Category: Сочинения на свободную тему

В ЧЕМ ОСНОВНАЯ ПРИЧИНА БЕЗДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОБЛОМОВА?

“Обломов” появился в обстановке подъема демократического движения и имел большое значение в борьбе передовых кругов русского общества против крепостного права. Гончаров в романе критиковал отсталые, косные и застойные нравы, присущие феодально-крепостническому порядку, породившему обломовщину: “Я старался показать в “Обломове”, как и отчего у нас люди превращаются прежде времени в… кисель”. Сущность и происхождение обломовщины раскрываются в романе с антикрепостнической, демократической точки зрения. Автор стремится доказать, что Обломова превратила в кисель, в “квашню” крепостная среда.

Гончаров показал, что обломовщина сложилась на почве владения “крещеной собственностью”, “тремястами Захаров”, что Обломова взрастила дворянская усадьба с ее застойным бытом. Сам Илюша, как и большинство обитателей Обломовки, – незлой и добродушный человек. Но, по словам Добролюбова, “гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, развила в нем апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг в друга и одно другим обусловливаются, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-нибудь границу”. Апатия и неподвижность отражены Гончаровым даже во внешнем облике Ильи Ильича Обломова – изнеженного, обрюзгшего не по летам человека, который “наспал свои недуги”.

В детстве все внушали Обломову мысль о его исключительности. Он обучался в пансионе, но служить не смог. Герой мечтает о путешествии для созерцания шедевров, а свою исключительность демонстрирует убогому и примитивному Захару. В Обломове загублены живой ум, чистота, доброта, правдивость, кротость, гуманность к нижестоящим, склонность к самоанализу и самокритике, чувство справедливости. Герой погряз в эгоизме, который сметает все хорошие качества, развивать которые в себе Обломов не испытывает необходимости. Об этом свидетельствует его “мысленный” план реформ в Обломовке, выражающий инфантильность, архаичность и консерватизм его взглядов на жизнь. Ясно, что Обломов зависит от Захара больше, чем Захар от него.

Нравственное рабство Обломова заключалось в том, что, рисуя себе идеал ничем не нарушаемой и благородной праздности, беззаботной и привольной помещичьей жизни, обеспеченной трудом крепостных, он не видел ничего странного в получении оброка с крепостных крестьян и даже, несмотря на свое благодушие, “придумал новую меру, построже, против лени и бродяжничества крестьян”. Но себе он не задавал вопросов о “своих отношениях к миру и к обществу”, пользуясь правами, он не думал об обязанностях, поэтому “тяготился и скучал от всего, что ему приходилось делать”. “Труд и скука были для него синонимы”, и свою бездеятельность и никчемность Обломов довольно справедливо объяснял тем, что он дворянин.

Проявлением обломовщины была и болезненная мечтательность, выражавшаяся в маниловских фантазиях, одолевавших лежавшего на диване Обломова. Непрактичность, беспомощность – характерные черты Обломова: “Я не знаю, что такое барщина, что такое сельский труд, что значит бедный мужик, что богатый; не знаю, что значит четверть ржи или овса, что она стоит, в каком месяце и что сеют и жнут, как и когда продают… я ничего не знаю”. Это незнание было типичной чертой большинства дворянской интеллигенции 40-х годов.

Вся жизнь Обломова – это страшный, удручающий процесс постепенного духовного и морального оскудения человеческой личности, превращение живого человека в мертвую душу. Детские годы привили Обломову сибаритство и пассивность. Он учился в университете, интересовался литературой, потом служил, даже задумал научный труд, посвященный России, но все это закончилось обломовщиной. “Жизнь у него была сама по себе, а наука сама по себе. Его познания были мертвы… Голова его представляла сложный архив мертвых дел, лиц, эпох, цифр, религий… Это была как будто библиотека, состоящая из одних разрозненных томов по разным частям знаний”.

Если человек воспитан “тремястами Захаров”, то это обязательно будет иметь отрицательные последствия. Именно так воспитан Обломов, это ярко показано в главе “Сон Обломова”. Помещичье-усадебная жизнь, с которой было связано детство Ильи Ильича, рисуется не только отрицательными красками, в Обломовке жили “добрые” и “счастливые” люди. Гончаров противопоставляет тихую патриархальную деревню и шумную, черствую и холодную столицу, говорит о том, что у каких-то нравственных ценностей, сохранившихся в Обломове, не городской, а деревенский источник. Но “Сон Обломова” – это не сказка о райской жизни и не идеал бесхитростного, беззлобного и безмятежного существования. Здесь ярко просматривается социальная и просто человеческая неприглядность обломовского бытия.

