Category: Сочинения на свободную тему

Добро. Как важно в нашей жизни это понятие? Как много от него зависит? Какую огромную роль играет добро в ежедневном взаимодействии людей? Ответы на эти вопросы не так трудно, но емки и значимы. Что же такое добро? Добро – это положительные поступки, слова, действия, которые совершает человек по велению своего сердца, руководствуясь желаниями своей души и внутренними потребностями совершать хорошие поступки. Каждый из нас знает, что такое добро и хочет, чтобы в его жизни добра было как можно больше. Но не все люди готовы творить добро безвозмездно и искренне. Ведь для того, чтобы делать добро необходимо желание души, а не просто “все делают, и я буду” или же “добро это хорошо, его НАДО делать”. На самом деле, если человек воспитан правильно и его моральные качества преобладают над вредными привычками и эгоизмом, то он будет добрым, а значит, будет совершать положительные поступки. Настоящее добро делается легко, от чистого сердца. Человек, совершающий добрые поступки не стремится пополнить свою “копилку” добрых дел или же похвалиться, какой он хороший. Добрые поступки делаются и забываются теми, кто их совершает, но они никогда не пропадают из памяти того, к кому это добро было адресовано. Я думаю, что на добрых поступках держится мир. Ведь, как многие успели заметить, в последнее время в современном мире, люди стремятся разбогатеть, улучшить свое положение в обществе за счет денег или же каких-то материальных благ. Как правило, у них не получается, потому что нельзя купить счастье, любовь и, конечно же, добро. Такие понятия и искренние чувства не продаются, их можно только заслужить либо подарить другому искренне, от всего сердца. Добро согревает сердца людей, помогает им в трудные минуты и спасает от деградации души. Именно поэтому мы должны стремиться к добру, совершать как можно больше хороших поступков от чистого сердца. Ведь они очищают наш мир, и вместе с этим обогащают мир окружающих нас людей.

СИЛА ЖЕНСКОГО ХАРАКТЕРА В РАССКАЗЕ А. П. ПЛАТОНОВА “ПЕСЧАНАЯ УЧИТЕЛЬНИЦА”

А. Платонов – один из самых ярких и своеобразных прозаиков XX века, его судьба и судьба его произведений была трудной и даже трагической. Уже в первых произведениях он заявил о себе как о зрелом и оригинальном мастере художественной прозы, значительной по теме, глубокой в обрисовке человеческих характеров, чуткой и внимательной к нравственному миру человека. Одним из лучших произведений писателя является рассказ “Песчаная учительница”.

Героиня рассказа – самая обыкновенная девушка Мария Нарышкина. Однако одно ее качество писатель подчеркивает с самого начала – ее силу, причем и физическую, и духовную. Вот описание внешности героини: “Это был молодой здоровый человек, похожий на юношу, с сильными мускулами и твердыми ногами”. Юность у нее тоже самая обыкновенная, то есть трудная, ведь в юности, как пишет А. Платонов, “лопаются почки в молодой груди и распускается женственность, сознание и рождается идея жизни”. В юности пережила Мария “любовь и жажду самоубийства”, и это укрепило ее духовные силы.

После окончания педагогических курсов Мария едет в село Хомутово работать учительницей. Первое, с чем она сталкивается еще по дороге в село, это песчаная буря: “…солнце меркло от густой желтоватой лессовой пыли и ветер с шипением гнал потоки стонущего песка. Чем сильнее становится ветер, тем гуще дымятся верхушки барханов, воздух наполняется песком и становится непрозрачным”.

Такое зрелище должно бы подавить юную девушку, заставить задуматься о тех трудностях, которые ожидают ее в пустыне, а возможно, даже вернуться домой.

Однако ничего подобного не происходит. И в дальнейшем не смущают ее трудности. Более того, она сочувствует бедности крестьян, понимает, что их борьба с песками – не только тяжкий, но и ненужный труд, что при такой жизни крестьянским детям совсем не нужна школа. Перед ней встает два вопроса: как изменить жизнь крестьян к лучшему и как привлечь детей в школу? В решении этих вопросов Мария проявляет незаурядную силу логического мышления, найдя выход простой, как все гениальное: “в школе надо сделать главным предметом обучение борьбе с песками, обучение искусству превращать пески в живую землю”.

