Category: Сочинения на свободную тему

ОСОЗНАНИЕ НЕОБХОДИМОСТИ СОПЕРЕЖИВАНИЯ В РАССКАЗЕ А. П. ПЛАТОНОВА “ЮШКА”

1 вариант.

А. П. Платонов писал о себе: “…исполняется моя долгая упорная детская мечта – стать самому таким человеком, от мысли и руки которого волнуется и работает весь мир ради меня и ради всех людей, и из всех людей – я каждого знаю, с каждым спаяно мое сердце… Человек каменный, еле зеленеющий мир превращает в чудо и свободу. Мир становится призраком, а человек постоянной и твердой ценностью…” Именно человек был объектом пристального внимания А. П. Платонова, с его чувствами и переживаниями.

Сопереживал людям и Юшка – герой одноименного рассказа А. П. Платонова. Детям, которые обижали его, он говорил: “Чего вы, родные мои, чего вы, маленькие!.. Вы, должно быть, любите меня!.. Отчего я вам всем нужен?..” Юшка верил, что дети любят его, что он нужен им, только они не умеют любить человека и не знают, что делать для любви, и поэтому терзают его. Народ “меня без понятия любит. Сердце в людях бывает слепое”, – говорил Юшка и не спорил понапрасну с людьми. Но люди были злые и жестокие.

Юшка сопереживал всему живому: “Он склонялся к земле и целовал цветы, стараясь не дышать на них… он гладил кору на деревьях и подымал с тропинки бабочек и жуков…” И тогда “на душе у Юшки было легко”.

Но больше всего Юшка сопереживал (и не считал это подвигом или чем-то из ряда вон выходящим) девочке-сироте, которую он отдал в хорошую семью в Москве, а потом – в школу с пансионом. Каждый год он приходил проведывать ее и приносил деньги на весь год, чтобы она училась. Деньги он откладывал целый год, экономя на еде и одежде. Юшка был болен чахоткой.

Однажды повстречался ему веселый прохожий. Возмутившись тем, что Юшка осмелился ему перечить, он зло толкнул его в грудь. Юшка упал и больше не поднялся.

Но с его смертью умение сопереживать не пропало – оно передалось девушке, которая выучилась благодаря ему и “стала работать в больнице для чахоточных, она ходила по домам, где были туберкулезные больные, и ни с кого не брала платы за свой труд”.

2 вариант

В каждом человеке заложены зерна любви и добра, и только мы способны вырастить из них прекрасные цветы или же уничтожить. Есть люди, которым неведомы злость и ненависть. Они принимают мир таким, каков он есть, и уверены, что жизнь прекрасна, а каждый человек является ценностью. Таким предстает перед нами и Юшка – главный герой одноименного рассказа А. П. Платонова.

Юшка работал помощником у кузнеца. Был он “мал ростом и худ”, а в глазах его “всегда стояла влага, как неостывающие слезы”. Кротость этого странного человека люди принимали за глупость, а его непохожесть на них – за стремление выделиться. Дети толкали и били его, стараясь разозлить, но Юшка не отвечал на их злобу, потому что “верил, что дети любят его, что он нужен им, только они… не знают, что делать для любви, и поэтому терзают его”. На издевательства взрослых он тоже отвечал молчанием, а они, унижая его, выплескивали накопившуюся в них злость. Юшка обладал редким даром любви. Его сердце было чистым и открытым для всякого живого существа: “Он склонялся к земле и целовал цветы, стараясь не дышать на них, чтобы они не испортились от его дыхания, он гладил кору на деревьях и подымал с тропинки бабочек и жуков, которые пали замертво, и долго всматривался в их лица, чувствуя себя без них осиротевшим”.

Отказывая себе даже в самом необходимом, Юшка копил деньги, чтобы помочь девочке-сироте. Наверное, она была единственной из всех людей, кто увидел свет его души и ответил ему такой же сильной любовью. И добро Юшки не исчезло вместе с его смертью. Те зерна любви и сострадания, которые он своим душевным теплом посеял и взрастил в душе приемной дочери, принесли свои плоды. Девушка остается в деревне, чтобы лечить больных, “не утомляясь утолять страдание и отдалять смерть от ослабевших”.

В своем рассказе А. П. Платонов утверждает идею любви, добра и сопереживания. Ведь эти чувства облагораживают человеческую душу и помогают делать наш мир прекрасным.

Многим с детства знакома сказка “Аленький цветочек”, которую написал Сергей Аксаков. Однако мало кто знает о том, что этот литератор, критик и общественный деятель был прекрасным поэтом. Правда, он нечасто баловал своими стихами петербургский бомонд. Тем не менее, время от времени в печати появлялись рифмованные произведения этого автора, которые вызывали неизменный интерес и у критиков, и у читателей.

