Category: Сочинения на свободную тему

Александр Пушкин вырос на народных сказках и преданиях, за что искренне было благодарен своей няне Арине Родионовне. Именно она привила поэту любовь к народном творчеству и подсказала огромное количество сюжетов для произведений, которые впоследствии стали классикой русской литературы.

После окончания лицея Пушкин очень редко бывал в родовом поместье Михайловское, где прошло его детство. Здесь по-прежнему жила Арина Родионовна, которая обожала своего воспитанника и считала его собственным сыном. Пушкин относился к этой мудрой женщине с особой любовью, и нередко именно она становилась первой слушательницей его новых произведений и первым их критиком.

В 1824 году после нескольких лет южной ссылки поэт был заключен под так называемый домашний арест и отправлен в Михайловское, где ему предстояло прожить почти два года вдали от друзей и светских развлечений. Скрашивала его одиночество любимая няня, которая по-прежнему потчевала поэта народными преданиями. Одно из них легло в основу знаменитого стихотворения-баллады “Жених” , увидевшего свет в 1825 году.

Речь в нем идет о молодой девушке Наташе, которая на три дня пропала из дома, но на все вопросы родителей отвечал слезами или же упорным молчанием. Впрочем, скоро этот случай позабылся, и девушка “стала, как была, опять румяна, весела”. Жизнь вошла в привычное русло, но однажды мимо купеческого дома проезжал статный юноша, и Наташа, увидев его, бросилась в дом, ища спасения у родителей. Впрочем, и на этот раз она не открыла своей тайны. А на следующий день в дом к красавице пожаловали сваты, и отец благословил девушку на брак с добрым молодцем, которому накануне приглянулась Наталья. Она не стала противиться родительской воле, хотя и вела себя достаточно странно, то плача, то хохоча.

У любой притчи или же баллады есть своя мораль. В этом произведении все тайное становится явным на свадебном пиру, когда перед собравшимися гостями Наташа рассказывает свой удивительный сон о том, как попала она в лесную избушку, богато обставленную, куда вскоре пожаловали 12 удалых молодцев. С ними была девушка-красавица, с которой гости жестоко расправились. Одним из убийц был жених Натальи, который взял себе на память колечко жертвы. И именно в этом она публично его уличает, тем самым, воплощая в жизнь свой замысел наказать человека, который готов погубить ее жизнь взамен на обретение богатства.

Толерантность – очень современное и важное явление сегодняшнего мира. Как правило, под толерантностью понимают возможность одного человека относиться к тому, кто от него сильно отличается, так же, как он относится к тому, кто на него похож. Как известно, в мире есть люди разной расы, национальности, религиозного исповедания, политических и социальных предпочтения, сексуальной ориентации. И если, к примеру, человек определенной национальности попадает в среду, где все остальные люди имеют иную национальность, он может испытать серьезные проблемы.

Очень важно, чтобы школы, которые являются важным институтом, который формирует личность человека, имели высокий уровень толерантности, чтобы они стали своеобразным пространством толерантности. Если это будет обеспечено, из школьников будут получаться не озлобленные взрослые люди, которые относятся к миру враждебно, а абсолютно нормальные и адекватные граждане, которые будут эффективными и полезными для общества. Впрочем, достигнуть всего этого вовсе не так просто. Дети – специфические создания, требующие особого отношения и внимания. Работать с детьми и уж тем более лишать их стереотипов, которых они набираются из других источников, совсем не просто.

Но я все-таки думаю, что достигнуть высокого уровня толерантности в школе вполне возможно. Самое главное в этом процессе – уровень подготовки учителя. Учитель должен быть несомненным авторитетом в глаза ученика. Достигается это благодаря комбинации двух факторов – умение учителя разбираться в предмете, которому он учит, а также возможность поддержать дисциплину в классе нормальными и не вызывающими отторжения методами. Когда все это достигнуто, учитель, который будет утверждать принципы толерантности в классе и показывать собственные примеры этого явления, будет полностью воспринят и всецело поддержан всеми учащимися. Соответственно, вероятнее всего, все эти дети станут толерантными, а школа превратится в пространство толерантности.

