Category: Сочинения на свободную тему

  • Анализ стихотворения Некрасова “Элегия

    Николая Некрасова, который посвятил большинство своих произведений народу, описывая его тяжелую долю, нередко называли “мужицким поэтом” и критиковали за то, что он слишком много внимания уделяет быту и жизни крестьян. После отмены крепостного права в 1861 году нападки на поэта со стороны литературных критиков и чиновников усилились, так как он по-прежнему продолжал адресовать свои произведения низшим слоям общества, считая, что их жизнь нисколько не улучшилась.

    Наконец, в 1874 году, желая ответить своим оппонентам на незаслуженные упреки и оскорбления, Николай Некрасов написал стихотворение “Элегия” , из названия которого можно сделать вывод, что на сей раз речь пойдет о чем-то благородной и изящном. В этом заключалась ирония поэта, который вновь посвятил стихи тяжкой доле своего народа и попытался найти ответ на вопрос, действительно ли крестьянам стало жить лучше после отмены крепостного права?

    Стихотворение начинается с обращения к неизвестным оппонентам поэта, которых он убеждает в том, что “тема старая “страдания народа”” все еще актуальна хотя бы потому, что крестьяне, получив свободу, все так же бедствуют. И поэт считает своим долгом обращать внимание “сильных мира” на проблемы обычных людей, считая, что в этом и заключается его предназначение. “Я лиру посвятил народу своему”, – отмечает Некрасов, и в этих словах нет ни грамма пафоса. Ведь поэт на собственном опыте узнал, каково это – жить в нищете и порой даже не иметь крыши над головой. Поэтому Некрасов отмечает, что он “сердцем спокоен” и нисколько не сожалеет о том, что героями его произведений являются не взбалмошные светские девицы, чиновники и аристократы, а крестьяне.

    Некрасов отмечает, что ему посчастливилось видеть “красный день”, когда произошла отмена крепостного права, что вызвало у поэта “сладкие слезы”. Однако радость его была недолгой, так как, по уверению автора, муза-вдохновительница приказала идти ему вперед. “Народ освобожден, но счастлив ли народ?”, – вопрошает поэт.

    Ответ на этот вопрос он пытается найти в повседневной жизни крестьян, которые все так же вынуждены гнуть спину на поле, чтобы прокормить себя и свою семью. Наблюдая за тем, как споро кипит работа во время жатвы, как стройно и слаженно поют женщины, орудуя серпом, а счастливые дети бегут в поле, чтобы передать отцу завтрак, Некрасов отмечает, что подобная картина навевает умиротворение и спокойствие. Однако поэт понимает, что за кажущимся внешним благополучием по-прежнему скрываются проблемы, ведь лишь единицы из этих тружеников села могут рассчитывать на лучшую долю, получение образования и возможность узнать, что жить можно совсем по-другому, зарабатывая не тяжким физическим трудом, а интеллектом.

    Поэтому, завершая свою “Элегию” , автор отмечает, что он не знает ответа на вопрос, лучше ли теперь живется крестьянам. И даже герои его многочисленных произведений не в состоянии объективно сказать, действительно ли они стали счастливыми. На одной чаще весов – свобода, на другой – голод и нищета, ведь теперь они сами несут ответственность за собственную жизнь и очень часто даже не представляют, как ею распорядиться. При этом Некрасов прекрасно осознает, что естественный процесс миграции вчерашних крепостных уже начался, и этим пользуются их вчерашние хозяева, которые за копейки покупают дармовую рабочую силу, которая не умеет отстаивать свои права в силу безграмотности и впитанного с молоком матери преклонения перед господами. В итоги тысячи вчерашних крестьян обрекают себя и свои семьи на голодную смерть, даже не подозревая о том, что на их труде по-прежнему наживаются те, кто сумел извлечь свою выгоду из отмены крепостного права.

