Category: Сочинения на свободную тему

У нас дружная семья, а во главе ее – наш папа. Я очень люблю своего отца и хочу быть похожим на него. Сотрудники уважают моего папу за профессионализм и дружественную поддержку. Да и соседи нередко приходят за советом.

Мне нравятся минуты, какие мы проводим вместе. Особенно приятно наблюдать, как папа работает. Что бы он не делал – или помогал маме в хозяйстве, рубил ли дрова – все он делает с легкостью, красиво и уверенно. А главное – работает с удовлетворением. И тогда уже не можешь устоять без дела, а тем более отказаться от работы.

Отец не очень часто ссорит меня. Достаточно его взгляду, и я готов сделать все возможно, чтобы только он не сердился. Иногда мне кажется, будто папа слишком суров, и я обижаюсь. Но проходит время – и я понимаю, что он был прав.

Вот таков у меня папа – суровый, но справедливый и любящий.

Случай на остановке

Теплым летним вечером мы с подругой возвращались из концерта. Людей на остановке было много, все спешили домой, хотели первыми зайти в автобус. Люди толкались, некоторые даже обижали других, поучали.

А в стороне от толпы стояли две бабушки. Они смотрели на нас, молодых, и спокойно ожидали, когда смогут поехать из этой остановки. В их взгляде был немой вопрос: “Куда вы так спешите? Еще успеете! Не обижайте достоинство людей!” Нам с подругой стало стыдно толкаться в толпе, и мы спокойно отошли. Будто понимая, бабушки улыбнулись нам тепло и искренне.

По-видимому, всем нам нужно иногда задуматься над тем, что мы делаем.

Автобиографическое произведение М. Горького “Детство” рассказывает о жизни главного героя Алеши Пешкова. Читатели узнают о том, что после смерти отца он проживает вместе со своими ближайшими родственниками – дедом и бабушкой. Однако, несмотря на присутствие близких людей, жизнь Алеши далека от идеальной модели детства. В доме деда царит мрачная атмосфера. Мальчик вынужден мириться с окружающей его действительностью и стараться, чтобы она не нанесла непоправимого вреда его формирующемуся характеру. Мировоззрение главного героя произведения в корне отличается от обстановки вокруг него. С первого момента пребывания в доме деда Алеша понимает, что его родственники отличаются многими отрицательными чертами характера. Они угрюмые, жадные и самолюбивые люди, в особенности дед. Этот человек производит впечатление злого жестокого тирана. Под стать ему и дядя Алеши. Интерес вызывает другой персонаж – слепой мастер Григорий, проживающий в доме деда. Этот уже пожилой человек вынужден терпеть жестокие шутки окружающих. Родственники Алеши насмехались даже над его слепотой, ради смеха могли обидеть мастера и спокойно наблюдали за его болью. Григорий – пример величайшего смирения, в данном произведении он олицетворяет собой слабость и на контрасте с другими героями подчеркивает их ничтожество. Это, наверное, и есть “свинцовые мерзости”, о которых говорил автор. Больше чем за себя Алеша переживает за свою бабушку. Ее личность знаменательна, потому что именно бабушка привносила хоть какую-то радость в жизнь мальчика. Автор рассказывает, что в его детстве именно бабушка была главным человеком. Ее портрет выдает нам типичную крестьянку, полную, простую. Двигалась бабушка плавно, несмотря на полноту, ее движения легкие, а еще у нее была замечательная улыбка, которая моментально озаряла лицо и молодила ее. Бабушка говорила весело и складно, нараспев, часто упоминала Бога. Пребывание таких добрых людей, как Алеша и его бабушка, в мире, где царит злость, – это печальный факт действительности, который автор сумел наглядно отразить в своей повести. Алеша прекрасно видит, как плохо живется бабушке и тем немногим людям, которые скрашивали его детство, например, Цыганку и Хорошему Делу. Он любил общаться с ними или просто сидеть и молчать, думая о чем-то своем. От своих друзей Алеша учился стойкости и перенимал их положительные качества. Добрым т чутким сердцем Алеша Пешков сильно выделялся из общей массы мрачных нерадостных людей, которые являются первопричиной “свинцовых мерзостей”. Его понимание добра и зла произошло в детстве, поэтому выбор в сторону того или иного делался не под влиянием каких-то “взрослых” обстоятельств, а интуитивно. Алеша сумел найти для себя жизненный курс, найти то, ради чего следует жить, а именно любовь и доброту, и сумел сохранить положительный взгляд на жизнь. Этого героя я бы назвала светлой личностью, которая не зависит от условий внешнего мира.

