Category: Сочинения на свободную тему

НРАВСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В РОМАНЕ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО

“ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ”

Жизнь русского народа в прошлом была мучительно тяжелой. “Должен был явиться человек, который воплотил бы в своей душе память о всех… муках людских… Этот человек — Достоевский”, – писал М. Горький. “Преступление и наказание” – самый значительный и совершенный роман писателя, в котором с особенной силой выразилось протестующее и гуманное начало творчества Достоевского, его острая боль за поруганного и униженного человека, обреченного строем капиталистического общества на одиночество и страдание.

В письме к издателю журнала, в котором хотел поместить свой роман Достоевский, писатель излагает подробную программу своего произведения, его главную идею: “Главный мотив преступления Раскольникова рассматривается так: молодой человек, поддавшись “недоконченным” идеям, решил убить старуху, ненужную и злую, чтобы сделать счастливыми своих родных и самому выбиться из нищеты. Ему удается преступление, но после него развертывается весь психологический процесс преступления… он доносит на себя, закон правды и человеческая природа взяли свое, убили убеждения… в моей повести есть, кроме того, намек, что налагаемое юридическое наказание меньше устрашает преступника… отчасти потому, что он и сам его нравственно требует”.

Достоевский в “Преступлении и наказании” разоблачил и осудил буржуазный индивидуализм, показал несостоятельность анархического бунта, но сделал это с позиций, чуждых передовой революционной теории. От революционной борьбы за коренное изменение общественного устройства писатель уходит в область моральных исканий, а острые социальные конфликты переносит в сферу отвлеченных этических представлений. В романе поставлены те социальные и этические проблемы, которые Достоевский неоднократно развивал в своих произведениях на протяжении всей жизни. Это вопросы о праве человека на бунт, на восстание против существующего положения вещей, о возможности революционного изменения действительности и гармоничного устройства мира, социально-этическая проблема нравственного перевоспитания человека путем религиозного смирения и страдания. Носитель “бунта”, отрицания существующего порядка – Раскольников. Он при всей непоследовательности своих идей и взглядов решительно вступает на путь протеста и борьбы за поруганное человеческое достоинство, не может примириться с несправедливостью и фальшью окружающего общества, основанного на циничном презрении к человеку, на корысти и эксплуатации человека человеком.

В основе романа лежит конфликт, внешне имеющий детективный характер. Через него Достоевский раскрывает идею огромного социально-философского значения: о теоретической возможности совершения преступления ради высоких целей и корректировке жизнью этой теории. Жизнь не допускала таких теорий. Основная проблема романа – проблема права на кровь. С ней тесно связана и другая важная проблема – проблема униженных и оскорбленных, которая раскрывается в истории семьи Мармеладовых. Крайнее отчаяние этих людей запечатлено в горьких словах: “Понимаете ли вы, что значит, когда уже некуда больше идти?” Задавлен бедностью и сам Раскольников. Описание его одежды, жилища дает возможность представить жизнь бедного студента. Зарисовки площадей, Сенной площади, описания доходных домов, трактиров, вонючих улиц создают картины бедствия и страданий городских низов. Именно эта часть Петербурга, в которой было совершено преступление Раскольникова, получила название Петербурга Достоевского.

Герой романа – талантливый, гордый, мыслящий человек, поставлен лицом к лицу со всей несправедливостью и грязью тех общественных отношений, которые определяются властью денег, обрекают на страдания и гибель честных и благородных людей, неимущих тружеников (семья Мармеладова) и дают богатство и власть преуспевающим циничным дельцам (Лужин). Писатель беспощадно обнажает эти вопиющие социальные противоречия, показывает несправедливость преступного в своей основе собственнического общества. Закон и мораль охраняют жизнь и “священную собственность” хищной старухи-ростовщицы и отказывают в праве на существование молодому даровитому студенту. Развратник и преступник Свидригайлов может безнаказанно совершать насилие над беззащитными людьми, потому что он помещик и богач, а честная и чистая девушка Соня Мармеладова должна продавать себя, губить свою молодость и честь, чтобы ее семья не умерла от голода.