  • Анализ стихотворения Некрасова “Тройка

    Русского поэта Николая Некрасова по праву считают певцом женской доли. В его творчестве можно найти множество произведений, посвященных русским женщинам – красавицам, умницам и отменным хозяйкам, которых, увы, не балует судьба. Одним из таких рифмованных жизнеописаний нелегкой женской доли является стихотворение “Тройка” , созданное в 1846 году. Следует отметить, что до отмены крепостного права на Руси оставалось еще без малого 15 лет. Поэтому русские женщины в селах находились на положении самых настоящих рабынь. Родившись в многодетной семье, они с самого детства были приучены к тяжелому крестьянскому труду. Однако многие из юных девушек не хотели мириться со своей незавидной участью и мечтали о сказочных принцах. Поэтому господская тройка с кучером и молодым барином вызывала у русских красавиц неподдельный интерес. Ведь в одном из таких экипажей может оказаться тот самый суженый, который влюбится в простую сельскую девушку и увезет ее с собой.

    Однако с присущим Некрасову реализмом в стихотворении “Тройка” показана совсем иная картина, гнетущая и безрадостная. Поэт обращается одновременно ко всем молодым крестьянкам, вопрошая: “И зачем ты бежишь торопливо за промчавшейся тройкой вослед?”. Автор знает ответ на этот вопрос, так как в русскую красавицу не трудно влюбиться. Ведь “взгляд один чернобровой дикарки” способен свести с ума и пылкого юношу, и убеленного сединами старика. “Будет жизнь и полна и легка”, – отмечает поэт, но тут же сразу поправляет сам себя, утверждая, что большинству сельских девушек выпадет совсем иная доля. И пределом их мечтаний, в конце концов, окажется “неряха мужик”, который не прочь выпить и всегда рад поучить свою жену уму-разуму при помощи кулаков. Так как после свадьбы на Руси молодожены обычно селились в доме супруга, то Некрасов Предрекает девушкам весьма незавидную долю. Отныне им придется тащить на своих хрупких плечах огромное домашнее хозяйство, и при этом терпеть издевательства со стороны новых родственников, особенно свекрови, которая будет “в три погибели гнуть” невестку. Непростой крестьянский быт, который построен на ежедневном уходе за домашними животными, уборкой, приготовлением пищи, присмотром за детьми и работой в поле, со временем превратит вчерашнюю красавицу в безобразную старуху, на лице которое застыло “выраженье тупого терпенья и бессмысленный, вечный испуг”. Век женщины на Руси короток, и вскоре ее ждет сырая могила, которой она отдаст свою “бесполезно угасшую силу и ничем не согретую грудь”.

    Предвидя подобное развитие событий, Некрасов просит сельских девушек смириться со своей незавидной участью и не мечтать о том, чему сбыться не суждено. “Не гляди ж ты с тоской на дорогу и за тройкой вослед не спеши”, – увещевает автор сельских красавиц, заранее зная, что впереди их ждет лишь разочарование. Хотя бы потому, что нагнать белую тройку девушкам не удастся как в прямом, так и в переносном смысле. Ведь ее пассажиры – люди из другого мира, которым нет никакого дела до сельских красавиц, мечтающих о сытой, спокойной и счастливой жизни. Поэтому “к другой мчится вихрем корнет молодой”, для которого повстречавшаяся на пути крестьянка является неотъемлемой частью русского пейзажа, унылого, обыденного и не вызывающего абсолютно никакого интереса.

    Что же до мечтаний юных девушек, то это – единственное светлое пятнышко в их беспросветной крестьянской жизни. Однако поэт считает, что о нем нужно забыть как можно скорее, чтобы избавиться от “тоскливой в сердце тревоги”, способной омрачить сельской красавице и без того нелегкую жизнь.

  • Анализ стихотворения Брюсова “У себя

    В 1903 году Брюсов выпускает четвертый поэтический сборник, получивший название “Urbi et Orbi” (“Граду и миру”). В нем огромное место отведено урбанистической теме. Валерий Яковлевич рисует картины жизни в большом городе, уделяя внимание самым разным персонажам. В частности, перед читателями открываются мысли рабочего и женщины легкого поведения. В этом сборнике поэт становится ближе к реальной действительности, отходит от экзотики, крайне субъективного взгляда на вещи. “Urbi et Orbi” – важнейшая веха в творчестве Брюсова. После выхода в свет этой книги поэт был признан вождем русского символизма. Сборник оказал огромное влияние на Сергея Соловьева, Андрея Белого, Александра Блока.