И Марии удается добиться этого, хотя и ценой больших усилий. Она сама преподает в школе “песчаное дело”, организует крестьян на борьбу с песками. И вот результат: “И уже через год Хомутова было не узнать. Шелюговые посадки защитными полосами звенели вокруг орошаемых огородов, длинными лентами окружили Хомутово со стороны ветров пустыни и заютили неприветливые усадьбы”. Появляется у крестьян достаток, легче становится их жизнь.

Силу характера проявляет Мария при столкновении с кочевниками. Когда их скот потравил все посадки зелени и уничтожил все колодцы, она смело идет к вождю кочевников, обвиняет его: “Мы работали три года, а вы стравили посадки в трое суток”. В конце концов она решает отказаться от личного счастья, вообще от личной жизни и посвятить себя борьбе с пустыней и обещает губернскому начальнику: “Постараюсь приехать к вам через пятьдесят лет старушкой… Приеду не по песку, а по лесной дороге”.

В своих рассказах А. Платонов не только решал “вечные” вопросы, но и откликался на злобу дня. Как он пишет в одной статье, его главным творческим устремлением было “находить поэтическую форму для действительности, в тот момент, когда действительность преобразуется”. Это утверждение вполне можно отнести к рассказу “Песчаная учительница”.

При создании пьесы “Горе от ума” А. С. ГрибоедовУ удалось гармонично соединить в одном произведении трагические и комические события с новаторскими идеями. Именно поэтому многие исследователи творчества выдающегося русского писателя называют это произведение трагикомедий или “высокой комедией”. Среди главных действующих лиц пьесы можно увидеть множество положительных и отрицательных героев, наделенных писателем сложными характерами. Это и Чацкий, и Фамусов, и Молчалин, и Софья. Все они по ходу пьесы попадают в самые разные комические ситуации, но в то время, как зрителю и читателю смешно, сами они испытывают душевные муки. Ведь рушатся их надежды и планы, терпят крах их мечты и иллюзии. А в финале каждый из них и все одновременно больше всего напоминают героев не то комедии, не то трагедии. Каждый из них невероятно разочарован, каждый оказывается в смешном и в то же время драматическом положении. Не является исключением в этом отношении и Софья.

Причем, если говорить о Софье, то только она и еще, пожалуй, Чацкий, испытывают настоящие душевные потрясения, поэтому и вызывают сочувствие. Как сказал о ней И. А. Гончаров, “дочери Фамусова достался целый миллион терзаний”. В ее характере есть необыкновенные качества, которые сразу же выделяют Софью среди людей ее круга. Она независима, наблюдательна, умна и поэтому с пренебрежением относится к сплетням и пересудам: “Что мне молва? Кто хочет, так и судит… “. При этом она прекрасно знает законы высшего общества и умело ими пользуется. Она подключает общественное мнение, когда хочет отомстить Чацкому за его злой язык, и это Софье удается.

Удивительным образом Софье удается соединить в своей натуре не только положительные, но и отрицательные черты. Эта девушка успешно прошла все этапы обучения светскому притворству и злословию. Иногда у нее очень ярко проявляются барские замашки, примером чему может служить ее грубое обращение к Лизе: “Послушай, вольности ты лишней не бери”. Несмотря на сентиментальность, у Софьи властный и крутой отцовский характер. Наилучшим образом противоречия характера этой героини определил И. А. Гончаров: “это – смесь хороших инстинктов с ложью, живого ума с отсутствием всякого намека на идеи и убеждения… “.

Уже с первых страниц “Горя от ума” Софья начинает страдать. Ей постоянно приходится скрывать свои романтические отношения с Молчалиным, поскольку у того простое происхождение. Когда отец внезапно застает ее с возлюбленным, Софья вынуждена идти на всевозможные ухищрения и уловки. Чтобы удачно выпутаться, она придумывает версию столкновения всех участников этой сцены и заявляет отцу:

“Перепугал меня ваш голос чрезвычайно, И бросилась сюда я со всех ног… “.