Важнейшим вопросом, который освещает Достоевский, является значение христианской морали в жизни каждого человека и всего народа. Время действия романа – время коренных реформ (отмена крепостного права). Люди в стремительно изменяющейся жизни искали четкие духовные ориентиры. Молодые, образованные люди не хотели жить по-старому и искали свой путь в духовной жизни, распространяя идеи нигилизма и атеизма. Новые идеи конфликтовали с христианскими догмами, с заповедями, определяющими нравственное поведение человека.

Взгляд Лужина на христианство неприемлем. Его главная цель – достичь успеха и славы любой ценой, он любит одного себя, нарушая христианскую заповедь, он эгоистично переступает через людей без малейших угрызений совести. У Мармеладова совершенно не было силы воли, он всячески оправдывал свои действия, не менялся сам и не пытался что-нибудь изменить, потому что был уверен во всепрощении Бога. Раскольников был воспитан в христианской среде, но в Петербурге христианство не отвечает его духовным потребностям, потому что оно уравнивает всех перед Богом. После убийства Раскольников вновь обращается к христианству. В этом ему помогла Соня, которая верила в Бога и поэтому жила в гармонии с собой. Ее вера, в отличие от веры Мармеладова, была активной и помогла ей пережить все превратности судьбы, унижения и обиды. Чувство любви к Соне заставляет Раскольникова попытаться принять ее взгляды.

Непомерные страдания бедняков, тружеников, обреченных на нищету, унижение, проституцию, гибель, Достоевский передал в своем романе с таким горячим, взволнованным сочувствием, с такой силой жизненной правды, с такой гневной ненавистью в адрес их палачей, хозяев жизни, виновных в страданиях простых людей, что роман стал безжалостным, суровым приговором обществу, основанному на эксплуатации, толкающему человека на путь преступления, порока и гибели.

РОЛЬ ЗЛОГО НАЧАЛА В СУДЬБЕ ФАУСТА

Любуясь гармоничной красотой окружающего мира, невольно задаешься вопросом: а кто же создатель всего этого великолепия? Подумать только, в бесконечном просторе Вселенной планета Земля – единственная планета, переливающаяся в лучах солнца синими, зелеными, черными отблесками водного простора Мирового океана, украшенная зелеными шапками лесов, насыщенная благодатным кислородом. На Земле существуют все условия для жизни. Для чьей жизни? Действительно ли человек является венцом творения?

Человек – существо, далекое от идеала. Каждый наедине со своими мыслями и совестью, где – то в глубине души считает себя совершенством, и далеко не каждый может осознать свое злое начало. Но мы живем не на необитаемом острове, а в обществе себе подобных. Трудно понять, откуда же в обществе появляются несправедливость, страдания, если каждый сам по себе является идеалом добродетели.

Мыслители во все времена понимали, что личность – это порождение двух начал, добра и зла, а человеческое общество не идеально потому, что некоторые могут преодолеть в себе движение навстречу злу, в то время как другие лишены силы духа, способной преодолеть сопротивление этому злу. Представим себе на мгновение мир, в котором все люди добры, благожелательны, относятся друг к другу с пониманием и уважением. Возможно ли такое? Думаю, нет, так как план создателя всего сущего был несколько иным. В мире животных постоянно идет борьба за выживание, в которой выживает, как правило, сильнейший.

Жизнь человеческого общества равнозначна борьбе животных за выживание, только в этих двух видах борьбы условия не равнозначны. Животные, стремясь завладеть добычей и уничтожая своего врага, руководствуются инстинктами, человек же, в первую очередь, существо разумное. Любой человеческий поступок – это результат трудоемкой работы сознания и подсознания. Только человек способен анализировать и оценивать себя в каждой конкретной ситуации. Только человек способен просчитывать на два шага вперед. Только человек в каждодневной борьбе за выживание может проявить милосердие.