В 1817 году Сергей Аксаков опубликовал стихотворение “Вот родина моя…” , в котором очень отчетливо прослеживаются идеи вольнодумства. К тому моменту в России зреет бунт: пройдет еще 8 лет, и группа дворян поднимет знаменитое восстание декабристов. Однако многие историки и литературные критики убеждены, что почву для него подготовили именно литераторы, одним из которых является Сергей Аксаков.

В своем стихотворении автор искренне восхищается родиной, отдавая должное благодатной земле, которая дает людям не только пропитание, но и возможность ощущать безграничное счастье, соприкасаясь с творением природы. Действительно, Россия богата и лесами, и полями, на ее территории есть горы и реки, степи и озера. “И кони резвые, несчетны табунами в них смотрятся с холмов, любуяся собой!”, – отмечает поэт. Однако между строк можно уловить плохо скрытый вопрос автора о том, почему же в такой прекрасной стране далеко не все люди чувствуют себя счастливыми и свободными.

Стоит отметить, что тема классового неравенства в этот период звучит в произведениях многих русских поэтов, однако далеко не каждый из них отваживается прямо рассуждать о том, что обществу нужны кардинальные перемены. Чаще всего подобные идеи подаются в завуалированной форме, и в этом неоспоримой заслугой является деятельность цензуры, которая не пропускает в печать стихи Пушкина и Вяземского, Жуковского и Баратынского, если в них присутствует хотя бы намек на политику. Тем не менее, стихотворение Аксакова “Вот родина моя…” публикуется, что называется, “без купюр”. Причина кроется в том, что цензоры попросту не обратили внимания на последнее четверостишие, в котором поэт раскрывает основную идею произведения. “Не вечно будешь ты в презрении забвенна, не вечно для одних служить ты будешь паств”, – отмечает Сергей Аксаков, обращаясь к родине. Эти строчки красноречиво свидетельствуют о том, что вражда между сословиями в России уже практически достигла своего пика, если даже дворяне признают несправедливость существующей иерархии.

ДАВЫДОВ И ПОЛОВЦЕВ В РОМАНЕ М. А. ШОЛОХОВА “ПОДНЯТАЯ ЦЕЛИНА”

Роман М. А. Шолохова “Поднятая целина” повествует о трагических страницах нашей истории, о времени “великого перелома”, о судьбе крестьянства в период насильственной коллективизации, проводимой советской властью. В своем произведении Шолохов постарался воссоздать события, которые происходили на Дону в начале тридцатых годов XX века. Это было нелегкое время, когда сама “жизнь, – как пишет автор, – в Гремячем Логу стала на дыбы, как норовистый конь перед трудным препятствием”, и разобраться в происходящем было совсем не просто. Название произведения отражает символику того времени: поднятая целина – это метафора, которая определила содержание романа: плуг вздыбил и опрокинул дерновину на полях хутора Гремячий Лог, а лемехом революции перепахиваются людские судьбы.

Первый том “Поднятой целины” (1932) М. Шолохов создает по горячим следам коллективизации, работа над вторым томом окончательно была завершена в 1940 году. Партия послала на помощь селу двадцать пять тысяч передовых представителей рабочего класса. Семен Давыдов, один из “двадцатипятитысячников”, приезжает в Гремячий Лог в качестве уполномоченного проводить сплошную коллективизацию и нещадно бороться с “врагом-кулаком”. Но Давыдов приезжает в хутор не один. Одновременно с ним, хотя и тайно, в Гремячий Лог приезжает есаул Половцев и тоже в связи с постановлением о сплошной коллективизации. Но если Давыдов приезжает, чтобы помочь в организации колхоза, то контрреволюционер-подпольщик, казачий офицер Половцев преследует цель прямо противоположную. Он приезжает, чтобы помочь организовывать в Гремячем Логу “Союз освобождения родного Дона”, деятельность которого направлена на то, чтобы помешать колхозному строительству. Половцев понимает, что если у мужика, у казака всерьез начнут отнимать нажитое им своим горбом добро, то хозяйская душа этого не вынесет, казак пойдет на все, чтобы отстоять то, что имеет, в чем заключается вся его жизнь, и поднять его на восстание будет не сложно.

По сути своей и Давыдов, и Половцев – чужие деревне люди. Они собираются вмешаться, нарушить устоявшееся веками течение жизни, мало что зная о ней, мало ее ценя и мало уважая ее законы. Но каждый из них воодушевлен своей идеей и собирается идти до конца. Коммунист Давыдов и белогвардеец Половцев олицетворяют, таким образом, крайние полюсы борьбы, развернувшейся на Дону в 30-е годы. Попытки собрать людей в колхоз и в “Союз освобождения” как бы взаимно исключают друг друга, выявляя беспочвенность и противоестественность и того и другого предприятия. Характерно, что бумага, которую должен подписать вступивший в ” Союз освобождения родного Дона” Яков Островнов, очень напоминает заявление о вступлении в колхоз: “Обязуюсь беспрекословно слушаться своих начальников и командиров. Обязуюсь свое достояние принести на алтарь православного отечества. В чем и подписуюсь”.