Стремясь отвлечь внимание родителя от присутствия в ее комнате Молчалина, она придумывает страшный сон, который будто бы ее испугал.

Душевные переживания Софьи, прежде всего, вызваны тем, что ее отличные задатки испорчены ложными идеалами и пошлым окружением, которые она создала для себя под влиянием прочитанных сентиментальных романов. Именно поэтому ее представления и о Чацком, и о Молчалине весьма далеки от реальности. Достаточно простой и прозаичный Молчалин кажется девушке настоящим романтическим героем. Софья приписывает ему массу положительных качеств, которых у него не было, и нет. Примером тому может служить ее высказывание: “Молчалин за других себя забыть готов”.

Молчалин полностью устраивает Софью, поскольку ему она может ему покровительствовать, а в том случае, если выйдет за него замуж, то и помыкать. Секретарь Фамусова полностью соответствует “высокому идеалу московских всех мужей”, составленному в обществе того времени.

С Чацким Софья если и была бы счастлива, то счастье им давалось бы очень тяжело. В отношениях с ним она была столь же “глуха” и “слепа”. Девушка просто не хочет его понять, отказываясь выслушать его объяснения. Она слишком несправедлива к нему, поскольку считает его бессердечным и черствым: “Не человек, змея!”. Софья приписывает Чацкому желание “кольнуть” и “унизить” всякого, кто будет рядом с ним. Своим поведением она заставляет Чацкого изменить свободный, новый образ мышления, оказаться от красноречия и остроумия. К сожалению, Софья ошибается, видя в нем выскочку и высокомерного человека, утверждая, что он “об себе задумал высоко”.

Нравственная и умственная слепота, а также ложные представления о жизненных ценностях привели Софью к большому потрясению в финале пьесы. Сильный удар по самолюбию девушки наносит разоблачение Молчалина. Но при этом Софья еще и понимает, что все это время любила человека непорядочного и недостойного. Героиню терзает стыд: “Себя я, стен стыжусь”. Свою последнюю в пьесе реплику “Я виню себя кругом” девушка произносит “вся в слезах”. Несмотря на столь унизительную сцену, в Софье в этот момент проступают трагические черты. Развязка любовных отношений стала для Софьи “горем от ума” и настоящей жизненной трагедией. Как написал о ней И. А. Гончаров: “Она загублена в духоте, ей тяжелее всех, тяжелее даже Чацкого… “.

Кто-то любит лето, кто-то без ума от весны, а мне нравится зима. Это потому, что я люблю хоккей и биатлон. Заниматься всерьез этими видами спорта в теплые времена года невозможно. Но спорт настолько важен для меня, что я даже летом нахожу возможность тренироваться: занимаюсь хоккеем на траве, стрельбой, тренируюсь на специальных тренажерах, имитирующих ходьбу на лыжах.

Но настоящее раздолье для меня и моих друзей по спортивной школе начинается зимой. По выходным, а на каникулах – каждый день, с раннего утра мы встаем на лыжи и целыми днями пропадаем за городом. По будням я занимаюсь во Дворце спорта на хоккейном поле. Наша команда называется “Вымпел”, и мы уже добились значительных успехов среди юниоров.

Конечно, я мог бы наговорить кучу разных красивых слов о том, как мне нравится зимняя природа, но, если честно, снег меня интересует только тем, насколько он плотен и рыхл, потому что от этого зависит скольжение лыж. А погода зимой меня может заинтересовать лишь тогда, когда портится, ведь это может помешать моим тренировкам.

Зима для меня любимое время года, потому что это самое лучшее время для моих занятий спортом, то есть самое важное для меня время!

ТРИ ПРАВДЫ И ИХ ТРАГИЧЕСКОЕ СТОЛКНОВЕНИЕ (по пьесе М. Горького “На дне”)

В пьесе “На дне” М. Горький стремится не только к тому, чтобы изображением страшной действительности привлечь внимание к участи обездоленных людей. Он создал по-настоящему новаторскую философско-публицистическую драму. Содержание на первый взгляд разрозненных эпизодов – трагическое столкновение трех правд, трех представлений о жизни.

