Category: Сочинения на свободную тему

Как часто в жизни возникают такие моменты, которые хотелось бы продлить на всю жизнь? На самом деле это происходит чаще, чем кажется. Ведь абсолютно не важно, чем ты занят и где находишься, ты просто вдруг останавливаешься и понимаешь, в этот момент ты абсолютно счастлив. Из таких моментов состоит вся наша жизнь, главное, научиться замечать эти моменты и принимать счастье, которое тебя окружает повсюду. Когда празднуешь, например, День Рождения в кругу своей семьи, рядом находятся любимые и любящие люди. Разве не это счастье? Ведь на самом деле, счастье в простых вещах. Так почему же в детстве мы так ждем этот день, но как только мы становимся взрослыми, этот праздник нас только угнетает. Мы вырастаем и перестаем верить в чудо, верить в сказку и становимся просто взрослыми, которые загружены проблемами и заботами. К чему я все это веду? Да к тому, что остановить мгновение хочется именно тогда, когда счастлив, когда находишься в гармонии с собой и окружающим миром. Если такие мгновенья будут возникать каждый день, разве вы будете столь скептично относиться к окружающему миру, к событиям, которые происходят в жизни и к людям, которые вас окружают? Нужно обзавестись привычкой быть счастливыми каждый день, во всем, что вас окружает есть что-то хорошее, даже некоторые проблемы в итоге приводят к нужным результатам. Счастье находиться внутри нас, делитесь им заряжайте окружающих оптимизмом и вы сами будете счастливы. Действительно, хочется остановить мгновенье, когда ты с замиранием сердца понимаешь, что счастлив. Счастлив там, где ты сейчас и с тем, что у тебя есть. Счастье, когда любят тебя и любишь ты, счастье, когда родные и близкие люди здоровы и рядом. Когда утром просыпаешься в теплой постели и у есть возможность нормально питаться – это счастье. Мы так привыкли принимать все хорошее как должное, а все проблемы как трагедию всей нашей жизни, что перестали замечать то, что действительно важно. В погоне за счастьем мы упускаем те самые заветные моменты, которые наполняют теплом наши сердца. Мы перестали радоваться каждому новому дню и полагаем, что для счастья нужны какие-то веские причины, но, на самом деле все просто – счастье притягивает счастье. Просыпайтесь каждое утро с надеждой, с мыслями о хорошем, пусть сердца будут наполнены любовью и добром и тогда каждое мгновенье жизни будет ценным для вас и каждое мгновенье будет запоминающимся.

Утро. Я выхожу из дому. Моросит дождь, небо затянуто серыми облаками. Люди все куда-то спешат, никому ни до кого нет дела.

Вот обычный день. Человек встает, идет на работу, зачастую не интересную для него, приходит домой и ложится спать. Многие люди вообще ничего не читают. Но ведь это необходимо! Мы можем прожить без воды и пищи совсем мало времени. Если душа не трудится, не подпитывается книгами, то она умирает, и человек продолжает жить без нее. У таких людей абсолютно пустые глаза – посмотришь в них, и становится страшно, словно куда-то проваливаешься.

Мы обязаны постоянно думать, переживать, может быть даже страдать, потому что без этого душа не возвышается, не становится лучше, а просто засыхает как ненужный цветок.

Люди, у которых душа не трудится ежедневно, ежечасно, по-моему, ужасны. Нужно работать над собой, быть добрее и справедливее. Душа должна трудиться даже ночью – ведь во сне мы тоже думаем и переживаем.

У многих людей, из тех, которых называют “новыми русскими”, душа абсолютно не трудится, их единственная забота – заработать побольше денег, все равно каким путем.

Мне кажется, душа должна начать трудиться практически с самого рождения. Маленьких детей часто водят на спектакли – их души впитывают увиденное, как губка. У маленьких детей душа, как мягкий воск – что запечатлеешь на ней, то и останется на всю жизнь. Если ребенок с детства видит только слезы, страдания и войну, то душа его со временем черствеет, становится невосприимчивой к чужой боли и переживаниям. А вот другой случай – человек растет в доброте и заботе, все время чувствует, что кому-то нужен, и вот результат – его душа прекрасна, он всегда готов выручить, в чем-то помочь.

Как бы хотелось, чтобы все люди были добрыми, прекрасными душой! Но для того, чтобы стать хоть чуть-чуть лучше, приходится долгие годы работать над собой. Если наши души всегда будут трудиться, если мы будем неустанно мыслить о прекрасном, то, может, мир навсегда забудет, что такое войны и страдания.

И великолепным призывом к этому звучат в наши дни слова:

Душа обязана трудиться, Чтоб в ступе воду не толочь, Душа обязана трудиться, И день и ночь, и день и ночь!..

