Category: Сочинения на свободную тему

Наверное, у каждого человека есть свое увлечение, или хобби, которому он с удовольствием посвящает большую часть свободного времени. Я, например, очень люблю читать. Больше всего мне нравятся истории о животных и рассказы о детях. Том Сойер и Тимур, воспитанники республики ШКИД и маленький король Матиуш – одни из моих любимых героев.

Я и сама пишу стихи, рассказы и несколько раз в неделю посещаю литературную студию при областном Дворце детского и юношеского творчества. Там мы с другими ребятами, выполняя различные упражнения, учимся ясно и четко выражать свои мысли и чувства, совершенствуем свой поэтический язык, постигаем азы литературного мастерства. А дома я снова возвращаюсь к своим любимым книгам, герои которых давно стали моими добрыми и надежными друзьями.

Сергей Есенин, как и многие поэты начала 20 века, с воодушевлением воспринял октябрьскую революцию. В отличие от Маяковского Он не высмеивал недостатки советского общества и не ужасался, как Блок, той кровавой бойне, которая позже стала именоваться гражданской войной. Как выходца из села, поэта в первую очередь интересовал вопрос: а что именно даст революция обычному крестьянину?

Уехав в Москву, чтобы стать настоящим поэтом, Есенин лишь в 1924 году смог вернуться в родное село Константиново. Именно после этой поездки было написано стихотворение “Русь советская” , благодаря которому автор в очередной раз попал в опалу. Однако, предчувствуя скорую гибель, Есенин больше не хотел размениваться по мелочам. Тем более то, что он увидел в родном селе, настолько поразило автора, что он, пожалуй, впервые в жизни растерялся и усомнился в своем творчестве, которое вдруг оказалось никому не нужным.

Вернувшись на родину, поэт был поражен тем, что среди односельчан практически не осталось ни одного знакомого ему человека. “Но некому мне шляпой поклониться, ни в чьих глазах не нахожу приюта”, – отметил поэт. Его отчий дом оказался сожжен и превратился в груду золы, однако никто не обратил внимания на дорого одетого человека, который зачем-то остановился возле пепелища, и никто не узнал в этом одиноком страннике поэта, который большинство своих произведений адресовал этим простым и малограмотным людям, стремящимся к лучшей доле. “Ведь я почти для всех здесь пилигрим угрюмый Бог весть с какой далекой стороны”, – восклицает поэт, начиная постепенно осознавать, что все эти годы жил в каком-то иллюзорном мире, считая, что его стихи как раз таки нужны обычным крестьянам, а не рафинированной интеллигенции.

Называя себя гражданином села, Есенин осознает, что его родное Коснтантиново только тем и будет знаменито, что когда-то баба родила здесь “скандального российского пиита”. Но, по мнению автора, никто никогда не вспомнит, с какой любовью и теплотой он относился к родному краю, и сколько замечательных стихов было посвящено удивительно русской природе, которая вдохновляла поэта на творчество, когда он вынужден был жить в шумной, пыльной и суетной Москве. Теперь же так любимые поэтом клены и тополя вместе с восторженными местными жителями внимают рассказу “сонного красноармейца”, который живописует, как бил “буржуя энтого” в Крыму.

Наблюдая за этой картиной, Есенин чувствует, что выглядит достаточно жалко и смешно. Он отмечает, что “язык сограждан стал мне как чужой, в своей стране я словно иностранец”. И самое страшное, что виновницей “убийства” исконно русского языка, плавного, образного и красивого, который с детства впитал поэт в своем родном селе, является именно революция. Именно она породила “корявые речи” пролетариата, рифмованные агитки Демьяна Бедного, которые “веселым криком оглашают дол”.

Наблюдая за тем, как деградирует село, превращаясь в единую комсомольскую ячейку, поэт задается вопросом: “Какого ж я рожна орал в стихах, что я с народом дружен?”. Те крестьяне, которых он видит в своем селе, чужды Есенину. Он не понимает их языка, образа мышления и, главное целей, ради которых они вот так запросто отказались от своего прошлого, той исконно русской культуры, на которой и держалось все общество.