    “Urbi et Orbi” разделен Брюсовым на десять частей. Стихотворение “У себя” , написанное в 1901 году, входит в первую часть “Думы. Предчувствия” (во втором издании Валерий Яковлевич переименовал ее во “Вступления”). В русской литературе жанр думы представляет собой размышления поэта, касающиеся социальных, философских, семейно-бытовых вопросов.

    В стихотворении “У себя” лирический герой возвращается в отчий дом, по-видимому, давно покинутый. Там все осталось по-прежнему, узнаваем каждый изгиб. После первой строфы произведения кажется, что в дальнейшем читателей ждут воспоминания, мысли о прошлом. Брюсов выбирает другой путь. Лирический герой не желает грустить о былом. На себя прежнего он предпочитает смотреть со стороны, “как змей на сброшенную кожу”. Долгое пребывание в доме также не входит в его планы. “Возможность новых совершенств” и “блеск иного света” манят лирического героя, заставляют вновь отправиться в путь. Затрагивается в стихотворении и любовная тема. Как раз в контексте дальнейшего путешествия. Остановить лирического героя ничто не способно – даже представительница прекрасного пола. “В горах поющая весна” ему дороже груды женских писем, которая холодна и нежива. В дорогу он намерен отправиться один:

    Ты ждешь меня у двери, посох! Иду! иду! со мной – никто!

    Здесь появляется мотив одиночества, характерный для брюсовской лирики. Тему эту как самоценную Валерий Яковлевич открыл одним из первых в русской поэзии. Особенно часто она встречается в его раннем творчестве. Судя по описаниям личности Брюсова, склонность к одиночеству была свойственна не только лирическим героям его стихотворений, но и самому поэту.

  • Анализ стихотворения Ахматовой “Вечером

    Анну Ахматову по праву считают “дамской” поэтессой, которая привнесла в русскую литературу совершенно новые веяния. Она впервые затронула в своих произведениях тему чувств и мыслей обычной женщины, показав, что представительницы слабого пола обладают очень чуткой и ранимой душой. Ранее обсуждать подобные вещи публично и, уж тем более, посвящать этому стихи, считалось признаком дурного тона. Однако Анна Ахматова переступила запретную черту и была за это вознаграждена тем, что сегодня ее имя вписано в русскую литературу золотыми буквами. Впрочем, на начальном этапе творчества поэтессе пришлось проявить изобретательность, чтобы добиться хотя бы нескольких положительных отзывов со стороны критиков.

    Только спустя много лет Ахматова раскрыла свою тайну, признавшись, что образ мужчины, кочующий из стихотворения в стихотворение, является вымышленным. Таким она хотела бы видеть своего возлюбленного, однако Гумилев не отвечал подобным идеалам. В итоге поэтесса перенесла в свои произведения выдуманного героя, каждый раз разыгрывая в воображении и на бумаге драматические сцены с его участием. Даже в близком окружении Ахматовой начали поговаривать, что она меняет любовников, словно перчатки, хотя поэтесса испытывала острое чувство одиночества и страдала от того, что ее любовь никому не нужна.

    В подобном ключе было написано и стихотворение “Вечером” , увидевшее свет в 1913 году. Поэтесса перенесла место действий этого произведения на морское побережье, где “звенела музыка в саду таким невыразимым горем”. Для столь мрачных ассоциаций у героини стихотворения, с которой Ахматова отождествляла себя в большинстве случаев, был довольно веский повод. Ведь только что человек, которого она искренне любит, сообщил: “Я верный друг!”. И, тем самым, безжалостно перечеркнул ее надежды на личное счастье.