“Триста Захаров” убивают в мальчике всякую активность. Патриархальная замкнутость Обломовки, сначала умилительная, не пугающая, а весело удивляющая своей исключительностью, потом устрашает. Незлобивость Обломова в сложном мире социального неравенства оборачивается вполне реальным злом.

Помещичье начало осталось у Обломова не в одних бытовых привычках, в этом плане Илья Ильич больше похож на слугу Захара, чем на барина. В сознание Обломова глубоко проникла сословность. Его мечтания и планы бесплодны, но в них присутствует социальная сторона: Обломов “придумал новую меру, построже, против лени и бродяжничества крестьян”.

Ничегонеделание Обломова – совсем не невинная вещь. Добролюбов заметил: “Да пока лежит один, так еще ничего; а как придет Тарантьев, Затертый, Иван Матвеич… какая отвратительная гадость начинается около Обломова. Его объедают, опивают, спаивают… разоряют его именем мужиков… Он все это терпит безмолвно”. Критик делает вывод: “Нет, нельзя так льстить живым, а мы еще живы, мы еще по-прежнему Обломовы. Обломовщина никогда не оставляла нас”.

В истории жизни Обломова много драматического: он не до конца лишен духовной и нравственной жизни, в нем были заложены некоторые хорошие стремления и качества, недаром Ольга полюбила героя за его “голубиную кротость” и нравственную чистоту. В своих суждениях Обломов часто проявляет критическое отношение к бюрократизму чиновников, к пустоте светского общества. Сам Гончаров с немалой долей сочувствия относится к своему герою, когда в Обломове пробуждается сознание своего постепенного падения. Гончаров передает его внутренний монолог: “Он болезненно чувствовал, что в нем зарыто, как в могиле, какое-то хорошее, светлое начало, может быть, теперь уже умершее, или лежит оно, как золото, в недрах горы, и давно пора бы этому золоту быть ходячей монетой. Но глубоко и тяжело завален клад дрянью, наносным сором”.

Тоскливое настроение, охватывающее порой Обломова, свидетельствовало, что в нем есть настоящие человеческие чувства, иногда сопротивляющиеся неумолимой обломовщине.

В своем романе Гончаров раскрывает тлетворное влияние страшной, засасывающей человека тины крепостных нравов, отсутствия труда, дела, духовных интересов, паразитического бытия помещичьего класса.

Как понятно из имени великого русского богатыря Ильи Муромца, он родился неподалеку от старинного русского города Мурома. В юношеском возрасте Илья отправился к великому князю Владимиру в стольный град Киев. Уже тогда он обладал невиданной силой.

То время было настолько тревожным и опасным, что прямой дорогой в столицу Киевской Руси ездить никто не решался. Но Илью это не остановило, и в Киев он отправился кратчайшим путем. А встретив на своем пути разбойников, Илья не стал сразу вступать в драку, а просто выпустил стрелу из лука в стоящий рядом дуб. Дуб от этой стрелы разломился пополам. Увидев такую богатырскую силу, разбойники беспрепятственно пропустили Илью дальше.

Встретил на своем пути Илья и Соловья-разбойника, которого пленил силой и хитростью. Сегодня нам понятно, что Соловей-разбойник воплотил в себе все язычество и всю нечистую силу, от которой, по христианскому назначению, должен был очищать русскую землю Илья Муромец. Ведь во многих сказках и легендах об Илье говорится, что его боевое копье было с православным крестом.

Говорят, что даже перед битвой с врагом, угрожавшим захватить мать городов русских, скорее всего, перед битвой с половцами, Илья Муромец долго уговаривал уйти захватчиков и не проливать зря крови. И в этом поступке, и в других деяниях богатыря Ильи Муромца хорошо виден его тихий, спокойный нрав, его милосердие и долготерпение.

