубость и соответствующая его внешнему виду обстановка в доме говорят читателю о примитивности, обыденности привычек и образа жизни этого помещика. Собакевич далек от идеалистических мечтаний и философских рассуждений: его занимают только вещи насущные и простые. При этом он изначально негативно настроен – никому не доверяет, всех людей считает проходимцами и мошенниками, заранее подозревая в каждом человеке что-то нехорошее.

И Коробочка, и Собакевич едины в своей страсти к накопительству. Кроме того, общей чертой этих двух персонажей является недоверие к людям, материализм, полное отсутствие необходимости в удовлетворении каких-либо духовных потребностей: им достаточно того, что они занимаются ведением собственного хозяйства и постоянно пребывают в поиске какого-либо источника дополнительного финансирования. Привыкшие наживаться на труде крепостных крестьян, они в каждом человеке видят возможность нажиться. Они упрямы и ограничены, и их духовный потенциал так никогда и не будет реализован – так как эти помещики с головой ушли в собственные пороки, посвятив свою жизнь накоплению имущества и примитивным обыденным хлопотам.

В прошедшие летние каникулы я отдыхала в лагере, в Солотче. Недалеко от этого места протекает полноводная и красивая реки Ока. Однажды летним вечером весь отряд от правился туда.

Присмотрев место для ночлега, мы решили остановиться. Оно оказалось действительно удобным и красивым. Где-то далеко кричал, будто бил серебряным молоточком, перепел. Позднее установилась глубокая тишина. Только изредка из воды глухо квакала лягушка.

Мы растянули палатку и начали собирать все, что могло служить для поддержания огня: щепочки, сухой хворост, тростник. Сделали кострище и установили рогульку, на которую повесили котелок с водой, чтобы сварить суп. Долго небольшими синими струйками горел огонек. Через несколько минут он вспыхнул ярким красным пламенем. Алые ленты пились вокруг подвешенного котелка с водой. Как приятно после длительного перехода посидеть у костра! Около него другой мир, особая жизнь. Дым от костра щекочет ноздри, кружит голову. Интересно смотреть на голубое пламя и на раскаленные красные угли. У костра приятно поговорить с подругами и послушать интересные истории, какие не доведется прочитать ни в одной книге. Время за разговорами проходит очень быстро. Испеченная в костре картошка особенно вкусна и ароматна. Перебрасываешь ее, обжигаясь, с ладони на ладонь, а у самой слюнки текут. Еще мы пили вкусный чай, пропитанный дымком. Такого вкусного раньше не пробовали!

Пламя костра объединяет людей. Мы много разговаривали о природе, о красоте мещерского края. Всем было хорошо.

Костер догорал. Внизу, в середине его, тихо светились крупные раскаленные угли. Потом они покрылись тонким слоем пепла. Беседа наша давно уже закончилась, и усталость

Взяла свое: почти всех сморил сон. А я еще долго не могла заснуть: меня переполняли необычные впечатления.

Что я люблю делать и почему?

Больше всего на свете я люблю играть с друзьями.

Играем мы в самые разные игры. Во дворе это прятки и футбол. В прятках мне нравится то, что любой может стать победителем, но чаще выигрываем мы с Петькой. Петька – это мой сосед снизу. Мы находим самые укромные уголки в нашем дворе. Почему нравится футбол? Он развивает силу, ловкость и выносливость. Я хочу быть похожим на Рональдо.

Дома я играю в компьютерные игры. Перечислять их бесполезно, потому что их много. Но любимые мои игры – квесты. Это такие приключения с загадками, головоломками и тайнами. Такие игры тоже меня развивают. Я лучше, например, справляюсь с задачками.

Я с радостью вспоминаю прошедшее лето. Лето – чудесная пора.- В наших краях зима обычно довольно суровая: крепкий мороз, снежные метели, гололед. Весна радует нас тем, что природа оживает, солнце становится теплым и ласковым, деревья и земля надевают праздничный зеленый наряд. Лето же позволяет надолго забыть и о зимнем холоде, и о весенней слякоти. Оно дает возможность нам путешествовать, открывая для себя новые живописные уголки родной земли. Этим летом мы с друзьями отдыхали в небольшом курортном городке Алуште и я открыл для себя Крым.

На скалы, на холмы глядеть без нагляденья,

Под каждым деревом искать успокоенья;

Питать бездействием задумчивость свою;

Подслушивать в горах журчащую струю

Иль звонкое о брег плесканье океана….

В Алуште нет особых достопримечательностей. Архитектура простая и неброская. Однако первенство среди других городов Крымского побережья Алуште предоставила сама природа. Город расположен в низменности между двумя горными образованиями. Благодаря такому географическому расположению в городе всегда кристально чистый и свежий воздух.

Туристические компании предлагают различные виды экскурсий по Крыму. И вот, полностью ознакомившись с городом, мы решили воспользоваться этим предложением, о чем ни на минуту не пожалели. Это была морская экскурсия вдоль побережья на катере. Конечным пунктом путешествия должен был стать романтический городок Алупка.

Замечу сразу, что для меня это путешествие было окрашено неприятными ощущениями, вызванными морской болезнью. Не очень смело я ступал на борт суденышка, украшенного цветными флажками и фонариками. Как только катер начал отчаливать от берега, я почувствовал, что мне надо “отчалить” от своей компании. Конечно, ребятам было смешно наблюдать мои мучения, но “звездопад” в моей голове не позволял мне даже высказать им обиду. Вскоре я понял, что самым уютным местом для меня является нос судна – качка здесь почти не ощущалась, к тому же передо мной открылась поразительная картина.