В своем произведении М. Шолохов старался быть объективным, он не хотел, чтобы его герои выглядели “плакатно и примитивно”, поэтому как строители новой жизни, так и враги советской власти показаны в разных ситуациях, отражающих разные стороны их характеров. Вот, например, каким перед нами впервые предстает Половцев: “Приезжий снял башлык и белого курпяя папаху, обнажив могучий угловатый череп, прикрытый редким белесым волосом. Из-под крутого, волчьего склада, лысеющего лба он бегло оглядел комнату и, улыбчиво сощурив светло-голубые глазки, тяжело блестевшие из глубоких провалов глазниц, поклонился сидящим на лавке бабам”. Что-то угрюмо-тяжеловесное и зловещее ощущается в Половцеве. И это не случайно. Где Половцев, там льется кровь, готовятся убийства и диверсии, он вдохновитель мести и преступлений. Вспомним, как он выходит из себя, когда ему рассказали о распределении среди бедноты кулацкой одежды. Он гневно кричит, что по весне перережут всех, кто принимал в этом участие. В то же время в разговоре с Яковом Лукичом Половцев вспоминает, как в детстве до смерти засек укусившего его щенка и как потом с самим Половцевым сделалась истерика от жалости к животному. С тех пор Половцев не любит собак, но, по его словам, любит кошек и маленьких детей. Таких противоречий в характере есаула много.

Как бы там ни было, Половцев – смелый и умный враг. Он бесстрашно появляется в хуторе, зная, что за ним по пятам следуют работники государственной безопасности, смело идет на такой шаг, как убийство Хопрова. Он хорошо разбирается в людях, подобных Островнову, знает, как привлечь их на свою сторону. Он бесстрашно встречается с людьми, зная, что один противостоит множеству. Характерна в этом отношении следующая сцена. Половцев вместе с Островновым отправляются на тайную сходку, где собираются сочувствующие белому движению крестьяне. Половцев сообщает собравшимся, что ждать осталось недолго и что выступление назначено на завтра. Крестьяне отвечают, что они сомневаются, сообщают, что вышла газета со статьей Сталина о перегибах в коллективизации. Они говорят, что раньше думали, будто приказ такой идет из центра, а теперь выясняется, что это местное начальство творило беззаконие. Поэтому их “пути-дорожки” с Половцевым теперь разошлись. Крестьяне также высказывают сомнение, что иностранцы, от которых Половцев обещает помощь, окажутся лучше коммунистов и что их “потом с родной земли силой… придется выволакивать”. Собравшиеся требуют назад свои расписки. В ответ на это Половцев выхватывает наган и кричит, что будет всех расстреливать как предателей. В других станицах казаки также отказались восставать, и Половцев ругает казаков за то, что они не понимают, что статья Сталина – лишь маневр и подлый обман. Есаул преследует свою цель и на пути ее достижения проявляет упорство и смелость.

Половцеву не откажешь в природном уме, решительности, готовности погибнуть за свои идеалы. Но тем разительнее удивительная легкость, с какой он выдает в конце романа всех своих сообщников, понимая, что все равно будет расстрелян.

Характер Семена Давыдова, на стороне которого находятся авторские симпатии, также сложен и противоречив.

В прошлом матрос Балтийского флота, Давыдов брошен партией на строительство новой жизни прямо от станка Путиловского завода. Перед ним стоит вполне определенная задача: организовать в Гремячем Логу коллективное крестьянское хозяйство, активно бороться со всевозможного рода уклонистами; спуску кулакам не давать, но в то же время не отпугнуть середняка неоправданно завышенными требованиями. Коммунист Давыдов воспринял линию партии на кооперацию как свое личное, кровное дело и направил на выполнение поставленной задачи все свои силы.

О деревенском труде Семен Давыдов имеет весьма смутное представление, зато воодушевленный приказом партии и вооруженный райкомовскими инструкциями, готов вести активную борьбу с врагом-кулаком, образ которого сложился у него из газетных статей и агитационных листков. Давыдов с легкостью навешивает политические ярлыки своим оппонентам, которые пытаются хоть как-то сдержать его “коллективизаторский” пыл, учитывая непростой “текущий момент”. Как человек, преданный идеям социализма, Давыдов уже после первого знакомства с секретарем райкома Корчжинским – чиновником и бюрократом – испытывает к нему неприязнь. Уравновешенный, рассудительный Давыдов не может одобрить и крайности экспансивной натуры коммуниста Макара Нагульнова, в прошлом лихого кавалериста, пытающегося и в новое время действовать методами эпохи гражданской войны.

