Category: Сочинения на свободную тему

Светает. На улицах сонного мрачного города не видно ни души. Холодную землю покрывает толстый слой серебряно-ослепительного снега. И казалось, что это не снег, а большое белоснежное одеяло, окутывает собой всю землю. Еще вчера опустевшие, словно вдовы деревья сегодня стали нарядно одетыми и пышными. Теперь на них появились сияющие украшения и их уже нельзя назвать бедными и одинокими. Крыши домов, верхушки деревьев, вся поверхность земли осыпана снегом, который издалека кажется драгоценностями, бриллиантами и самоцветами. И вся та неземная красота, словно заставляет тебя окунуться в сказку до величественного, словно высеченного из драгоценного алмаза, дворца Снежной Королевы. Вдруг из полу ледяного, таинственно-мрачного, закутанного в зимнюю сказку волшебства и невидомостей неба, как из глубокой серой бездны, полетели ослепительно, серебряное конфетти. Маленькие снежинки, словно созданные рукой самого талантливого в мире мастера миниатюры, медленно и легко кружились в вихре зимнего вальса. Возвращаясь из сказки в реальности перед нашими глазами то же самое место, только теперь на его улицах шумно и шумно, много людей. И все же счастлив тот, кто первый увидел красоту зимнего утра!

Меня зовут Учебник Русского Языка. Есть у меня и родители, которых я никогда не видел, но слышал о них: авторы, издатели. Я не очень стар и не очень молод, сослужил службу нескольким поколениям школьников-шестиклассников. Среди них были ленивые ребята, которые неохотно открывали меня. Были и такие, для которых я был настоящим другом. Одно удовольствие лежать на полированном письменном столе под настольной лампой, излучающей свет и тепло!

Но с некоторых пор в моей судьбе произошли изменения. Мои неприятности начались тогда, когда я обрел нового хозяина. Шестиклассник Вася Промокашкин частенько забывал брать меня с собой в школу. Он так редко листал мои страницы, что я мало чему сумел его научить. Особенно возмущалось уважаемое Имя Существительное. Мой подопечный все Имена Существительные с основой на шипящий отнес к третьему склонению. Вот и потребовали плащ, меч, стриж считать их Именами Существительными третьего склонения! Но оно не приняло их! Во-первых, в третьем склонении Имена только женского рода; во-вторых, чтобы попасть туда, требуется наличие мягкого знака. Вася Промокашкин без труда решил проблему: он все Имена Существительные с основой на шипящий стал писать с мягким знаком! Думаю, одного примера достаточно, чтобы выразить мне сочувствие. А однажды я даже ночевал под открытым небом. На меня, как на тарелку, Вася положил бутерброд. Бутерброд съел, а меня забыл на скамейке. Спасибо Лене Пеночкиной, однокласснице Васи. Утром, идя в школу, она увидела меня на скамейке в школьном дворе. Нетрудно было догадаться, кто мой хозяин. На моей обложке Вася нарисовал богатыря и подписал под ним свое имя.

Жду не дождусь летних каникул. Правда, летом скучно стоять на полке, но мне необходимо набраться сил перед новым учебным годом после такой нервотрепки.

В век развития информационных технологий человечество переживает ряд изменений и важных для всех нас трансформаций. Хорошо это или нет, сможет показать исключительно время: пусть сегодня и существует много благ и удобств благодаря современным мобильным телефонам и компьютерам, как они повлияют на умственные способности человек еще не совсем понятно. В любом случае, чтобы не стать глупее, чем собственные предки, человек обязан уделять достаточное внимание занятию, которое во все времена считалось главным признаком наличия у него ума – чтению книг. Книги служат не только развлечением, еще они учат людей правильным, высоким и благородным человеческим качествам, одним из примеров такой книги является книга авторства Александра ПушкинА “Капитанская дочь”

Главными героями этого произведения являются молодой человек Петр Гринев и девушка Маша Миронова. Автором рассказывается история их непростой любви. Как известно из содержания произведения, поначалу Маша не очень приглянулась Гриневу, все-таки у нее не было приданного, а в те времена это было очень важно. Но со временем Петр увидел, рассмотрел в девушке что-то намного более важное, чем простые деньги. Он понял, что у нее красивая и богатая душа, он проникся к ней интересом, а потом и полюбил, девушка ответила ему взаимностью. Но двое этих влюбленных людей были достаточно далекими от полного счастья. Заступаясь за честь девушки, Гринев вступает в бой с неприятелем, в результате чего получает серьезное ранение. При этом Маша не отворачивается от него, ухаживает за своим возлюбленным в самые сложные моменты, показывая свои высочайшие качества. Безусловно, ее поведение в эти моменты может служить примером для каждой читательницы. Но самый ценный свой поступок Маша совершила еще позднее: когда Гринев был осужден по несправедливому делу, Маша смогла познакомиться с Императрицей и убедить ее помиловать Гринева.