Мы понимаем, что зло, которое есть в нас самих, и зло в окружающих – неотъемлемая и необходимая часть нашей душевной структуры. Зло – это тот скрытый механизм, который порождает движение вперед. Человек, Который закалился в борьбе с собственным злым началом, как правило, стремится улучшить, гармонизировать окружающий мир. Итак, сила зла “творит добро, всему желая блага”?

Не берусь утверждать, что великий Гете рассуждал так же, как и я. Однозначно могу только говорить, что Фауст без Мефистофеля был бы другим. Мефистофель, тонким чутьем улавливая музыку зла в душе Фауста, толкал его на безумные и бездушные поступки. Он не давал ему успокоиться. Вызывая раздражение, желание противодействовать ему, Мефистофель, по сути, был одной из причин активности Фауста. Толкая его на дурное, он, сам того не ожидая, пробуждал самые лучшие черты героя. Сила духа не позволяла Фаусту отклониться в сторону от прямого поступательного движения к познанию. Недаром, выводя своего героя на путь познания, Гете вкладывает в уста Господа такие слова:

Вы ж, дети мудрости и милосердья,

Любуйтесь красотой предвечной тверди.

Что борется, страдает и живет,

Пусть в вас любовь рождает и участье,

Но эти превращенья в свой черед

Немеркнущими мыслями украсьте.

Формально это обращение Господа к ангелам, но я как читатель не могу не воспринимать их как обращение писателя к будущим поколениям. Жизнь, борьба и страдания доктора Фауста – замечательный урок для всех, кто живет не одним днем, кто задается и мучается вопросами познания истины.

Давнюю тему договора человека с дьяволом Гете переосмысливает и обновляет. Если догетевские Фаусты стремились главным образом испытать все удовольствия, какие возможны в жизни, то гетевский Фауст движим другими стремлениями. Требуя от Мефистофеля безоговорочного исполнения своих желаний, он ставит условие: дьявол может получить его душу только тогда, когда он успокоится и найдет то высшее состояние жизни, которое даст ему полное удовлетворение:

Едва я миг отдельный возвеличу,

Вскричав: “Мгновение, повремени!” –

Все кончено, и я твоя добыча,

И мне спасенья нет из западни.

Эти слова Фауста известны всем в несколько другой формулировке: “Остановись, мгновенье, ты прекрасно!” Фауст не может предугадать, когда и где он достигнет этого прекрасного мгновенья. Он вообще не знает, реально ли оно, ему важно обеспечить себе возможность поиска, и он вовсе не ищет удовольствий.

Мефистофель не верит в возвышенность стремлений Фауста. Доказывая ничтожество своей жертвы, он толкает Фауста в объятия чувственных желаний. Встреча Фауста с Маргаритой оказалась для девушки роковой. Вначале их отношения были только грубо чувственными, но вскоре они сменяются все более растущей истинной любовью. Простая девушка из народа обладает всеми сокровищами любящей женской души, но окружающая среда давит на нее грузом религиозности и ханжеских предрассудков. В условиях общества, где природные влечения осуждаются суровой моралью, она обречена на гибель.

Вина Фауста в гибели возлюбленной несомненна: он не смог оказать ей помощь и поддержку в критический момент. Фауст не может построить счастья ни для себя, ни для любимой женщины, но сколько в нем величия, силы духа, страсти. Бесспорно, любовная трагедия должна была вызвать у читателя вопрос: что необходимо сделать для того, чтобы избежать подобного несчастья в жизни?

Пережив, перестрадав трагическую гибель Гретхен, Фауст возрождается к новой жизни и продолжает поиски истины. На этом пути он еще не раз становится виновным в злосчастной судьбе других людей (например, стариков Филемона и Бавкиды), но все это происки Мефистофеля. Долгие годы продолжаются поиски Фауста, он стареет и слепнет. Но только в конце жизни герой понимает, что истинный смысл его существования не какой-то призрачный миг, а сам поиск, борьба, труд. Он мучился, страдал, но его жизнь была полноценной, ибо требовала от него напряжения всех душевных сил.