Поэтому поэт просит у своей родины прощения и отмечает – “приемлю все, как есть все принимаю”. Поэт готов смириться с революцией, с обязательными майскими и ноябрьскими праздниками, которые пришли на смену Пасхе и Рождеству, однако отмечает: “но только лиры милой не отдам”. Этой фразой он подчеркивает, что никогда не откажется от воспевания в своих стихах той, исконной Руси, которая под влиянием времени вдруг превратилась в бутафорию и некую пародию на родину поэта, но от этого не перестала быть любимой и дорогой для Есенина.

Каждый человек индивидуален и неповторим – это бесспорное утверждение. Но по разным причинам люди испытывают различные чувства и эмоции. При одной и той же ситуации один будет нервничать, расстраиваться и злиться, а другой – улыбаться и радоваться жизни, даже при неприятном происшествии. Так, в жизни у определенных людей встречаются позитивные и успешные персонажи, в то же время как некоторых окружают депрессивные и пессимистичные личности.

От чего же такие кардинально разные модели реальности у разных индивидуальностей? Может, окружение только отражает внутреннее состояние и отношение к себе. Так, человек, замечающий прекрасные моменты в мелочах и радующийся всему новому, притягивает к себе подобных позитивных людей. Ведь, чтобы быть счастливым не требуется больших физических усилий или каких-то капиталовложений.

Следует просто оглянуться вокруг себя и увидеть необыкновенные вещи в обыденных предметах. Примером, один человек будет доволен, и испытывать чувство удовлетворения даже при ремонте комнаты. Он будет радоваться обновленному интерьеру, даже простым обоям, невзирая на рабочие моменты самого процесса клейки. В это время он будет просто счастлив.

Другой же будет думать о сложностях и проблемах, о том, что хотел бы лучшего результата, да не получилось, что потратил уйму времени и сил, о том, что зря затеял все это предприятие. В результате он будет угнетен и расстроен. А действия оба выполнили одинаковые.

Один человек будет радоваться ливню на улице, тому, что можно закутавшись в теплый плед посмотреть любимый фильм с чашкой горячего чая. Другой же будет сетовать на то, что не может выйти прогуляться и злиться на все вокруг.

Так, первого человека – радостного, довольного и счастливого, будут окружать такие же люди, даже более удачные и позитивные. Он, копируя свое окружение, будет учиться у своих друзей новым более благоприятным для себя моментам мышления.

А негативно думающий, притянет в свою жизнь таких же сетующих на судьбу индивидуумов. Изменив свое отношение к действительности, можно изменить и свое окружение. Это не значит перестать общаться со старыми товарищами, а предполагает мыслить позитивно, “заражая” своим оптимизмом своих знакомых.

Выбор, быть счастливым и видеть вокруг себя таких же радостных людей, зависит от каждого человека. Гораздо приятнее видеть лица наполненные улыбками и добром, нежели грустные и печальные маски. Поэтому, стоит полюбить себя и принимать все с позитивным настроем.

Что такое человечность? Ответ, казалось бы, очевиден и готов тут же сорваться с языка, но на самом деле он не так уж прост. Чтобы сформулировать его правильно и наиболее точно, мне пришлось долго думать. И вот к каким выводам я пришла.

Человечность… Что стоит за этим словом? Что хотели сказать люди, придумавшие его? Наверное, речь идет о множестве качеств, которые свойственны человеку и которые отличают его от других живых существ. Какие это качества? Давайте разбираться.

Если приглядеться к животному миру, можно обнаружить, что часто звери, птицы и даже рыбы проявляют похвальные качества. Мать-волчицы никогда не бросит своих волчат и будет до последнего их защищать. Взрослые ласточки неустанно носят маленьким птенцам пищу, пока те не вырастут и не окрепнут. Многие кошки готовы выкармливать даже чужих котят, не говоря уже о своих… Собака сохраняет преданность своему хозяину и может даже жизнью пожертвовать ради него.