Все сказания об Илье Муромце свидетельствуют о его необыкновенном душевном мире, спокойствии и кротости, что присуще большинству людей, обладающих невероятной силой. Он никогда себя не превозносил, никогда не возвышался и говорил о себе: “Я простой русский богатырь, крестьянский сын. Я спасал вас не из корысти, и мне не надо ни серебра, ни золота. Я спасал русских людей, красных девушек, малых деточек, старых матерей. Не пойду я к вам воеводой в богатстве жить. Мое богатство – сила богатырская, мое дело – Руси служить, от врагов ее оборонять”.

Илья Муромец долгие годы служил в дружине киевского князя Владимира и был первым по силе богатырем, не знавшим ни одного поражения. Он прославился многочисленными воинскими подвигами на поле боя. Не менее известен Илья Муромец своей невиданной силой, которую применял исключительно для борьбы с врагами родной земли, для восстановления справедливости и защиты русских людей. А защищать своих земляков в то время было от кого: в степях рыскали печенеги, леса облюбовали разбойники, грозили со своей стороны и хазары.

Известно, что свои подвиги Илья Муромец совершал не только в столице, но и далеко от стен Киева. Много времени богатырь проводил на заставах, охраняя границы Киевской Руси

Из былин об Илье Муромце, которые дошли до нашего времени, мы знаем, что богатырь не имел в своей жизни ни одного поражения. До тех пор, пока у него были силы держать копье и меч, Илья Муромец служил своей родной земле. Его никто не называл “удалым”, ведь величавая мощь и спокойствие Ильи далеки от суеты и удали.

Пока вокруг бушевали нешуточные, а часто и смертельно опасные страсти, Илья Муромец оставался кротким и спокойным, с уважением и любовью относился к соотечественникам, а врагов жалел.

Я уверен, что Илья Муромец – действительно невероятно сильный человек, сильный не только физически, но и духовно. И я горжусь, что являюсь потомком такого выдающегося воина, защитника родной земли. Я по праву считаю себя внуком Ильи Муромца, и старюсь как можно сильнее быть на него похожим.

У каждого человека есть определенные родные места, о которых он вспоминает на протяжении всей своей жизни. Жизнь многих из нас складывается так, что в определенный момент мы вынуждены покинуть родной дом, близких людей и отправиться туда, где можно построить свою жизнь более комфортно и продуктивно. Одним из мест, которые мы покидаем, но затем долгое время вспоминаем, является родная улица. Что же такого в этой улице, что подчас забыть ее практически невозможно?

На самом деле, суть кроется не в самой улице, состоящей из дороги, тротуаров и построек. Скорее, дело здесь в том, что родная для человека улица ассоциируется с большим количеством разного рода воспоминаний, событий, которые когда-то состоялись в этих местах. Как правило, люди вырастают не только у себя дома, но и на той улице, на которой они живут. Никто из молодых людей не проводит свое время исключительно дома, все выходят на родную улицу, находят друзей, занимаются интересными делами, получают жизненный опыт. Именно эта детская пора наполнена различными интересными впечатлениями, приятными и не очень переживаниями, которые запоминаются и остаются в человеческой памяти на долгие-долгие годы.

Точно так же происходит и со мной. Невзирая на свой не самый большой возраст, я уже ощущаю, насколько важное место в моей жизни занимает родная улица. Здесь я познакомился со своими лучшими друзьями, провожу с ними множество времени. Конечно, это время переполнено как приятными, так и неприятными моментами, но, тем не менее, все из них мне хорошо запоминаются, а потому останутся вместе со мной еще на очень длительное время. Конечно, хочется верить, что родной дом, как и родную улицу, покидать не придется, но это все равно может произойти, ведь жизнь непредсказуема сама по себе. И даже если это случиться, то родная улица навсегда останется в моей памяти.

Жизненные впечатления, полученные на родной улице, остаются с каждым человеком на долгие годы его жизни. Можно познакомиться с большим количеством людей старшего возраста, которые когда-то жили где-то далеко, но потом жизнь занесла их в совершенно другое место. Если пообщаться с ними, то можно узнать, что они прекрасно помнят родную улицу, близкие сердцу места, в которых прошли самые приятные моменты их жизни. И это служит очень хорошим подтверждением тому, что родная улица оставляет неизгладимый след в жизни человека.

