Category: Сочинения на свободную тему

Став достаточно известным поэтом, Сергей Есенин неоднократно приезжал в родное село Константиново и с удивлением замечал, что земляки совершенно не воспринимают его, как значимую фигуру в литературной среде. Те, кто помнил поэта еще подростком, вежливо с ним знакомились. Молодежь же и вовсе игнорировала столичного гостя, одетого в модное пальто и лакированные ботинки. Именно по этой причине Есенин неоднократно признавался, что, приезжая в Константиново, чувствовал себя так, словно бы он вернулся в детство. Воспоминания наслаивались друг на друга, и поэт с удивлением замечал, что и с него полностью слетает весь столичный лоск, он также становится обычным сельским парнем, лишенным амбиций и высокомерия.

В 1923 году Есенину дважды довелось бывать в Константиново, благодаря чему на свет появился цикл стихов, посвященных малой родине. Среди них – произведение “Эта улица мне знакома…” , посвященное дому, в котором родился и вырос поэт.

Описывая это неказистое и уже порядком обветшавшее строение, Есенин Отмечает: “Я любил этот дом деревянный, в бревнах теплилась грозная морщь”. Завывания старой печи в дождливые дни, “полевая солома”, покрывающая крышу – все это близко и знакомо поэту, который восстанавливает в памяти картины прошлого и сравнивает их с тем, что увидел.

Родной дом Есенина почти не изменился, и окружающий его сад все так же полон удивительных звуков и запахов. Поэт, как и раньше, восхищается тем, что “держат липы в зеленых лапах птичий гомон и щебетню” и мечтает о том, чтобы навсегда вернуться в родные края. Однако он понимает, что это уже невозможно, и после короткой встречи с родительским домом неизбежно наступит длительная разлука, во время которой ему придется жить одними лишь воспоминаниями. Спустя годы Есенин признается: “Не искал я ни славы, ни покоя, я с тщетой этой славы знаком”. Спустя годы бегство в Москву кажется ему бессмысленным и ненужным, так как после этого жизнь поэта оказалась лишенной смысла. Оторванный от родного края, он только тогда смог в полной мере понять народную пословицу о том, что человек “где родился, там и пригодился”, Но теперь уже Есенин ничего не в состоянии изменить, так как связь с домом почти окончательно утрачена, и здесь он чувствует себя чужим и никому не нужным. “Но угасла та нежная дрема, все истлело в дыму голубом”, – признается поэт, сожалея о том, что его с виду успешная и благополучная жизнь сложилась таким тривиальным образом.

На мой взгляд, существует много примеров того, как всего один поступок может сделать человека бессмертным и навсегда оставить его имя в памяти человечества. Такие люди существовали и в древности, и в недалеком прошлом, они есть и среди наших современников. Одним из ярких примеров героического поступка, который изменил жизнь человека и увековечил его имя, может быть первый в мире космонавт Юрий Алексеевич Гагарин, имя которого знают и помнят во всем мире. Ю. А. Гагарин стал воплощением бесстрашия советского народа, который в те времена представлял собой крепкую семью представителей разных национальностей. Он был славным сыном своей Родины, человеком, который нашел смелость покорить небо, человеком, подвиг которого покорил всю нашу планету, а улыбка которого стала известной в самых отдаленных уголках мира.

Дата 12 апреля 1961 навсегда вошла в историю человечества и каждому хорошо известно, что в этот день в космос поднялась первая ракета, которая несла в себе человека, человека с большой буквы – Юрия Гагарина. Весенним утром мощный носитель вывел на орбиту первый в истории человечества космический корабль. На борту “Востока” находился первый космонавт – землянин, гражданин Советского Союза Ю. А. Гагарин. Видимо, его первые слова: “Поехали”, а затем “Полет проходит нормально. Вижу горизонт Земли. Такой красивый ореол!” люди будут помнить еще многие столетия.

Детство обычного крестьянского паренька Юры Гагарина проходило на Смоленщине в селе Клушино. С малых лет мальчик был любознательным и очень подвижным. Унаследовав таланты отца, среди крестьян он считался мастером на все руки. Юрий очень полюбил мастерить игрушечные самолеты. Но очень скоро в мирное детство будущего героя ворвалась война, ужасы которой парень почувствовал на себе. Смоленщина была оккупирована немцами в первые дни войны и захватчики, которые пришли в родное село Ю. Гагарина, выгнали семью парня из дома. Все то время, пока фашисты находились в селе, ему вместе с родителями, сестрой и братом пришлось жить в землянке. После освобождения и окончания войны семья Гагариных переехала в небольшой российский городок Гжатск, который затем был переименован и получил имя первого космонавта.

Когда мальчику исполнилось пятнадцать лет, Ю. Гагарин поступил в ремесленное училище в Люберцах, что на Подмосковье. После училища парень некоторое время работал в литейном цехе, а затем пошел учиться в Саратовский индустриальный техникум. В то же время будущий летчик и космонавт поступил в аэроклуб. Именно поэтому с Саратовом у Ю. Гагарина было связано чувство неудержимой тяги в небо и стремление к полетам.