Можно ли назвать такое поведение человечным? Конечно, нет. Животные подчиняются всего лишь инстинкту. Например, инстинкту продолжения рода – поэтому и заботятся так трепетно о своем потомстве. Или инстинкту самосохранения – как в примере с собакой. Она знает, что без человека не выживет – уж так она устроена. И поэтому защищает хозяина до последнего. А вовсе не потому что сознательно жертвует собой.

Все иначе в мире людей. Да, во многом, мы тоже руководствуемся инстинктами. Но человек творит добро не только из-за них. И вот это я называю человечностью! То хорошее, что не заложено природой, а заложено в нас Богом.

Какие примеры можно привести? Ну, вот, скажем, инвалиды или смертельно больные. В животном мире таких особей загрызают свои же или оставляют на произвол судьбы. Потому что они уже никакой ценности не несут. Не родят здоровое потомство, не смогут защищаться от врага… По законам эволюции и джунглей, слабые умирают. А в человеческом обществе все не так. Потому что мы прислушиваемся не только к инстинктам, но и к своей душе. А она говорит: “Каждый человек – создание Божье, и его жизнь – бесценна”. Поэтому мы помогаем слабым, а не уничтожаем их. Проявляя таким образом человечность и доказывая свою особенную роль в этом мире. Человек пришел на землю не только для того, чтобы продлить род. Он пришел, чтобы этот мир украсить, сделать лучше…

Так вот, подведем итог. Человечность, на мой взгляд, – это целый набор качеств, которые направлены на добро и не являются результатом инстинктов. Это милосердие, сострадание, чуткость, терпимость и толерантность к ближнему, отзывчивость, забота о слабых, доброта.

В истории планеты было много примеров, когда целые государства вели себя античеловечно. Например, в Древней Спарте с обрыва сбрасывали слабых, больных детей; в Японии когда-то жестоко избавлялись от стариков, считая их балластом для общества. Да что там древние? Сравнительно недавно в центре Европы господствовал фашизм, и людей убивали только за то, что они не такие, как кому-то хотелось бы.

Отсутствие человечности всегда приводит к ужасным последствиям. Это смерть, боль, слезы и разруха. Поэтому каждый из нас должен развивать в себе ее. И всегда помнить, что мы – люди. А ведем себя, порой, даже хуже, чем животные!

Достоевский в своем романе “Преступление и наказание” показал нам жизнь не аристократического Петербурга, а трущобы, где существуют обездоленные, нищие люди. Не случайно в романе нет ни одного описания великолепия архитектурных памятников. Писатель очень точно описал нам в желтых, серах тонах дома, улицы, ясно, что автор сам наблюдал за тяготами этих нищих. В романе очень много не заметных на первый взгляд, но весьма важных мелочей. К примеру описание кабака, где познакомился Раскольников с Мармеладовым: “Было душно, так что было даже нестерпимо сидеть, и все до того было пропитано винным запахом, что, кажется, от одного этого воздуха можно было сделаться пьяным”. Так же очень угнетающее автор описывает нам жилище Раскольникова: “Это была крошечная клетушка, шагов в шесть длиной, имевшая самый жалкий вид со своими желтенькими, пыльными обоями, и до того низкая, что чуть-чуть высокому человеку становится в ней жутко”. Эти описанием автор как бы говорит, что такая жуткая, убогая обстановка ни могла ни подтолкнуть к осуществлению его бесчеловечной теории. Достоевский в романе отразил жизнь униженных и оскорбленных, жизнь маленьких людей. Петербург автор показал нам с другой стороны, стороны, где полно нищеты, убожества и обездоленности. Достоевский описывает нам страшные, ужасающие картины голода, холода, пьянства, нищеты, – все это удел Мармеладовых. Катерина Ивановна – женщина вечно больная, худая, страдающая, ужасается мысли, что ее дети обречены на такое же жалкое существование в котором живет она. Еще страшнее судьба Сони Мармеладовой, способной на пожертвование ради близких и дорогих людей, которое и подтолкнула ее за черту. Соня – это светлый образ романа, она грешница, но святая грешница. Так как пошла на это не ради себя, а ради помощи своим близким, она остается светла душой. Поэтому она не отвергает Раскольникова, когда тот признается ей в преступлении, она видит в убийце человека. Судьба Сони, схожа с судьбой еще одной героини Дуни Раскольниковой. Дуня дочь обедневшего дворянина, которая ради брата продает себя. Они разные с братом. Раскольников смог убить процентщицу и ее сестру. Дуня не смогла выстрелить с Свидригайлова, который сделал ее так много зла, так как разглядела в нем человека, который имеет право на жизнь. Достоевский так точно показал нам мир униженных и оскорбленным, что нам становится страшно от столь реальных картин жалкого существования. Этим романом, автор дает нам понять – нужно менять этот мир в лучшую сторону, но не ценой убийства, в с помощью любви, вере в Бога.