Злое начало в конце жизненного пути Фауста было побеждено. Мефистофель, как высшее проявление зла, окончательно проигрывает в борьбе за душу ничтожного, по его мнению, человека. Светлые божественные силы вырывают душу Фауста из объятий зла и уносят на небо, где ей предстоит встретиться с душой Гретхен.

Как во времена Крылова так и наши актуальна проблема видения чужих пороков, ошибок, но не замечание своих. Мы видим щепку в глазу чужого, а в своем бревна увидеть не можем. Говорят, что умные люди учатся на чужих ошибках, а глупые на своих. Очень часто видя ту или иную ситуацию, мы не рассматривает того, что она может случиться и с нами. Мы думаем, что подобных просто нет. И в результате чего мы дважды наступаем на одни и те же грабли, не слушая советов со стороны и не вынося уроков из своих поступков. Все эти проблемы хорошо отражены в баснях Крылова “Зеркало и Обезьяна”. Для описания ситуации когда просто не обходимо посмотреть на себя со стороны и проанализировать свои поступки, автор использует образ обезьянки. Она вертлява, непоседлива. Любая ее реплика – это мнение одной минуты и не более: “Что за рожа там?”, “Я удавилась бы с тоски… “. Эта басня носит достаточную комичность ситуации, что бы рассказывать ее как анекдот. Обезьянка наделена способностью замечать недостатки других, как это делает Медведь: “Из кумушек моих кривляк таких пять-шесть… “. И она четко замечает их недостатки говоря: “что за рожа? Какие ужимки и прыжки!”. Мартышка не может абстрагировать как Медведь, поэтому она и не может сделать для себя какой-то полезный вывод из этой ситуации, единственное что она для себя поняла так это то, что она удавилась бы с тоски, если бы была на нее хоть чуть похожа. Все персонажи которых использует Крылов своих баснях – это люди, которые окружают нас с вами. Автор показывает нам наши же пороки, пороки которые окружают нас каждый день, мы как эта мартышка вертимся возле зеркала, но видим только свою красоту и добродетель, и не видим при этом своих пороков и недостатков. Чему символизируют слова: “Но Мишкин совет лишь попросту пропал”. Басню Крылов завершает такими словами : “Таких примеров много в мире”. Это своего рода сатира как бытовая, внутренняя, так и журнальная процветающая во времена Крылова, которая призывает нас не быть глупыми слепцами, видеть свои недостатки, исправлять их и учитывать в будущем.

Тютчев – певец ночи. Темное время суток любил он гораздо больше дня, приносящего с собой ненавистный шум, говор и движение. По мнению поэта, солнечный свет скрывает от человека звездную бездну и заставляет забывать его о вечности. В лирике Тютчева ночь предстает перед читателями как явление грандиозное и вместе с тем страшное. В это время суток человек бывает максимально одиноким, фактически сиротой, он становится лицом к лицу с первоначальным хаосом (в древнегреческом понимании). Самое главное – через тотальное одиночество людям дается шанс познать себя и окружающий мир.

Стихотворение “День вечереет, ночь близка…” – небольшая зарисовка от имени влюбленного лирического героя. В нем нет страха перед ночью, нет жалости по поводу клонящегося к закату дня. Для него важнее всего волшебный призрак возлюбленной. Он не до конца понимает его природу:

Кто ты? Откуда? Как решить, Небесный ты или земной? Воздушный житель, может быть…

Единственное, что на сто процентов очевидно – у призрака страстная женская душа, а двоим влюбленным и ночь не страшна.

Интересно построение первой строфы. Она начинается и заканчивается практически одинаково: “День вечереет”. Только во второй раз употребляется инверсия. Так рождается восприятие вечера как старости – последней остановки перед ночью (смертью). В мировой поэзии нередко встречается сравнение дня с человеческой жизнью. При таком соотнесении ночь становится синонимом небытию.