После занятий в аэроклубе Саратова, который стал первой страницей небесной биографии Ю. Гагарина, увлечение летным делом привело его в Оренбургское военное авиационное училище. После его окончания Юрий Алексеевич служил в авиации и был пилотом краснозвездных сверхзвуковых самолетов, охраняя северные рубежи Советского Союза.

Будущий космонавт уже с детства был решительным, смелым и ловким. А еще он был заботливым и веселым, редко сердился и не любил ссор, а чаще всего в таких случаях смехом и шуткой всех мирил.

В 1960 году Юрий Гагарин начал подготовку к полету в космос и переехал в Центр подготовки космонавтов. Он упорно и самоотверженно работал, отдавал делу все свои силы и отличался чрезвычайной выдержкой. Юрий Алексеевич был отлично подготовлен физически и морально, отличался внимательностью к своим товарищам. Помогал им, чем мог, а друзья, в свою очередь, платили ему тем же. Каждый из группы подготовки горел желанием первым полететь в космос, но когда стал вопрос о выборе кандидатуры, почти единогласно был избран Юрий Гагарин.

12 апреля 1961 года во время старта весь мир услышал теперь хорошо известное “Поехали”. Юрий Гагарин за 108 минут совершил на корабле полный оборот вокруг Земли и благополучно приземлился среди степей Казахстана. Этим полетом началась мировая космическая эра, а полет советского летчика вошел в историю человечества как одно из самых выдающихся событий ХХ века. Радости наших соотечественников не было предела, и в других странах Ю. Гагарина принимали как героя. Смелый космонавт был удостоен звания Героя Советского Союза, которое было присвоено Юрию Алексеевичу почти сразу. После полета Ю. А. Гагарин посетил многие страны мира. Оказавшись в центре внимания, он покорял обычных людей умом, простотой, и, конечно же, своей очаровательной улыбкой.

Проложив дорогу в космос другим, первый космонавт от души радовался успехам своих товарищей, мечтал о будущих полетах, готовился к ним, с успехом окончил Военно-воздушную инженерную академию имени Н. Е. Жуковского. К сожалению, трагический случай во время тренировочного полета на реактивном самолете оборвал его такую короткую и такую яркую жизнь. Но след от нее остался навсегда – и в космосе, и на Земле. Ю. А. Гагарин стал бессмертным и навечно остался в памяти людей.

Тема: Есть ли у человека свобода выбора?

Жить значит выбирать

Каждый день, каждый час, каждую секунду каждый человек делает какой- то выбор: идти – не идти, делать – не делать, слушать – не слушать, и так до бесконечности. Вот эти маленькие решения и составляют дорогу человеческой жизни. И будет ли этот путь прямым, ведущим к самоуважению и самодостаточности, или же станет виляющей, зыбкой тропкой к пропасти – зависит от выбора человека и его честности перед самим собой. Почему честности? Если человек что-то делает через силу, не по зову души, а только потому, что так надо, этот с внешней стороны правильный выбор никогда не приведет его к прямой дороге, только больше запутает и ускорит “падение”.

Наверное, можно утверждать, что в каждом литературном произведении есть тема “выбора”, потому как жить человек без этого не может. Выбирать – это и есть жить. А жить – это и есть выбирать. И никто за человека не сможет принять окончательное решение, так что свобода выбора есть всегда, несмотря ни на какие обстоятельства, это то, что у человека нельзя отнять.

Для примера, возьмем “Сотникова” Василя Быкова. И начнем сразу с конца пути героев повести. Вот она виселица. Страшная, черная, с болтающимися пятью петлями, которые вот-вот затянутся на шеях людей. Кто же эти смертники? Какой неправильный (или правильный?) выбор в своей жизни сделали они, что такая лютая смерть уже предначертана им бесповоротно?

А казнь ожидала старосту Петра, еврейскую девочку Басю, мать троих детей Агинью Окунь (Демчиху) и двух партизан Николая Рыбака и Сотникова.

Петр стал старостой лишь только потому, что его попросил об этом секретарь района. Но, взвалив на себя эту проклятую должность, сам-то Петр не изменил свое отношение ни к людям, ни к жизни. Каждый его поступок – это проявление его жизненной позиции. Надо спрятать еврейскую девочку? Конечно, надо. Нет страха у этого уже пожилого мужчины, его выбор всегда спокоен, недаром и имя Петр обозначает “скала, камень”, так же спокойно он принимает и смерть.

И выбор тринадцатилетней девочки Баси, еще совсем ребенка, так же естественен, как выбор человека: дышать – не дышать. Разве может она рассказать фашистам о тех людях, у которых ей приходилось скрываться после того, как всю ее семью расстреляли? Басе даже в голову не приходит такая мысль. Она уже так настрадалась, что смерть ей кажется избавлением для себя и облегчением для тех, кому больше не придется ее прятать и умирать за это. Имя Бася обозначает “благословенная”.