Как и с другими школьными явлениями, самое важное место в определении того, что такое хорошо и что такое плохо, занимает учитель. Именно он благодаря своему высокому интеллекту и авторитету сможет заставить детей искренне поверить в то, что в классе должна господствовать реальная толерантность, что к каждому ученику, независимо от его особенностей, нужно относиться толерантно и уважительно.

Осенью 1830 года Александр Пушкин приехал в Болдино, чтобы уладить все вопросы, связанные со вступлением в права владения имением и подготовиться к предстоящей свадьбе. Однако из-за того, что в Москве началась эпидемия холеры, поэт был вынужден на несколько месяцев задержаться в имении. В этот период он создал множество философских и лирических произведений, одним из которых стало Стихотворение “Бесы” .

В нем автор вновь затрагивает так близкую и понятную для себя тему народного фольклора, описывая путешествие в метель, которое у любого путника того времени вызывало настоящий ужас. “Страшно, страшно поневоле средь неведомых равнин!”, – отмечает поэт и тут же обращается к ямщику с просьбой, чтобы тот что есть силы гнал лошадей. В ответ он слышит весьма типичный для того времени рассказ, что путники заблудились, и виной тому являются бесы, которые заманили их в снежную ловушку. “В поле бес нас водит, видно, да кружит по сторонам”, – отвечает своему спутнику ямщик и приводит множество примеров, как за время путешествия ему довелось столкнуться с нечистью. Она заманила лошадей в овраг, потом предстала в виде верстового столба и огонька в далекой избушке. И вот, наконец, упряжка вообще остановилась, так как “вот уж он далече скачет, лишь глаза во мгле горят”.

Пушкин с огромным интересом и уважением относился к подобным рассказам, считая их неотъемлемой частью русской культуры. Однако как человек образованный, поэт прекрасно понимал, что бесы, сбивающие путешественников с пути, являются всего лишь вымыслом. И любому явлению всегда найдется простое и логическое объяснение, которое даст ответы на любые вопросы. Почему же тогда автор сделал акцент именно на этот мифический и заведомо лишенный правдоподобия сюжет? Все объясняется достаточно просто в последних строчках стихотворения, где Пушкин проводит параллель между бесами и людьми, в чьих руках сосредоточена власть. Заблудившиеся путники в стихотворении “Бесы” символизируют русский народ, который действительно потерян среди снежных равнин и не может найти свою дорогу к более счастливой и свободной жизни. Виной этому являются не суеверия и не безграмотность людей, которые бережно хранят свои традиции и культуру. Причина в том, что русские крестьяне до сих пор еще являются крепостными, и их жизнь не принадлежит им самим, заключается именно в тех самых бесах – кучке сытых и самодовольных людей, которым попросту невыгодно терять дармовую рабочую силу и развеивать иллюзии низших сословий, давая им знания, которые при определенных условиях могут стать одним из самых мощных видов оружия. Именно с бесами Пушкин сравнивает правящую элиту России, которая строит козни “простым путникам”, т. е. постоянно усложняет жизнь обычным людям, заставляя их испытывать страх, унижение и обиду. У Пушкина же бесы в человеческом обличии чувство отвращения и раздражения. “Бесконечны, безобразны, в мутной месяца игре закружились бесы разны”, – именно так они представляются поэту, который в этих строках проводит аналогию со светскими балами, которые в Москве не прекратились даже во время холерного карантина.