Беда, коль пироги начнет печи сапожник,

А сапоги тачать пирожник…

И. А. Крылов

На свете существует много интересных и важных профессий. И каждый из нас в определенный момент жизни выбирает для себя, чему посвятит жизнь, какую профессию выберет, каким делом займется. Выбор этот далеко не из легких. Ведь часто бывает так, что, поддавшись каким-то минутным увлечениям, человек убеждает себя, что это и есть интерес всей его жизни, что именно этому занятию он должен посвятить всего себя. Но проходят годы, на смену эмоциям и восторгу приходят трезвый ум и практика, и человек начинает понимать, что эта профессия совсем не интересует его, что он выполняет свою работу машинально, без увлечения и радости. Поэтому к выбору профессии нужно относиться серьезно, все тщательно проанализировав и взвесив. Однако бывает и обратная ситуация. Выбирая для себя дело всей жизни, человек ориентируется на “престиж” той или иной профессии, на ее востребованность в современном обществе. Это, конечно же, достаточно правильный подход – ведь, выбрав интересное занятие и не сумев реализовать свои знания и способности, человек не будет счастлив, не сможет проявить себя в полной мере. И все-таки мне кажется, что нельзя руководствоваться только модой на профессии. Например, если в обществе большой спрос на экономистов – все стремятся освоить эту специальность. Но стране не может быть необходимо безграничное количество экономистов. Что же в результате – свое место в этой жизни займут только те, кто действительно пошел “по призванию”, кто обладает определенными талантами в этой области, кто с интересом занимается своей работой. Ведь пользу обществу, а значит, и самому себе, может принести только тот специалист, который имеет определенные профессиональные задатки и способности.

Осознав все это, я пришла к выводу, что должна выбрать профессию, которая, во-первых, будет мне действительно нравиться, во-вторых, будет приносить пользу людям, в-третьих, к которой у меня будут определенные способности, и, в-четвертых, которая будет соответствовать моему характеру и привычному образу жизни. Такой профессией оказалась профессия дизайнера.

Я с ранних лет очень любила рисовать. Все вокруг говорили, что у меня настоящий талант. И я верила в это. Став немного старше, я поняла, что это были не просто слова. Многие мои знакомые не могли изобразить тот или иной предмет, хотя очень старались, прилагали максимум усилий. А у меня это получалось очень легко. Кроме того, мне действительно нравится создавать все новые и новые картины, переносить на бумагу те образы, которые рождаются у меня от разных впечатлений. Как-то, еще учась в младших классах, я сделала целую коллекцию рисунков на тему осени. Я старалась изобразить это время года то ярким и радостным, то грустным и задумчивым, то спокойным и холодным, то бушующим холодными ветрами и ливнями. Получилось очень даже интересно. Но я стала замечать, что каждый новый рисунок вызывает у меня желание придумать что-то новое. И этот процесс может быть бесконечным. Я могла так увлечься этим занятием, что не замечала, как наступала глубокая ночь. Родители переживали, но, видя мой интерес, старались не отрывать меня от создания картин.

Однако желание творить выражалось у меня не только в рисовании. У меня подрастает маленькая сестренка и, глядя на то, как она играет со своими куклами, я часто начинаю придумывать для них новые наряды или прически. Кстати, различные образы я придумываю и для себя. Иногда сама, иногда с помощью мамы я переделываю старые платья и брюки на более модные, украшаю купленные в магазине вещи, чтобы сделать их уникальными и неповторимыми. Для того чтобы сделать свои вещи особенными, я научилась вышивать на машинке. Теперь я могу сделать праздничный наряд даже из простой рубашки и джинсов, расшив их яркими цветами или замысловатыми узорами. Кроме того, я полюбила вещи, связанные своими руками. Ведь вязание дает безграничную свободу для творчества.

“Стремление к новому есть первая потребность человеческого воображения”, – сказал известный французский писатель Стендаль. Видимо, у меня это стремление развито очень сильно. АН. В. Гоголь утверждал, что “…едва ли есть высшее из наслаждений, как наслаждение творить”. Наверное, поэтому, создавая что-то новое, я всегда испытываю какой-то необычайный прилив радости и сил. Моя комната оформлена также согласно моему вкусу. И родители, и друзья отмечают, что в моей комнате уютно, легко и радостно, чувствуется, что оформляли ее с любовью. Я действительно многое сделала своими руками. Например, рамки для моих любимых картин и фотографий я сделала, склеив тоненькие дощечки, раскрасив их цветными красками и украсив большими и маленькими блестками, стразами, перьями и сухими цветами. И все время я вношу в свое окружение что-то новое, необычное, но обязательно красивое. А недавно в книжке Р. Роллана я прочитала слова, которые еще больше вдохновили меня, вызвали еще большее желание творить и создавать что-то новое: “Радость, бешенство радости, – солнце, озаряющее все, что есть, и все, что будет, – божественная радость творчества! Все радости жизни в творчестве. Любовь, гений, труд – все это вспышки сил, вышедших из единого пламени… Творить – значит убивать смерть”.