Образ Агиньи, которую все называют Демчихой, это образ простой деревенской женщины. У нее трое малолетних детей, ее муж воюет где-то в Красной Армии, а она постоянно в заботах о куске хлеба для семьи. Так бы и жила она, дожидаясь своего красноармейца и тихо ненавидя немцев, если бы не забрели к ней двое партизан. Понимала она, что в случае чего не жить ей, все понимала, но не выгнала – помогла. А когда нагрянули полицаи, ненависть к ним оказалась намного сильнее страха, даже сильнее материнского инстинкта. Так что и выбор Демчихи был продиктован всей ее прежней крестьянской жизнью. Белорусское имя Авгинья – это имя Евгения, значение которого – “высокородная”. И разве это не так?!

Партизан Сотников. Командир артиллерийской батареи, сын героя гражданской войны, учитель. Не знаем мы его имени, может, автор и специально его не дает, потому что много было их, защитников Родины. А фамилия у него говорящая, самая что ни на есть командирская (сотник – предводитель сотни у казаков). Быть командиром – это, прежде всего, нести ответственность. Вот это чувство долга у Сотникова было самым главным в его жизни. И не потому, что так было надо, а потому, что по-другому не умел. Во всех его воспоминаниях: и детских, и военных – можно увидеть стойкий характер прямого человека. И у него всегда был только один выбор – поступать по совести. Его решение взять всю вину на себя и тем самым попытаться спасти и Петра, и Демчиху, и Басю было егискренним желанием, потому что он чувствовал себя ответственным за них.

А пятая петля так и осталась пустой. Тот, кто должен был в ней оказаться, сделал другой выбор. Для того чтобы остаться в живых физически, он выбрал смерть духовную. Именно он, Николай Рыбак, выбрал путь убийцы и предателя в тот самый момент, когда выбил из-под ног Сотникова чурбан.

Вот они, четверо людей, которые волею судьбы оказались на одной виселице, но их смерть – это доказательство вечности жизни и доказательство свободы выбора человека.

А у пятого уже никогда выбора не будет, потому что обречен он теперь существовать по законам зверей и руководствоваться только инстинктами.

План

1. Характеристика сквернословия.

2. Влияние брани на окружающих.

3. Сквернословие в современном мире.

4. Слово – орудие человеческого творчества.

Сквернословие, скверные слова – так издавна в русском народе именовали матерщину. Корень идет от слова “скверна”. В словаре великорусского языка Даля сказано: “Скверна – мерзость, гадость, пакость, все гнусное, противное, отвратительное, непотребное, что мерзит плотски и духовно, нечистота, грязь и гниль, тление, мертвечина, извержения, кал; смрад, вонь; непотребство, разврат, нравственное растление; все богопротивное”.

Исчерпывающая характеристика. Когда человек говорит скверные, матерные слова, он оскверняет, пачкает грязью свои уста. Матерщинник льет грязь в уши окружающих. Нередко этим самым он причиняет страдание тем, кто не выносит бранной речи. Хочется закрыть уши и бежать. Портится настроение.

Содержание матерных слов таково, что действует на сознание и даже подсознание человека. Всякое слово, и хорошее, и дурное, обладает весом и силой. Дурное слово наводит на дурные мысли, сеет зло. Ведь если мысль материальна, то нечестивые наши выражения еще более материальны. Вот и скапливаются ругательные слова над нами черной аурой, принося беды и самому матерщиннику, и тем, кто его окружает. Сквернословие влияет на формирование нравственности человека, оно закладывает нравственную грязь.

Из поколения в поколение передается это отвратительное наследие – так вырождается нравственность народа. И все-таки никогда сквернословие не носило такого массового характера, как в последние годы. И это не только не одергивается, это стало необходимой деталью жизни. Это открыто поощряется. Нецензурные слова несутся с экрана телевизора, со страниц современных книг, журналов, газет. Сегодня в книжном магазине можно купить словарь матерных слов. Сквернословие охватило все социальные слои общества.

Идут по улице девушки. Прекрасные, юные лица, красивые одежды. Но приятное впечатление было разрушено, стоило им заговорить, потому что образ красоты и юности плохо сочетается с ненормативной лексикой, которую они используют в разговоре. Это их обычный способ общения. Трудно представить их создающими теплый семейный очаг, спокойный и уютный.

“Вначале было Слово”, – говорится в Евангелии от Иоанна. Словом Бог сотворил все. Слово и орудие человеческого творчества.

Мы просвещаем и просвещаемся словом. Слово должно нести благодать, добро. “Святой” называли Русь за ее стремление к святости, целомудрию, высокой нравственности.

Язык отражает духовный опыт народа. “Поганые” слова никогда не считались нормой. Их всегда называли срамными, за них в прежние времена наказывали.