Цвет имеет чрезвычайно большое значение в жизни любого живого существа, а особенно – в жизни человека. Он способен не только предоставлять дополнительную информацию о тот или иной предмет, но и вызвать чувства и мысли. В отношении психологического аспекта, то восприятие цвета связано не только с эстетическим и социально-культурным, но и с эмоциональным состоянием. Недаром современные ученые считают плодотворными попытки составления четких соответствий между эмоциональным состоянием человека и цветом. Цветное зрение человека развивался вместе с обществом, культурой и искусством и прошло длительный путь эволюции, постоянно обогащаясь новым опытом. Под цветным чувством можно считать достаточно сложное восприятие того или иного цвета современным человеком. Оно обогащено целым рядом представлений, ассоциаций и образов, четко укоренились в человеческом уме. С древних времен людям известно, что, например, желтый цвет помогает создавать хорошее настроение, черный, наоборот, угнетает, зеленый успокаивает, а красный цвет возбуждает. А о лечебных свойствах цветов знали еще врачи Древнего Египта, Индии и Китая, которые использовали эти знания для лечения психических расстройств. С целью возвращения здоровья, благополучия и удачи влияние цветов на судьбу человека не одно столетие изучали различные маги. Оказывается, что с помощью цвета можно не только обезсилить врага, но и уничтожить его. Поэтому наука о влиянии цветов на человека передавалась только посвященным и считалась секретной. Достаточно трудными путями магические знания добрались и до средневековой Европы, но этими секретами, опять же, владели только ведьмы и колдуны. Считалось, что семь цветов спектра имеют непосредственную связь не только со знакомой нам всем радугой, но и с семи музыкальными нотами. Поэтому довольно часто колдуны, используя магические свойства того или иного цвета, пели соответствующую ноту. Сегодня власть цвета известна любому человеку, и эти знания используются в самых разнообразных сферах нашей жизни. Это и дизайн интерьера, и использование красок различного цвета при изготовлении промышленной продукции, и тоже самое лечения. Но не меньшую важность цвета имеют и для животных. Известно, что большинство из них видят мир в черно-белом изображении, но немногим животным свойственно воспринимать некоторые цвета, и это очень помогает им в борьбе за выживание в жестоком мире дикой природы. Большую роль играют цвета и в мире растений. Например, изменение цвета листьев деревьев осенью столь привычная нам, что мы почти не обращаем на это внимание, в крайнем случае, любуемся красотой осеннего парка или леса. Но если задуматься, то изменение цвета растений обязательно извещает об изменении в процессах их роста. Используя эти знания, можно не только следить за изменениями времени года, но и наблюдать любые экологические нарушения в окружающей среде. Итак, цвет играет неоценимую роль в жизни человека и имеет большое значение для животных и растений. Кто из нас не ценит этот великий дар – видеть мир в цветах, но было бы очень грустно, если бы все окружающее мы видели в черно-белых красках.

Что же такое обособленные члены предложения

Русский синтаксис – далеко не простая, но при этом очень занимательная наука. Взять, к примеру, обособленные члены предложения. Да, мы, конечно, знаем, что они бывают только второстепенными, выступают дополнительным пояснением или уточнением отдельных фрагментов текста, выделяются интонацией – устно и пунктуацией – письменно. Но это ведь далеко не все. Как же точно определить, какие члены предложения будут обособленными, а какие – нет? Наверное, нужно сначала понять, и только потом – запомнить.