Казалось бы, сложности, с которыми столкнулась влюбленная пара, о которой рассказано в этом произведении, очень велики. Тем не менее, если человек по-настоящему любит, он может преодолеть самые сложные проблемы. Причем это правило касается как мужчин, так и женщин. На примере Маши Мироновой Александр Пушкин показывает нам, на что способна по-настоящему влюбленная женщина. Я, в свою очередь, не могу ответить, где еще в нашей жизни можно отыскать такие же удивительные примеры, если не в великих книгах. Без подобных произведений широкие народные массы имели бы лишь самые распространенные примеры, и не верили в то, что может быть иначе. Именно по этой причине книги, в том числе и эта, занимают такое важное место в моей жизни.

Трудно назвать одну-единственную книгу, которая является главной в моей жизни. Ведь каждая прочитанная книга привносит что-то свое, учит, заставляет задуматься. Но есть книги, прочитав которые однажды, возвращаешься к ним постоянно, находишь в них каждый раз что-то новое, ранее не замеченное, но бесконечно важное для тебя в этот конкретный момент жизни. Для меня такой книгой является “Маленький принц” Антуана де Сент-Экзюпери. В свое время это произведение буквально перевернуло мою жизнь, поразило необычностью и силой описанной в нем истории, глубиной заложенных в нем мыслей, чистотой и богатством чувств, правдивостью и честностью, силой характера главного героя. Конечно, нельзя сказать, что я хочу во всем подражать этому герою. Нет, дело совсем не в этом! Но книга научила меня внимательнее относиться к людям, которые находятся рядом со мной, неустанно двигаться вперед, верить в себя и стараться сделать окружающий мир лучше.

“Маленький принц” – это волшебная лирическая сказка с интересным сюжетом для детей и философским содержанием для взрослых. Главной идеей здесь является противопоставление миру взрослых волшебной страны детства, в котором “прекрасно все”. Экзюпери стремился рассказать нам о тех непреходящих общечеловеческих ценностях, без которых нет жизни, о ценностях, которые забыли или которыми пренебрегли многие взрослые. Он напомнил нам об ответственности, без которой гибнет любовь, о преданности, без которой не существует дружбы. Добрые и вместе с тем суровые и требовательные силы жизни автор воплотил в поэтических образах-символах розы, лиса, змеи, пустыни. В пустыне встречаются Маленький принц, хозяин крошечной планеты, заблудившийся на Земле, и летчик, потерпевший аварию.

Взрослый мир встречается с миром детства, печальный опыт жизни – с предчувствием жизненных сложностей, которые ждут впереди. Героем сказки выступает ребенок, ведь, по твердому убеждению автора, детское видение мира – естественнее, человечнее, правильнее, чем у взрослых. Вместе с Маленьким принцем мы начинаем видеть, что мир может быть совсем не таким, каким его делают взрослые люди.

Нашему взгляду открываются фантастические миры – маленькие планеты, которыми управляют довольно странные люди. Маленький принц во время своего путешествия встречается со многими взрослыми – Королем, Бизнесменом, Пьяницей, Географом, Фонарщиком. Все эти взрослые такие разные и в то же время очень похожие друг на друга. Похожи в своих пороках и недостатках – ведь все они (кроме разве что Фонарщика) заняты исключительно собой, своими мелкими нуждами и потребностями, своими бессмысленными эгоистическими играми. Их поступками, мыслями и делами управляет все самое плохое, что может быть в человеке. При этом они совершенно не подозревают, что на самом деле ничего не смыслят в жизни.