Если мы хотим, чтобы наш народ не рассыпался прахом, мы должны бороться со сквернословием, не давать оскорблять родной язык.

Щедрость – понятие, обозначающее широкую материальную помощь безвозмездно. Это качество, которое обозначает богатство души, оно одно из лучших качеств, которые свойственны человеку. Это готовность делиться всем: не только тем, чего хотят другие, а и тем, что и тебе самому необходимо. Ведь как говорят про человека, который делает что-то бескорыстно – щедрый.

Как щедрость проявляется в нашей повседневной жизни? Оглянитесь, она повсюду. Одаривающий человек, тот, кто делает другому подарки, – щедр. А учитель, который делится со своими учениками не только знаниями, но и своей душой – он также щедр. Щедростью можно назвать и помощь тем, кто нуждается в ней. К такой вот помощи можно отнести и благотворительность. В семье также есть место щедрости, ведь родители щедро одаривают своих детей любовью, теплом и заботой, благодаря чему дети сами учатся быть щедрыми.

Можно ли научиться быть щедрым? Такое моральное качество, как щедрость не рождается вместе с человеком, оно приобретается со временем, оно приходит с молоком матери, оно воспитывается взрослыми, и не важно, будь-то родители или наставники. Если ты трезво оцениваешь себя, свои возможности, то, работая над собой, можно воспитать в себе щедрость.

Научитесь быть со своими родными и близкими быть щедрыми, тогда и с окружающими у вас все будет получаться. Будьте милосердными, помните, всегда есть те, кто нуждается в вашей помощи. Займитесь благотворительностью, она воспитывает в человеке бескорыстие и гуманность.

Получайте больше знаний, ведь человек, имеющий знания, всегда сможет поделиться ими с окружающими, а если их будет больше, то и отдать вы сможете больше. Обязательно должна быть работа. Ведь, если вы собираетесь делиться материальными благами, то они, для начала, должны быть хотя бы у вас. Человек, у которого выбранное дело по душе, всегда будет рад поделиться с кем-нибудь, а тот, который бездельничает, не сможет и к себе эту щедрость проявить.

Всегда необходимо быть внимательным к окружающим. Ведь, если человек замечает тех, кому именно в данный момент нужна помощь, значит, он искал их, значит, был готов поделиться.

Как найти золотую середину, чтобы и щедрым стать, и не перейти хрупкую грань избытка щедрости – расточительность. Все достаточно просто. Вам лишь необходимо сначала понять действительно ли вы хотите этого, а уж потом и становиться. Щедрость – свойство характера человека, поэтому бесхарактерный человек не способен быть щедрым и милосердным.

МОЕ ЛЮБИМОЕ СТИХОТВОРЕНИЕ М. ЦВЕТАЕВОЙ

1 вариант

Я очень люблю стихи М. Цветаевой. Они отмечены напряженностью чувств,, энергией их выражения, глубокой искренностью и одновременно сложностью мысли. Мое любимое произведение М. Цветаевой – цикл “Стихи к Блоку”, и особенно шестое стихотворение цикла (“Думали – человек!..”).

Это стихотворение написано в 1916 году, что меня очень удивляет. Ведь оно – о смерти поэта, а написано за пять лет до этого события и, что еще удивительнее, за четыре года до встречи М. Цветаевой с поэтом. Известно, что М. Цветаева преклонялась перед А. Блоком, считала его воплощенным духом. После смерти поэта она писала

А. Ахматовой: “Удивительно не то, что он умер, а то, что он жил… Он как-то сразу стал ликом, заживо-посмертным (в нашей любви)… Весь он такое явное торжество духа, такой воочию – дух, что удивительно, как – жизнь – вообще – допустила”.

Уже первая строчка стихотворения выглядит необычно – в ней нет подлежащего, связок. Укоризна, упрек в пошлости, недомыслии брошен всем современникам, не понявшим сущности того, кто к ним явился. Страшная непоправимость случившегося подчеркивается смысловой тавтологией: “Умер теперь. Навек…”, в этом открытии – детская беззащитность перед огромным горем. А люди, которые заставили его умереть, топчутся у его гроба. В строчке “Плачьте о мертвом ангеле” найдено подходящее для поэта слово, выражающее его сущность. В восьмом стихотворении цикла М. Цветаева свяжет с этим словом имя поэта: “И имя твое, звучащее словно: ангел”.

Стихотворение еще интересно тем, что в нем сложная символика. “Зори”, “закаты” – ключевые символы блоковской лирики. Они присутствуют и в других стихотворениях цикла. Так, в третьем стихотворении М. Цветаева пишет: “Ты приходишь на запад солнца”, с одной стороны, отсылая к лирике А. Блока, а с другой – перефразируя слова молитвы “Свете тихий…”: “Пришедшие на запад солнца, видевшие свет вечерний…” Таким образом, фраза шестого стихотворения “Он на закате дня пел красоту вечернюю” тоже имеет отношение к этой молитве. Свет свечей, “три восковых огня”, дважды повторенные, выражают бессилие человеческой скорби перед величием смерти и одновременно разноприродность и разномасштабность мира обыденного и мира поэта – “Солнца Светоносного”.