Бессмысленность существования людей, которые считают себя избранными, поэт готов им простить со спокойной душой, ведь каждый человек, по его мнению, вправе стоить свою жизнь так, как считает нужным. Однако при этом никто не имеет права бездарно распоряжаться судьбами других, используя людей для того, чтобы улучшить свое благосостояние за счет их нужд и проблем. Поэтому у Александра Сергеевича Пушкина праздность светского общества, которую автор сравнивает с бесовским шабашем, вызывает глубокую печаль, “визгом жалобным и воем надрывая сердце мне”. Поэт, так зависящий от мнения высшего света, наконец-то осознает, что оно является насквозь фальшивым и представляет собой очередной жизненный мираж, “игру бесов”, которые готовы запутать сбить с пути и уничтожить любого здравомыслящего человека не по злобе душевной, а исключительно ради собственного развлечения. И это неутешительное открытие заставляет автора по-новому взглянуть на свою принадлежность к дворянскому сословию и правящей касте, где он является таким же изгоем, как и любой крестьянин.

Объехать весь мир – мечта для многих почти не осуществимая. Но я не огорчаюсь, ведь можно путешествовать и заочно – по книгам, журналам, видеокассетам, фотографиям. Я, например, могу часами рассматривать фотографии, сделанные во время моей поездки во Львов, и вспоминать, вспоминать… И каждый раз меня охватывает чувство восхищения и непреодолимого желания вновь посетить этот прекрасный старинный город. Львов был построен как крепость в XIII веке галицким князем Даниилом Романовичем, назвавшим город в честь своего сына Льва. Город расположен в долинах рек Буг и Днестр, и природа сохранила здесь свою свежесть. Несмотря на большое количество заводов и других промышленных предприятий (ведь современный Львов – крупный промышленный центр Украины), воздух здесь довольно чистый. А в те весенние дни, когда мы посетили город, воздух был наполнен ароматом цветущих магнолий и ощущением близкого разлива рек.

Старинный центр города тесно застроен красивыми каменными домами, а на центральной площади располагается ратуша. Вход в нее стерегут каменные львы – символ города, а у каждого из четырех углов ратуши бьют красивейшие фонтаны. В городе много замечательных памятников архитектуры, только, к сожалению, многие из них полностью перестроены или сохранились только во фрагментах. Но есть почти полностью сохранившиеся памятники ХIII-ХVI веков, такие как Армянский собор, Успенская церковь, колокольня Корнякта, часовня Трех Святителей, готический кафедральный собор и многие другие. Красивые орнаменты и резные украшения в стиле барокко украшают костелы бернардинцев и доминиканцев или собор Св. Юра. Украшения в стиле прежних веков можно встретить не только на этих великолепных архитектурных памятниках. Отдельные дома и целые жилые комплексы, театры, музеи хранят на себе отпечаток прошедших столетий – их красоту, неповторимость и загадочность. Много во Львове и парков, особенно красив Стрыйский парк.

Привлекают внимание многочисленные памятники, из которых на меня самое большое впечатление произвели Холм Славы – архитектурно-скульптурный комплекс, состоящий из кладбища советских воинов, монумента боевой славы, а также памятники Ивану Франко и Адаму Мицкевичу. Даже у людей, незнакомых с судьбой этих великих писателей, вызывает Непременный восторг замысел скульпторов, создавших величественный образ Мицкевича и его лиры, спускающейся к нему на крыльях, словно с самих небес.

Кроме того, Львов – один из крупных культурных центров Украины. В городе более десяти различных музеев. Здесь и исторический музей, и музей этнографии и художественных промыслов, и музей народной архитектуры и быта, а также самый известный – Львовский музей украинского искусства, в котором хранятся произведения изобразительного и декоративно-прикладного искусства от древнейшего периода до настоящего времени. В этом музее находится уникальная коллекция иконописи ХIV-ХVIII веков, средневековые рукописи и старопечатные книги, а также деревянные скульптуры и художественное шитье ХV-ХVII веков, старинные ковры и писанки.

Знакомство с этим чудесным городом доставило мне огромное удовольствие. У меня создалось впечатление, что весь город в целом – это своеобразный музей или памятник богатой и интересной украинской истории. Хочется пожелать каждому жителю нашей страны внимательно ознакомиться с этой историей. Годы не властны над этим старинным красивым городом с его самобытной историей и архитектурой, полумраком старинных улиц и красотой зеленых парков. И я с нетерпением жду новой встречи с ним.