Конечно, многие увлекаются подобными вещами. Это становится своеобразным хобби. Но я все больше убеждаюсь в том, что мне недостаточно будет посвящать своему увлечению только свободное время. Я хочу, чтобы оно стало моей работой. Я уверена, что профессия дизайнера позволит в наибольшей степени реализоваться моим способностям и склонностям. Кроме того, эта профессия никогда не выйдет из моды. Сейчас услуги дизайнера требуются и при оформлении квартир, и при обустройстве офисов, магазинов, выставочных центров. Если получить соответствующее образование, можно стать дизайнером одежды и внести свой вклад в индустрию моды. Ведь как приятно осознавать, что ты не просто следуешь тенденциям, придуманным и введенным в жизнь другими людьми, а сам принимаешь участие в формировании этих тенденций!

Само слово “дизайн” означает “проектировать, чертить, задумывать”. Оно также тесно связано с понятиями “рисунок”, “план”, “проект”. То есть сферой деятельности дизайнера может стать любая отрасль, в которой требуется разработка каких-либо направлений, создание планов и схем, выбор наиболее удачных и красивых сочетаний, моделей, вещей. Лично я связываю понятие “дизайн” с поиском гармонии в окружающем мире – будь то гармония во внешнем виде человека, в его непосредственном окружении: квартире, доме, дворе, на рабочем месте и т. д.; гармония в конструкции, устройстве того или иного механизма, машины; гармония в какой-то отдельно взятой вещи: картине, фотографии, в вазочке на столе, сахарнице или кофейной чашке. Дизайн – это создание красоты. А красота в любые времена нужна человеку, стране, обществу в целом. Поэтому, став дизайнером, я смогу внести свой вклад в то, чтобы сделать нашу жизнь красивее, приятнее, радостнее, гармоничнее.

Единственное, что я еще не до конца решила, – это то, в какой области я приложу свои дизайнерские способности. Будет ли это дизайн одежды, или дизайн мебели, интерьера, или ландшафтный дизайн. Возможно, для того, чтобы четче определиться, мне нужно узнать как можно больше о каждом из этих направлений. И я обязательно этим займусь серьезно. Л. Н. Толстой сказал когда-то, что “призвание может быть указано и доказано только в том случае, когда ученый или художник жертвует своим спокойствием и своим благосостоянием, чтобы следовать своему призванию”. Я думаю, что готова пожертвовать всем этим, чтобы заниматься любимым делом.

Иногда люди задумываются о чем-то, что в целом очень маловероятно. Существует множество книг и фильмов, в соответствии с которыми главные герои этих произведений оказываются, к примеру, на необитаемом острове. Оказаться там – настоящий вызов для человеческого тела и духа, а потому люди и относятся к такой идее с интересом. В современном комфортном мире далеко не всех появляется возможность самоутвердиться правильным образом, а потому возникает желание оказаться в обстоятельствах, где это произошло бы само по себе.

Не буду скрывать, я тоже иногда в своих фантазиях допускаю попадание на необитаемый остров, хотя вероятность этого практически нулевая. Думается, что для этого нужно попасть в авиакатастрофу, выжить и при этом оказаться около необитаемого острова, которых в современном мире не так и много. При этом одновременно необходимо исключить вероятность того, что тебя вскоре после катастрофы отыщут. Комплекс всех этих событий чрезвычайно маловероятен. Тем не менее, представить себе попадание на необитаемый остров вполне возможно.

Попади я туда, первым делом необходимо застраховаться от паники. Необходимо провести с самим собой психологическую работу, в рамках которой утвердиться во мнении, что выжить – это сейчас самое главное и что на самом деле выживание даже в таких сложных условиях вполне возможно. Затем следует изучить сам остров, определить, чем там можно питаться и есть ли там какие-то хищники. Когда соответствующая информация получена, необходимо обеспечить безопасность от хищников и добыть себе пищу.

Конечно, не стоит забывать и о том, что вечно жить на необитаемом острове не удастся, ведь это достаточно сложно само по себе. По этой причине необходимо предпринимать какие-то действия для спасения. Не думаю, что спастись в таких условиях уж слишком сложно. Для этого необходимо делать следующее: найти материалы для изготовления орудий труда. Затем при помощи этих орудий труда можно попробовать соорудить лодку. После этого при помощи этой лодки можно попытаться выбраться с необитаемого острова. Конечно, океан – велик, и далеко не факт, что найти правильный путь получится. Но сидеть вечно на необитаемом острове – это тоже совершенно не выход.

И все-таки я не думаю, что хотел бы попасть в таком приключение. Я слишком привык к своему обществу, ко всем, кто меня окружает, – родители, друзья, знакомые. Попади я на необитаемый остров, я наверняка со всеми этими людьми потеряю связь на очень длительное время. А я бы очень не хотел этого.