Умерший поэт напоминает одновременно и поверженного ангела, и врубелевского демона (“крылья его поломаны”). Поразительно, как М. Цветаевой удалось сквозь толщу времени (целых пять лет!) увидеть лицо умершего А. Блока. Лицо поэта в гробу было ужасающе худым, изможденным, и М. Цветаева пишет: “Веки ввалились темные”.

Конец стихотворения выражает убеждение М. Цветаевой в особой природе поэта: “Мертвый лежит певец и воскресенье празднует”. И здесь пророчество – А. Блок умрет в воскресенье, 7 августа. И удивительный поворот мысли: воскресенье не после смерти, как обычно, а сама смерть становится воскресением. Я люблю это цветаевское стихотворение главным образом потому, что в нем поэтическое слово преодолевает смерть и страдания, словно воскрешая самого поэта.

2 вариант

Лирика М. Цветаевой – одно из самых сильных и серьезных явлений поэзии Серебряного века. Для меня в стихах М. Цветаевой наиболее значимы напряженность и энергия чувств, искренность интонаций, сложность и насыщенность переживаний. Всеми этими чертами отмечено мое любимое стихотворение – “Идешь, на меня похожий…”

Это раннее стихотворение, оно написано в 1913 году в Коктебеле. Как и многие ранние стихотворения М. Цветаевой, оно – о смерти. Но странно в этом стихотворении то, что “голос из – под земли” звучит так живо, так непосредственно, как будто бы никакой смерти не существует. Стихотворение начинается с прямого обращения к “прохожему”, который, как говорит поэтесса, “на меня похожий”. “Похожий” и “прохожий” – слова-паронимы, в их созвучии – созвучие смыслов, которое говорит о том, что мертвые и живые, “прохожие” – едины в земном бытии.

Только со второй строфы читатель начинает понимать, что действие стихотворения происходит на кладбище и его просят прочесть надпись на могиле с именем и возрастом умершей. М. Цветаева сделала свое имя столь знакомым, что теперь многие читатели и почитатели так ее и называют – Марина.

Ее голос из-под земли успокаивает, уговаривает испугавшегося, возможно, человека, говорит ему о жизни, просит забыть, “что здесь могила”. Она убеждает: “Я слишком сама любила смеяться, когда нельзя”. Меня особенно удивляет в этом стихотворении то, что в его немногих и ярких словах, как солнце в капле воды, отражается все творческое своеобразие М. Цветаевой. Вот и в только что приведенных строчках – признание в сверхжизни, в сверхлюбви. Действительно, в мире М. Цветаевой все “слишком” – с ее “безмерностью в мире мер”, и в этом источник большинства ее трагедий. Ее жизненные принципы, ее эмоции часто не соответствовали общепринятым нормам. Ей нужно было быть “противу всех”, такова была потребность ее натуры масштабной и страстной, яркой и угловатой… Ей постоянно хотелось нарушать, “пробовать” границы, искать запретного. Она ставила портрет Наполеона в киот вместе с иконами, она бросила гимназию, она увлеклась Софией Парнок.

В стихотворении создан осязаемый и запоминающийся портрет поэта: “И кровь приливала к коже, и кудри мои вились”. В этих строчках она действительно предстает как живая, точнее, она действительно живая, несмотря на то что голос доносится “из-под земли”. Я люблю это стихотворение потому, что оно, говоря о смерти, преодолевает смерть. В нем смерть – просто способ почувствовать биение жизни, почувствовать ее красоту и прелесть, а также конечность, за которой неизвестность и пустота. И потому цветаевское стихотворение – трагическое балансирование на грани жизни и смерти.

Контрольный текст:

(1) Динка огляделась. (2) Уютно белеющая в зелени хата вблизи оказалась старой, вросшей в землю, облупленной дождями и ветрами. (3) Одной стороной хата стояла на краю обрыва, и кривая тропинка, сбегая вниз, приводила к заброшенному колодцу. (4) Яков сидел у раскрытого окна на низенькой скамеечке перед изрезанным сапожным ножом столиком и, склонившись, тачал сапоги. (5) Иоська, размахивая руками, что-то весело рассказывал отцу, на щеке его вспрыгивала лукавая ямочка. (6) Отец и сын сидели в единственной, но очень просторной комнате с огромной русской печкой. (7) Осторожно войдя в сени и заглянув в комнату, Динка остановилась от неожиданности. (8) Прямо перед ней, в простенке между двумя окнами, где стоял сапожный столик и было светлее, возвышался портрет молодой женщины со строгой улыбкой, в городском платье, с черным кружевным шарфом. (9) Она была изображена во весь рост и так, как будто торопилась куда-то, накинув свой легкий шарф. (10) Но больше всего поразили Динку ее глаза. (11) Огромные, полные какой-то внутренней тревоги, умоляющие и требовательные. (12) Остановившись на пороге, Динка не могла оторвать глаз от этого портрета. (13) Казалось, она где-то уже видела эти глаза, улыбку и ямочку на щеке. (14) 3абывшись, она молча переводила глаза с портрета матери на сына… (15) Иоська смолк и вопросительно и настороженно смотрел на непрошеную гостью. (16) Яков тоже поднял глаза, и на лице его появилось уже знакомое Динке выражение сосредоточенной строгости. – (17) 3дравствуйте, барышня! – сказал он, поднимаясь навстречу. – (18) 3дравствуйте, Яков Ильич! – низко кланяясь, прошептала оробевшая Динка. (19) Портрет Катри, ее живые, горящие глаза, притихший двойник портрета, Иоська, и сам несчастный, уединившийся здесь после смерти жены скрипач – все это внушало ей ужас. (20) Ноги ее, казалось, приросли к порогу, и, не зная, что ей делать, она жалостно попросила: – (21) Сыграйте, Яков Ильич. (22) Иоська с готовностью подал отцу скрипку. (23) Яков кивнул сыну и, повернувшись к портрету, поднял смычок, прикоснулся к струнам… (24) Как только полились звуки скрипки, страх Динки прошел. (25) Играя, Яков смотрел на портрет и, двигая в такт музыке бровями, улыбался. (26) И Катря отвечала ему нежной, строгой улыбкой. (27) А Иоська сидел на сапожной табуретке и, сложив на коленях ладошки, смотрел то на отца, то на мать.

Пунктуационные знаки “помогают пишущему сделать очень тонкие смысловые выделения, заострить внимание на важных деталях, показать их значимость” – так высказывалась в одной из своих работ известный современный лингвист Н. С. Валгина. Это в полной мере соответствует действительности, поскольку грамматическое разделение текста или отдельного предложения в первую очередь задается его смыслом и отражает значимость содержания повествования.

Чаще всего смысловые знаки препинания совпадают с грамматическими в том случае, если смысловое разделение предложения совпадает с грамматическими отрезками речи. Примером тому могут служить предложения (7) и (8) из предложенного нам текста.

Однако достаточно часто бывает и так, что смысловое деление речи подчиняет себе структурное деление и вынуждает использовать дополнительные пунктуационные знаки, т. е. конкретный определенный смысл диктует единственно возможное структурное построение предложения. Например, если убрать из предложения (19) даже часть знаков пунктуации, полностью теряется его смысл. В этом случае построение предложения программируется заданным смыслом. И если возникнет необходимость передать тем же предложением при том же наборе слов другой смысл, предложение придется составить совсем по-другому.

В большинстве предложений из контрольного текста запятые фиксируют однородный ряд или отделяют в тексте предложно-падежные формы. В некоторых случаях лексические значения слов не мешают такому объединению однородного ряда или однотипных форм, но подчас только запятая помогает установить их грамматическую и смысловую зависимость. Знаки пунктуации в предложениях помогают установить грамматические и смысловые отношения между словами в предложении, а также позволяют определить структуру предложения. Кроме того, знак препинания может передать чувство недоумения по поводу противоречащего здравому смыслу факта (13), а может разделить эмоционально и логически несовместимые понятия. Немаловажную роль в понимании текста играет и место знаков препинания, которые делят предложение на смысловые, а, следовательно, и структурно важные части.

Исходя из вышесказанного можно сделать вывод, что пунктуационные знаки действительно помогают пишущему сделать очень тонкие смысловые выделения, заострить внимание на важных деталях и показать их значимость.

МОТИВЫ ПРЕСТУПЛЕНИЯ РАСКОЛЬНИКОВА В РОМАНЕ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО “ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ”

Открываем роман великого русского писателя Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”. И с первых же страниц попадаем в атмосферу чего-то тайного и пугающего, еще неизвестного нам, но уже манящего своей загадочностью. Читаем дальше и понимаем: готовится преступление – страшное, коварное, расчетливое, бесчеловечное. Готовится убийство. И вот перед нами фигура будущего убийцы – Родиона Раскольникова – бывшего студента, отчисленного за долги, живущего в бедности и ежедневно наблюдающего страдания собственной семьи. Что движет этим человеком? Какие планы, какие идеи рождаются в его уме? Что побуждает его разум к возникновению таких чудовищных идей, антигуманных теорий?

Знакомясь поближе с героем романа, мы узнаем, что Родион Раскольников – сын мещанина, выросший в бедной провинциальной семье. После смерти отца он оказался с матерью и сестрой Дуней в острой нужде.