Возьмем самое простое предложение – Лиса скрылась в норе – и расширим его обособленными определениями.

Например, причастным оборотом после определяемого слова (нора) – Лиса скрылась в норе, присыпанной снегом.

Или прилагательными – Осторожная и шустрая, Лиса скрылась в норе.

Можно и причастиями – Крадущаяся и настороженная, Лиса скрылась в норе.

В то же время, если причастный оборот разместить перед определяемым словом, он перестанет быть обособленным – Лиса скрылась в присыпанной снегом норе.

Кроме того, в качестве обособленных определений могут выступать приложения-существительные. Они согласуются с определяемыми словами в роде, падеже и числе: Лиса, плутовка, скрылась в норе.

Теперь дополним исходное предложение обособленным обстоятельством, выраженным деепричастным оборотом – Быстро промелькнув, Лиса скрылась в норе.

Или сравнительным оборотом с предлогом – Лиса скрылась, точно исчезла, в норе.

Или наречиями – Лиса, молниеносно и бесшумно, скрылась в норе.

Обособленные обстоятельства иногда включают в себя предлог “несмотря на”: Несмотря на преследования собак, Лиса скрылась в норе.

А сейчас расширим предложение обособленным дополнением с предлогом, передающим значение замещения – Лиса скрылась в норе, вместо близлежащего леса. Или исключения – Помимо наших ожиданий, Лиса скрылась в норе.

Или же включения – Все наблюдали, наряду с лесничим, как лиса скрылась в норе.

Вариантов обособления много, при этом дополнять можно любые самостоятельные части речи, получая новые предложения, обогащенные информацией. Главное – не забывать о знаках препинания. В начале и в конце предложения обособленные члены отделяются одним знаком, в середине – двумя, с обеих сторон. Ну и, конечно же, в любом тексте они должны использоваться осмысленно и стилистически верно.

Мне кажется, что нет такого человека, который хоть раз в жизни не побывал бы в каком-нибудь музее, хотя бы потому, что человека с детства приучают к культуре, приучают понимать настоящие произведения искусства. А еще музеи помогают узнать историю нашей страны, историю мира и жизни человека на земле. И если в музеи мы ходим не с родителями, то в школе обязательно бывают экскурсии в разные музеи города. Но я очень люблю ходить туда с моими родителями, которые в музей ходят с большим удовольствием. С таким же удовольствием вместе с ними иду в музей и я. Иногда мы ходим в художественный музей, в котором можно долго любоваться картинами известных художников и всякими изделиями народного творчества. Иногда мы отправляемся в исторический музей, в котором мне особенно интересно. Там можно увидеть разное древнее и современное оружие, можно посмотреть на картины военных сражений и увидеть много вещей из нашего прошлого. Исторический музей – это место, куда мне больше всего нравится ходить с родителями. А еще есть музей природы, в котором я много узнал о том, как появился на земле человек, какие были в древние времена животные и растения, какие животные и растения можно сегодня встретить на нашей планете. Очень интересно в любом музее с экскурсоводом, но все равно намного интереснее бывать там с родителями. Экскурсовод не станет отдельно для меня что-нибудь повторять, не остановится вместе со мной у какой-нибудь картины, не станет объяснять, если мне что-то непонятно. А с родителями все наоборот. Папа или мама смогут ответить на все мои вопросы и объяснить так, что мне становится все понятно. С ними можно не спеша ходить по музейным залам и рассматривать интересные экспонаты. Музей в моей жизни играет важную роль. Посещая музей, я могу узнать много нового о самых разных вещах. Я могу полюбоваться красотой и приятно провести время с самыми близкими для меня людьми – мамой и папой.

Что же такое честь и совесть? Нужны ли они? Зачем? Да, честь и совесть всегда были нужны в нашей нелегкой жизни. Если бы люди ими не обладали, то страшно подумать, что было бы с человечеством. Без совести и чести человеческий род давно бы угас. Я убеждена, что совесть – это внутренний голос настоящего человека; голос, контролирующий наши мысли, поступки, дела.