Великая радость – работа,

В полях, за станком, за столом!

Работай до жаркого пота,

Работай без лишнего счета, –

Все счастье земли – за трудом!

В. Я. Брюсов

Сколько профессий существует в современном мире? Наверное, все и не перечесть! Какая из них нужнее, важнее, лучше? На этот вопрос никто и никогда не сможет дать однозначного ответа. Ведь как можно ответить на вопрос: кто нужнее нам – врач или учитель, шахтер или водитель автобуса? Каждый из нас, чтобы стать настоящим человеком, должен получить знания – а значит, ему нужны учителя. С ранних лет человек учится познавать окружающий его мир. И чтобы понять, осознать и жить в нем правильно, ему нужны умные и понимающие его люди, всецело отдающие свое умение, старание и заботу. Нам давно известно, что каждый человек – это маленькая частичка большого общества, в котором мы живем. И для того чтобы уметь жить в этом обществе, человек должен быть достаточно образованным. А для этого ему нужны учителя, воспитатели, которые помогут не заблудиться на сложных дорогах жизни.

Но как бы ни был умен, образован человек, какую бы правильную жизнь он ни вел, – он не застрахован от болезней. И когда мы больны, мы не можем обойтись без профессиональной помощи врача. За исцелением от недуга мы обращаемся не к учителям, не к родителям, а именно к докторам. Профессия врача – очень ответственная и серьезная, ведь от этих людей зависит наше здоровье, а иногда даже жизнь. Мало кто из нас задумывается над тем, какой нелегкий это труд, какими особыми качествами должен обладать врач, чтобы оказать квалифицированную помощь. Человек, призванный исцелять больных, заботиться об их жизни и здоровье, должен проявлять подлинное бескорыстие и благородство, должен обладать добротой, отзывчивостью, сердечностью, мудростью, терпимостью, вниманием к человеку, проницательностью и многими другими качествами. Как-то я услышала высказывание, что врач подобен человеку, плывущему против течения, и стоит ему опустить руки, перестать трудиться, как его сразу относит назад. Сейчас мне пришла в голову мысль, что эти слова можно отнести к любой профессии. Вернемся к профессии учителя. Если он не будет постоянно следовать за стремительно развивающимся миром, то не сможет правильно воспитать современного человека, способного стать полноценным членом общества, который будет правильно оценивать окружающий мир и сможет реализовать себя, найти свое место в жизни.

В нашей жизни немаловажную роль играют кино, литература, музыка. Искусство воспитывает человека наряду с родителями, учителями, окружающими обстоятельствами. Насколько способно искусство проникнуть в душу человека – настолько полноценным вырастет этот человек, а значит, и все общество. Искусство помогает нам осваивать науки и постепенно углублять свои знания. Оно является важнейшей частью человеческого развития. Оно влияет на нашу жизнь со всех сторон, делает ее разнообразной и яркой, живой и интересной, насыщенной, помогая человеку лучше понимать свое предназначение в этом мире. Поэтому работа писателя, композитора, кинорежиссера не менее важна, чем профессия врача или учителя. Но каждое время предъявляет ко всем свои требования. И работники искусства вынуждены учитывать в своем труде потребности современного мира, современных людей.

Но если отвлечься от возвышенных и, без сомнения, важных профессий и посмотреть на тех скромных тружеников, которые окружают нас ежедневно, плодами труда которых мы пользуемся постоянно и при этом редко задумываемся о них самих, мы увидим, сколько людей обеспечивают наше комфортное существование – изо дня в день, не требуя наград и благодарности. В зимние холодные дни и вечера мы нуждаемся в тепле – и его дают нам шахтеры, энергетики, работники газовой промышленности. А кто из нас задумывается над тем, что каждый из этих людей ежедневно подвергает свою жизнь и здоровье опасности? Шахтеры спускаются под землю, где их подстерегают взрывы, обвалы, поломки и т. д. Но они снова и снова идут на этот риск, потому что знают, что без них страна не может обойтись. Находясь у себя в доме, мы зажигаем огонь на плите, чтобы приготовить себе завтрак, и не вспоминаем в этот момент о том, что кто-то добывает этот газ, подвергая свою жизнь не меньшей опасности, чем, например, шахтеры.