Несмотря на беспрерывно ведущуюся беспощадную классовую борьбу, на хуторе ни на минуту не останавливается возглавляемое Давыдовым созидание новой жизни. И если сначала жизнь на хуторе он сравнивает с мотором сложной конструкции, то вскоре убеждается, что реальность намного сложнее: “Хутор потрясали события, каждый день приносил Давыдову новые неприятности “.

Приближалась весна, пора сева, а нерешенных проблем становилось все больше. Но в этой ситуации проявились как раз лучшие качества большевика: его организаторские способности, мужество, твердость, выдержка, умение ответить шуткой на проявление несознательности и своеволия. Председатель колхоза не только учит людей, но и сам учится у них. Это встречи и беседы с казаками: разговор с возницей Иваном Аржановым, кузнецом Игнатом Шалым, столкновение на поле с Устином Рыкалиным, с тактичным, умным, но четко ведущим свою линию Нестеренко, бывшим “исконным ставропольским хлеборобом”, а теперь новым секретарем райкома.

Шолохов показывает, что Давыдов – не только руководитель, но и человек с нелегкой судьбой, часто ошибающийся, но всегда остающийся искренним и честным. Так, например, Семена мучит совесть за связь с бывшей женой своего друга, ему стыдно перед Макаром и людьми, но вместе с тем Давыдову очень трудно порвать с бесшабашной хуторской красавицей Лушкой Нагульновой. Только после встречи с Варей Семен узнал, какова настоящая, большая любовь. Душа Давыдова тянется к чистоте Вари Харламовой, способной его возродить: “И только в этот момент до него наконец дошло, что он, таясь от самого себя, пожалуй, давно любит эту девушку – какой-то новой для него, бывалого человека, чистой и непонятной любовью”.

Коммунист Давыдов, балтийский матрос, испытывает “чувство одиночества и оторванности от всего живого мира”. Такое чувство испытывал он давным-давно, когда был на корабле впередсмотрящим. Давыдов остается один: “Степь без конца и без края. Древние курганы в голубой дымке. Черный орел в небе. Мягкий шелест стелющейся под ветром травы… Маленьким и затерянным в этих огромных просторах почувствовал себя Давыдов, тоскливо оглядывая томящую своей бесконечностью степь. Мелкими и ничтожными показались ему в эти минуты и его любовь к Лушке, и горечь разлуки, и несбывшееся желание повидаться с ней…” Шолохов сравнивает Давыдова с орлом: в его герое нет гармонии с этим миром, он не чувствует единства с ним, в отличие от орла, парящего в вышине. Трагедия Давыдова в том, что этого единства с окружающим миром ему не достичь никогда.

Не может он, лишенный всякого чувства собственности, даже влюбиться себе по-настоящему не позволяющий (любовь он тоже считает чувством “частнособственническим”), понять, какие муки испытывают раскулачиваемые, расставаясь с нажитым добром. Сам он в правомерности раскулачивания не сомневается. Под его началом колхозники ходят по дворам, забирают у казаков все нажитое за многие годы, переписывают посуду, мебель, ломают замки сундуков и амбаров, снимают одежду даже с самих хозяев. А вот Андрей Разметнов отказывается идти раскулачивать, он не хочет “с детишками… воевать”. Но Давыдову увидеть беду чужих детей мешает собственное несчастливое детство. Его чувство справедливости требует мести совокупному врагу – эксплуататору.

В противоречивом образе коммуниста Давыдова соединились его личная трагедия человека не на своем месте и трагедия деревни, обреченной долгие годы подчиняться партийным функционерам до полного развала.

Сегодня нам много известно о том трагическом периоде, когда жили герои М. Шолохова. Мы знаем много горького и страшного о судьбах “старательных” крестьян, раскулаченных, уничтоженных Советским государством “как класс”. Можно спорить о том, насколько полно и всесторонне отражены эти события в “Поднятой целине”, насколько достоверно описаны те или иные события, но мастерство автора, создавшего такие яркие человеческие характеры – Давыдова и Половцева, – не подлежит сомнению.

Как я однажды пошел к товарищу и что увидел у него в комнате

Однажды мы с Ваней решили пойти на стадион вместе. Я должен был зайти за ним в семь вечера, но пришел чуть раньше, поэтому пришлось ждать, пока мой товарищ доест свой ужин. Ванина бабушка пригласила и меня, но я перед уходом уже поел, поэтому вежливо отказался.

– Тогда проходи в мою комнату, послушай музыку, а я быстро управлюсь! – сказал Ваня и продолжил поедание дымящегося борща.

Я пожал плечами: где его комната?

Я раньше не бывал у Вани в гостях, поэтому не знал расположения комнат. Пришлось заглядывать во все комнаты, но Ванину комнатку я узнал сразу.