ПЕТЯ РОСТОВ В ПАРТИЗАНСКОМ ОТРЯДЕ

(анализ главы 7 части 3 тома 4 романа Л. Н. Толстого “Война и мир”)

Художественные образы, созданные Л. Н. Толстым, поражают своей жизненностью. М. Горький советовал всем писателям учиться у Толстого “пластике, изумительной рельефности изображения”: “Когда его читаешь, то получается, – я не преувеличиваю, говорю о личном впечатлении, – получается впечатление как бы физического бытия его героев, до такой степени ловко у него выточен образ: он как будто стоит перед вами, вот так и хочется пальцем тронуть”. С такой характеристикой трудно не согласиться. Действительно, образы, созданные Толстым, очень жизненны. Мы живем вместе с ними, понимаем их радости и беды, радуемся и печалимся вместе с ними. Таков и образ Пети Ростова; Это целый мир переживаний, духовных смятений, разочарований и обретений. Детство – вообще пора горячей реакции на все окружающее. Именно такую реакцию демонстрирует Петя, показанный автором в различных жизненных ситуациях.

Вспомним, например, сцену приезда в Москву императора Александра. Приезд царя привел толпу, собравшуюся в Кремле, в крайнее возбуждение. Петя в этой сцене оказывается главным действующим лицом. И это очень важно, ведь он – один из Ростовых, а Ростовы у Толстого отличаются естественностью поведения, отвращением к фальши и экзальтированным проявлениям чувств. В этой же сцене Петя бросается за бисквитом, зверски выкатив глаза и не отдавая себе отчета в том, зачем он это делает. В этот момент он полностью сливается с толпой, становится ее частью, поддается ее движению. Но такое поведение не характерно для Ростова. Совсем другим предстает Петя в моменты, когда им владеют не только чувства, но и рассудок, когда он видит цель, знает, чему подчинены его мысли и действия. Свидетельство тому – рассказ о Пете в партизанском отряде.

В последних частях романа Л. Н. Толстого “Война и мир” перед нами разворачивается величественная картина народного сопротивления французскому нашествию. Исход войны решило “возбуждение ненависти к врагу в русском народе”, вылившееся в партизанское движение, начавшееся раньше, чем оно было официально признано правительством. Основными чертами партизанского движения были народный характер, особое патриотическое воодушевление, ярко выраженная инициатива и непохожесть на обычное ведение сражений с их правилами.

Партизаны “уничтожали великую армию по частям… Были партии… мелкие, сборные, пешие и конные, были мужицкие и помещичьи, никому не известные. Был начальником партии дьячок, взявший в месяц несколько сот пленных. Была старостиха Василиса, побившая сотню французов”. Петя Ростов также стремился принести пользу своему отечеству. Он “был взят ординарцем к генералу, командовавшему большим отрядом”.

После того как Петю произвели в офицеры, он поступил в действующую армию и участвовал в Вяземском сражении, “Петя находился в постоянно счастливо-возбужденном состоянии радости…”. Он спешил “не пропустить какого-нибудь случая настоящего геройства”. Петя “был очень счастлив тем, что он видел и испытал в армии, но вместе с тем ему все казалось, что там, где его нет, там-то теперь и совершается самое настоящее геройское”. И мальчик “торопился поспеть туда, где его не было”.

Когда генерал решил “послать кого-нибудь в отряд Денисова, Петя так жалостно просил, чтобы послать его, что генерал не мог отказать”. Но, помня, как Петя в Вяземском сражении вместо того чтобы ехать “туда, куда он послан, поскакал в цепь под огонь французов”, генерал запретил Пете “участвовать в каких бы то ни было действиях Денисова”. Когда мальчик увидел французов, “узнал, что в ночь непременно атакуют”, он, как это бывает у молодых людей, мгновенно решил для себя, что все вокруг герои и “что ему было бы стыдно уехать от них в трудную минуту”.

Прибыв в партизанский отряд, Петя горел желанием помочь и не стал отдыхать, а “тотчас принялся содействовать офицерам в устройстве обеденного стола”. Сидя за столом, “Петя находился в восторженном детском состоянии нежной любви ко всем людям и вследствие того уверенности в такой же любви к себе других людей”. Он сам уже разрешил себе остаться в партизанском отряде и помогать Денисову во всех его действиях: “…ничего, что я с вами останусь на денек?.. Только вы меня пустите в самую… главную… Мне не нужно наград… А мне хочется…” Петя совсем разошелся, расхрабрился и продолжал: “Только уж, пожалуйста, мне дайте команду совсем, чтобы я командовал, ну что вам стоит?”

Пете хотелось в самую гущу событий, как ребенку непременно и сейчас хочется новую игрушку. Сквозь геройство детская непосредственность в Пете не могла спрятаться и выпирала наружу: “Батюшки! Я и забыл совсем. У меня изюм чудесный, знаете, такой, без косточек. У нас маркитант новый – и такие прекрасные вещи. Я купил десять фунтов. Я привык что-нибудь сладкое… А то не нужно ли вам кофейник?.. А может быть еще, у вас вышли, обились кремни, – ведь это бывает… Возьмите, пожалуйста, сколько нужно, а то и все…” И тут Петя испугался, “не заврался ли он”, “остановился и покраснел”. “Он стал вспоминать, не сделал ли он еще каких-нибудь глупостей”.