Первая правда – правда Бубнова, ее можно назвать правдой факта. Бубнов убежден, что человек рождается для смерти и незачем жалеть его: “Все так: родятся, поживут, умирают. И я помру… и ты… Чего жалеть… Ты везде лишняя… да и все люди на земле – лишние”. Как видим, Бубнов полностью отрицает и себя, и других, его отчаяние порождено безверием. Для него правда – жестокий, убийственный гнет бесчеловечных обстоятельств.

Правда Луки – правда сострадания и веры в Бога. Приглядевшись к босякам, он для каждого находит слова утешения. Он чуток, добр к тем, кто нуждается в помощи, он вселяет в каждого надежду: рассказывает Актеру о лечебнице для алкоголиков, советует Пеплу уйти в Сибирь, Анне говорит о счастье в загробном мире. То, что говорит Лука, нельзя назвать просто ложью. Скорее он внушает веру в то, что из любой безвыходной ситуации выход есть. “Все ищут люди, все хотят – как лучше, дай им, Господи, терпенья!” – искренне говорит Лука и добавляет: “Кто ищет – найдет… Помогать только надо им…” Лука несет людям спасительную веру. Он думает, что жалостью, состраданием, милосердием, вниманием к человеку можно излечить его душу, чтобы самый последний вор понял: “Лучше надо жить! Надо так жить… чтобы самому себя можно… было уважать…”

Третья правда – правда Сатина. Он верит в человека, как в Бога. Он считает, что человек может верить в самого себя и надеяться на свои силы. Он не видит смысла в жалости и сострадании. “Какая польза тебе, если я тебя пожалею?” – спрашивает он Клеща. А затем произносит свой знаменитый монолог о человеке: “Существует только человек, все же остальное – дело его рук и его мозга! Человек! Это – великолепно! Это звучит – гордо!” Сатин говорит не просто о сильной личности. Он говорит о человеке, который способен перестраивать мир по своему усмотрению, творить новые законы мироздания, – о человекобоге.

Три правды в пьесе трагически сталкиваются, что и обусловливает именно такой финал пьесы. Проблема в том, что в каждой из правд есть часть лжи и что само понятие правды многомерно. Яркий пример тому – и одновременно момент столкновения разных правд – монолог Сатина о гордом человеке. Этот монолог произносит пьяный, опустившийся человек. И сразу возникает вопрос: этот пьяный, опустившийся человек – тот же самый, который “звучит гордо”? Положительный ответ – сомнителен, а если отрицательный – то как же быть с тем, что “существует только человек” ? Значит, Сатин, говорящий этот монолог, – не существует? Получается, что для того чтобы воспринять правду слов Сатина о гордом человеке, нужно не видеть Сатина, облик которого – это ведь тоже правда.

Страшно, что бесчеловечное общество убивает и калечит человеческие души. Но главное в пьесе то, что М. Горький заставил современников еще острее почувствовать несправедливость общественного устройства, заставил задуматься о человеке, его свободе. Он говорит своей пьесой: надо жить, не мирясь с неправдой, несправедливостью, но не погубить в себе доброту, сострадание, милосердие.

Каждый человек имеет свое неповторимое восприятие мира и всей действительности, которая его окружает. В этом нет ничего удивительного, ведь каждый человек – это неповторимая индивидуальность, которая имеет право трактовать те или иные явления так, как ей это нравится. По этой причине я всегда относился с особым интересом к тем людям, восприятие реальности которыми на самом деле очень необычно, нехарактерно для всей остальной массы людей. Люди с нестандартным восприятием настоящего всегда интриговали меня. Я знал, что если я пообщаюсь с ними, я могу несколько по-другому взглянуть на мир и на все то, что всех нас сегодня окружает. Мне очень нравится то, как сегодняшний мир воспринимает мой друг. Его восприятие действительно уникально и неповторимо. Я не то, что не видел других людей, которые воспринимают мир так же, как и он, я и не мог никогда вообразить, что такие люди существуют. Основной характерной чертой восприятия мира моим другом является его позитивное отношение ко всем явлениям мира. Мой друг настолько позитивный и жизнерадостный, что я просто удивляюсь и задаюсь вопросом: как ему это удается? Мой друг настроен позитивно по отношению буквально ко всему в этом мире – он с радостью воспринимает любую новость. И если с приятным новостями все понятно – им радуются абсолютно все люди, то с неприятными новостями картина выглядит несколько иначе – обычно люди относятся к ним отрицательно. Другое дело – мой друг. Даже самые неприятные новости он воспринимает как возможность реализовать себя, показать свой настоящий талант и жизненный потенциал. О чем бы он не услышал, он способен трактовать это в свою пользу, использовать на благо себе. Нет такого дня, в котором бы он не нашел повода для радости и веселья.