Лирика Тютчева при жизни поэта не пользовалась массовой популярностью. Зато среди его поклонников были величайшие люди девятнадцатого столетия: Фет, Пушкин, Достоевский, Тургенев, Некрасов, Жуковский, Толстой. Особенно трудными для понимая простых читателей-современников представлялись как раз произведения, посвященные ночи. В них отразился богатый духовный мир Тютчева. Он не разделял вселенское и индивидуальное. Личное бытие его полностью растворялось в космическом.

Поэзия Федора Ивановича оказала сильнейшее влияние на русскую литературу. Тесно связано с ней творчество Тургенева, отголоски можно найти в произведениях Толстого и Достоевского. Обращались к лирике Тютчева символисты, ее для них фактически открыл философ Соловьев. Проявлялось это в заимствовании отдельных мотивов и приемов. Наиболее близка к лирике Федора Ивановича оказалась поэзия Блока.

“Встречают по одежке, а провожают по уму” – гласит известная поговорка. Эта народная мудрость как нельзя точно дает понять, что то, как мы выглядим, играет огромную роль в наших судьбах и начинаниях. Наша внешность порой может рассказать о нас даже больше самой обширной биографии. Она может изменить жизнь человека как и в лучшую, так и в худшую сторону.

Вспомните, как Вы, собираясь на важное мероприятие или событие, тщательно продумываете каждую деталь и каждый штрих своего образа. По внешнему виду можно определить достаток человека, степень его закомплексованности или наоборот, раскованности. Одежда, прическа, возможно даже какие-либо украшения – ответственность выбора образа огромна: вряд ли кто-то будет прислушиваться к словам человека, который выглядит неряшливо. И здесь уже речь идет не только о предметах гардероба, ведь даже подходящий на 100% к ситуации образ должен быть дополнен аккуратным макияжем, чистыми руками и причесанными волосами. По одежде можно определить достаток человека, степень его закомплексованности или наоборот, раскованности. Но если с помощью предметов гардероба и всевозможных косметических процедур можно быстро поменять свой внешний облик, тем самым получая возможность изменить впечатления о себе, то с чертами лица такое вряд ли получится. Еще наши предки заметили связь черт внешнего вида с особенностями характера человека.

Физиогномика (такое название носит это учение) не является научным методом определения характера и типа темперамента человека, но содержит в себе интересные сведения о внешности человека еще со времен до нашей эры. Древние люди свято верили в соответствие каждому типу внешности определенной черте характера. Но несмотря на уже доказанную несостоятельность учения о красоте и характере, физиогномика по прежнему привлекает к себе внимание людей различных профессий. К сожалению, в современном мире люди чересчур помешаны на своем внешнем виде. Забывая о душевной красоте, мы больше обращаем внимание на красоту материальную. Стараясь произвести незабываемое первое впечатление, которое подчас бывает самым правильным, важно не забыть о том, у поговорки есть вторая часть “… а провожают по уму”. Порой разочарование от некрасивой души бывает гораздо сильнее впечатления даже от самой запоминающейся внешности.

Каждый поэт создает в своих произведениях некий вымышленный мир, который отвечает его душевному состоянию, стремлениям и желаниям. Был он и у Александра Блока, который очень долго старался не обращать внимания на окружающую его действительность, маскируя ее под налетом романтизма и символизма. Тем не менее, в 1904 году поэт начинает работу над циклом произведений “Город”, в которое входит реалистичное стихотворение “Последний день” . В нем переплетаются личные переживания автора и серость повседневных будней, в которую, словно проблеск надежды, вплетается вера в Бога. Сумбурное, апокалиптическое стихотворение заставляет не только пересмотреть жизненные приоритеты и принципы, но и задуматься над таким понятием, как вечность.