Как известно, Средние века – это исторический период, которые следует за Античностью и предшествует Новому времени. Как и любой другой временной исторический период, Средние века имеют свои особенности, которые порой чрезвычайно интересно изучать. Во время этого изучения хотелось бы перевоплотиться в человека, который жил в те времена, чтобы лучше всего познать особенности соответствующего времени. Как известно, лучше всего процесс познания проходит у детей, а именно у подростков, по этой причине хотелось бы перевоплотиться в подростка изучаемого времени, а именно в подростка, который жил в средние века.

Думается, что первым местом, которое пришлось бы изучить, стал бы средневековый город. Интересно было бы пройтись по улицам средневекового города, изучить архитектуру этого города, оценить красоту его зданий и других видов строений. В целом стоит отметить, что само Средневековье – это очень длительный исторический период, проходил он на территории всех государств мира, а потому выделить какую-то единую черту всех городов этого исторического периода вряд ли удастся. Тем не менее, всем нам хорошо известно, что именно во времена средних веков начали свое активное развитие романский стиль и готика. Два этих направления нашли свое отображение и в архитектуре. Думается, что подросток, живший в средние века, имел возможность увидеть множество архитектурных произведений, выстроенных именно в этом стиле. Конечно, он наверняка был поражен этими конструкциями, ведь они задумывались величественными и таковыми и реализовывались.

Впрочем, как вы, должно быть, и сами понимаете, в любом городе, о каком бы временном историческом отрезке ни шла речь, самое главное – это вовсе не архитектура, не какие-то здания или строения. В любом городе самое главное и важное – это люди. Думается, что во времена средних веков встретить интересного человека вполне представлялось реальным. Именно на средние веки выпала эпоха Возрождения, которая характеризовалась тем, что во время нее на первое место ставился именно человек, а не какие эфемерные и далекие ценности. Именно по этой причине я думаю, что подросток, попавший в средние века, нашел бы множество хороших друзей и знакомых, с которыми ему было бы чрезвычайно просто и интересно общаться и заниматься различными интересными делами.

Нельзя с уверенностью сказать, каким именно стал бы средневековый город в глаза подростка, ведь города там сильно отличались. Впрочем, я думаю, что такой подросток был бы поражен архитектурой, в которой доминировали готика и романский стиль, а также людьми, обладавшими ценными идеями и ставившими на первое место в иерархии ценностей человека и его жизнь.

Времена года

Зима.

Пришла зима. Пушистый снег укрыл все вокруг: надели белые шубки деревья, нахлобучили белоснежные шапки дома. Метель замела все дороги, перепутала все пути. Природа погрузилась в глубокий сон. Исчезли все звуки: не поют птицы, не шумит листва…

Весело только детворе. Ребятишки достали коньки и лыжи. Мальчишки во дворе играют в хоккей. Малышня с заливистым смехом мчится с горок на санках.

Вот дети слепили огромного снеговика: камушки – глаза, морковка – нос, вместо шляпы пластмассовое ведерко надели и метелку ему вручили. Есть теперь у нас свой дворник-снеговик.

Никак тут не обойтись и без еще одной веселой зимней забавы – игры в снежки. Можно снежную крепость возвести и настоящее сражение устроить, а можно просто посоревноваться в стрельбе на меткость.

Но больше всего зимой и взрослые и дети ждут новогоднего праздника. Волшебные дни! Все готовят друг другу подарки и поздравления, наряжают лесную красавицу – елку. На улицах в эти дни можно запросто встретить Деда

Мороза и Снегурочку. А еще в Новый год сбываются самые заветные желания у людей. И каждый человек верит только в хорошее. Вот такие сказочные дни бывают зимой!

Но иногда зима и позлится всерьез – сильным трескучим морозом людей, зверей и птиц напугает. Зато в солнечный день она щедро одарит всех своей красотой и блеском. Искрятся снежинки как драгоценные камни, всеми цветами радуги переливается ледяной убор земли. А деревья в серебряном инее, будто сказочные, стоят! Красиво!

Прощается зима с людьми тоже весело – впереди всех нас ждет Масленица с блинами, играми да песнями.

Прекрасное время года – зима!

Цитаты, афоризмы, крылатые выражения, пословицы и поговорки

Природа, человек, здоровье

Пословицы и приметы о природе и временах года

* Август собирает, а зима поедает.

* Август-батюшка заботой-работой мужика тешит.

* Апрель с водою, а май с травою.

* Береги нос в большой мороз.

* Будет зима – будет и лето.