Мальчик вдруг вспомнил о таком же маленьком, как и он, французе-барабанщике: “Куда его дели? Покормили ли его? Не обидели ли?” Петя пожалел мальчика, сначала стеснялся спросить, где он, а потомвсе-таки не испугался и спросил, можно ли позвать и покормить мальчика, которого взяли в плен. Но Денисов не нашел ничего стыдного в том, что Петя вспомнил про мальчика, и приказал Пете позвать сюда “жалкого мальчишку”. Петя не сдержал радости, что ему разрешили позвать француза, и поцеловал Денисова: “Позвольте вас поцеловать, голубчик. Ах, как отлично! как хорошо!”

Имя французского мальчика Vincent уже переделали на русский манер: “казаки – в Весеннего, а мужики и солдаты – в Весеню. В обеих переделках это напоминание о весне сходилось с представлением о молоденьком мальчике”. Петя услышал, что мальчика уже покормили: “Страсть голодный был!”, тогда он позвал мальчика и убедил его, что ему ничего не грозит. Барабанщик отвечал “почти детским голосом”, он тоже был, как и Петя, молоденьким мальчиком, и поэтому был очень близок Пете, “Пете многое хотелось сказать барабанщику, но он не смел. Он, переминаясь, стоял подле него в сенях. Потом в темноте взял его за руку и пожал ее”.

Пете очень хотелось хоть чем-нибудь помочь маленькому барабанщику: “Ах, что бы мне ему сделать!” “Когда барабанщик вошел в избушку, Петя сел подальше от него* считая для себя унизительным обращать на него внимание” – при Денисове Петя считал проявлением слабости и малодушия жалеть французского мальчика. Но для себя Петя все уже решил и “только ощупывал в кармане деньги и был в сомненье, не стыдно ли будет дать их барабанщику”…

Петя Ростов не мыслит себя в стороне от общего дела, от служения отечеству. Все лучшее, все самое прекрасное, что впитал он в родной семье – человечность, искренность, доброту, “непосредственную чистоту нравственного чувства”, – не способны заглушить ни залпы орудий, ни тяжелая “работа” на войне. Лучшие качества человеческого характера (как, впрочем, и худшие) проявляются именно в периоды тяжелых испытаний. В этой ситуации Петя проявил себя с лучшей стороны.

В романе Толстого “Война и мир” очень много действующих лиц, и все они по-своему индивидуальны и разнообразны. Но все равно ощущается разделение персонажей на две большие группы. В одной из них – люди глухи к велениям совести, зову сердца, свою душевную пустоту прячут за благозвучными, лицемерными речами. К такой группе можно отнести Курагиных, Друбецких, посетителей салона Анны Павловны Шерер. К ним Толстой непримирим. Авторскими ироничными комментариями он сопровождает почти каждое их слово и движение. Другая группа, к которой относится и Петя Ростов, – члены старых дворянских семей, сохранивших определенные традиции, имеющих богатое духовное наследие. К ним Толстой испытывает откровенную симпатию. Это очень чувствуется. И потому любимые герои автора, как бы трагически ни складывались их судьбы, становятся и нам особенно дороги и близки.

Война – это страшное явление, на войне люди теряют жизнь, становятся калеками, навсегда теряют возможность жить полноценно и счастливо. Вряд ли можно пожелать даже самому страшному врагу оказаться на войне, ведь жизнь его после нее может очень сильно испортиться. Одновременно с тем, признавая все сложности и отрицательные черты войны, стоит также признать и то, что в современном, казалось бы, цивилизованном мире, избегать войны все равно не удается. Существует множество примеров войн в современном мире, это очень грустно, но неизбежно.

В то же время следует понимать, что именно во время войны у человека проявляются некоторые качества, которые никогда не появляются в мирное время. Быть может, это покажется кому-то грубым или циничным, но война облагораживает человека. Из-за риска вскоре умереть, стать навсегда калекой или даже лишиться самого близкого товарища, солдаты, кем бы они ни были до вступления в вооруженные столкновения, меняют свои убеждения, воззрения на жизнь, переоценивают все свои ценности. Как известно, на них вдруг снисходит озарение того, насколько важны чистые человеческие ценности в отношениях между людьми. В этом нет ничего удивительного, поскольку без такой чистоты в отношениях каждый самый близкий товарищ может вдруг оказаться предателем. Могут быть и другие примеры: товарищу может понадобиться помощь на поле боя или вне него и многое другое. В таких обстоятельствах сложно обойтись без настоящей действенной дружбы, когда друг хочет и может помогать, рискуя иногда даже собственной дружбой.