Стоит заметить, что большим преимуществом является то, что такая позитивность и жизнерадостность моего друга крайне хорошо сказывается на мне самом. По природе я более скептической человеком, я очень часто грущу, расстраиваюсь из-за пустяков, каждый день я готов найти что-то, из чего можно было бы скучать. Я не воспринимаю настоящее уж слишком положительно. Но благодаря общению с моим другом я стал автоматически меняться, смотреть по-другому на мир и на вещи. Его позитивность и жизнерадостность в целом передались мне, за что я ему очень благодарен.

Человеческая жизнь очень удивительна и коротка. Порой, проживая жизнь, мы так и не успеваем понять главного. У каждого из нас есть своя судьба, свое предназначение. Часто люди гоняться за деньгами, упуская самое главное – поистине богат не тот у кого есть деньги, а тот у кого чуткое сердце. Тот кто способен оценить красоту северного сияния, почувствовать свежесть утренней росы, насладиться запахом благоухающей розы, пройти все испытания вместе с героями любимой книги. Вот оно, настоящее богатство. Мы гонимся за материальным ценностями, упуская самого главного…Мы начинаем ценить, только потеряв, но в этом и есть красота жизни.

Жить значит чувствовать, мыслить, страдать… Мы гонимся за карьерой, теряя близких людей. Испытав боль, мы начинаем страдать и переосмысливать свои поступки, цели, желания. Только пройдя все испытания, мы можем ощутить весь сладкий вкус победы. Мы страдаем от безответной любви, но вместе с этим она вдохновляет нас на подвиги. Мы живем пока чувствуем, мыслим, страдаем, ведь в этом и есть истинная красота жизни.

Музыка, как много значений вмещается в это слово, с одной стороны, музыка – способ выражения чувств великих людей. Людей, обладающих тонкой душевной натурой. С другой стороны, музыка это – не просто название, а верный друг и товарищ, который разделяет с нами горе и радость.

Как же музыка воздействует на душу человека? Я склоняюсь к мнению, что музыка оказывает особенное воздействии на душу каждого человека. Но я все же думаю, что чаще всего, музыка оказывает исцеляющее воздействие на человека, ведь каждый из нас слушает только ту музыку, которая отражает его жизнь, душевные переживания, слушая любимую песню, мы как будто уходим в другой, воображаемый мир, в тот мир, где сбываются все заветные мечты…. Все же нельзя говорить, что это единственное воздействие музыки на человеческую душу. Например, меня музыка вдохновляет на создание чего-то нового….

Да к какое же воздействие оказывает музыка на душу человека? Я думаю, музыка просто помогает нам. Если в чем то расстроены, музыка поможет вам пережить случившееся, если вы хотите чем-то заняться, музыка подарит вам новые идеи, если вам нечем заняться, музыка поможет вам скоротать время….

Александр Пушкин очень трепетно относился к людям, с которыми его объединяли дружеские отношения. Помимо лицеистов, с которыми будущий поэт учился вместе 6 лет и позже регулярно встречался на ежегодных вечеринках, у Пушкина в разные периоды жизни было несколько верных друзей, им он мог доверить свои тайны и сокровенные мысли, мечты и надежды. К числу таких людей можно отнести Валерия Кека, Алексея и Михаила Полторацких, а также Владимира Горчакова, с которыми Пушкин познакомился во время южной ссылки в Кишиневе летом 1820 года. Вольнодумцы и дебоширы, заядлые дуэлянты и верные слуги Бахуса, они на несколько месяцев стали единственными людьми, с которыми поэт общался открыто и с видимым удовольствием.