Маленький космический путешественник, посещая планеты, встречаясь со взрослыми людьми, встречается одновременно со многими пороками: властолюбием, спесью, жадностью, черствостью души… Эти пороки побеждают все умное, доброе, красивое. Но взрослые – странные люди – предпочитают их красоте природы и человеческих отношений, не видят и не признают искренности и доброты окружающего мира. Их взгляд на мир утратил чистоту и непосредственность, свойственные ребенку. Они слепцы – потому что не умеют видеть сердцем, душой, лишены настоящих, искренних чувств. Они не знают и не понимают жизнь. Ведь суть жизни может открыться только зрячему сердцу. Поэтому они так жалки и ничтожны в глазах мальчика, который как раз способен видеть сердцем. Он способен увидеть, понять, что в жизни могли бы быть совсем другие отношения, если бы люди старались “приручать” друг друга, если бы воспринимали мир не глазами, а сердцем. Потому что по – настоящему видит только сердце, главного глазам не видно. Сердце понимает бессмысленность сложившихся отношений между взрослыми людьми, но объяснить, почему так происходит, оно не может. Сердце дает возможность отличить фальшивое и искусственное в человеке от подлинного и естественного. Но, к сожалению, сердце никогда не ответит на вопрос: почему злая бессмыслица господствует над человеком и в чем источник ее могущества?

Сказка заканчивается печально. И все-таки она оставляет в душе не только ощущение грусти. Она заставляет нас открыть свое сердце, пробуждает в наших душах стремление к чему-то светлому, красивому, к тому, чтобы в мире взрослых людей, в будничной суете, в мелочных заботах не умирала щедрость и искренность, не угасало чистое видение мира, не притуплялось чувство ответственности за всех, кого мы “приручили”.

Экзюпери всегда беспокоила духовная бедность людей, которую он постоянно наблюдал в окружающем мире. “Куда идем мы в эту эпоху мирового бюрократизма? – спрашивал писатель. – К человеку-роботу, к человеку-муравью… к человеку, лишенному творческой силы, неспособному даже создать новый танец, новую песню. К человеку, вскормленному серийной, стандартной культурой, подобно тому, как скот выкармливают сеном. Вот он, человек нынешнего дня”. Этот человек очень далек от того высокого идеала, который создал автор “Маленького принца”! Идеала, основанного на благородстве, могуществе человеческого ума, на стремлении к любви, доброте, состраданию.

Книга Антуана де Сент-Экзюпери близка мне потому, что в своем произведении автор попытался представить все отношения в мире людей такими, каковы они есть на самом деле. Он говорит о вещах, создающих и поддерживающих жизнь, а потому имеющих непосредственное отношение к жизни человека. Он также говорит о вещах, созданных человеком, а потому несущих на себе отпечаток его духа, окрашенных его эмоциями и чувствами. Он помогает нам всем выразить себя, раскрыть в себе человека – того, кто нуждается ь любви и кто способен любить. Изображая в своей сказке все то, чего не увидеть глазами, автор утверждает мысль, что в жизни каждого человека, и взрослого, и ребенка, непременно должна присутствовать любовь к окружающим его вещам, доброжелательное отношение ко всему вокруг. Только при таком условии жизнь будет, как в детстве, играть всеми красками и дарить лучшее из того, что она вообще может подарить.

“Сказка для взрослых” Антуана де Сент-Экзюпери стала одной из главных книг в моей жизни, потому что, принимая решения, совершая те или иные поступки, я то и дело мысленно оглядываюсь на Маленького принца. Одобрит ли он мои действия? Блеснет ли огонек радости в его глазах? Или же я увижу там лишь грусть, сожаление и осуждение?

В жизни Афанасия Фета было много трагических страниц, о которых поэт не смог забыть до конца своей жизни. В 14 лет он был лишен титула и наследства, так как приемный отец неправильно оформил документы и не усыновил ребенка своей законной супруги, который был зачат в предыдущем браке. Именно по этой причине Фет Вынужден был уйти на военную службу, мысленно распрощавшись с мечтами о поэзии. Именно тогда он поклялся, что любой ценой вернет себе богатство, и сдержал слово, женившись не по любви, а по расчету. Однако между потерей наследства и браком в жизни поэта произошло еще одно печальное событие. Из меркантильных побуждений он отказался жениться на Марии Лазич, девушке, которую он безумно любил, и очень скоро после разрыва отношений она трагически погибла. Именно с этого момента в творчестве Афанасия Фета происходит серьезный перелом. Он больше не может искренне восхищаться окружающим его миром, так как ни лес, ни поле, ни журчащая речка не могут восполнить в душе поэта столь тяжелую утрату.