* В зимний холод всякий молод.

* В ноябре зима с осенью борются.

* В октябре каждый знает, что из большой тучи маленький дождь бывает.

* Весенний день – что ласковое слово.

* Весна красна цветами, а осень – пирогами.

* Весна цветы рассыпает, зима снег расстилает.

* Вешний день целый год кормит.

* Вода потекла, весну принесла.

* Вьюги да метели под февраль полетели.

* Готовь летом сани, а телегу зимой.

* Грач в воздухе – весна на улице.

* Дважды в год лето не бывает.

* Если много в мае птиц, то не будет гусениц.

* Жара рождает ветер, прохлада – дождь.

* Зима без снега – лето без хлеба.

* Зимой денек, как у комарика носок.

* Зимой снег глубокий – летом хлеб высокий.

* Зимой солнце сквозь слезы смеется.

* Июнь лето зарумянил.

* Как сено косят, так дождей не просят.

* Ласточки низко летают – дождь обещают.

* Лето – припасиха, а зима – подбериха.

* Летом не припасешь, зимой не принесешь.

* Летом пролежишь – зимой с сумой побежишь.

* Матушка – весна всем красна.

* Ноябрь – ворота зимы: он ей родной батюшка.

* Октябрь ходит по краю и выгоняет птиц из гая.

* Осень всему счет ведет.

* От осени к лету поворота нету.

* Поздней осенью одна ягода, да и то горькая рябина.

* Рожь кормит сплошь, а пшеница по выбору.

* Сентябрь пахнет яблоками, а октябрь капустой.

* Снег глубок – год хорош.

* Снег холодный, а от стужи укрывает.

* Солнце светит, солнце сияет – вся природа воскресает.

* Узок путь зимою, а жидок – весною.

* Худо лето, когда солнца нету.

* Цыплят по осени считают.

ПОБЕДА НРАВСТВЕННОГО НАЧАЛА В ЧЕЛОВЕКЕ

(по рассказам Дж. Лондона)

1 вариант

Северные рассказы американского писателя Джека Лондона – замечательные истории о простых людях, которые подались на заработки на Север, став золотоискателями.

Суровые северные условия, в которых часто приходится мерзнуть и голодать, для многих превращаются в испытание на прочность, причем как в физическом, так и в духовном отношении. Здесь важны не только сила мышц и выносливость, но и сила духа, упорство в достижении поставленной цели. Поэтому когда проблема выживания становится не абстрактным понятием, а реальностью, раскрывается истинная суть человека.

Автор ясно дает понять, что решающими качествами на Севере являются воля, доброта, сострадание, чувство долга перед товарищами, жизнелюбие, любовь и уважение к людям, природе, животным. Тот же, чья душа полна злобы, жестокости, корысти, обречен на смерть. Об этом свидетельствует судьба Билла из рассказа “Любовь к жизни”, бросившего обессиленного товарища-напарника на произвол судьбы, и Мэйсона из рассказа “Белое безмолвие”, забившего до смерти собаку. Рассказы Джека Лондона помогают нам осознать, насколько важно в любой ситуации оставаться человеком и всегда помогать другу в беде.

2 вариант

Произведения известного американского писателя Джека Лондона популярны во всем мире. Их с огромным удовольствием читают и в нашей стране. В его рассказах перед нами предстают привлекательные образы простых тружеников, рабочих, моряков. Писатель всегда проявлял любовь, теплоту и уважение к трудящимся, выражая глубокое недовольство образом жизни богатых бездельников. Выходец из народа, он взял из своего окружения все самое лучшее. Произведения Дж. Лондона проникнуты искренней верой в силы и возможности человека, в то, что здоровое нравственное начало непременно должно одерживать верх над мелкими стремлениями человека.

Герои Джека Лондона – это всегда люди широкой, открытой души, они одаренны и талантливы, испытывают искренние чувства, стремятся жить полной жизнью. Смелые, крепкие духом, всегда сохраняющие свое человеческое достоинство, неутомимые труженики, они всегда готовы прийти на помощь и умереть за своих друзей и близких. Даже в тяжелые минуты смертельной опасности они остаются верными товарищами, в любой ситуации сохраняя упорство и твердость духа. Именно такой человек представлялся автору настоящим, это был его идеал. Такими выступают герои многих рассказов писателя – “Лига

Стариков”, “Любовь к жизни”… А какого величия, мудрости и мужества перед лицом смерти исполнен образ старого индейца в рассказе “Закон жизни “! Все произведения писателя проникнуты духом борьбы – за высокие идеалы, справедливость и жизнь.