    Поэтесса с горечью отмечает: “Как не похожи на объятья прикосновенья этих рук!”. В каждом жесте и движении она чувствует отсутствие любви, и это лишь усиливает ее страдания. Для этого человека, в глазах которого “под легким золотом ресниц” искрится смех, героиня стихотворения остается просто хорошей приятельницей, случайной компаньонкой на этом празднике жизни. Однако она предпочитает довольствоваться малым и за все благодарит судьбу. В этот вечер героиня стихотворения “первый раз одна с любимым”, который, возможно, даже не догадывается о ее чувствах, но это уже не имеет никакого значения.

  • “ПРИВЫЧКА К ТРУДУ БЛАГОРОДНАЯ” (по стихотворению Н. А. Некрасова “Железная дорога”)

    “ПРИВЫЧКА К ТРУДУ БЛАГОРОДНАЯ”

    (по стихотворению Н. А. Некрасова “Железная дорога”)

    1 вариант

    “Железная дорога” – одно из самых насыщенных произведений Некрасова. В нем поэт обратился к одной из наиболее острых общественных проблем – роли капитализма в развитии России. Он откликнулся на пореформенные изменения в жизни страны. Строительство железных дорог в то время было новым и очень прибыльным делом. Важные правительственные чиновники передавали строительство купцам-подрядчикам, получая от них крупные взятки. Но на строительстве железных дорог бесчеловечно эксплуатировали рабочих людей – вчерашних мужиков, выгнанных голодом из деревень на заработки.

    В этом стихотворении изображены отдельные картины народной жизни, в целом создающие широкую социальную панораму. Поэт гневно возмущается бесчеловечными условиями, в которых находился народ.

    Лживому утверждению генерала о том, что строил дорогу начальник железнодорожного строительства граф Клейнмихель, прославившийся огромными хищениями и взятками, Некрасов противопоставляет непригляднную правду. Настоящие строители дороги – не царские ставленники и казнокрады, а обыкновенные оборванные мужики, согнанные на строительство “чугунки” голодом:

    Он-то согнал сюда массы народные.

    Многие в страшной борьбе,

    К жизни воззвав эти дебри бесплодные,

    Гроб обрели здесь себе.

    Толпы призраков-мертвецов – жертв тяжелейшей работы и лишений при постройке дороги – окружают мчащийся поезд. Но их труд принес пользу: они создали необыкновенное сооружение, за что заслуживают глубокого уважения.

    Эту привычку к труду благородную

    Нам бы не худо с тобой перенять…

    Благослови же работу народную

    И научись мужика уважать.

    Но поэт с горечью видел непонимание мужиками своих интересов, их темноту, беспомощность, в результате которых подрядчики и богачи грабили и эксплуатировали народ. Некрасов со злой иронией рисует “светлую сторону” жизни рабочих: обманщик подрядчик бессовестно обирает рабочих, поэтому в праздничный день поит рабочих водкой, стремясь смягчить нарастающее народное недовольство.

    Крестьяне инертны и покорны, они смирились со своим положением и не решаются на открытый протест. Но стихотворение оптимистично – поэт верит в пробуждение народной активности и твердо уверен в том, что трудолюбивый русский народ не только проложит железные дороги по всей России, но и в будущем создаст “пору прекрасную”:

    Да не робей за отчизну любезную…

    Вынес достаточно русский народ,

    Вынес и эту дорогу железную –

    Вынесет все, что Господь ни пошлет!

    Некрасов призывает к продолжению борьбы и поет гимн труду, простым людям труда, которые в нечеловеческих условиях построили железную дорогу.

    2 вариант

    Николай Алексеевич Некрасов был замечательным русским поэтом, честным и благородным. Его поэтический голос всегда звучал в защиту простого угнетенного народа. Ведь ему с детства приходилось видеть страдания русского мужика от холода, голода и жестокости.

    В своем стихотворении “Железная дорога” Н. А. Некрасов поднимает тему “благородного труда”. Для того чтобы по-новому раскрыть эту тему, автор обращается к христианскому опыту святых подвижников.

    Подвижники – это святые угодники, носители Божьей правды, которые всегда были для народа олицетворением нравственного идеала. Поэт в своем стихотворении показывает, что подвижничество простого русского мужика – в тяжелом физическом труде. В крестьянской этике труд всегда рассматривался как необходимое и праведное дело.