Вступая в брак, Фет искренне надеялся, что этот шаг избавит его не только от финансовых проблем, но и от одиночества, душевной пустоты. Действительно, супруга Мария Боткина окружила своего избранника лаской и заботой. Однако очень скоро Фет понял, что не испытывает к этой женщине теплых чувств. Все чаще и чаще он мысленно беседовал с той, которой принадлежало его сердце, посвящал ей стихи, наполненные болью и страданиям. В этот период поэт практически напрочь забыл о пейзажной лирике, он перестал радоваться жизни и подмечать те удивительные вещи, которые вдохновляли его на создание восторженных стихов.

Впрочем, в каждом правиле есть свои исключения, и в редкие дни душевного равновесия из-под пера Фета выходили романтические произведения. Одним из них стало стихотворение “Это утро, радость эта…” , созданное в 1881 году. К этому моменту Афанасий Фет уже отошел от государственных дел, поселился в загородном имении и решил полностью посвятить себя литературе. Он учился жить заново и открывал для себя окружающий мир, ставший таким неприветливым и мрачным после гибели любимой женщины. Тем не менее, поэт все же не мог не признать того факта, что природа по-прежнему полна очарования – нужно лишь уметь это видеть и чувствовать. “Эти ивы и березы, эти капли – эти слезы”, – вот далеко не полный перечень того, что увидел поэт за окном в один из весенних дней. С присущей ему внимательностью он подмечал каждую мелочь, видя, как возвращаются птицы в родные края, оглашая окрестности своим гомоном, слыша, как журчит ручей и гудят проснувшиеся пчелы. “Это все – весна”, – резюмирует поэт, наслаждаясь открывающимся из окна видом. Но в его стихах уже нет прежней легкости и безмятежности, которая была присущая раннему творчеству. Фет осознает, что мир не изменился, и пытается вновь возродить в себе самые светлые и чистые чувства. Но искреннего восторга по поводу того, что произошла очередная смена года, автор не испытывает.

Примечательно, что это стихотворение написано в одно предложение. Не прибегая к помощи возвышенных эпитетов и не используя образных сравнений, поэт попросту перечисляет то, что увидел, короткими штрихами воссоздавая картину весеннего утра. Сдержанный в своих высказываниях, автор еще раз подчеркивает, что вокруг ничего не изменилось, но изменился он сам, став мудрее, опытнее и хладнокровнее. Его жизнь близится к завершению, и ничто не в состоянии пробудить былую пылкость сердца и остроту чувств, даже красавица-весна – муза всех поэтов и неиссякаемый источник вдохновения, который Фет всегда так ценил.

Всем нам хорошо известно, что основой любого человеческого общества является не что иное как семья. Не зря на протяжении практически всего существования человечества люди формировали семьи для обеспечения собственного максимального интереса. Будучи членом семьи, жить намного проще. Любой коллектив, в том числе и семья, облегчают жизнь человека, делают эту жизнь более простой и приятной. У меня нет никаких сомнений в том, что человечество сохранит институт семьи еще на многие столетия, а люди не станут закрытыми и одинокими.

Именно по причине такой большой важности семьи государство должно в первую очередь обращать свое внимание именно на эти, а не на какие-либо другие ячейки общества, свое главное внимание. Основа любого нормального государства – это здоровые и счастливые семьи, в которых всегда всего хватает вдоволь. Думается, что одна их основных функций государства – социальная политика – направлена именно на обеспечение интересов семей и удовлетворение их всех потребностей. В конце концов, если человек счастлив в своей семье, если у него есть дети, которые его радуют, и он их может порадовать, этот человек может оказаться намного более эффективным в обществе, поднимая его общий уровень и престиж государства в целом заодно.