Размышляя о чести, думаешь исключительно о честных людях. Очень жаль, что сейчас честным людям приходится трудно. Мы живем в такие годы, когда с людьми, позволившими себе сказать правду, могут расправиться. XX век дает страшные примеры, когда людей просто уничтожают за сказанное, содеянное. Причем происходит это совсем незаметно: человек или просто исчезает, или оказывается “случайно” убитым, или все факты говорят о том, что это самоубийство. И примеров очень много. Погиб В. Цой.

Было сделано заключение – несчастный случай. Но так ли это? Затем последовала смерть Игоря Талькова. Убийство произошло на глазах нескольких свидетелей, но никто не видел убийцу. А в последние годы стали убивать журналистов. Это самое страшное. Кто еще, кроме них, может сказать правду? Убит Д. Холодов. Кто-то не захотел, чтобы тайное стало явным. И можно догадаться кто. Затем убили В. Листьева. Их смерти потрясли мир. Но это еще не конец. И есть опасение, что убийцы так и не будут найдены.

В художественных произведениях писатели прославляли героев, обладающих честью и совестью. Я считаю, что такими были герои произведений М. А. Шолохова “Поднятая целина” Давыдов, Нагульнов и Разметнов. Их объединяло то, что они защищали общее дело, свято – верили партии. Пусть герои иногда и ошибались, но не боялись отстаивать свои взгляды на создание колхозов, умели признавать свои ошибки.

Для Давыдова, Нагульнова и Разметнова было делом чести поймать зачинщиков заговора против Советской власти. И в это время они не предполагали, как трагически сложатся их судьбы. Совесть не позволила бы бросить начатое дело, остаться в стороне.

Честь и совесть не позволили героям повести “А зори здесь тихие…” не выполнить задание, отступить. Они знали, что погибнут, но верили, что выиграют время. Так оно и получилось. Все пять девушек погибли, а старшина Басков мучился из-за того, что не смог уберечь их. Оборвалась ниточка. Нет продолжения, но есть память и есть сын Риты Осяниной, который стал честным человеком, способным защитить свое Отечество.

А что было бы, если бы девушки испугались, дрогнули, отступили? Была бы тогда возможна победа? Из маленьких подвигов складывается единый подвиг советского народа в Великой Отечественной войне. Мы благодарны всем тем, кто защищал нашу честь, нашу совесть на полях сражений и выстоял. Хочется верить, что люди с чистой совестью и честью не исчезнут в нашей стране. И наконец таки их оценят. На них будут равняться, их будут прославлять.

Но не для славы нужны человеку честь и совесть. И не только на войне или в каких-либо других экстремальных ситуациях. Обычному человеку в обыденной жизни важно вести себя достойно, то есть жить по принципам чести и совести. Мне приходят на ум строчки из “Капитанской дочки” Пушкина, наказ отца Петру Гриневу: “Береги честь смолоду”. Видимо, это самое главное пожелание для человека. И самый достойный жизненный путь, правда, и самый трудный. Есть и другой, полегче, попроще. Но там низость, подлость, бесчестье!

Мне бы хотелось не свернуть с первого.

(2 вариант)

Честь и совесть?! Многие люди употребляют эти слова в повседневной жизни. А ведь если спросить их, каково значение этих слов, то ответят далеко не все. Да и ответы будут совершенно разными.

Почему? Да потому, что вопрос этот гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. И вот сейчас этот вопрос передо мной. И найти на него однозначный ответ сразу я не могу. Открываю энциклопедический словарь на слове “совесть, и читаю:

“Совесть – понятие морального сознания, убежденность в том, что является добром и злом, сознание нравственной ответственности за свое поведение”. Я полностью согласен с определением автора данного словаря, но все-таки особенно выделил бы конец этой формулировки: “совесть – сознание нравственной ответственности за свое поведение”. С совестью стало уже чуть-чуть яснее, осталось разобраться со словом “честь”. Переворачиваю еще несколько страниц, нахожу слово “честь” и читаю: “честь – достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы личности”. И с этим определением можно согласиться. Но от себя я поставил бы вопросительный знак рядом со словом “гордость”.