    Мальчик Ваня хочет узнать, кто построил железную дорогу. И автор стихотворения рассказывает ему, что все это сделали простые люди, “массы народные”, которые “…к жизни воззвав эти дебри бесплодные, гроб обрели здесь себе”.

    И в лунную ночь появляется толпа мертвецов. Они поют свою песню, в которой рассказывают о тяжелых и бесчеловечных условиях, в которых они строили железную дорогу:

    Мы надрывались под зноем, под холодом,

    С вечно согнутой спиной,

    Жили в землянках, боролися с голодом,

    Мерзли и мокли, болели цингой.

    Но делают они это не для того, чтобы посетовать на свою тяжелую судьбу. Скорее наоборот. Эти тяготы лишь подчеркивают тот подвиг, что они совершили, праведность и возвышенность их труда. Ведь делали они это для общего блага. Их труды угодны Богу, и теперь они – “Божии ратники, мирные дети труда”. И они хотят верить, что их страдания и труд не пропали даром, а принесли плоды. Поэтому они и взывают: “Братья! Вы наши плоды пожинаете!”

    Впечатляет нас образ больного белоруса: “губы бескровные, веки упавшие, язвы на тощих руках…”, “ямою грудь”. “Трудно свой хлеб добывал человек!” – с горечью восклицает автор. Даже после смерти белорус “не разогнул свою спину горбатую”, не позабыл свою привычку к труду. И поэт не зря называет эту привычку “благородной” и советует перенять ее и нам. Ведь труд облагораживает и возвеличивает человека, а плоды его усилий остаются жить и после его смерти, прославляя его в веках.

  • Высказывания и афоризмы о мудрости

    Цитаты, афоризмы, крылатые выражения, пословицы и поговорки

    Высказывания и афоризмы о мудрости

    Мудрый борется с судьбою, неразумный унывает.

    Ш. Руставели

    * * *

    Высшая мудрость – различать добро и зло.

    Сократ

    Пословицы и поговорки об уме и глупости

    * Беда привалила – ума не хватило.

    * Без ума – не в пользу и сума.

    * Без ума голова – пивной котел.

    * Был бы ум; будет и рубль; не будет ума, не будет и рубля.

    * В соседи за умом не пойдешь.

    * Вырасти вырос, а ума не вынес.

    * Где ума не хватит, спроси разума!

    * Глупому сыну не в помощь богатство.

    * Глупый осудит, а умный рассудит.

    * Голова с лукошко, а мозгу ни крошки.

    * До лысины дожил, а ума не нажил.

    * Дурак завяжет – и умный не развяжет.

    * Дурака учить – что мертвого лечить.

    * Живи всяк своим умом! Слушай людей, а делай свое!

    * Лоб широк, да мозгу мало.

    * Лучше с умным потерять, чем с глупым найти.

    * Мало мудрости, много дурости. Ум разбежался по дуростям.

    * Мудрый слышит вполголоса.

    * Не тот глуп, кто на слова скуп, а тот глуп, кто на дело туп.

    * Неразумного учить – в бездонную кадку воду лить.

    * По платью встречают, по уму провожают.

    * Разум – душе во спасенье, богу на славу.

    * Ростом с Ивана, а умом с болвана.

    * Умный любит учиться, а дурак учить.

    * Этот не сойдет с ума: не с чего.

  • Дороги, которые мы выбираем

    В последние годы среди моих одногодок укоренилось выражение “место под солнцем”. Это не новая фраза, раньше мы использовали ее на уроках биологии, характеризуя представителей растительного мира. Никогда не думал, что придется употреблять ее относительно людей.

    Экономическая нестабильность нашего общества привела к спаду производства. Мои родители оказались без работы: мама – в результате сокращения, папа – в результате неполной рабочей недели на заводе. Собственно, папа работает, но три дня в неделю, а то и того меньше, не получая при этом заработной платы.

    Кое-кто из учителей, настроенных очень пессимистически, утверждает, что у нашего поколения нет будущего.