Детство Николая Заболоцкого прошло недалеко от Казани в богатом помещичьем имении, где отец будущего поэта служил управляющим и, по совместительству, агрономом. Однако буйство красок этого щедрого края не особо впечатляло маленького мальчика, который больше интересовался не литературой, а наукой. Плюс ко всему, Николай Заболоцкий весьма скептически воспринимал работу своего отца, считая, что будущее отнюдь не за сельским хозяйством, а за развитием промышленности.

Судьба распорядилась так, что мечтам о научной карьере Николая Заболоцкого не суждено было сбыться. Он отказался от обучения в Московском университете на медицинском факультете, перебрался в Петроград и решил попробовать свои силы в литературе. Именно в этот период будущий поэт начал осознавать, что творчество неразрывно связано с природой, которая является источником красоты и вдохновения.

В 1953 году, за 5 лет до смерти, будучи уже достаточно известным и признанным поэтом, Николай Заболоцкий написал стихотворение “Я воспитан природой суровой…” . В нем автор не только признал собственные ошибочные суждения, так свойственные молодости, но и переосмыслил свое отношение к простым и очевидным вещам. Не последнюю роль в процессе формирования нового, достаточно философского мировоззрения поэта сыграли арест и сибирские лагеря, в которых Заболоцкий провел без малого 5 лет. Именно здесь он научился ценить те маленькие житейские радости, которых не замечал в повседневной жизни, и осознал, что является частичкой огромного и удивительно прекрасного мира.

Свое стихотворение Николай Заблоцкий начинает со строчки “Я воспитан природой суровой” , тем самым подчеркивая, что именно на чужбине, в далекой северной стороне, где 9 месяцев в году царит зима, он научился жить в гармонии с окружающим миром. Поэтому автор отмечает, что ему не нужны яркость красок и благоухание цветочных ароматов. Достаточно увидеть “одуванчика шарик пуховый” или же “подорожника твердый клинок”, чтобы ощутить то особое волнение, которое испытываешь при встрече с чем-то близким, до боли знакомым и родным. Поэт признается, что простое растение его волнует гораздо больше, чем экзотический цветок-чужестранец. И в этом нет ничего удивительного либо необычного, так как “государство ромашек”, раскинувшееся на берегу прохладного ручья, ассоциируется у Николая Заболоцкого с родиной, суровой, неприветливой, но, вместе с тем, такой близкой и восхитительно прекрасной.