По моему мнению, которое я не хочу никому навязывать, слова “гордость” и “честь” немного противоречат друг другу, но это лишь мое мнение.

Однако все определения, написанные выше, являются очень общими. Понимание как совести, так и чести претерпевало изменение со временем. Корни этих слов уходят далеко в прошлое, однако, как мне кажется, их стоит начинать рассматривать со средневековья. Не одно произведение посвящено этой эпохе, но одним из наиболее значительных и ярких я считаю произведение Мигеля де Сервантеса “Дон Кихот”.

Читая этот роман, невольно проникаешься духом средневековья, духом благородных рыцарей, которым присущи и совесть, и конечно же честь. Мне кажется, что сложилось такое мнение, что понятия “рыцарь” и “честь” неразделимы. В романе действительно Дон Кихот защищает более слабых, а уж чего стоят подвиги этого бесстрашного рыцаря ради своей возлюбленной. В нашей стране этой эпохи не было Именно этим в свое время было вызвано такое отношение Гитлера к нашей стране. Но отсутствие этой эпохи в истории нашей страны нельзя назвать недостатком. Да, Мигель де Сервантес описал Дон Кихота, показав его воплощением чести, достоинства и благородства. Но, вопреки сложившемуся мнению, на одного такого “Дон Кихота” приходилось, по меньшей мере, двадцать “рыцарей”, которым понятия “совести” и “чести” были совершенно чуждыми и которые только и занимались тем, что пьянствовали и портили” деревенских девушек.

Как и все, эпоха средневековья прошла, и пришли другие времена, совершенно другие, и вместе с ними изменилось значение чести и совести. Чтобы проследить это время, я выбрал произведение Маргарет Митчелл “Унесенные ветром”. В этом романе на суд читателя представляются уже совершенно другие люди, с совершенно другой системой ценностей. И в большинстве своем они обладают и честью, и совестью, если следовать определению, данному в начале сочинения. Доказать? Пожалуйста, на примере южан.

Совесть – убежденность в том, что является добром и злом. Читая сцены, происходящие на пикнике в “Двенадцати дубах”, понимаешь, что все южане одобряют Конфедерацию и все, происходящее в ней, считая это добром, северян же они считают злом. Совесть – сознание нравственной ответственности за свое поведение. Почти все южане уверены, что, воюя с северянами, они выполняют то, что должны делать, выполняют свой долг. Честь – достойные уважения и гордости моральные и этические принципы личности. Но ведь так оно и есть. Уважаются люди, борющиеся за свободу Конфедерации, а люди, выступающие против или даже сомневающиеся, встречают не понимание, а презрение. У северян же совершенно другая система ценностей, но можно также легко доказать, что и они обладают честью и совестью. Главные же герои стоят несколько особняком на фоне остальных, и такие понятия, как честь и совесть, к ним неприменимы. И Ретт Батлер, и Скарлетт немного опередили свою эпоху…

Но Гражданская война в Америке прошла, южане и северяне также ушли в историю. Пришла новая эпоха, замечательно описанная Теодором Драйзером. Мое любимое литературное произведение – трилогия Теодора Драйзера “Трилогия желания”, и особенно ее первая часть “Финансист”. Читая это произведение, невольно убеждаешься, что совесть и честь у людей отходят даже не на второй план, а куда-то очень-очень далеко. Действия людей, в особенности Фрэнка Каупервуда, диктуются прежде всего своими желаниями, сложившейся ситуацией, симпатией, неприязнью, да чем угодно, только не совестью и честью. Ведь не совесть же подсказала Фрэнку “ограбить” городское казначейство! Конечно, не все люди были такими, как главный герой, Фрэнк Каупервуд являлся все-таки воплощением Америки того времени.