Впрочем, все мы должны быть конструктивными. Признавая тот безусловный факт, что обеспеченные семьи являются залогом процветания России, мы также должны признавать и ту ситуация, которая существует сегодня и является объективной реальностью. Сегодня далеко не все российские семьи являются обеспеченными. Содержание семьи сегодня стало намного более затратным, чем ранее. В мире существует множество соблазнов, которые создают все новые и новые потребности для людей. И нужно быть чрезвычайно обеспеченным, чтобы соблюсти пожелания всех членов семьи и удовлетворить их многочисленные потребности. Государство должно становится более эффективным, уровень коррупции должен быть понижен, а налогообложения богачей – существенно увеличено. Лишь тогда государство сможет найти нужные средства, чтобы повысить социальные выплаты и сделать все семьи обеспеченными.

Российское государство, безусловно, заслуживает процветания. Но главное средство для его достижения пока что пребывает на не очень высоком уровне – наше общество полнится необеспеченными семьями. Если руководство страны действительно хочет, чтобы Россия процветала, оно должно пересмотреть фискальную политику и множество других сфер, дабы сделать так, чтобы российские семьи получали большую финансовую поддержку.

Шарль Бодлер – один из величайших французских поэтов XIX века был “пасынком” своего времени и предтечей времени будущего, открывший и подаривший миру, по меткому выражению Виктора Гюго, поэзию “нового трепета”. Недаром известный украинский поэт, тонкий лирик, Александр Олесь писал: “”Цветы зла” Ш. Бодлера – это цветы, которые выросли в нашей противоречивой душе на почве жестокого XX века”.

Ханжеская официальная критика Второй империи, в лице хранителей буржуазной законности, считала поэта опасным аморальным богохульником, анархистом и сумасшедшим. А его поклонники-недруги, спустя два десятка лет после смерти поэта, объявили Бодлера роковым певцом Зла, не признающим никаких нравственных и религиозных устоев и кощунственно пренебрегающим традиционными художественными критериями в искусстве.

Как личность и как художник Шарль Бодлер всю свою жизнь находился в состоянии непримиримого конфликта с современным ему обществом буржуазного чистогана и ханжеской добропорядочности. В 1861 г., больной и затравленный поэт, мечтая создать “убийственный памфлет” против бонапартистской Франции, писал в письме к матери: “Я слишком несчастен, чтобы склоняться к миролюбию, и если буду жив, напишу жестокую книгу, за которую меня выгонят вон из этой подлой страны”. Духовный аристократизм поэта, его мучительно обостренная чувствительность и разлад со временем “порождали отпугивающие крайности”. Известный исследователь творчества Шарля Бодлера Н. И. Балашов писал: “Бодлер был еще “невыносимее”, чем Байрон, и имел мало шансов быстро пробудить ответное чувство у мятежного “Каинового племени”, интересам которого, в конечном счете, служила едва ли не каждая его печатная строка:

Каина дети! кончается горе, Время настало, чтоб быть вам на воле!”

Другими словами, духовный облик Шарля Бодлера с его неутолимой жаждой “Абсолютного Идеала” был чужд современной ему литературной эпохе и был устремлен в будущее. Вариации на бодлеровские темы стали откровением многих новых поэтических школ; в конце XIX – начале XX вв. он был признан “духовным отцом” символизма; к концу первой половины XX столетия его поэзию интерпретировали как соединительный мост между “новым западным” мышлением и мудростью Востока; к концу XX в. – как поэтическое выражение мифологического мышления исторического времени в духе философии Клода Леви-Стросса. Бодлер же написал всего четырнадцать коротких строк – сонет “Соответствия”, из которых восемь и стали основанием для всех этих эпохальных интерпретаций:

Природа некий храм, где от живых колонн Обрывки смутных фраз исходят временами. Как в чаще символов мы бродим в этом храме, И взглядом родственным глядит на смертных он. Подобно голосам на дальнем расстоянье, Когда их стройный хор един, как тень и свет, Перекликаются звук, запах, форма, цвет, Глубокий, темный смысл обретшие в слиянье.