На лесной опушке, вслушиваясь в журчание ручья и вдыхая аромат полевых трав, автор готов лежать часами, “запрокинув лицо в небосвод”. Ведь родная земля дает ему силы и делится своей мудростью, которую раньше автор с пренебрежением отвергал, не видя очевидной связи между людьми и природой. Однако с годами, ощущая себя частью этого удивительного мира, Николай Заболоцкий начинает понимать, насколько ошибался, отказываясь от того, что принадлежит ему по праву. И новые знания, открывающиеся перед автором, не отдаляют его от окружающего мира, а, наоборот, помогают найти в нем свое подлинное место и научиться слышать шелест листьев, шум ветра и журчание воды.

Более того, Николай Заболоцкий признается, что бесконечный мир, открытый перед ним, словно страницы увлекательной книги, готов поделиться своими секретами. Поэт отмечает, что мог бы бесконечно долго лежать и думать “думу беспредельных полей и дубрав”. Этой фразой автор подчеркивает, что ощущает свое единство с природой, мыслит ее критериями и понятиями. Поэтому он может подметить каждую мелочь и деталь, которые вызывают целую гамму чувств и дают то удивительное ощущение полноты жизни, так свойственное творческим натурам.

Евгений Евтушенко, как и многие поэты советской эпохи, вынужден был писать стихи, восхваляющие коммунистический строй и проповедующие идеалы рабоче-крестьянского общества. Однако это не мешало ему оставаться настоящим патриотом своей родины и служить русскому народу. Примером этого является стихотворение “Идут белые снеги…” , написанное в 1965 году, в котором автор подводить итог своему творчеству и выражает надежду на то, что прожил жизнь не зря.

Первая часть стихотворения посвящена рассуждениям о жизни и смерти. Евтушенко отмечает, что ему хочется “жить и жить бы на свете, но, наверно, нельзя”. Поэт подчеркивает, что он не ждет бессмертья и не надеется на чудо. Рано или поздно настанет и его черед уйти в мир иной, поэтому автора волнует мысль о том, что именно оставит он после себя.

В данном случае речь не идет о творческом наследии, так как в тот период, когда создавалось это произведение, стихи Евтушенко критиковали все, кому не лень, обвиняя поэта в лизоблюдстве. Поэтому автор заявляет, что его самым ценным достоянием является то, что он всю жизнь искренне и преданно любил Россию, ее деревянные избы, поля и леса, ее удивительных людей, преисполненных собственной гордости и силы духа. Поэт подчеркивает, что “пусть я прожил несладко, для России я жил”. И надеется, что его жизнь не была напрасной, а его творчество помогло родной стране стать более сильной, успешной и процветающей.

Евтушенко не ставит себя в один ряд с классиками русской литературы, однако подчеркивает, что любой поэт смертен. И участь покинуть этот мир была уготована более знаменитым литераторам, нежели он. При этом “белые снеги” замели следы людей, которые сыграли знаковую роль в русской поэзии, и автор не станет исключением из огромного списка знаковых фигур, первое место в котором он отводит Пушкину.

Сам Евтушенко не верит в бессмертие в общепринятом смысле этого слова, он не считает себя выше и лучше других, чтобы быть удостоенным такой чести. Тем не менее, автор выражает надежду на то, что “если будет Россия, значит, буду и я”. Этой фразой поэт подчеркивает, что не мыслит своего существования без страны, которая для него является не просто родиной. Россия – это ключевой образ в гражданской лирике Евтушенко, которую автор рассматривает не только через призму исторических событий. В понятии поэта Россия является тем-то вечным и непоколебимым: люди уходят из жизни, но великая держава остается, являясь символом могущества и власти славянских народов.