Чем отличается дружба на войне от дружбы в мирное время? Я думаю, что она отличается прежде всего тем, что в мирное время люди расслаблены, а потому подвержены разным слабостям и порокам. В мирное время люди практически ничем не рискуют, а потому могут лгать друзьям, подводить их и иногда даже предавать. Неприятно это признавать, но отсутствие страха смерти или наказания портит человека, делает его нравственно слабым. Но во время войны силы человека на исходе, он понимает, что даже неверно сказанное слово в адрес друга может привести к его гибели. Именно поэтому самая светлая и чистая дружба появляется именно во время войны.

Как ни странно, но в экстремальных обстоятельствах человек становится намного другим, нежели в обычное время. Под страхом смерти все хорошие качества человека обостряются, он становятся лучшим, чем был. По этой причине дружба во время войны намного чище, светлее и благороднее, нежели в мирное время. Впрочем, вряд ли можно пожелать кому-то испытать это.

“Божественная комедия” Данте Алигьери, безусловно, является памятником возлюбленной и силе любви, так как почти все свои произведения Данте посвящал девушке, в которую был безответно влюблен. Беатриче Портинари он видел несколько раз, но она стала для него не только идеалом, но и чем-то возвышенным, перед чем он преклонялся.

Смысл “Божественной комедии” очень многогранен: это воспевание любви к Беатриче, своеобразный призыв к переустройству мира, желание предостеречь людей от совершения грехов и дальнейших мучений в Аду. Если предположить, что “Божественная комедия” не вымысел, то разве справедливы “томления всем желаньем без надежды” некрещеных младенцев, мучения самоубийц, которые и при жизни довольно настрадались, если ушли из нее добровольно. Но самое глубокое сочувствие вызывает рассказ Франчески в пятой песни “Ада”. Люди нашли друг друга, обрели свое счастье, но им суждено умереть и находиться в Аду. Но любовь сильнее адских мучений, так как ничто не способно истребить настоящие чувства: “Нет большего мученья, как о поре счастливой вспоминать в несчастье…”. Паоло и Франческа стали таким же символом высокой, победившей смерть любви, как Ромео и Джульетта. Сострадание Данте к ним настолько велико, что он “пал без чувств, как падает мертвец”.

Перед вступлением в Ад Данте смятен и растерян, но уверенность в дальнейших действиях ему дают Вергилий и Беатриче, посланная Мадонной. Значит, в тот момент опорой для Данте стал не только человек искусства, но и любовь. Над всем главенствует тема судьбы Данте. Ему открылись тайны, запретные для других людей; Беатриче, которую он любил, преображается в мудрость, царящую в Раю. Он сам судит человечество, не скрывая своих отношений и чувств.

Главной темой практически всех литературных произведений стала любовь. Основа “Божественной комедии” – идея единства людей, их взаимной любви. Комедия Данте является, наверное, единственным памятником поэзии, в котором так запечатлен образ его автора, его величайшей любви.

“Божественная комедия” – призыв не только к переустройству жизни, но и призыв не бояться таких одухотворенных чувств по отношению к другим людям, как любовь Данте и Беатриче:

Коль пламенею любовью горящей Сверх меры той, что для земли годится, И никнет взор твой пред силой клонящей, Не удивляйся: этим лишь крепится Могучесть зрения, с тем чтоб откровенно К открытым благам высей устремиться.

Описания видений загробного мира были широко распространены в средневековой словесности. Для своей космической поэмы Данте избрал всем знакомый сюжет, но потусторонний мир, посещенный им, не похож на то, что довелось увидеть его предшественникам. И с ними он не считается. До него только двоим дано было проникнуть в область вечного: это были Эней и апостол Павел. Он, третий, удостоенный этой необычайной чести. И он, Данте Алигьери, посетив незримые царства, выносит людям свои скрижали, на которых изобличены преступления человечества и указан путь к спасению. “Божественную комедию” Данте Алигьери называют “Божественной книгой” не потому, что ее так называл поэт. Эпитет “Божественная” идет от его восторженных поклонников, читателей следующего после него поколения.

Комедия состоит из трех частей: “Ад”, “Чистилище” и “Рай”. От плохого к хорошему. Из всех частей “Комедии” наибольшую известность и любовь приобрел “Ад”. И наименьшую -“Рай”. Сам Данте предупреждал большинство прочитавших “Ад” и “Чистилище”: “Не читайте “Рай”! Пропадете в бескрайнем море непостижимого…”. Это объяснимо. В “Комедии” потустороннее не заслоняет земного. Так вот, эта особенность наиболее проявилась именно в первой части. У преисподней “связь с жизнью” налажена гораздо крепче, нежели у Чистилища и уж подавно у Рая. Узников Ада не волнуют богословские вопросы. Их помыслы – о земле с ее людскими заботами и страстями, о том, какую память о себе они оставили на ней. Ибо нравственные, душевные муки едва ли не страшнее огненного дождя, опаляющего их. В аду постигают высшую целесообразность мироустройства и справедливость неизбежного возмездия.