Каждый день мы куда-то спешим, что-то стараемся успеть, планируем свое время и свои дела. И если нам срочно нужно добраться в какое-то определенное место, расположенное далеко от нас, мыс надеждой ждем появления автобуса ил и такси. Казалось бы, обычная профессия – водитель автобуса. Но не будь его, сколько бы наших планов было обречено на провал, сколько людей могли бы не успеть сделать что-то важное, выполнить ответственное задание и т. д. Управляя автобусом с пассажирами, водитель постоянно несет ответственность не только за себя, за свою жизнь и безопасность, но и за людей, которых он везет. А все мы прекрасно знаем, сколько неожиданностей и опасностей таит в себе дорога. И тем не менее, каждый день водитель выходит на работу, садится за руль и отправляется по привычному маршруту. И ему доверяют свою жизнь сотни, тысячи людей.

Кто-то работает на заводах и выпускает сложнейшую технику, которая облегчает нашу повседневную жизнь. Кто-то трудится на полях, чтобы у каждого из нас на столе был свежий хлеб. Кто-то выпекает вкусные торты и пирожные, чтобы порадовать нас и подарить настоящее удовольствие. Этот список можно продолжать бесконечно. И ни одно из звеньев этой огромной цепи нельзя выбросить без потери для общества. Еще древний мыслитель Архилох говорил: “Все созидает для смертных забота и труд человека”. А А. П. Чехов утверждал, что “без труда не может быть чистой и радостной жизни”. Ведь умение и желание трудиться – это “истинное сокровище для людей”. Эту истину понимали еще во времена Эзопа.

Каждый труд, каждая профессия достойны уважения. Каждый человек, посвящающий свою жизнь какому-то важному и нужному делу, – настоящий герой, Человек в полном смысле этого слова. И каждый, выходя на работу, занимая свой ответственный пост, нуждается только в одном – чтобы ему сопутствовала удача, чтобы все его начинания сопровождал успех. Потому и хочется закончить словами: “Каждый труд благослови, удача!” А еще – привести замечательные слова поэта И. Чавчавадзе:

Освобожденье честного труда –

Вот в чем задача нынешнего века,

Недаром бурь народных череда

Встает во имя братства человека.

В последнее время я полюбил уроки изобразительного искусства, или ИЗО, как все сокращенно называют этот предмет. Раньше я их недолюбливал, потому что у меня получались некрасивые рисунки, даже какие-то несуразные, можно сказать. Но перейдя из начальной школы в пятый класс, мы попали к новому учителю ИЗО. Это в корне изменило мое отношение к рисованию.

Учитель начал с самых основ, с того, на чем держится любой рисунок, – с перспективы, соразмерности, чувства цвета, правильного изображения теней. Я старательно повторял за учителем все действия, учился новым приемам, и рисунки мои разительно изменились: их теперь можно было разглядывать без содрогания и жалости.

Раньше учительница брала мои работы с какой-то не то брезгливостью, не то сомнением в моих способностях, а теперь новый учитель иногда показывает мои рисунки в качестве примера для остальных. Я в такие моменты испытываю гордость за свои успехи.

Любовь к урокам зависит от того, насколько тебе нравится предмет, как учитель преподает его. Пусть у меня бывают не только “четверки” по ИЗО, но я знаю, что и оценка “удовлетворительно” у моего учителя всегда заслуженная и честная. В таких случаях я всегда старался и буду стараться исправить оценку, сделать работу более удачной, перерисовать.