    Я категорически отрицаю это суждение. Дело в том, что у нас есть право на образование, а это уже немало. Более того, есть закон об обязательном среднем образовании. А форму ее получения – избирай сам. Хочешь – дневную, а не хочешь – учись заочно или вечером. К тому же, можно сдать экзамены экстерном.

    Наше поколение имеет черту, отличающуюся от предыдущих поколений. Мы стремимся учиться. Это цель каждого сознательного ученика. Все мы понимаем, что без образования мы никому не нужны. Даже неважно и то, какой диплом ты будешь иметь, специалист ты в данном профиле или нет. Главнее всего – бумажка. Досадно, что чем тяжелее мы живем, тем больше необходимо бумажек: заявлений, объяснительных, служебных. У некоторых горе-руководителей, оказывается, бумажка стала важнее человека. А отсюда – изуродованные судьбы. Хотелось бы, чтобы стало наоборот. Ведь каждый человек такой неповторимый, у каждого из нас свои наклонности, свои вкусы. Учителя говорят, что каждый ребенок талантлив. Так лучше развивать свои способности и найти свой путь в жизни, чем искать место под солнцем?

    Уверенный, что большинство моих ровесников хотят жить безбедно и уютно. Однако не думаю, что кто-то изберет себе унизительный способ достижения этого.

    Мало быть богатым. Хотелось бы при этом жить с высоко поднятой головой и не прятать от людей глаза. Я за честный бизнес. За то, чтобы достичь в жизни как можно больше только честными средствами. Еще не знаю, какую профессию изберу, однако хочу быть специалистом высокого класса, хочу, чтобы к моей мысли прислушивались, со мной советовались как с профессионалом.

    Даже если избранная профессия будет не по нраву – я это не только переживу, а буду пытаться совершенствовать свои знания; думаю, что любое дело буду всегда выполнять честно. Это мой принцип.

    А пока еще мое важнейшее дело – учеба. Именно от успеваемости будет зависеть выбор высшего учебного заведения. Надеюсь, что выбор будет за мной и я сделаю его правильно.

  • Сочинение на тему: “Роль книги в эру компьютерных технологий”

    Книги. Толстые и тонкие, с рисунками и без них, только что выданные, еще пахнущие типографской краской, и пожелтевшие от времени. Не зря этот изобретение человечества всю свою жизнь воспевал большой Гессе и много других писателей, поэтов и деятелей искусства.

    Еще совсем недавно бессмертие и святость книги не подлежали никаким сомнениям. Даже когда начали стремительно воплощаться в жизнь компьютерные технологии, книга оставалась самым удобным, надежным и компактным средством сохранения любой информации.

    Однако в течение последнего времени появились довольно важные вопросы – книга устарела в эпоху глобальной компьютеризации, сохранила ли она силу для противостояния компьютерным технологиям, и, наконец, не следует навсегда отказаться от изготовления печатной продукции и перейти на создание электронных книг? Ведь с точки зрения современного человека, который родился и живет во время распространения чрезвычайной электронной техники, книжка – это лишь определенная совокупность сведений и знаний, которая может существовать в любом другом виде. При этом неважно, какую она содержит информацию – учебную, справочную или художественную.

    Конечно, нельзя не принимать во внимание эстетическую ценность настоящей книги, потому что она ценна, прежде всего, как объект культуры. Но по определению некоторых скептиков значимость книги сравнению с необычайными возможностями компьютерных технологий существенно уменьшилась, да и срок ее годности все же ограничен.

    Еще одна проблема – это проблема свободного места для хранения книг. Сейчас мало кто может себе позволить иметь в своем доме все те книги, которые бы он хотел иметь. В конце концов, может случиться так, что книги выживут своего хозяина из квартиры.

    Не меньшая проблема – экология. Ведь если задуматься над тем, сколько понадобилось деревьев для изготовления бумаги для печати только одного романа, то возникают большие сомнения в пользе обычных книг в масштабе нашей планеты. Не является преступлением уничтожение зеленых легких нашей планеты?