Рубеж. Что же означает это понятие? Какой смысл в себе несет это слово? И в каком контексте употребляется? На мой взгляд, рубеж – это граница либо предел чего-либо. Я думаю, что как и у любого другого слова, у слова “рубеж”, конечно же, существует несколько оттенков значения. Я хочу рассмотреть значение этого слова на примере литературных произведений, так как, на мой взгляд, в них, значение слов наиболее понятно. Например, рубеж, в значении “граница, разделение” – это один из оттенков значения данного понятия. Жить за рубежом, значит жить за границей страны. Именно в этом значении употреблено слово “рубеж” в произведении Михаила Евграфович Салтыкова-Щедрина “За рубежом”. Здесь как раз описывается жизнь писателя “за границей”, вне России. Так же нередко, слово “рубеж” встречается в произведениях военной литературы. Здесь слово рубеж употребляется в значении “участок, оборудованный для ведения боевых действий”. Это значение данного слова всем нам хорошо знакомо из исторических фильмов, рассказов ветеранов или же учебников истории. Слово рубеж образовалось довольно-таки давно и изначально имело смысл “зарубка, насечка”. А уже после его стали использовать в том значении, в каком мы привыкли его слышать ежедневно. Слово рубеж, довольно-таки употребляемо в наши дни. Ведь оно несет в себе важное значение. Эмигрирующие люди уезжают за границу, то есть за рубеж. Говоря о прошлом времени, мы также употребляем это слово, говоря “на рубеже веков” и так далее. Я думаю, что, несмотря на огромное количество синонимов этого слова и огромную лексику русского языка, слово “рубеж” важно и необходимо в нашей речи.

Главным действующим лицом романа М. Ю. Лермонтова “Герой нашего времени” является вымышленный образ – Григорий Александрович Печорин. Это был умнейший, образованнейший человек своего времени. Для эпохи, в которую Печорину довелось жить, он был незаурядной личностью, поэтому и выделялся среди своих современников.

Природа подарила ему не только ум, но и привлекательную внешность в сочетании с завораживающим взглядом. Сам М. Лермонтов считает, что именно по глазам легче всего можно понять характер человека. О глазах Печорина автор говорит так: “Во-первых, они смеялись, когда он смеялся! – Вам не приходилось замечать такой странности у некоторых людей?”. И сразу же следует вывод из этого наблюдения: “Это признак – или злого права, или глубокой постоянной грусти”. Такое описание говорит о некой скрытности и двойственности Григория Александровича. Не это хорошая скрытность. Например, он мог скрыть свои настоящие чувства, но, несмотря на всю силу своего характера заставить смеяться глаза он все же не мог.

Далее М. Лермонтов замечает, что глаза героя романа “сверкали неким фосфорическим блеском”. Этот блеск выдавал в нем огромное количество нерастраченных жизненных сил, которые искали своего применения. В то же время, этот блеск напоминал блеск стали – “ослепительный, но холодный”. Кроме того, именно этот блеск обнаруживал холодность натуры Печорина, который, по его собственному признанию, давно привык жить рассудком, а не чувствами.

Автор показывает своего героя в самых разных обстоятельствах и изображает его поведение во взаимоотношениях с самыми разными людьми. А расположив все части романа в хронологическом порядке, можно проследить весь жизненный путь Григория Александровича.

Первая встреча читателя с Печориным происходит в новелле “Тамань”. Здесь он показан любознательным человеком, который стремительно гонится за жизнью и пытается как можно скорее познать все ее тайны. Он чрезмерно романтичен и любую встречную женщину считает настоящей Ундиной, нереальным, сказочным существом.

В этой новелле Печорин пытается узнать тайну контрабандистов и ввязывается в довольно опасную историю. Бесцельное вмешательство постороннего человека в давно установившийся уклад жизни совсем незнакомых ему людей приносит им страдания и разрушает им жизнь, хотя Печорин и не хотел им зла. Он размышляет о своем поступке, понимает его бессмысленность и даже вред. Но он становится эгоистом, и ему нет никакого дела до радостей и горестей окружающих его людей.

Далее нам удается наблюдать жизнь Печорина на водах. Здесь он вынужден общаться с лицемерными, пустыми людьми. Но здесь ему улыбается судьба и он встречается с доктором Вернером. Они понимают друг друга с полуслова, их взгляды во многом схожи. Однако и этого Печорину мало. Он анализирует свои мысли и поступки, практически безразлично рассказывает почти незнакомому человеку и о добрых, и о злых своих делах.