Анализ главы “Крестьянка” (поэма Некрасова “Кому на Руси жить хорошо”)

Судьба русской женщины – это тема, которая волновала многих писателей. Как живется женщине на Руси? Счастлива ли она? На эти и другие вопросы можно найти ответы во многих произведениях русских классиков. Судьба русской женщины всегда волновала и Н. А. Некрасова. Писатель неоднократно говорил в своих стихах и поэмам о ее тяжелой доле. Глава “Крестьянка” поэмы “Кому на Руси жить хорошо” посвящена именно теме женской доли. В ней Некрасов рассказывает о простой русской женщине с непростой судьбой Матрене Тимофеевне Корчагиной. Глава представляет собой рассказ крестьянки о своей жизни, который иногда прерывается народными песнями. Цель этой главы, которую ставил перед собой поэт, показать хорошо ли жилось женщинам на Руси. Матрена – это один из самых интересных женских образов в творчестве Некрасова. В главе “Крестьянка” мы слышим голос “величавой славянки”. Это широкая и плотная женщина со строгим взглядом и смуглой кожей. Отвечая на вопрос правдоискателей о своем счастье, Матрена Тимофеевна рассказывает историю своей жизни, поэтому читателю не приходится строить догадки о прошлом и настоящем героини. Жизнь Матрены Тимофеевны всегда была полна бед и трагедий. Когда она жила в родительском доме, она, пожалуй, была счастлива. Однако такая жизнь закончилась, едва женщина вышла замуж. В новом доме она не смогла найти ни любви, ни понимания, ни сочувствия. Свекор пил, свекровь донимала, золовка заставляла работать на нее. С мужем Филиппом отношения были хорошие, но его видела Матрена редко, потому что он работал далеко от дома. Единственным утешением было общение с дедушкой Савелием. Жизнь приобретает особый смысл, когда у Матрены Тимофеевны появляется сын Демушка. И казалось, появилось в жизни женщины счастье. Но беда очень скоро пришла в дом Матрены: по недосмотру Савелия Демушку съедает свинья. В сердце женщины поселяется печаль, избавиться от которой она бы могла, если бы не новые беды, уготованные ей судьбой. Второй сын Федот тоже попадает в беду: ему грозит наказание за то, что он скормил волчице овцу. Матрена Тимофеевна, спасая сына, сама ложиться под розги. Дальше – новые испытания выпадают на долю этой несчастной женщины. Ее мужа забирают в рекруты вне очереди. Матрена Тимофеевна, беременная, с голодными ребятишками, остается одна. Как прокормить детей? Как растить их одной? Матрена Тимофеевна плачет: “… … ..Голодные Стоят сиротки-деточки Передо мной… Неласково Глядит на них семья, Они в дому шумливые, На улице драчливые, Обжоры за столом… ” Несчастная беспомощная женщина, глядя на своих детей, набирается смелости и просит у губернатора за своего мужа. Получает женщина милость и возвращается домой с супругом. Казалось бы, здесь и начаться бы белой полосе в жизни нашей героини. Ведь и в народе с тех пор она прослыла счастливой, “губернаторшей”. Но все новые и новые несчастья случаются с ней: “дважды погорели”, сына забрали в армию, сибирская язва приходит в ее дом. Как пережила все это Матрена Тимофеевна? Как справилась с нескончаемой чередой бед? Некрасов дает нам ответ: русская женщина сильна духом, ее невозможно сломить ничем. Она готова защищаться каждую минуту. Однако обрести счастье русской женщине не суждено: “Ключи от счастья женского, От нашей вольной волюшки Заброшены, потеряны У бога самого!” Матрена Тимофеевна Корчагина – это собирательный образ русской женщины. Героиня не покоряется судьбе, после каждого удара которой, она продолжает борьбу. Перед нами – сильная духом крестьянка, которая, не смотря на боль, обиды и страдания, продолжает верить в Бога и в себя. Глава “Крестьянка” показывает читателю судьбу русской женщины и отвечает на вопрос, счастлива ли она.

Воспитание детей – крайне ответственное и серьезное дело. От того, как человек воспитает ребенка, зависит вся дальнейшая жизнь нового члена общества – его достижения, победы или поражения и неудачи. Много кто приуменьшает роль воспитания, но это абсолютно неверно. Очень часто в самом раннем детстве в ребенка закладывается определенная основа его развития, и все это потом имеет значение и серьезные последствия. Данным вопросом интересовались многие философы и писатели, в их числе также и Жан-Жак Руссо. Французский классик уделил проблеме собственный трактат под названием “Эмиля”. В нем он рассмотрел концепцию свободного воспитания в качестве основы для воспитания.