Разве можно устоять перед силой, исходящей от героя рассказа “Любовь к жизни”, перед стойкостью человеческого характера и неугасающей верой в жизнь? Оставшись один посреди бескрайней пустыни, испытывая страшный голод и жажду, раненый и хладнокровно брошенный приятелем, этот человек не потерял силы духа. Даже в таких невыносимых условиях он сумел перебороть отчаяние и страх, все время продолжал идти вперед. “Это сама жизнь в нем не хотела гибнуть и гнала его вперед”. Сначала герой не хотел верить в то, что товарищ мог бросить его. Он думал, что друг обязательно ждет его, потому что “иначе не имело смысла бороться дальше”. И эта вера в жизнь, вера в друга помогла ему выжить.

Джек Лондон всегда испытывал живой интерес к необыкновенным, своеобразным характерам. Поэтому он с такой искренней любовью и восхищением описывает обитателей тихоокеанских островов в рассказе “Алоха Оэ”. Смелость и стойкость людей, гордо сопротивляющихся нашествию захватчиков, которые несли гибель и разрушения на их острова, достойны самого глубокого уважения.

Произведения Дж. Лондона – это постоянная борьба. Но это и всегда победа. Победа силы характера и духа, веры в жизнь и любви к жизни, высокой нравственности и красоты человеческой души.

На примерах героев рассказов великого писателя еще не одно поколение будет воспитывать в себе лучшие человеческие качества: силу характера, честность, благородство, мужество, верность дружбе и любви, чистоту и искренность чувств, готовность противостоять любым трудностям, не теряя при этом присутствия духа.

Человеческая психика представляет собой саморегулирующийся механизм. Если в жизни человека происходит один лишь негатив и неприятные события, так или иначе человек привыкнет и станет находить что-то хорошее и в своем незавидном существовании. Примеров этому множество, можно постоянно за ними наблюдать. Точно то же самое касается и в обратном случае. Иногда, когда у человека все хорошо и нет никаких проблем, она начинает видеть негатив в обычных вещах, которые совершенно не должны быть ей неприятными. То есть, таким образом, каждому для полноценного существования нужны как удовольствие и минуты счастья, так и трудности, с которыми необходимо бороться.

Все написанное выше важно понимать, поскольку всегда признавать правду не так-то просто. Вряд ли кто-то станет спорить с тем, что наиболее успешным и заслуживающим уважение есть и человек, который не закрывает трусливо глаза на действительность, а спокойно за ней наблюдает, делает правильные выводы и действует соответственно. Но сделать это трудно. Обычный человек тяготеет к самообману, хочет находиться в постоянном покое и расслабленности. Необходимо бороться с собой, заставлять себя видеть и осознавать действительность даже в самых неприятных случаях. Например, наблюдая за полным равнодушием некогда любимого человека, необходимо признать, что любовь закончилась, не нужно этого бояться. Ни к чему хорошему самообман не приведет. Если этого не делать, то вместо поиска новых форм счастливой жизни люди нередко цепляются за старое, тем самым создавая проблемы не только самим себе, но и своим близким.

Необходимость всегда признавать правду и стремиться к осознанному истинной жизни. Это касается не только личных отношений с другими людьми. Это также касается и общественно-политических отношений. К примеру, в современном обществе заправляют капиталисты, которые используют наемный труд людей и платят им крайне занижены заработные платы. Можно закрыть глаза на действительность, смириться и сказать самому себе, что такое положение вещей справедливое. Но это – не что иное, как самообман. В таких обстоятельствах смотреть правде прямо в глаза означает, во-первых, признать полную несправедливость современного общества, где одни много работают и получают мизерное вознаграждение, а другие ничего не делают и жируют. А во-вторых, нужно бороться изменение и улучшение ситуации теми средствами, которые доступны человеку. Первым шагом для этого должно быть неповиновение желание собственной психики успокоиться, замолчать и смириться с собственной тяжелой судьбой. Человек по природе слаб, поэтому только работа над собой и принуждение себя к не всегда желательным действиям может дать ему полную свободу.