Ваня серьезно занимается хоккеем – коньки и клюшки висели за его дверью. Аквариум – стеклянный шар на подставке – выдавал еще одну страсть моего друга. Он очень любит животных, но дома ему разрешают держать только рыбок: в аквариуме плавали гуппи всевозможных расцветок, вились пушистые елочки-водоросли, из замка на дне шли пузырьки воздуха.

Мебели в комнате не очень много: диван-кровать, шкаф для одежды, компьютерный стол, музыкальный центр на подставке и книжные полки на стене – вот и все. Но главное в комнате – огромное количество графических рисунков на обычных альбомных листах, распечатанных на цветном принтере. Рисунки, изображающие диковинных чудовищ и неземные пейзажи, висели повсюду: на стенах, на книжных полках, на дверцах шкафа. У Вани мощный компьютер и хороший принтер, поэтому свой талант художника он применяет в полной мере и хочет стать профессиональным дизайнером, когда вырастет.

Многое можно узнать о человеке, посмотрев на его комнату!

Любовь – это прекрасное чувство, которое в жизни должен обязательно испытать каждый. Любовь дарит человеку счастье, свободу, гармонию. Проблема любви и отношений является актуальной во все времена, ведь влюбленные существовали, существуют и будут существовать до конца веков. Проблема любви хорошо освещена в литературе. Вспомним роман Александра Сергеевича ПушкинА “Евгений Онегин”. Мы видим, как сильно порой ошибается человек в выборе жизненных ориентиров и ценностей. Евгений Онеги – главный герой романа, сначала не замечал и не хотел замечать любви деревенской девушки и предпочел пройти мимо своего счастья. После, через несколько лет, когда он возвращается в деревню, влюбляется и понимает, что вот она, его настоящая любовь, девушка уже выходит замуж. Счастье героев, к сожалению уже не возможно. Также, в романе Михаила Юрьевича Лермонтова “Герой нашего времени” мы видим, как легкомысленно относится Печорин к любви, как смело и быстро он меняет возлюбленных. В итоге, так и не находит своего счастья, по причине легкомысленного к нему отношения. В романе И. А. ГончаровА “Обломов” тема любви тоже имеет место быть. Обломов Илья Ильич – главный герой, проживал скучную, однообразную жизнь и не стремился к счастью и самосовершенствованию. Но появление в его жизни Ольги Ильинской в корне изменило его мировоззрение и желания. Ольга была настолько энергичной и сильной женщиной, что всеми силами пыталась “вырвать” Обломова из этой скучной и мрачной жизни. Но, к сожалению, сущность Обломова взяла верх и он, не желая менять свой скучный образ жизни на более лучший, теряет и любовь, и истинное счастье. Любовь способна изменить человека в корне. Это подтверждается романом “Отцы и дети” И. С. Тургенева, а именно отношениями Анны Одинцовой и Евгения Базарова. Евгений – нигилист, он отрицает все: и красоту природы, и искусство, и любовь. Но встреча с Анной Одинцовой заставила его изменить свое мировоззрение. Герой понял, что его убеждения были неправильными, что любовь – прекраснейшее чувство. Но, к сожалению, когда осознание пришло к Евгению, он уже умирал. Мы видим, что даже сурового нигилиста красота и любовь прекрасной женщины может изменить и превратить в любящего человека. Любовь великое, сильное и могучее чувство. В романе-эпопее Льва Николаевича Толстого “Война и мир” мы находим этому доказательство. Это великое чувство способно изменить человека, заставить его думать по-другому, поверить в лучшее будущее. Вспомним князя Болконского, который после смерти жены, ранения и многочисленных рассуждений о смысле жизни, решил, что больше никогда не будет счастлив, потому что не успел извиниться перед женой. Казалось бы, так и есть, этот человек уже не будет по-настоящему счастлив, но нет. Встреча с Наташей Ростовой – искренней, чистой и миролюбивой девушкой, заставила Андрея Болконского взглянуть на мир иначе. Любовь – великая сила, вселила в Болконского уверенность в будущем, состояние счастья. Любовь подталкивает человека на смелые поступки, она меняет нашу жизнь, наше мировоззрение, нашу душу. Множество различных произведений заставляют нас задуматься о значимости любви и жизни человека.

ЧУВСТВО ОДИНОЧЕСТВА В СТИХОТВОРЕНИИ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА “ТУЧИ”

1 вариант

Много стихотворений посвятил М. Ю. Лермонтов теме родины. Во все времена поэты обращались к этой теме: одни прославляли народ и его победы над врагами своей отчизны, другие восхищались ее природой. Лермонтов, продолжая развивать идеи Радищева и Пушкина, мечтал увидеть свою страну цветущей и свободной, народ – сильным и счастливым. Поэт бесконечно любит свою родину.