Чтобы понимать, является ли данная концепция актуальной, современной и применимой в нынешних условиях, следует ее для начала разобрать. Во-первых, концепция заключается в том, чтобы оберегать ребенка от негативного влияния. Например, на молодое сознание может отрицательно повлиять отношение матери, что кроется в попытке удовлетворить всем капризам и требованиям ребенка, тем самым его испортив, или отношение слишком грубого и жесткого отца, что станет причиной для подавления малышка. Кроме того, нельзя отрицать и влияние всего общества в целом. Его негатив кроется в том, что ребенок может набраться чего-то неповадного от своих сверстников, тем самым испортив собственный характер. Помимо ограждения ребенка от негатива, Руссо предлагал воспитателю научиться манипулировать сознанием ребенка, притворяться, будто ребенок командует и главенствует в отношениях, но одновременно с тем путем манипуляции подталкивать его к определенным решением и выводам. Все это нужно делать так, чтобы у ребенка сложилось впечатление, что это является его собственным выбором. При этом такое воспитание называется “свободным”. Свобода в данном случае заключается в том, что заставлять или жестко принуждать ребенка к чему-то не нужно.

Я считаю, что идеи, изложенные Руссо в его трактате, вполне уместны в современном обществе. Взаимодействие между людьми не сильно изменилось, если сравнивать его с прошлыми временами. Точно так же не изменилось взаимодействие между родителями и детьми. Родители воспитывают детей непосредственно и путем общения. Я думаю, что такой формат общения, который предложил Руссо, может быть вполне эффективен. Как мне кажется, в нем содержится мудрый баланс: воспитатель или родитель интересуется судьбой ребенка, пытается на нее повлиять положительным образом, ему не безразлично, в то же время в ней отсутствует насилие и принуждение ребенка к чему-то, что гарантирует детское развитие в соответствии со своими талантами и предпочтениями.

История любви Марины Цветаевой и Сергея Эфронта полна загадок и мистических совпадений. Они познакомились во время отдыха в Коктебеле, и в первый же вечер молодой человек подарил юной поэтессе сердолик, ее любимый камень. Следует отметить, что немногим ранее Цветаева Пообещала своему другу Максимилиану Волошину, что выйдет замуж за того мужчину, кто сможет угадать название ее любимого камня. Этим счастливцем и оказался Сергей Эфронт, свадьба с которым состоялась в январе 1912 года. Роскошный сердолик Цветаева вставила в кольцо, с которым не расставалась до конца своей жизни.

В ее отношениях с Эфронтом были взлеты и падения, Цветаева даже уходила от него на несколько месяцев из-за бурного романа со своей подругой Софьей Парнок. Тем не менее, в 1914 году она написала стихотворение “Я с вызовом ношу его кольцо…” , в котором рассказала о своих истинных чувствах к супругу. Кольцо с сердоликом стало для нее не просто дорогим сердцу украшением, а символом любви и душевного единства с человеком, который по воле судьбы стал ее супругом. Поэтесса признается, что является его женой не на бумаге, а в вечности, подтверждая тем самым, что этот необычный союз был благословлен небесами.

Описывая внешность своего супруга, поэтесса отмечает, что он высок, худощав и “тонок первой тонкостью ветвей”. Глаза Сергея Эфронта напоминают Цветаевой две бездны “под крыльями раскинутых бровей”. Казалось бы, в его облике нет ничего мужественного и выдающегося. Того, что так нравится поэтессе в представителях сильного пола. Как бы вскользь она отмечает, что “в его лице трагически слились две крови”, и это действительно так, потому что матерью Сергея Эфронта была русская дворянка, а отцом – выходец из мелкопоместной еврейской семьи. И именно этот удивительный симбиоз наградил супруга поэтессы стойкостью духа и всеми теми качествами, которыми обладают настоящие рыцари.

“Такие – в роковые времена – слагают стансы – и идут на плаху”, – отмечает Марина Цветаева, не подозревая, что этим строкам очень скоро суждено стать пророческими. Пройдет еще несколько лет, и во время революции Сергей Эфронт встанет на сторону белогвардейцев, а позже вынужден будет эмигрировать во Францию. Вскоре к нему присоединится Марина Цветаева, которая будет безумно тосковать по России и, в конце концов, уговорит мужа вернуться на родину. Это решение станет роковым в судьбе семьи, так как в октябре 1941 года Сергей Эфронт будет арестован и расстрелян, отправившись на уготованную для него плаху.