М. А. Шолохов писал: “Тихий Дон, я целую горячую землю твою”. Обычно сдержанный и чаще всего даже суровый, говоря о родном крае, писатель становится лиричным. Его любовь к людям родного края, к обычаям родной земли проступает наружу. Казачество – особое сословие на Руси, но как и в жизни каждого народа в жизни казачества есть постоянные ценности – земля, нравственность, семья. Поэтому семья – основа народной жизни в романе М. Шолохова “Тихий Дон”. Казачья среда, ее жизнь изображены писателем с такой основательностью, что это позволяет нам воссоздать ее общий строй семейного уклада начала 20 века. Начало 20 века – время кровавое, наверное, поэтому ценность “семья” взвелась в десятикратную степень. Семейное начало для героев “Тихого Дона”- точка отсчета. Каждая отдельная личность воспринимается неизменно как часть общего – семьи, рода. Циклично время, как и сама жизнь казака, человек смертен лишь сам по себе. Но в роду, в своих деталях он продолжает свое существование, обретает бессмертие. Поэтому так много места в романе уделяет Шолохов истории казачьих родов. Потому так важно определить писателю, крепок ли род героя, насколько он чист, не лягут ли грехи отцов на плечи детей, подобно тому, как жизнь Аксиньи поломало двойное преступление, совершенное ее родственниками. Только совершенно четко представляя значение для казака семьи, рода, можно объяснить слова автора о том, что отсюда и повелись хуторе горбоносые, диковато-красивые. Казалось бы, кроме Пантелея Прокофьича и Григория, а также Дуняши, нет пока “турок” в Татарском, но это не ошибка Шолохова. Отношения внутри семьи учитывались с предельной точностью. Родственная близость почиталась ими очень высоко. Вот почему в семье Мелеховых велика власть отца в доме. Патриархальность семейного уклада – одно из основных правил семьи. Именно потому, что казаки испокон веков были людьми верующими, слово “развод” не существовало в языке казаков. На создание семьи благословлял Бог, поэтому брак был нерасторжимым, но поскольку заключали его люди, непоколебимым он быть не мог. Так, Пантелей Прокофьевич, встретив Григория рядом с Ягодным, куда он ушел с Аксиньей, спрашивает сына: “А бог?” Вера Григория была не настолько сильна, как вера отца, но где-то в глубине сознания он все-таки думал о греховности своей жизни. Подтверждением тому являются “мысли об Аксинье и о жене”, которые возникают в его голове во время присяги, когда он “проходил под крест”. Когда революционные события стали низвергать веру в бога с той высоты, на которой эта вера находилась в душах людей, это самым плачевным образом отразилось на взаимосвязи “семья-вера”, поскольку семья хранила веру, а вера защищала семью.

Многие теоретики пытались доказать, что модернизм и пролетарская поэзия были новаторским в литературе двадцатого века. Но, как позже оказалось, это было не так. На самом деле пролетарская поэзия модернизм стали лишь следующей ступенью в развитии, хорошо всем известного и укоренившегося до этого романтизма. Они также называются “неоромантизмом”. Рассмотрим, какой же была судьба пролетарской поэзии и модернизма в эпоху катастроф и переворотов. У А. И. КупринА имеется миниатюра под названием “Искусство”. Она рассказывает нам о том, как одного гениального скульптора спросили, как согласовать искусство с революцией. На что тот, воскликнул: “Смотрите” и отдернув занавеску показал спрашивающим скульптуру, на который был изображен раб, разрывающий оковы страшным усилием мышц своего тела. Тогда вопрос был исчерпан, и всем стало ясно, что “это прекрасно”, “это правдиво”, “теперь понятна радость борьбы”. В этой миниатюре показан взгляд различных писателей, несмотря на то, что их художественные метода явно отличались друг от друга. Одними из великих писателей, стоящих у истоков реалистической литературы двадцатого века стали Антон Павлович Чехов и Максим Горький. Именно этим людям удалось определить тематику литературы на много лет вперед и обозначить ее развитие. М. Горький в своей статье “По поводу нового рассказа А. П. Чехова “В овраге” в 1900 году писал: “Все более и всего чаще в человеке борются два взаимно друг друга отрицающие стремления: стремление быть лучше и стремление лучше жить. Объединить эти два позыва в стройное одно – невозможно при существующей путанице жизни. Чехов понимает этот разрыв в человеке как никто и как никто умеет в простой и ослепительно ясной форме рисовать трагикомедии на этой почве”. В произведениях всех писателей реалистов того времени мы видим интерес к психологическому состоянию человека, к его душевным переживаниям. А также, нужно заметить, что малые жанровые формы стали популярнее больших: роман стал менее популярен, его место занял рассказ во всем своем многообразии.