Так получилось, что в своем сочинении я использовал только зарубежную литературу, но сейчас я попробую исправить этот недостаток. Надо сказать, что наша страна в своем развитии шла по совершенно другому пути, поэтому и понятия чести и совести были совсем другими.

Это очень хорошо видно на примере одного из моих любимых произведений русской литературы “Судьба человека”, написанного Михаилом Шолоховым. Главный герой рассказа Андрей Соколов предстает перед читателем человеком бесконечной воли, чести и совести. Разве мог бы тот же Фрэнк Каупервуд или Ретт Батлер перенести испытания, выпавшие на долю простого русского солдата? Разве могли бы они пожертвовать лучшими годами своей жизни, здоровьем, семьей ради своей родины? Вряд ли! Да никогда, потому что не было у них никогда ни чести, ни совести. Именно честь и совесть помогли главному герою перенести весь ужас войны и выжить.

Наша страна всегда будет оставаться самой богатой, самой сильной, самой-самой, потому что нигде вы не встретите таких людей, как Андрей Соколов! Пусть в России и стали появляться люди, которые готовы плевать на честь и совесть, их число всегда будет небольшим по сравнению с числом порядочных людей, которым честь и совесть не чужды. Так можно размышлять до бесконечности. Сейчас, перечитав написанное, я понял, что понятия чести и совести очень условны, очень субъективны. Они зависят от системы ценностей, принятой в какой-либо стране, в каком-либо кругу. В разных странах, у разных людей совесть и честь имеют совершенно неодинаковые толкования, значения. И очень хочется надеяться, что когда-нибудь в будущем понятия чести и совести во всем мире будут одинаковыми, объединяющими в разных странах сейчас и тех, которые были раньше, но не дошли до нашего времени.

И очень хочется, чтобы как можно больше людей обладали такими достоинствами, как честь и совесть.

В романе “Дэвид Копперфилд” отразились те качественные изменения в мировосприятии Чарльза Диккенса, которые стали характерными для третьего периода творчества писателя. Стремление к углубленному, философско-психологическому постижению жизни заставило Диккенса несколько по-иному трактовать и свои излюбленные темы. В первую очередь это касается темы “больших надежд”.

Если в начале жизненного пути Дэвида Копперфилда “большие надежды” напрямую связаны с упрощенным пониманием героем жизни, с надеждой на то, что все проблемы решатся сами собой, что произойдет чудо, то в момент краха “больших надежд” обнаруживается их полная иллюзорность, самообман и эгоистическая слепота Дэвида. Недаром XXXV глава романа заканчивается обвинением, брошенным в лицо Дэвида: “Слепой! Слепой! Слепой!” Дэвид действительно слеп по отношению к любящей его Агнес. Он не желает, да и не может, ибо находится еще в плену иллюзий, увидеть истинность ее чувств и эгоистично делает подругу детства поверенной в своих отношениях с Дорой.

В романе “Дэвид Копперфилд”, может быть, впервые “большие надежды” Чарльз Диккенс связывает с прозрением своих героев. И первым, кто не испугался и встал на путь прозрения, отрешившись от иллюзий самообмана, был Дэвид Копперфилд, самый близкий писателю по духу герой.

Путь, который избирает Дэвид Копперфилд, имеет свои этапы. И первым этапом на жизненном пути героя к истинному счастью становится момент прозрения, преодоления самообмана, иллюзий “больших надежд”, которыми, не подозревая о их разрушительной силе, живут даже самые светлые герои писателя. Для Дэвида моментом истины – нравственным прозрением – становится смерть Доры, которая открывает ему смысл их отношений, объясняет причины начавшегося охлаждения. Но саму истину – иллюзорность “больших надежд” – Дэвид постигает отнюдь не сразу. Смерть Доры только приводит его чувства и мысли в движение, заставляет “проснуться”. И только “дорога” помогает ему до конца осознать происшедшее. Смерть Доры – это тот печальный опыт, который навсегда остается с Дэвидом как жизненный урок пагубности самообмана.