За дуэль Печорина ссылают в крепость, где он встречается с Бэлой и добивается ее любви. Но и это светлое чувство приносит ему разочарование, из-за чего он опять приносит только горе. Жестоко обижен Казбич, умирает Бэла, гибнет ее отец. Но Григорий Александрович не покоряется судьбе и снова бросает ей вызов. Но это происходит в новелле “Фаталист”, а вот в повести “Максим Максимыч” Печорин уже совсем другой. Становится заметно, что Григорий Александрович ужу устал бороться со злым роком, а Петербург заразил Печорина еще и своей холодностью.

Жизнь Печорина заканчивается в дороге, и его смерть оказалась такой же обыденной, как и его бесполезная жизнь, на которую он был обречен, как и любые другие незаурядные люди своего времени.

После прочтения романа возникает вполне закономерный вопрос: “А действительно ли Печорин – герой своего времени?”. Однозначного ответа на этот вопрос нет. А вот что касается наших современников, то с большим сожалением можно констатировать, что Печорин вполне может быть обобщенным портретом большинства представителей нашего времени, безразличным ко всему и ко всем. А вот настоящим героем можно назвать тех, кто совершает подвиги на благо людей и во имя Родины, или, по крайней мере, приносит пользу другим людям. Печорин же хотя и был незаурядной для своего времени личностью, он ничего не делал, чтобы окружающем его людям чем-либо помочь, и растратил все свои силы по пустякам, при этом все, кто оказывался к нему ближе, становились несчастными или даже погибали.

Но вина в том, как сложилась судьба Печорина и как складывается судьба наших современников, похожих на героя М. Лермонтова, не только в их самих, а и в окружающем их обществе. Однако, в любом случае, каждый из нас должен стремиться развивать данные ему природой способности, и тогда в нашем обществе, в самых разных сферах нашей жизни, станет намного больше талантливых людей.

Чтобы ответить на этот непростой вопрос, нужно разобраться, а что такое благородство? Благородство берет свое происхождение от двух слов: благой, род. Благородный означало принадлежность человека к знатному старинному роду, и кроме того, этот человек обладает высокими моральными качествами. Благородным мог быть только человек высокого происхождения с хорошим воспитанием, честный, высоконравственный.

Конечно, в современном обществе границы между аристократами и простолюдинами практически отсутствуют, и много что поменялось с тех славных времен, однако вопрос этот остается актуальным. Сегодня, пожалуй, как никогда современное общество нуждается в благородных людях.

В постоянных проблемах, в погоне за деньгами, карьерой человек забывает о тех простых истинах, о которых помнили наши предки. А ведь чтобы быть благородным человеком сегодня не нужно обладать никаким древним происхождением, или подчиняться каким-то особым правилам. Достаточно только протянуть руку помощи нуждающемуся, или выполнить данное кому-то слово. И если оглянуться, то окажется, что вокруг есть много возможностей проявить благородство. Еще Петрарка, говорил, что “благородным человек не рождается, однако сам себя делает таковым “.

С первого взгляда кажется не легким поступать так, как велит совесть, тем более в современном циничном мире. Однако, шаг за шагом, делая полезное людям, оставаясь верным своим принципом, шагая к своей цели, человек воспитывает в себе благородство. И вот уже тот же человек может спокойно выразить свои мысли, не ожидая постоянно чье-то одобрение, он самодостаточен, уважает себя и не зависит от мнения толпы, а значит, он свободен!

Этим вопросом задавались во все времена, и ответ на него существовал всегда примерно один и тот же. Да, быть благородным сегодня определенно нелегко, однако награда не заставит себя ждать. Ведь свободой в своих действиях может похвастаться далеко не каждый. А если человек свободен, значит, он счастлив. А разве человек создан, не для того, чтобы быть счастливым?