В стихотворении “Тучи” Лермонтов сначала сравнивает себя с тучками (“мчитесь вы, будто как я же, изгнанники”), а потом противопоставляет себя им (“чужды вам страсти и чужды страдания”).

У туч нет родины, а поэту очень жаль расставаться с “милым севером”, с местами, где остаются его друзья и единомышленники.

В стихотворении Лермонтов называет причины возможного гонения человека. Что может вынудить лирического героя покинуть милый край? Среди причин, кроме “судьбы решения”, Лермонтов называет все то, что исходит от человека: зависть, сплетни, злоба, преступления и самое страшное – клевета:

Кто же вас гонит: судьбы ли решение?

Зависть ли тайная? злоба ль открытая?

Или на вас тяготит преступление?

Или друзей клевета ядовитая?

Как же должен быть одинок такой человек! На кого ему надеяться? Поэт не дает ответа, а в заключительной строфе звучит слово “нет”:

Нет, вам наскучили нивы бесплодные…

Чужды вам страсти и чужды страдания;

Вечно холодные, вечно свободные,

Нет у вас родины, нет вам изгнания.

В стихотворении выражена мысль о разобщенности природы и человека. Эта мысль раскрывается в ряде намеков, недоговоренных противопоставлений: свободная природа – скованный властью поэт-изгнанник, холодность – пламенность, бесчувствие – страдание.

Через все стихотворение проходит мысль, что поэт не отдал бы своих страданий за безмятежность, не променял бы тяжкую участь изгнанника на холодное блаженство. Тучи – символ свободы и вечного поиска.

Поэт изображает страдания лирического героя, вынужденного стать изгнанником. Мотив изгнания передает драму целого поколения передовых людей 1840-х годов.

Чувство личной несвободы, чувство одиночества – вот что с особой силой звучит в финале стихотворения “Тучи”.

2 вариант

М. Ю. Лермонтов – продолжатель идейно-художественных традиций А. С. Пушкина. Так, например, дух сомнения, размышления, отрицания, который мы встречали у Пушкина в его “Демоне “, характерен и для всего творчества М. Лермонтова. Но все же своеобразие творчества этого замечательного поэта несомненно.

Поэзия М. Лермонтова несет мрачный колорит. В ней встречаются такие темы и мотивы, каких не было у А. Пушкина. Например, темы одиночества, предчувствия собственной трагической гибели, ощущения своего “избранничества”, обрекающие на непонимание окружающих и отчужденность.

Тема изгнанничества и одиночества является центральной в стихотворении “Тучи”. По свидетельству современников, М. Лермонтов написал это произведение перед отъездом в кавказскую ссылку, поэтому оно проникнуто печалью и мыслями о тяготах и превратностях человеческой жизни.

Лирический герой стихотворения несвободен и подавлен. Он обращается к “тучкам небесным” и сравнивает их с собой. Они – “вечные странники”, они свободны и бесцельно мчатся “степью лазурною “. А лирический герой – изгнанник. И не по собственной воле покидает он “милый север”. Большое количество риторических вопросов выражают тоску, переживание и бесконечное одиночество лирического героя. Также они показывают те тяготы человеческой жизни, которые способны омрачить душу и изгнать из родимой стороны:

Кто же вас гонит: судьбы ли решение?

Зависть ли тайная? Злоба ль открытая?

Или на вас тяготит преступление?

Или друзей клевета ядовитая?

Эмоциональная напряженность в стихотворении возрастает с каждым новым вопросом. Автор приходит к заключению, что тучи – изгнанники по собственному желанию, ведь они “вечно холодные, вечно свободные”, им “чужды… страсти и чужды страдания”. На земле нет ничего, что было бы дорого им, что они любили бы и о чем могли бы тосковать в разлуке.

“Нет у вас родины, нет вам изгнания”, – с печалью говорит лирический герой. Он остается с пониманием своего полного одиночества, которое никто и ничто не может разделить с ним.

Путь М. Лермонтова оказался трагически кратким: поэт погиб. Но мир, созданный им, нетленен, как образ совершенства.