Божественен и слог комедии. О самом высоком, самом умном, самом сокровенном – обо всем писать на родном языке, улавливая его строй и дух в необработанной разноголосице местных диалектов, было не легко, требовало незаурядной творческой смелости, тонкого чутья. Впоследствии итальянский язык будут особенно хвалить за свойственное ему нежное и сладостное благозвучие. Все это смог объединить Данте Алигьери в своей действительно “Божественной комедии”.

Обращаясь в своем творчестве к жизни и быту простых людей, Николай Некрасов никогда не стремился к их приукрашиванию. Наоборот, он пытался показать, в каких рабских и неимоверно сложных условиях живут крестьяне, вынужденные зарабатывать себе на жизнь тяжелым физическим трудом. Стихи Некрасова, посвященные крепостным людям, наполнены болью и состраданием. При этом поэт постоянно задается вопросом о том, почему мир устроен так несправедливо, и мечтает о том, чтобы его изменить.

Большинство стихов, посвященных представителям низших слоев общества, было создано Некрасовым в зрелые годы, когда он уже распрощался с юношескими иллюзиями и осознал, что его благородные душевные порывы не найдут отклика в современном обществе. Тем не менее, поэт не мог и не хотел смиряться с тем неравноправием, которое видел вокруг. Но все, что ему оставалось, так это запечатлевать в своих произведениях нелицеприятные сценки из жизни крестьян, пытаясь хотя бы таким образом открыть глаза людям на то, что обратной стороной роскоши и благополучия являются нищета, голод и болезни.

В 1860 году Некрасов написал поэму “На Волге” , которая частично посвящена детским воспоминаниям. Поэт вырос в родовом имении, которое располагалось на берегу этой реки, и до определенного возраста не имел понятия о том, что могущество пароходной индустрии построено на рабском труде бурлаков. Однажды он увидел, как толпа грязных, изможденных и больных людей тащит по Волге баржу, и был настолько поражен этой жестокой и мрачной картиной, что спустя много лет воссоздал ее в своей поэме.

Волга для Некрасова является чем-то гораздо большим, нежели обычная река. С ней связаны его самые светлые и беззаботные детские годы. Именно она давала Некрасову-подростку то чувство свободы, которого ему так не хватало в отчем доме, а ее “прозрачные воды” дарили прохладу в жаркий летний полдень. Поэт признается, что в детстве “считал я братьями людей”. Он не делал различия между бедными и богатыми, так как рос вместе с детьми крепостных крестьян и с удовольствием общался с местными рыбаками, которые обучали его премудростям своего ремесла. Но именно встреча с бурлаками заставила будущего поэта по-иному взглянуть на жизнь и осознать, что человека, “рожденного рабом”, ожидает весьма печальная участь, избежать которой он не в состоянии.

Поэма “На Волге” состоит из четырех частей, первые две из которых посвящены детским воспоминаниям. Однако в последующих главах Некрасов рассказывает о том, что спустя много лет ему вновь довелось побывать на Волге, которую он боготворит, не переставая восхищаться ее могуществом и красотой. Однако новая встреча с рекой детства оставила в душе поэта ощущение горечи и безысходности, потому что даже через десятилетия ничего не изменилось, и все те же бурлаки по-прежнему зарабатывают себе на жизни адским, каторжным трудом. “Все ту же песню ты поешь, всю ту же лямку ты несешь”, – так описывает новую встречу с бурлаками поэт. И именно в этот момент к автору приходит осознание простой истины, что одной из причин его побега из родового поместья стало желание никогда в жизни больше не сталкиваться с этими изможденными людьми, бредущими вдоль берега в упряжке и тянущими свою бесконечную заунывную песню. Поэтому Некрасов отмечает, что с песчаных речных берегов “не ушел бы никуда – когда б, о Волга! на тобой не раздавался этот вой!”.

Вместе с тем поэт признается: его юношеские мечты изменить этот мир были настолько несбыточными, что, по прошествии многих лет, ему даже стыдно о них вспоминать. Некрасов отмечает, что “в бесполезной той борьбе немало силы погубил”, но при этом обрел чувство сострадания к ближним и стремление всегда придти на помощь людям, если они в ней нуждаются.

Творческий путь Бориса Пастернака был весьма непростым и неординарным. Сегодня его по праву считают одним из ярчайших русских поэтов 20 века. Однако свои самые знаменитые произведения, включая роман “Доктор Живаго”, который принес автору Нобелевскую премию, пастернак написал в эпоху становления и развития СССР. Естественно, для того, чтобы стать известным литератором в стране с тоталитарным режимом, необходимо было обладать не только ярким и самобытным талантом, но и уметь скрывать свои истинные чувства как на публике, так и в произведениях. Этому пастернак так и не сумел научиться, поэтому периодически подвергался опале со стороны правящей элиты. Тем не менее, он был популярен, а его стихи, романы и пьесы, периодически исчезавшие из продажи и браковавшиеся цензурой, печатались за рубежом и переписывались от руки. Автор был действительно знаменит, но стеснялся того, что его узнают на улице и всячески пытался принизить собственный вклад в литературу. Впрочем, так себя вели далеко не все советские литераторы. Многие из них, не имея и сотой доли таланта Пастернака, считали себя настоящими гениями и всячески это подчеркивали. Тем более, что в те времена ценился не столько литературный дар, сколько лояльное отношение к политике партии.