Не думаю, что приход тоталитаризма в Европу задержали два романа -“1984” Оруэлла и “Слепящая тьма” Кестлера… но они сыграли в этом огромную роль. Дж. Уэйн

В 1984 году мир отмечал странный юбилей – год, обозначивший время действия в книге Джорджа Оруэлла “1984”. В библиографии утопической литературы, изданной в Бостоне в 1979 году, книга Оруэлла названа классической негативной утопией. В XX веке, начиная с тридцатых годов по семидесятые, выходило множество книг этого жанра, но почти все они забыты, а слава Оруэлла и его предшественников – Замятина и Хаксли не тускнеет. И если мы не дожили до описанного ими будущего, то этим мы в какой-то мере обязаны им.

Романы Оруэлла, Замятина, Хаксли относятся к жанру антиутопии. И утопия, и антиутопия создают некоторую модель государства и общества с целью показать новый государственный уклад. Но если утопическое произведение, например роман Т. Морра “Утопия”, давший название жанру, показывает счастливое государство и осчастливленного им человека, то в антиутопии человек всегда несчастлив по вине государства. Утопию можно назвать рецептом “счастливого будущего для человечества”, а антиутопию – проверкой этого рецепта. Антитутопия развенчивает мифы путем их столкновения с реальностью. Оруэлл писал свой роман в середине XX века, когда, отгородившись от всего мира железным занавесом холодной войны, тоталитарный режим Советского Союза создавал миф об идеальном обществе. Оруэлл создает в своем романе модель государства и общества, где тоталитаризм доведен до пределов возможного. От созданной Оруэллом картины человечество содрогнулось.

Мир 1984 года – это три тоталитарных государства: Океания, Евразия и Ост-азия, которые находятся в состоянии постоянной войны друг с другом. Один из партийных лозунгов гласит: “Война – это мир”. Главная цель современного общественного строя – не допустить повышения общего уровня жизни людей, так как рост благосостояния угрожает нарушению существующей иерархии общества. Цель войны – сохранить общественный строй, основанный на неравенстве. И правящая партия будет вести эту войну вечно, охраняя свое привилегированное положение.

Естественно, что в таких условиях человек вступает в конфликт с государством. Чтобы подавить сопротивление человека, заставить его духовно деградировать, жить в постоянном страхе, в нищете, в Океании создан огромный аппарат подавления личности. Министерство правды занимается как раз уничтожением правды и созданием мифа о стране Ангсоца как о преуспевающем государстве. Полиция мыслей с помощью вертолетов, патрулей, телекранов круглосуточно следит за каждым и “распыляет” тех, кто еще способен мыслить. Чтобы не сойти с ума, главный герой Уинстон Смит начинает писать дневник, хотя понимает, что это может стоить ему жизни. В описании вымышленного английского социализма 1984 года много реальных черт советского социализма, ставшего действительностью. Это и идеологическое давление на человека: повсюду плакаты с изображением Старшего Брата, абсурдные лозунги, искажение и ограничение информации, вмешательство государства в досуг и личную жизнь, постоянные слежки и доносы. Это и нищенский быт, где “все убогое и потоптанное”, а починка разбитого стекла может затянуться на два года. Телекран постоянно вещает о росте производства, об экономических успехах, а жители Океании ходят босиком и живут в условиях постоянного дефицита. Даже белый хлеб и чай доступны только членам внутренней партии.

Государственный аппарат настолько силен, что всякая борьба с ним бессмысленна. Решившие вступить на этот путь Уинстон и Джулия проходят через пытки Министерства любви, где уничтожают все человеческое в людях. “В нашем мире, – говорит О’Брайен, – не будет иных чувств, кроме страха, гнева, торжества и самоуничижения…” Уинстона и Джулию сломили. Уинстона заставили наконец признать, что “2×2= 5”, полюбить Старшего Брата и предать Джулию.