Роман Льва Толстого “Анна Каренина” интересен не только потому, что в нем показаны характеры и образы различных людей, но и благодаря тому, что в нем рассказывается о разных, но в то же время очень интересные семьи: семья Облонских, семья Левиних, семья Карениных. Каждая из этих семей по-своему интересна, в каждой из них достаточно интересно было бы пожить, чтобы хорошо познакомиться с героями и особенностями их жизни. Но необходимо выбрать только одну, поэтому я выбираю ту, в которой были самые интересные для меня образы – семью Левиних во главе с Константином Левиным.

В этой семье мне интересен, прежде всего, сам Левин. Довольно интересно было бы с ним пообщаться и узнать его мнения относительно тех или иных проблем человечества. Как известно из содержания романа, Левин был человеком постоянного поиска. Он никак не мог успокоиться, постоянно задавал себе вопрос относительно бытия и неустанно искал на них верные ответы. Константин Левин был человеком достаточно консервативной, это тоже большое преимущество от личного общения с ним, поскольку я владею точно такими же консервативными взглядами на жизнь.

В целом же, поскольку формирование семьи Левина было достаточно непростым и длительным, думается, что семья эта была достаточно прочной. Как известно, ответственное решение о создании семьи может быть принято только после длительных размышлений человека о целесообразности ее создания, о ее возможности поддерживать семью и желание проживать всю жизнь с теми, с кем семья уже создана. Нет никаких сомнений в том, что сам Левин – это лидер этой семьи, но он, конечно, нуждается в поддержке, поскольку полученная постепенным путем вера изначально далеко не такой стойкой, какой она должна быть в идеале. В связи с тем, что Левин был захвачен крестьянами, их образом жизни и взглядами на бытие, он развивал эти же принципы и в своей семье. Гораздо приятнее жить в семье, где люди ведут себя терпимо по отношению друг к другу, сдержанно, вежливо и уважительно. Образ жизни крестьян делал их именно такими, потому Левин, как любитель такого образа жизни, реализовывал его принципы и в своей жизни.

Конечно, каждая семья из этого выдающегося романа Льва Толстого очень интересна и по-своему привлекательна. Но, если выделять наиболее интересного человека, с которым бы хотелось провести как можно больше времени, я выделяю именно Константина Левина. Сам Левин был прообразом Льва Толстого в романе, а общение с таким великим писателем и выдающимся по своей мудрости человеком просто на вес золота.

Существует выражение: “Язык что одежда”. Давайте попробуем разобраться в смысле этого афоризма. Язык – это великая сила, с ее помощью мы можем сказать, написать все, что думаем, выложить все свои чувства, эмоции, переживания. Без языка мы не могли бы полноценно жить. Действительно, выражение абсолютно верно, ведь язык – это самая настоящая одежда, одежда наших мыслей. Словно одежда, слова, как оболочка покрывают информацию и преподносят нам ее. Одежда должна быть красивой, соответствующей внутреннему содержанию. Именно поэтому великие мысли облачены в короткие афоризмы с использованием максимально глубоких сочетаний слов. Так же как и одежда людей, должна соответствовать их статусу и месту пребывания. Так же как и одежда, язык является неотъемлемой частью жизни любого из нас. Ведь одежду мы используем каждый день, защищаясь от погодных условий и просто для того, чтобы чувствовать себя комфортно. Язык имеет то же назначение, но немного в другой области. Язык нужен нам, не меньше чем одежда. Вы скажете, что можно общаться и без языка. Да, конечно, можно. НО! Это исключительные случаи. Нам кажется, что такого, если мы вдруг перестанем говорить? Да ничего вовсе и не случится. А вот и нет. Используя ежедневно, мы не замечаем, насколько нам нужен язык, и насколько мы будем беспомощны без него. Только задумайтесь, что вы не можете говорить. Как вы передадите информацию своему собеседнику? Конечно, есть специально разработанный язык жестов. Но, как например вы окликнете своего друга, который идет перед вами и не замечает вашего присутствия? Как вы передадите информацию через два или даже три поколения своих потомков? И таких ситуаций может быть огромное множество. Поэтому, язык необходим нам, причем жизненно. Без языка мы словно без одежды, наши мысли будут томиться только в нашей голове и мы не сможем их выразить так точно, как при помощи языка.