Среди творческой интеллигенции у Бориса Пастернака при всей его известности было немного друзей. Сам поэт объяснял это тем, что не в состоянии поддерживать теплые и доверительные отношения с лицемерами и карьеристами. Те, кто был обласкан властью, могли позволить себе жить в роскоши, хотя со страниц газет призывали народ к равенству и братству. Поэтому в 1956 году пастернак написал свое знаменитое стихотворение “Быть знаменитым некрасиво” , которое адресовал коллегам по литературному цеху. После публикации этого произведения, которое вошло в сборник “Когда разгуляется”, многие известные поэты и писатели попросту перестали здороваться с Пастернаком, посчитав, что свое рифмованное послание он адресовал лично им. На самом же деле автор создал своеобразный кодекс чести литератора, рассказав о том, каким он видит настоящего поэта или же писателя. По его мнению, современным литераторам не следует заботиться о своем творческом наследии, создавать архивы и “над рукописями трястись”. Пройдут годы, и если эти люди были по-настоящему талантливы, то будущие поколения читателей это оценят. Если же нет, то тщательно собранные и рассортированные бумаги будут вечно пылиться в музейных и библиотечных запасниках, так никем и невостребованные. Поэт убежден, что “цель творчества самоотдача, а не шумиха, не успех”. Он призывает своих коллег “жить без самозванства”, т. е. не присваивать себе чужие заслуги и не пытаться выглядеть лучше в глазах окружающих. По мнению пастернака, жизнь все равно все расставит по своим местам, и для потомков будет гораздо важнее знать, что человек, произведениями которого они восхищаются, не был подлецом. Поэтому автор убежден, что жить надо так, чтобы “привлечь к себе любовь пространства, услышать будущего зов”. Кроме этого, поэт призывает собратьев по перу “окунаться в неизвестность и прятать в ней свои шаги”, а не упиваться властью, деньгами и благосостоянием, которые предопределяют судьбу и лишают человека той искры в творчестве, которая именуется талантом.

Пастернак знает о том, что история создается людьми и трактуется ими в угоду собственных интересов. Поэтому он убежден, что в этом мире все относительно, и не стоит упиваться своими достижениями, которые могут спустя много лет восприниматься совсем по-иному. Автор считает, что настоящий поэт не должен отличать “пораженья от побед”, потому что время все равно всех рассудит по-своему. И единственной ценностью, которая является для Пастернака абсолютной величиной, является возможность “быть живым” до конца, т. е. уметь искренне любить, презирать и ненавидеть, а не изображать эти чувства в угоду кому-то в своих произведениях.

Вгоды Великой Отечественной войны погиб каждый четвертый житель нашей страны. Каждая семья недосчитала своих родных иблизких. Каждый четвертый стал вечной памятью живых. Многие деревни были сожжены вместе сжителями. Эту войну досих пор помнят люди.

Аведь многие никогда незадумывались отом, зачем мыпомним ипомогаем тем людям, которые спасли нашу родину. Яраньше сама никогда незадумывалась. Ачтоже такое война? Порассказам моего дедушки, который там был, японяла, что это было страшное время. Беззащитные люди жили вземлянках, прятались влесах без еды ибез воды. Женщины неотпускали своих мужей, потому что знали, что ихуже все равно недождутся, носпасать родину приходилось идти всем. Солдаты готовы были умереть, ноосвободить свою землю отфашистских захватчиков. Вот какие слова говорили наши солдаты: “Умру, нонесдамся”. Когда наши солдаты воевали, ихсемьи умирали. Немцы нещадили никого, даже детей. Они издевались над людьми, убивали их, многих отправляли накаторжные работы вГерманию, где люди невыдерживали иумирали. Умирали отстрашной болезни – тиф. Носпустя четыре года эти мучения закончились. 9мая 1945 года фашисты потерпели поражение. Старые солдатские письма-треугольники, плиты братских могил уВечного огня – все это наша память оподвиге советского народа вВеликой Отечественной войне. Навоенную тему писали многие авторы, такие как В. Быков, который написал повесть “Сотников”, Ю. Бондарев – “Горячий снег”, К. Воробьев – “Это мы, господи!”,Б. Васильев – “Всписках незначился” идругие. Вцентре каждой повести стояла проблема героя иподвига. Отражая правду войны, писатели показывали исмерть советских людей. Вовремя войны авторы создавали произведения, вкоторых показывали, как солдаты совершали свой подвиг. Ясчитаю, что повести, написанные ввойну ивнаши дни, имеют большое значение – они учат нашу молодежь напримере героизма участников войны еще сильнее любить нашу Родину инаш великий народ. Мыдолжны благодарить своих соотечественников зато, что они дали нам мир наэтой земле.