КАКИЕ ЧУВСТВА У МЕНЯ ВЫЗВАЛО СТИХОТВОРЕНИЕ Р. БЕРНСА “ЧЕСТНАЯ БЕДНОСТЬ”

1 вариант

Во второй половине XVIII века в Шотландии жил и писал гениальный народный поэт, умевший рассказать о самых лучших, самых человечных чувствах простых людей. Слава Роберта Бернса вышла далеко за пределы Шотландии.

Когда читаешь стихи Роберта Бернса, становится близко и понятно отношение поэта к труду, свободе, любви, дружбе, назначению человека на земле. В стихах звучит живой голос Роберта Бернса и его искренние чувства – радость, скорбь, надежда на счастливое будущее.

Поэт обращался к традициям народного песенного творчества: фольклорных образов, сравнений. Основными темами его поэзии были верная любовь, крепкая дружба, трудовые будни сельских работников.

Когда я прочитала стихотворение Роберта Бернса “Честная бедность”, мне захотелось действовать. Делать что-нибудь, чтобы честных людей в мире стало больше, чем бесчестных господ,

О которых говорится в стихотворении. Мне стало ясно, что не нужно стыдиться “честной бедности” – это глупо, жалко и недостойно. Я поняла, что настоящее богатство – не в количестве золотых монет, а в настоящих, честных людях. Богатые люди – это не те, кто одет в шелка и пьет вино. По-настоящему богатыми могут быть только простые люди – те, кто ест хлеб и воду пьет и “честным кормится трудом”. Нужно судить о людях не по их роскошному платью, а по тому, что внутри у человека.

Не стоит кланяться и пресмыкаться перед “сильными мира сего” – природными лордами, а на самом деле “бревнами”:

Хоть весь он в позументах, –

Бревно останется бревном

И в орденах и в лентах!

Никто не сможет назначить человека честным – это не должность, а внутренняя суть человека. Честность воспитывается в семье родителями с детства, ее просто так не получишь и нигде не купишь. Награды и лесть не заменят человеку ум, совесть и честь.

Я согласна с Робертом Бернсом, что

Настанет день и час пробьет,

Когда уму и чести

На всей земле придет черед

Стоять на первом месте…

…будет день,

Когда кругом

Все люди станут братья!

Свои стихи Бернс начинал сочинять не со слов, а с музыки. Он выбирал или сочинял мелодию, напевая ее про себя до тех пор, пока мотив не становился совершенно ясным во всех оттенках, а уже потом писал слова на этот мотив. “Пока я полностью не овладею мотивом, пока я не спою его, насколько умею петь, я не могу сочинять стихи”, – объяснял Роберт Бернс, уже будучи знаменитым поэтом.

Это стихотворение – песня-наставление потомкам: не забывайте о добре и зле, не путайте правду с ложью, отличайте истинные ценности от всего наносного.

2 вариант

Слава Роберта Бернса, выдающегося шотландского поэта, давным-давно вышла за границы его родины. Его стихи переводили М. Ю. Лермонтов, Н. А. Некрасов и другие русские поэты. Хотя

Р. Бернс жил и писал в XVIII веке, но его произведения читают и любят люди разных возрастов и национальностей до сих пор.