Анна Андреевна Ахматова начала свой творческий путь в 1912 году, вместе с поэтическим течением акмеизм, сменившим угасающий символизм. К акмеистам причисляли себя С. Городецкий, М. Кузьмин, Н. Гумилев, О. Мендельштам. Термин “акмеизм” образован от греческого “акмэ” – “высшая степень чего-либо, расцвет, цветущая пора”. В 191101913-х годах происходит становление акмеизма. С мироощущением символиста и принципиальным антиутопизмом, акмеисты возвращают поэзию к реальности. “Цех поэтов”, созданный Гумилевым, работает над тем, как освободить поэзию от сложных образов символизма, его порывов к идеалу. Они принимают жизнь и действительность такими, какие они есть, не стремясь их изменить. Ахматов стала секретарем в “Цехе поэтов” и последовательницей нового течения. Ранняя лирика Ахматовой отличается чертами, исходящими из принципов акмеизмов. Каждому слову возвращается его точное значение, легкость и емкость. Она пишет о реальном мире, а не об “идеальном”. Ахматова быстро формирует свой стиль, уже с первого сборника 1912 года “Вечер” ей и ее знаменитой “ахматовской строфе” пытаются подражать. В сборнике “Четки”, выпущенном в 1914 году, увеличивается психологизм лирики Ахматовой, она легко и живо показывает психологическое напряжение каждой ситуации в стихах. Не зря К. Чуковский сравнивает ее поэзию с новеллами Мопассана. Ахматова, по ее словам, “научила женщин говорить”: еще никто не писал о женской любви и страданиях женщины так, как она. Ее лирике свойственны четкость и точные образы. Одна из главных черт лирики Ахматовой и всего акмеизма в целом – “вещизм”, символика вещей. Ахматова постоянно обыгрывает предметность, каждая вещь, упомянутая в ее стихах, находится на виду. Сначала может показаться, что вещи в стихотворении лишние, занимают слишком много читательского понимания. Но ни один предмет в лирике Ахматовой не выделяется случайно: они выбраны автором как средство характеристики внутреннего состояния лирической героини. Евгений Рейн сказал: “Это были такие таинственные знаки предметного мира, которые как бы имели свой аналог в мире небесном. Когда Ахматова пишет, что медь на умывальнике позеленела, как это было в античной Греции, положим, – такого рода вещизм, который не целиком помещается в предметах, но является оттиском образа, – вот это есть наивысшее достижение поэзии”.

О каком бы произведении ни шла речь, автор всегда желает вложить в него какую-то философию, чтобы сделать действительно полезным для читателя. Таковым произведением также является и сказка Сент-Экзюпери под названием “Маленький принц”. В этой сказке повествуется интересная история маленького мальчика, который путешествует по мирам и таким образом познает жизнь, знакомится с интересными людьми. Впрочем, нельзя сказать, что этими людьми ребенок очаровывается, ведь все из них обладают как отдельными примечательными чертами, так и одним общим, но достаточно серьезным недостатком.

Путешествуя по мирам, мальчик мог бы сделать много интересных выводов, узнать множество полезной информации, удивительных подробностей устройства мира и тому подобного. Но его главным выводов после всех этих путешествий и приключений был вывод о том, что все люди, с которыми он знакомился и общался, чрезмерно одержимы собственными проблемами, которые имеют мало отношения ко всему происходящему в жизни. В частности, им было практически все равно на отношения между людьми, на яркую природу, которая окружает человека. Они думали только о собственных проблемах, которые полностью лишены глобального смысла.

Как мне думается, философский смысл данного произведения заключается в том, что человек должен уделять меньше внимания проходящему, чему-то, что мало влияет на его жизнь в глобальном плане. Это вовсе не является самым главным. Главное в жизни – это самые яркие ее проявление: умение получать радость от одного факта жизни, получение большого удовольствия от взаимодействия с окружающей природой, представление достаточного внимания самым близким людям. Автор этого произведение предельно ясно показал, что некоторые люди, населяющие нашу планету, тратят свою жизнь на полнейшие пустяки. Кроме того, они забывают о собственной ответственности перед всем миром, а эта ответственность – тоже очень важная черта человечества в целом. Впрочем, писатель показал свою веру в человечество и в том, что люди смогут образумиться, сделав правильный выбор, когда необходимость выбирать предстанет перед ними.

Безусловно, это произведение имеет глубокий философский смысл и подтекст. Философия эта скорее поучительная, нежели другая. Она заключается в том, что человек должен уделять свое драгоценное внимание действительно важным и нужным вещам, а не каким-то малозначим и уходящим вещам и действиям. Только так можно будет говорить, что жизнь человека имеет предназначение и смысл.

Возможность общения – огромная ценность, которой наделены люди. Мало кто об этом задумывается, но даже представить невозможно, что станет с миром, если все люди потеряют возможность общаться друг с другом. Даже маленькие дети, которые не умеют нормально разговаривать, обмениваются невнятными звуками, различными движениями, взглядами и общаются таким образом. Вырастая, дети учатся разговаривать и уже вскоре используют для общения преимущественно свой язык. Их жизнь продолжается в обществе, где крайне часто возникает необходимость решать какие-то вопросы и проблемы, и это всегда делается с помощью общения. Люди хранят потребность в общении в течение всей жизни. При этом абсолютно неважно, содержательное общение, или это просто пустой разговор ни о чем.