Позже их пути неоднократно пересекались в различных уголках России. Одна из встреч состоялась 15 февраля 1822 года в Киеве на квартире у братьев Полторацких, которые получили отпуск и решили отпраздновать это событие грандиозной попойкой. Наутро, по сведениям очевидцев, Пушкин, страдающий жестоким похмельем, написал свое знаменитое стихотворение “Друзьям” , которое изначально назвал “Вакхическая песнь”.

Это произведение является своеобразным подарком поэта тем, кто на данном этапе творчества был ему близок по духу. При этом Пушкин все же не смог отказать себе в удовольствии отпустить ироничные шутки и намеки в адрес каждого из участников застолья, обставленного без лишней помпы. По воспоминаниям Горчакова, закуски почти не было, а вино разливали в походные военные стаканчики – пирамидки, самый большой из которых достался Пушкину. Именно поэтому автор не преминул упомянуть об это в своем стихотворении, отметив, что друзья “отличили почетной чашею меня”.

Автор не стал вдаваться в подробности того, о чем велась беседа в этот вечер, однако по обрывкам фраз и недосказанным словам можно догадаться, что участники вечеринки бурно обсуждали вопросы литературы и философии. В частности, поэт упоминает в стихотворении о том, что “музы вас благословили”, обращаясь при этом к виновникам торжества. В подтексте, конечно же, звучит неприкрытая ирония, так как ни один из участников этой дружеской встречи, за исключением автора, к литературе не имел никакого отношения. Свои таланты они в полной мере проявляли на поле брани и за праздничным столом, щедро угощая друзей отменным вином, которое пили по “варварской” традиции скифов, не разбавляя водой. При этом Пушкин отметил, что его чаша была настолько велика, что “бутылка полная вливалась в ее широкие края”.

Поднимая тосты во здравие своих друзей, поэт в этот вечер думал о своем недавнем прошлом – южной ссылке, которая подарила ему несколько острых любовных приключений, чувство разочарования от необходимости жить так, как ему предписано властями, и несколько десятков великолепных стихов, ставших впоследствии жемчужинами русской литературы. Однако во время застолья поэт очень остро ощутил скоротечность жизни и осознал, что наиболее яркие ее моменты являются своеобразными верстовыми столбами, отмеряющими пройденный путь.

По мнению поэта, к этому печальному факту нужно относиться философски, извлекая уроки из прошлых ошибок, но ни в коем случае не впадая в уныние по поводу того, что они все же имели место в жизни. Поэтому Пушкин отмечает, что его “смешила измена” тех светских львиц, которые стали объектами его мимолетных увлечений, а его скорбь по поводу любовных неудач исчезла также, “как исчезает в чашах пена под зашипевшею струей”. Благодарить за это, по мнению поэта, следует верных друзей, которые не изменяют своим принципам и не придают, а их общество способно излечить любые душевные раны.

ВОСХИЩЕНИЕ КАВКАЗОМ В СТИХОТВОРЕНИЯХ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА

“ЛЮБЛЮ Я ЦЕПИ СИНИХ ГОР…”, “КАВКАЗ”

Как сладкую песню отчизны моей,

Люблю я Кавказ…

М. Ю. Лермонтов

В русской литературе Михаил Юрьевич Лермонтов оставил неизгладимый след. Он внес огромный вклад в национальную культуру русского народа и по праву вошел в число великих русских поэтов. Художественное наследие Лермонтова велико и многогранно. Оно отличается глубиной мысли, силой чувства, разнообразием тематики.