Со стороны моря Крымское побережье выглядит необычно: следы человеческой жизнедеятельности почти незаметны, красота природы предстает во всем своем многообразии. Виды беспрестанно меняются, горы восхищают своей огромностью и дикостью (так, по крайней мере, казалось мне, обитателю равнинных степей).

Это музыка природы,

Это музыка души

Мне в иные, злые годы,

После бурь и непогоды,

Явно слышалась в тиши.

Но вот на берегу показались современные высотные строения. Это Ялта – жемчужина Крымского побережья. Существует много легенд о происхождении названия этого города. По одной из них, в далекие времена по Черному морю плыли греки из Константинополя, чтобы найти новые плодородные земли. Недаром греки Черное море в старину называли Понт Эвксинский, что значит “гостеприимное море”.

Путешествие греков по воде длилось очень долго. Море бушевало, бросая суда по волнам.

Люди выбились из сил, борясь со стихией, и ждали гибели в темно-свинцовых водах. Наконец буря стихла и на море опустился настолько густой туман – не видно было ни зги. Так продолжалось много дней. Отчаяние охватило путешественников, потерявших надежду когда-нибудь встретиться с землей. Но однажды утром с зарей появился ветерок, белая пелена стала рассеиваться, выглянуло солнце, и совсем недалеко греки увидели зеленый берег и горы. Дозорный закричал: “Ялос! Ялос!” На корабле радостно подхватили: “Ялос! Ялос! Ялос!” Радостные греки причалили к берегу и убедились, что найденные ими земли плодородны. По соседству с местными жителями они основали поселение и назвали его Ялос, то есть “берег”.

Сегодня Ялта является центром туризма и развлечений. Ухоженные парки и аллеи, прекрасные пляжи, масса увеселительных заведений, аквапарк – все это, без сомнения, привлекает каждое лето тысячи отдыхающих. В нескольких километрах западнее Ялты находится знаменитый Золотой пляж – один из лучших пляжей на Южном берегу Крыма. По преданию, даже теперь во время сильных бурь волны выбрасывают на этот пляж крупицы золота, оно переливается солнечными бликами в мелкой гальке. Следующая остановка – Ласточкино гнездо. Это живописное место: на самой вершине темной скалы белеет маленький замок. Особого исторического значения этот замок, известный нам по нескольким художественным фильмам, не имеет. Сейчас здесь расположен уютный ресторан. Полюбовавшись некоторое время Ласточкиным гнездом со стороны моря, мы отправились дальше.

Конечным пунктом нашего путешествия стала Алупка. Это красивейший город, которым восхищались многие великие мира сего. Наиболее прославила Алупку бывшая усадьба князей Воронцовых – выдающийся памятник русской культуры эпохи романтизма. Благодаря удивительной, находящейся в гармонии с природой архитектуре, этот дворцово-парковый ансамбль пользуется большой популярностью во всем мире. Воронцовский дворец удивляет своей обширностью, своими прекрасными деревьями, живописным зданием с колоннадой, поднимающимся над морем. Здание дворца покоится на огромных скалах, которые образуют береговую линию и, кажется, предохраняют от гнева волн. Придворцовое пространство оживляют мраморные флорентийские фонтаны, четыре пары львов, охраняющих входы, цветники в виде античных саркофагов. О красоте и величии ансамбля говорит и тот факт, что его строительство продолжалось более двадцати лет. Воронцовский дворец окружает прекрасный ботанический сад, где собрана коллекция растений со всего мира.

После осмотра Воронцовского дворца и экскурсии по Ботаническому саду мы вернулись на наш катер и отправились в Алушту. Путешествие принесло нам незабываемые впечатления. Хотелось бы посоветовать всем, кто планирует провести летние месяцы в Крыму, обязательно отправиться в подобное путешествие – радость от созерцания незабываемой красоты южной природы будет согревать вас холодными зимними вечерами.

В детском саду рисование было моим любимым занятием, поэтому с карандашами я познакомилась очень рано. У меня была коробка с цветными карандашами, которыми я раскрашивала картинки. Альбомы с моими рисунками сейчас очень любит рассматривать мой младший братишка.

Теперь я знаю, что карандаши нужны не только детям, но и многим взрослым. Мой дядя – архитектор, и в своей работе ему не обойтись без простого карандаша, которым он с помощью линейки, циркуля и других инструментов чертит проекты красивых зданий.

Недавно я прочитала книжку, посвященную истории карандашей. Оказывается, возраст самых первых карандашей на нашей планете превышает 7 тысяч лет, да и выглядели они совершенно иначе, чем сейчас. Каких только карандашей ни придумывали люди: из сала диких животных, смешанного с сажей, из угольков, писали тростниковыми палочками и гусиными перьями. Прошло много веков, прежде чем карандаш приобрел вид, привычный нам теперь.

Карандаши, которыми я пользуюсь в школе, всегда остро заточены и готовы к работе. В моем пенале есть специальное отделение для карандашей, с отдельными кармашками для каждого. Я знаю, что карандашный стержень, сделанный из графита, очень хрупкий, поэтому слежу, чтобы мои карандаши не падали со стола на пол.

И в школе, и дома карандаши – мои надежные помощники.