Все формы деятельности человека тем или иным образом связаны с общением. Мотивом для него может быть не только желание эффективного сотрудничества и обмена информацией, но и желание продемонстрировать свою власть, произвести на кого-то впечатление и многое другое. Не стоит забывать и о том, что человек в принципе – существо сугубо общественное. Если поставить над человеком жестокий эксперимент и полностью лишить ее общения в любой форме, вскоре можно будет констатировать, что человек потерял практически все ранее характерные для нее черты и превратилась чуть ли не в дикого зверя или даже во что-то другое, так и дикие звери общаются между собой.

Существует несколько средств для общения. Самым главным и наиболее часто используемым является язык. Сначала в обществе она возникла для координации совместной работы людей, сегодня же она используется во всех сферах жизни. Кроме языка, также существуют и невербальные формы общения, такие как мимика, жестикуляция, язык тела, визуальный контакт и проксемика. Все эти средства общения используются реже языка, но они не менее важны и в некоторой степени уникальные в своем специфическом применении. Говоря о конкретных отдельно взятых людей, можно отметить, что все они отличаются и могут иметь различные предпочтения относительно общения. Кто-то не привык доверять взглядам, другие сомневаются в правдивости языка тела и жестикуляции. Есть и такие люди, которые мало говорят, потому что понимают ситуацию и без устного выяснения. Следует понимать, что все эти люди тем или иным образом общаются с окружающим миром и удовлетворяют свою потребность в общении в сугубо индивидуальных формах.

Родина. Как много живого, вечного смысла в этом слове. Это понятие знакомо каждому: и маленькому ребенку, и человеку в возрасте. Родина – это место, в котором мы рождаемся, живем, взрослеем, учимся чему-то, открываем для себя новые стороны жизни. Об этом, уже многое сказано, тем не менее, на эту тему можно рассуждать еще долго. Для каждого из нас, Родина – это, прежде всего, природа, родные места. Ведь не зря, побывав в родном лесу, у реки, на горе, человек обретает чувство легкости, спокойствия, счастья. Вся эта до глубины души любимая, и знакомая картина дополняется воспоминаниями. Вот детский сад, в который тебя, кажется еще совсем недавно, водила мама; а вот школа – здесь ты научился ценить дружбу, помогать, усердно трудиться. Все это, было, кажется, так совсем недавно, но в то же время так давно, что друзья уже выросли, школу ты почти закончил и твои любимые места детства сильно видоизменились. Это и есть Родина: воспоминания, люди, фотографии. Каждого человека, хоть раз покидавшего свою Родину, охватывало чувство тоски, печали и неразрывной связи со своей отчизной. Ведь Родина – это, прежде всего, место, где ты родился и вырос; место, где прошло твое детство, прекрасное, неповторимое. Понятие “Родина” связано не только с определенным местом. Дом, семья, родители, детство, старые фотографии. Все эти слова можно объединить в одно емкое, важное и неисчерпаемое понятие “семья”. В Толковом словаре Ожегова это слово объясняется так: “Семья – это группа живущих вместе близких родственников, сплоченных общими интересами”. Действительно, семья – это священный, бесценный союз. Она занимает в нашей жизни первое место, ведь нет ничего дороже, ближе, роднее, чем твоя семья. Она говорит человека ко взрослой, самостоятельной жизни. В каждой семье присутствуют отношения: духовные, нравственные, природно-биологические. Огромную роль в жизни человека играет климат семьи, то есть семейные и духовные ценности. Они включают в себя духовную жизнь родителей и детей, схожесть увлечений, интересов, переживаний. В семье, так же, должно присутствовать единство, где каждый будет разделять страдания, волнения, тревоги, победы и радости своих близких. Родители – папа и мама, играют самую важную роль во взрослении ребенка, в его становлении. От них зависит, каким вырастет их чадо, как будет себя вести, какие люди будут его окружать и какую семью он создаст. Все это, непременно, зависит от общения родителей и ребенка, родителей с окружающими, а так же между собой. Чем больше каждый из членов семьи в нее вкладывает, тем крепче и гармоничнее она становится. Именно поэтому, возраст каждого человека, в котором он обзаводится семьей, у всех разный. Это зависит от степени взросления, готовности взять на себя ответственность. На это влияет, прежде всего, конечно же, семья. Получается замкнутый круг: чтобы создать крепкую, правильную семью, нужно в ней вырасти, ведь именно в семье у ребенка закладываются такие качества как ответственность, любовь к ближним, уважение и т. д. Можно сделать вывод, что Родина и семья человека больше всего влияют на его судьбу. Место, где создана семья, в котором родился человек, является его родиной. Это то самое место, в котором каждый чувствует себя спокойно, защищено. Здесь ему приятно находиться, ведь именно тут прошли лучшие годы его жизни – золотые годы детства, тут живут его родители, родственники, друзья и тут хранятся его воспоминания о семье. В каждой семье должен царить мир и покой, родители и дети должны к этому стремиться. Ведь семья – это ячейка общества, а значит, от нее зависит, каким будет это общество, как оно будет развиваться и жить.