Оруэлл разгадал тайну тоталитаризма: “дважды два будет столько, сколько скажет вождь”. И мир был потрясен этим открытием. Тоталитаризм – это государство лжи и насилия, он несет гибель и разорение. И “рецепт его приготовления” не выдержал проверки антиутопией Оруэлла.

Какая необычная осень в этом году! До самого конца сентября было тепло и солнечно, и деревья стояли зеленые. А потом вдруг резко похолодало, и буквально за неделю невидимый художник залил яркими осенними красками шевелюры кленов, осин, берез… Золотые, багряные, розовые, желто-зеленые – куда ни глянь, всюду тебя встречает трепещущий калейдоскоп красок!

И вот, словно дождавшись желанного разрешения, веселый ветер проказливым щенком набрасывается на все это разноцветное великолепие. Он треплет макушки деревьев, радостно разнося по аллеям парков и дворам охапки сухих листьев. Он скачет по колючим гроздьям каштанов, щедро рассыпая по тропинкам лаковые коричневые шарики. Он беззаботно носится в кронах-акаций, и те негромко отвечают ему сухим стуком своих длинных, набитых семенами стручков.

А листья все падают и падают, будто кто-то огромный сыплет их с неба из гигантского, доверху заполненного разноцветными сокровищами мешка. И они кружатся, вальсируют, большие и маленькие, круглые и овальные, засыпая улицы, шурша под ногами. Лучший в мире танец – танец осенней листвы.

Поэтов Александра Блока и Андрея Белого связывала долгая дружба, черта под которой была подведена в 1907 году. Именно тогда супруга Блока Любовь Менделеева ушла к Белому, и этот любовный треугольник стал предметом пересудов во многих литературных салонах. Впрочем, еще задолго до столь печальных событий Блок и Белый считали себя духовными братьями. Оба поэта проповедовали символизм, считая, что нужно уметь видеть те знаки, которые нам посылает судьба. Только в этом случае можно научиться предвидеть будущее и быть к нему готовым.

Правда, в своей теории символисты не учли человеческого фактора. Андрею Белому так и не удалось стать пророком, однако Александр Блок, по-видимому, все же обладал этим удивительным даром. Это подтверждают многочисленные стихи поэта, среди которых – произведение под названием “Я смотрел на слепое людское строение…” , написанное в 1902 году и посвященное Андрею Белому.

Конечно, в тот момент понять, что именно хотел сказать этим стихотворением Блок, было довольно сложно. Да и сам поэт вряд ли смог бы объяснить, какую смысловую нагрузку несут воспроизведенные им образы, от которых веет грустью и безысходностью. Однако последующие события позволяют трактовать это стихотворение, как предвестник грядущей революции. “Слепое людское строение”, являющееся обычным многоэтажным домом, следует рассматривать, как Россию, которая пока еще спит. Однако внутри “дома” уже бродят люди, “под крышей медленно зажглось окно” и “осторожные начались звонки”. Вероятно, здесь речь идет о первых народных волнениях и бунтах, когда разъяренные крестьяне сжигали целые помещичьи усадьбы, устраивали забастовки на заводах и фабриках, требуя равноправия. Но не было единой силы, которая бы смогла собрать вместе всех этих разрозненных и разобщенных людей, имеющих общую цель, но лишенных возможности ее реализовать.

Однако когда на ступенях дома раздались шаги, “везде проснулись, кричали, поджидая вестницу”, которая должна была изменить мир к лучшему. “Думали: за утром наступит день”, – отмечает поэт и тут же опровергает это утверждение. Ведь кто-то наверху уже успел все продумать и просчитать то, что “никому не дано”, и результаты этих подсчетов неутешительны, потому что этот кто-то невидимый “понял, что будет темно”. Т. е., даже после революции в мире ничего не изменится, так как не в человеческих силах создать новое общество на обломках того, что было уничтожено так безжалостно и неразумно.