Являясь признанным мастером сюжетной линии, Блок воссоздает весьма неприглядную картину бытия двух людей, одним из которых является он сам. Второй герой, точнее, героиня произведения – женщина легкого поведения, с которой поэт познакомился накануне. Не секрет, что Блок регулярно встречался с проститутками, которые привлекали его не только своей доступностью, но и вульгарностью. Однако накануне вечером в своей очередной избраннице он заметил нечто, что всколыхнуло в нем искренние чувства. “Вечером у фонаря ее лицо блеснуло”, – отмечает поэт, подчеркивая, что увидел в этой женщине личность, способную по-настоящему любить. Однако ночной мрак рассеялся, и девица легкого поведения предстала перед ним во всей своей неприглядности: “Безобразно повисли складки рубашки, на всем был постылый серый налет”. Стыдясь собственных низменных инстинктов, автор переносит чувство брезгливости на все, что его окружает в этот момент. Однако в тот момент, когда негативные эмоции переполняли автора, в окружающем мире произошло что-то необычное и не поддающееся объяснению. Блок преподносит это явление, как начало Апокалипсиса, наступление которого считает вполне закономерным явлением, если учесть, что мир, по мнению поэта, катится в пропасть. В такой ситуации люди сбрасывают с себя маски и открывают истинные лица, которые нередко выглядят еще более уродливыми, чем в обычной жизни. Однако случайная знакомая поэта предстает совсем в ином ракурсе. Пока за окнами нарастет шум, и тысячи людей выбегают на заплеванную и замусоренную мостовую, “женщина-блудница – от ложа пьяного желанья – на коленях, в рубашке, поднимала руки ввысь”. Она единственная оказалась чиста душой и в самый последний день существования мира вспомнила о Боге. И именно по ее молитвам “тонкая рука распластала тонкий крест”, который разогнал небесные тучи и остановил неизбежную катастрофу.

Наверно, не существует такого человека, который хотя бы раз в жизни не задумывался о смысле жизни. Обычно этот вопрос неоднократно задает каждый себе на различных этапах своей жизни. Если в подростковом и юношеском возрасте смысл жизни может представляться в одном, то взрослые люди видят его совершенно в других вещах.

Конечно, понятие смысла жизни – довольно абстрактное и философское, наталкивающее на мысли и раздумья. А поскольку каждый человек размышляет по-разному, то и смысл жизни будет для каждого свой. Так, например, для женщины главным смыслом является ее семья, воспитание детей, забота о них и любовь. Для мужчины же, смысл жизни может заключаться в том, чтобы стать надежной опорой своей семьи и близким людям. Нередко мужчины в отличие от женщин также связывают свой жизненный смысл с успешной работой, которая помогает обеспечить семью и детей.

Для молодой девушки или парня смысл видится в получении образования, перспективной работе, будущей семейной жизни. А для людей, имеющих за плечами жизненный опыт, он может быть в большой дружной семье, детях и внуках, которые приносят им радость и счастье. Другие же – считают, что истинный смысл в том, чтобы приносить пользу людям, помогать им, быть нужным обществу. Тем не менее, какой бы не был смысл жизни каждого человека, он неразрывно связан с его жизненными целями, с тем, к чему он стремится и хочет достичь. И очень важно, чтобы эти цели и желания были такими, которые делают человека лучше и добрее. Ведь только благие поступки наполняют жизнь человека осмысленностью. Человек, не представляющий смысл жизни и свое предназначение, как цветок без воды. Поэтому, очень важно действительно понять и осознать свой индивидуальный смысл в жизни, так как именно он делает жизнь интересней, ярче и позитивней.