Постоянно наблюдая вокруг себя жестокую несправедливость, страдания людей, ужасную нищету одних и праздную жизнь в роскоши и богатстве других, Родион все чаще и чаще задавался вопросом: почему умные, благородные, добрые люди должны влачить жалкое существование, в то время как ничтожные и подлые наслаждаются жизнью в довольстве и радости? Вместе с тем его мучили и другие, важные, но трудноразрешимые вопросы. За что испытывают страдания ни в чем не повинные дети? Кто такой на этом свете человек? Имеет ли он право презреть людские законы и творить свои, или ничего он не может и ни на что не имеет права? Пытаясь найти ответы на эти вопросы, герой приходит к мнению, что все люди делятся на две категории: “наполеонов”, тех, кто все может, кому все позволено, и “тварей дрожащих”, тех, которые ни на что не имеют никакого права. Но к какому же из этих типов относится он сам? “Тварь ли я дрожащая или право имею?” – этот вопрос постепенно становится главным для Раскольникова. И разрешить его он может, только проверив свои логические построения на практике.

Однако не простое желание определить свое место в мире движет героем Достоевского. Постепенно приближая момент совершения преступления, автор все глубже раскрывает перед нами душу и характер Родиона Раскольникова. Прежде всего, бросается в глаза чуткость героя и восприимчивость к непомерным страданиям бедняков и тружеников. Блуждая по Петербургу, он видит страшные сцены отчаяния, унижения, опустошения, озлобленности и, в конечном итоге, гибели несчастных людей. В то же время он встречается с миром богатых, разодетых дам, видит роскошные пиры и праздные гулянья “сильных мира сего”. И в его душе постепенно назревает стремление стать своего рода мстителем за обездоленных, униженных и оскорбленных. Сострадание к людям становится главной причиной его будущего преступления. Но достаточно ли только одного этого сострадания, одного желания помочь людям, восстановить справедливость для того, чтобы герой решился на убийство – пусть даже самой ничтожной и жалкой старушонки? Вероятно, нет. Однако ситуация вокруг Родиона все сильнее осложняется, внося еще большее смятение в его душу.

Находясь в состоянии возмущения существующей несправедливостью, сам испытывая нужду и лишения, Раскольников получает письмо матери, в котором та сообщает сыну о домогательствах Свидригайлова к Дуне, о ее намерении выйти замуж за Лужина, которого она не любит и не уважает, но который поможет избавить семью от нищеты. Бунт вспыхивает в сердце Родиона: “Не хочу я вашей жертвы, Дунечка, не хочу, мамаша! Не бывать тому, пока я жив, не бывать, не бывать!” Спасти от унижения и падения дорогую сестру, помочь горячо любимой матери – вот что теперь считает своим первоочередным долгом Раскольников. И возможность выполнить свой долг опять-таки связывается в его сознании с убийством и ограблением старухи-процентщицы, деньги которой могли бы спасти не только Дуню и Пульхерию Александровну, но и многих других людей.

“Я и сам жить хочу”, – признается герой. Ведь разве можно назвать жизнью его нищенское существование в маленькой, душной каморке, больше похожей на шкаф или сундук, чем на комнату?! Социальные причины бунта Раскольникова против несправедливости и уродств жизни в романе бесчисленны. Но постепенно к осознанию этих несправедливостей присоединяются внутренние терзания героя: “А что ты делаешь, чтобы этому не бывать?..” И в своем бездействии Родион опять же склонен винить полный зла и жестокости мир. При этом он не согласен довольствоваться “пятикопеечным” трудом своего товарища по университету Разумихина, дельного и прозаичного малого, благоразумного и практичного человека, вынашивающего эгоистические предпринимательские планы. Раскольников меньше всего озабочен планами исключительно личными, он не принимает в расчет “натуру” и одержим тревожными мечтами, не свойственными его приятелю.

Постоянное и неизбежное столкновение с миром зла приводит героя Достоевского к решительным действиям. Жадная и вредная старуха-процентщица, пошлый и подлый Лужин, преступник и развратник Свидригайлов – все эти воплощения зла и несправедливости становятся злейшими врагами Родиона. И каждый из них тем или иным способом подталкивает его к совершению преступления. Старуха – своим богатством и бесполезностью, Лужин – личным подтверждением теории “разумного эгоизма”, Свидригайлов – своей безнаказанностью.

Еще одним мотивом преступления становится стремление героя найти ответ на этический вопрос о том, можно ли, преступив закон, прийти к счастью? Согласно представлениям Лужина, конечно же, можно. Свидригайлов вообще не мучается подобными вопросами. Но для Раскольникова важно обрести собственное, личное, а не всеобщее счастье, в первую очередь, счастье для себя и своей семьи. К сожалению, ответ на поставленный вопрос отрицательный, но убедится в этом Родион слишком поздно – уже совершив преступление и лишь усугубив свои душевные страдания.