    Не меньшей проблемой является и проблема поиска нужного издания. По последним статистическим данным современный человек в основном читает специальную литературу и ей очень трудно искать такую информацию в толстых томах. К тому же, обычная книжка не всегда в состоянии физически представить то или иное явление во взаимосвязи с другими явлениями, а вот компьютер все это может сделать быстро и легко. Да и информация в наше стремительное время возобновляется настолько быстро, что нет никакого смысла столь же часто перепечатывать специальную литературу.

    Долгое время для человечества книга была основным и почти единственным источником информации, впоследствии к ней присоединились печатные периодические издания, а лишь затем телеграф, радио, телевидение и Интернет. Сегодня основной проблемой для читателя стала проблема выбора – отдать предпочтение книге или перейти на использование компьютерной техники. Кроме того, современное общество, к сожалению, страдает от снижения культурного уровня и настоящей литературой интересуется все меньше и меньше людей. Но на мой взгляд, каким бы скоротечным и быстрым не был прогресс, книга никогда не потеряет своей важности. Настоящие ценители книги никогда от нее не откажутся, никогда не разменяют привлекающий запах печатных страниц на бездушную электронику.

  • КАК ВАЖНО БЫТЬ ЧЕСТНЫМ

    Честность – одна из главных добродетелей. Ложь, равнодушие, цинизм, предательство – все это мы именуем злом. А честность, любовь, преданность – добром, нравственными ценностями. Быть честным – значит жить по совести: говорить правду родителям, друзьям, быть честным перед самим собой, не скрывать от себя свои недостатки, не прятаться за слабостями.

    Жизнь часто ставит людей в такое положение, когда надо уметь проявлять принципиальность, честность, не боясь испортить товарищеских отношений. Честность и товарищество. Эти понятия, по-моему, никак не исключают друг друга, напротив, настоящее товарищество всегда предполагает честность. Только такая дружба может пройти испытание временем. Поэтому, если ты видишь, что твой друг, например, совершает какую-то ошибку, которая принесет ему неприятности, надо честно сказать ему об этом, предупредить.

    Возможно, сначала он может не понять такое отсутствие поддержки со стороны своего товарища, но со временем оценит подобную честность. Или, например, когда друзья уговаривают тебя совершить что-то, что претит тебе и твоим убеждениям. Надо не бояться в этом случае быть честным и перед собой, и перед товарищами. Надо высказать свою точку зрения, честно сказать “нет”. От этого зависит и уважение к себе, ведь в мире нет ничего более ценного, чем сам человек. Честность предполагает осознание ответственности за совершенные поступки. Очень часто бывает так, что человек соврал пару раз из-за страха перед наказанием или по непониманию, и эти несколько раз приводят к тому, что он врет все больше. В конце концов человек сам запутывается в своей лжи, делая несчастным другого или сам становясь жертвой своего вранья.

    Честность – это не только то, как мы относимся к другим, уважаем ли мы их. Но это, прежде всего, и проявление уважения к себе как к личности.

  • СКАЗКА – ИСТОЧНИК МУДРОСТИ

    У каждого народа на земле есть свои сказки. Издавна они имели большое значение для людей. Ведь сказки – это не просто забавные или поучительные, страшные или печальные выдуманные истории. На самом деле в этих, на первый взгляд, простых рассказах заключена глубокая народная мудрость, представление человека о мире и своем народе, о добре и зле, справедливости и бесчестии. Раньше сказки передавались из уст в уста, от поколения к поколению. Они были хранителями не только тысячелетних знаний, но и сочного, яркого народного языка.

    Впоследствии многие народные сказки были записаны, благодаря чему мы и знаем их сегодня. Они также легли в основу многих литературных сказок, созданных различными писателями. Например, А. С. Пушкин черпал богатейший материал для своих удивительно красивых и интересных произведений в собственном детстве, когда он был еще мальчиком Сашей и заслушивался бесчисленными сказочными историями, которые рассказывала ему няня Арина Родионовна.

    Сказки – наши добрые и мудрые учителя, которые всегда рядом.