Рисуя правдивый портрет русского мужика, Лесков не забывает отмечать своеобразие своего народа. Его писательская манера призвана подчеркнуть выдающиеся черты русского характера, для чего он проводил независимое исследование, выступая не только талантливым писателем, но и умелым психологом. Важным элементом авторского стиля Лескова является безусловное знание быта и нравов русского народа. Писателю свойственно подмечать яркие житейские проявления простых людей, и он живо отражает это в своих произведениях. Сказывается то, что Николай Семенович много интересовался укладом жизни своего народа. Наиболее яркие черты его художественного стиля проявляются в мастерском умении описывать картину бытности русских людей, а также в умении рассказывать о серьезном в шутливой манере, избегая обидных смешек. Примером может служить описание некоторых моментов жизни Платова, который борется с досадой с помощью водки, а то и с обидою ложится на “досадную кушетку”, да так все и лежит, покуривая “Жуков табак без перестачи”. Интересно, как Лесков создает образ государя. Высказывания царя Александра Павловича не отличают от его народа. “Сколько тот орех стоит, в котором блоха местится?”; “Ты к духовной беседе невоздержен и так очень много куришь, что у меня от твоего дыму в голове копоть стоит”. Император Александр символизирует сильных мира всего, которые, являясь обладателями власти, не верят в свой народ. Его преемник, напротив, занимает противоположную позицию. Таким образом, Лесков в одном произведении приводит пример диаметральных отношений двух государей к своим подданным. Возможно, делая высказывания царей похожими на речь народа, автор хотел показать, что Александр не верил в собственные силы, в отличие от своего преемника. Сомневаясь в могуществе и умениях своего народа и превознося все иноземное, император на самом деле сомневался в самом себе. Однако появления другого царя на российском престоле показывает, что такое отношение отнюдь не система, что в российском государстве хватает властителей, верящих в будущее государства и в своих соотечественников. Все произведение Лескова проникнуто темой любви к российскому народу и веры в него. Образ Платова, который с первых же строк внушает читателю симпатию, свидетельствует том, что преданность отчизне должна быть безграничной. Автор подчеркивает, что зачастую мы бросаемся на ложный иноземный лоск, наведенный специально, чтобы пустить “пыль в глаза”. “Англичане… к приезду государеву выдумали разные хитрости, чтобы его чужестранностью пленить и от русских отвлечь, и во многих случаях они этого достигали… “. В отличие от государя Платов называет это шабашом и пытается восстановить справедливость со свойственной русским мужикам прямотой. Чего стоило его разоблачение истинного происхождения “пистоли”, которой хвастались перед государем хитрые англичане! Пистолет оказался российского происхождения. Следует отметить, что писательская манера Лескова постоянно делает акцент на неоправданность безграничного восхищения перед всем иноземным. Об этом свидетельствует описание тех удивительных вещей, которые англичане демонстрировал государю. “Разные огромадные бюстры”, “Аболон полведерский” под балдахином, “буреметры морские”, “мерблюзьи мантоны пеших полков”, “непромокабли” смолевые для конницы. Эти нелепые, исковерканные названия говорят о том, что все это чуждо российским людям. Это чужая культура, и, как говорит Платов, “мои донцы-молодцы без всего этого воевали и дванадесять язык прогнали”. Как сказал о Николае Семеновиче Лескове другой замечательный писатель М. Горький, он тонко знает русский язык и влюблен в его красоту. Я считаю, что сказ “Левша” является подлинным свидетельством этого меткого определения.

Жизнь каждого человека на земле, это как сложное испытание, которое он должен выполнить на 5 баллов. Жизнь прожить очень не просто (как бы это банально не звучало). В жизни по любому возникают такие моменты, когда просто уже нет моральных и физических сил двигаться дальше, но приходится подниматься – это и есть черная полоса. Когда судьба использует запрещенные приемы.

Каждому человеку на нашей земле, как только он родился, было назначено, сколько он проживет. Жизнь надо прожить так, что бы оставить на земле след о тебе, что бы твои праправнуки гордились тобой, и всем говорили, что у меня был такой хороший дедушка, который много чего добился в жизни. Существуют такие люди, которые думают только о себе, и ради своей жизни готовы забрать жизнь у кого то из своих близких, и это неправильно. Богом был создан сильный мужской пол, что бы защищать своих самых родных людей. И не надо жить ради себя, надо жить ради родных вам людей

В жизни придется встретить много разных людей: и хороших, и плохих. Каждый сложный эпизод в жизни сделает вас сильнее и терпеливей. Люди, которые долго прожили на этой земле, очень сильные и выносливые, не то, что нынешнее молодое поколение. В жизни каждого, наверное, были такие случаи, о которых очень больно вспоминать, и так же наоборот, были случаи, о которых вспоминать очень приятно. Человек по настоящему живет, если он ставит перед собой какие, то цели и достигает их. Именно таким людям жизнь дана не зря. Сильные люди не обращают внимания, что им за спинами кричат слабые, они даже через силу двигаются только вперед!