Мое знакомство с творчеством Р. Бернса началось со стихотворения “Честная бедность”. После его прочтения я не удивился, что оно стало народной песней. Стихотворение написано изящно и легко, в нем повторяются слова, которыми начинается припев: “При всем при том, при всем при том!” Это придает ему определенную ритмику, которая помогает легко воспринимать и запоминать строчки. Я сразу почувствовал, как близка поэзия Р. Бернса к народным песням и балладам.

При чтении стихотворения в голову сразу же приходит легкая мелодия. Передо мной предстал образ поэта – веселый, смелый и по-своему счастливый человек, который понимает, что главное золото на земле – это он сам. Такому человеку хочется довериться и подхватить вместе с ним его полные оптимизма слова:

Могу вам предсказать я,

Что будет день,

Когда кругом

Все люди станут братья!

Поэт утверждает, что мерка, с которой нужно подходить к человеку, – это его моральные качества (“Судите не по платью…”). Часто случается так, что “дурак и плут одеты в шелк и вина пьют”, но “бревно останется бревном и в орденах и в лентах!”. Такие люди вызывают у меня, как и у поэта, жалость, ведь они не понимают, что их жизнь убога и никому не нужна. Р. Бернс говорит:

Кто честным кормится трудом, –

Таких зову я знатью.

Благодаря стихотворению “Честная бедность” я многое уяснил для себя. Я понял, что деньги – не главное в жизни. Ведь главное богатство человека – это честность, порядочность, справедливость.

Вопросы мироздания интересовали Осипа Мандельштама с самого детства. Он увлекался различными видами точных наук, но очень скоро разочаровался в естествознании, так как не сумел получить ответы на интересующие его вопросы. Между тем, литература все больше и больше привлекала Мандельштама своей широтой суждений и возможностью самореализации. Но о том, чтобы стать поэтом, автор всерьез задумался лишь в 18 лет.

На это указывает его стихотворение под названием “Дано мне тело – что мне делать с ним…” , написанное в 1909 году. Автор настойчиво пытается докопаться до истины и понять: “За радость тихую дышать и жить кого, скажите, мне благодарить?”.

Философское мировоззрение Осипа Мандельшьтама в этот период еще только формируется под воздействием трудов великих исследователей и ученых. Тем не менее, юный поэт уже отождествляет себя со всем миром, считая, что является его неотъемлемой частью. Поэтому он говорит о том, что одновременно выступает и в роли садовника, и в роли цветка, отмечая: “В темнице мира я не одинок”. Автор интуитивно догадывается о том, что не он один ищет смысл жизни и ответы на многочисленные вопросы. Он знает, что наверняка рано или поздно встретит единомышленников, которые испытывают подобные чувства и стремятся к познанию мира. При этом Мандельштам осознает, что у каждого человека – свой жизненный путь. И самое главное заключается в том, чтобы следовать ему, не отвлекаясь на пустяки и не сворачивая на более удобные и легкие дороги.

Именно в этот период Осип Мандельштам начинает идентифицировать себя как поэта, хотя до конца еще не уверен в том, что литература является его призванием. Тем не менее, он отмечает, что “на стекла вечности уже легло мое дыхание, мое тепло”. Это означает, что Мандельштам внутреннее покоряется воле судьбы, и готов следовать туда, куда она его ведет. Автор на собственном опыте знает, как переменчива жизнь, ведь еще вчера он мечтал стать выдающимся ученым. Сегодня же “стекло вечности” изменилось до неузнаваемости и “запечатлеется на нем узор, неузнаваемый с недавних пор”. Как именно переплетутся линии судьбы, автору неизвестно, но он уверен, что им “узора милого не зачеркнуть”. Нет такой силы, которая бы заставила поэта отказаться от своих новых намерений. Правда, Осип Мандельштам даже не предполагает, что за свою любовь к литературе ему очень скоро придется расплачиваться жизнью. Но если бы автор знал свое будущее в далеком 1909 году, то это вряд ли остановило бы его и вынудило отказаться от поэзии.