И все же наиболее важным и значимым мотивом убийства в романе оказывается разработанная Раскольниковым теория, оправдывающая преступление. Ведь на самом деле герой Достоевского – мыслитель, идеолог, стремящийся на практике проверить свои теоретические идеи, свою философию жизни. Буржуазная действительность, своеволие власти и бесправие простых людей, а также присущие Раскольникову гордость, тщеславие, сознание собственного превосходства и высокомерие стали лишь основанием для возникновения этой философии. Непосредственным же поводом к убийству был разговор между студентом и офицером, подслушанный Раскольниковым. В нем он услышал призыв убить старуху и взять ее деньги, чтобы с их помощью послужить всему человечеству. “За одну жизнь – тысячу жизней, спасенных от гниения и разложения. Одна смерть и сто жизней взамен, – да ведь тут арифметика!” Этот разговор становится для Родиона ярким подтверждением его собственной теории и укрепляет его в решимости пойти на преступление. Как он убежден – во имя спасения близких ему людей.

Итак, из всех побудительных причин я бы выделил две основные группы: ненависть к мучителям и возмущение против социальной несправедливости и стремление подняться до положения судьи, имеющего право карать зарвавшихся “хозяев жизни”. Одного только герой Ф. М. Достоевского не учел – неспособности доброго человека пролить кровь, неспособности жить, преступив закон собственной совести.

Великий мастер психологического романа, автор “Преступления и наказания” создал собирательный образ современного ему молодого человека. Почти все герои Достоевского – люди сложные и противоречивые. Болезненно остро воспринимая действительность, писатель и своих персонажей наделяет подобным восприятием жизни. Вместе с тем он стремится предостеречь современников и потомков от необдуманных поступков, непоправимых ошибок, которые может совершить человек под влиянием вполне объективных и реально существующих причин.

В мире так устроено, что каждая страна имеет свой герб, свой флаг и свой гимн. У моей страны флаг желто-голубой. Мне кажется, что это очень красиво и скромно. Может быть, я так считаю, потому что это мои любимые цвета. Я люблю желтый цвет за то, что это цвет солнца, одуванчика, подсолнуха. Желтый цвет у полей, когда на них вырастает пшеница. Желтый и чистый песок на пляже. И вообще все яркое, мне кажется, желтого цвета.

Голубой – вообще самый лучший, по-моему, цвет. Небо, море, подснежники и мамины глаза – все это очень красиво, все это голубое. И еще оба эти цвета какие-то мягкие, нежные. Например, красный – вызывающий и резкий, черный и коричневый – мрачные, зеленый – какой-то воинственный… Нет, лучших цветов для флага просто не придумать! И я рад, что именно украинский флаг желто-голубой.

Раннее творчество Афанасия Фета многие критики сравнивают с импрессионизмом в живописи. И в этом нет ничего удивительного, потому что стихи этого поэта, датированные 1838-1856 годами, отличаются удивительной метафоричностью, изяществом и чистотой. Действительно, до определенного момента Афанасий Фет видел мир под особым углом зрения, обращая внимание на каждую мелочь и восхищаясь такими простыми вещами, как шепот листьев, теплый дождь и зеленая трава. Именно к этому периоду творчества относится его стихотворение “Бабочка” , которое по праву считается одной из наиболее запоминающихся и удачных зарисовок с натуры.

Правда, следует отметить, что Фет, как и многие его предшественники, очень часто наделял окружающие предметы и явления чертами человеческого характера. Героиня его произведения – обычная бабочка. Однако по стечению обстоятельств она ведет с поэтом диалог и отвечает на вопросы, которые так и не были озвучены.

“Ты прав. – Одним воздушным очертаньем я так мила”, – утверждает бабочка и при этом признается, что все ее очарование скрывается в двух хрупких крылышках, бархатных и удивительно нежных. При помощи нескольких изящных штрихов воссоздав образ восхитительной бабочки, автор постепенно подводит читателей к мысли о том, что это неземное существо своей красотой напоминает женщин. Однако это сравнение было бы неполным без дополнительных аргументов, и поэт с легкостью приводит их, утверждая, что жизнь бабочки, как и светской львицы, полна новых впечатлений и развлечений.

“Не спрашивай: откуда появилась? Куда спешу?”, – эти слова, приписанные бабочке, с равным успехом могли произнести и юная девушка, которую постигли первые жизненные разочарования, и записная кокетка, флиртующая на балу с очередным поклонником. Действительно, внутренний мир женщины весьма переменчив и непредсказуем, что отражается и на ее поступках. Поэтому неудивительно, что Фет видит отчетливую взаимосвязь между двумя этими существами. Практически каждая представительница слабого пола время от времени задается вопросом: “На долго ли без цели, без усилья, дышать хочу?”. То есть, жизнь женщин, по мнению автора, также пуста и необременительна, как и существование бабочки. Но при этом поэт отдает должное тому, что именно женщины являются украшением любого общества, так же, как и бабочки придают цветку особую изысканность и романтичность. Но все меняется, и пройдет совсем немого времени, как женское непостоянство даст о себе знать: “Вот-вот сейчас, сверкнув, раскину крылья и улечу”.