Для каждого человека очень важно всегда любить своих родителей и помнить о них, ведь именно родители подарили нам бесценную жизнь. Часто люди, когда кого то или что то, потеряют, в отчаянии говорят, что их жизнь не имеет смысла и начинают гробить сам себя. Но в любом случаи, что бы, не произошло надо терпеть, ведь жизнь дана нам Богом, и только он смеет забрать ее у нас.

В жизни очень важно радоваться каждому дню, и стараться не упускать нужных вам моментов, ведь мы не знаем, сколько, кто проживет, а так хочется оставить приятные воспоминание о себе… Любите своих близких и дорожите ими, а самое главное помните, что жизнь у вас одна, и когда вас не станет, ничего уже изменить не получится.

Лето – путь к тому, что ждал целый год, что помогало преодолевать невзгоды – путь к морю! Мы еще дома: мама ищет в интернете квартиру в Сочи, папа должен позвонить и сказать число и время когда мы уезжаем. Волнение и радость не дают спокойно спать. Билеты куплены, квартира найдена, в суматохе собираем чемоданы. Посидели на дорожку, попрощались с бабушкой, кошкой и в путь! В 22. 20 мы в Курске, садимся в поезд Калининград – Адлер, этот поезд каждый год уносит нас в сказочные места залечивать раны. Поздний час в поезде – купе, горят ночники, мама накрывает сладкий стол, папа приносит кипяток – будем пить чай! Так происходит каждый год – это как любимый кадр, любимого фильма. День прошел и снова ночь, а за ней нас разбудит папа, когда с рассветом за окном нас встретит море. И вот мы у окна – сердце выскакивает из груди, как сильно мы соскучились по его ласкам, шуму прибоя, крикам альбатросов!!!! Сочи – город, где нельзя и минуты прожить впустую. Здесь надо рано вставать, что бы увидеть и понять какой он – город Сочи! Идем на пляж, обязательно пешком, первым нас встречает парк Ривьера, множество пальм по пути приводят в восторг! А вот и Мор порт Красавицы яхты – глаз не оторвать! По шикарной набережной мы на пляже, скинули шорты, майки и в море! Вода прозрачная, виден каждый камушек, мы с папой на огромном матрасе уплываем вдаль, здесь медузы, берешь их, а они обжигают ладони. А вот и дельфины, взмыли ввысь, ну очень красиво! Теперь поныряем, а вот и волна настигла, накрыла с головой и к берегу отбросила. С морскими волнами не совладать!

Парк Ривьера.

Башня свободного падения, скажу по секрету: – страшновато! Тир – беру в руки автомат, прицелилась и! – сбила все 20 банок, медведь мой!!!!! Мы его назвали Дик (уже второй год мы привозим мишку из Ривьеры.) Дождик с утра. Решили пойти в боулинг, кегли посбивать. Дали нам дорожку на троих, обувь, начали играть. Выиграл, конечно, папа. Но скажу я Вам, что шары эти. не такие уж послушные, да к тому же и тяжелые! Устали, проголодались, в Макдональдс – подкрепиться! Потом прогулки, много прогулок: Зимний театр, Летний театр, Фестивальный, Дендрарий с самыми редкими растениями. Все это надо только видеть, дышать, трогать, нюхать.! Сочи – это сказка, добрая, яркая сказка! Я могла бы о нем писать бесконечно! Но все кончается и надо ехать домой. Мы смотрим вдаль, где нет конца, жадно ловим звуки морского шума. Мы никогда не говорим морю прощай, мы всегда говорим до встречи в следующем году!