С ранних лет интересы молодого поэта были очень разносторонними. Лермонтов был страстным поклонником В. Шекспира, видя в его Гамлете человека с могучей волей и богатой душой; увлекался трагедиями Шиллера; восхищался романтическими произведениями В. Гюго, направленными против любых проявлений угнетения человека человеком; высоко ценил вольнолюбивые настроения творчества Байрона. Но наиболее значительную роль в формировании его мировоззрения сыграла русская литература, в особенности творчество А. С. Пушкина. Лермонтов начинал свое поэтическое творчество, переделывая “Кавказского пленника” Пушкина и дополняя свой текст цитатами из произведений других поэтов. Однако усвоение опыта предшественников нисколько не ослабило оригинальности и таланта М. Ю. Лермонтова.

Среди всего многообразия тем и образов, созданных поэтом, довольно большое место занимает тема Кавказа. Впервые посетив этот край еще в детские годы, Лермонтов от всей души восхитился красотой и величественностью его природы, особым гордым духом местных жителей. “Чтоб вечно их помнить, там надо быть раз”, – писал М. Ю. Лермонтов о горах Кавказа. И неудивительно, что впоследствии именно образы Кавказа стали воплощением вольнолюбивых стремлений автора. В. Г. Белинский писал, что “Кавказ взял полную дань с музы” Лермонтова и стал “поэтической родиною, пламенно любимою им”. Для Лермонтова Кавказ был жилищем вольности простой, суровым краем свободы.

Южная природа стала для поэта олицетворением его великой родины, она навевала ему воспоминания о детстве, милый сердцу образ матери:

В младенческих летах я мать потерял.

Но мнилось, что в розовый вечера час

Та степь повторяла мне памятный глас.

За это люблю я вершины тех скал,

Люблю я Кавказ.

В ущельях гор Кавказа молодой поэт был по – настоящему счастлив, именно там его сердце наполнялось самыми сильными и глубокими чувствами. И потому, покинув прекрасные места, он не раз еще вспоминал дорогие сердцу образы:

Там видел я пару божественных глаз;

И сердце лепечет, воспомня тот взор:

Люблю я Кавказ!..

Грустью и тоской наполнялась душа поэта в разлуке с прекрасным краем, но даже в этой грусти постоянно звучит неподдельный восторг и восхищение Кавказом. И Лермонтов снова и снова откровенно и страстно признается в искренней любви к Кавказским горам:

Люблю я цепи синих гор,

Когда, как южный метеор,

Ярка без света и красна

Всплывает из-за них луна,

Царица лучших дум певца…

В окружении живописных картин природы автор предается размышлениям о смысле жизни, о роли природы в духовной жизни человека, о значении ее для поэта. Лермонтов испытывает на себе сильное воздействие чудесных картин – вечернего луча, что “горит на ребрах туч”, угрюмого небосвода, высокого месяца, “младых тучек”. Все эти яркие образы наполняют неповторимым вдохновением его душу, и в его воображении рождаются чудесные эмоциональные эпитеты, призванные подчеркнуть красоту и неповторимость окружающей природы.

…вот весь наряд,

Которым белое чело

Ему убрать позволено, –

Говорит поэт о месяце, окруженном картинами ночного Кавказа. Сердце автора наполняется самыми светлыми и сильными чувствами. В то же время все эти чувства, уверен он, знакомы каждому человеку:

Кто не знавал таких ночей

В ущельях гор иль средь степей?

Лирический герой Лермонтова мчится на коне среди бескрайних просторов степей. И “туманный месяц” осыпает их “сребристым блеском”. Поэт создает идеальную красоту, направляя все средства и возможности поэтической речи на передачу магического воздействия природы, погружающей человека в “чудесное забытье”, заставляя его всем существом слиться с окружающим миром. Природа оживает под пером Лермонтова, и луна, “свой взор ко мне склонив”, словно упрекает героя в том, что он хотел отнять у нее “владычество степей”.

Неповторимой поэтичностью, восхищением мужественной, миролюбивой и полной оптимизма красотой южных пейзажей наполнены стихотворения М. Ю. Лермонтова о Кавказе. Как и во многих произведениях, посвященных красоте природы, в этих стихотворениях автор передает стремление к полному единению с природой и Создателем, желание проникнуть в великую тайну бытия.

Кроме того, поэт убежден, что именно в общении с природой Кавказа, в окружении величественных гор и бескрайних степей формируется особый, гордый и вольный характер человека.