Category: Сочинения на свободную тему

Наполеон Бонапарт, как сказал о нем А. С. Пушкин – это “властитель человеческих судеб”. Под звездой славы выдающейся во всех отношениях личности прошла не одна человеческая жизнь. Героический полководец, который создал и спас Французскую Республику, соблазнился мишурой короны и потерял свою неограниченную власть над народами Европы. Одним из знаменитых сторонников Наполеона был и Фредерико Стендаль, который буквально обожал императора. Примером тому может быть книга “Жизнь Наполеона”, написанная Стендалем в 1817-1818 годах. В этом романе Наполеон изображался как чрезвычайная личность, человек, величественный своим умом, железной волей и жизненной энергией.

Жюльен Сорель, главный герой еще одного романа Стендаля “Красное и черное”, как и сам автор произведения, был рожден в героическую эпоху. В детстве Сорель имел возможность наблюдать марши наполеоновских драгун, он замирал от восторга, когда слышал рассказы о победном шествии армии Наполеона по Европе. С самого детства Жюльен мечтал о блестящей карьере военного, представлял в ярких красках то, как его кумир Наполеон Бонапарт, пробьется в высшие круги общества. Однако все его мечты были связаны с эпохой революции, которая к тому времени уже канула в небытие.

В результате Жюльен Сорель становится всего лишь гувернером и впереди его ждут не поля грандиозных битв, приносящих славу, а всего лишь унылые коридоры, по которым пробиваются к признанию в высшем обществе его современники. Сорель решает, что в нынешней ситуации ему лучше стать священником, и надевает на себя черную рясу, которая так не подходит к его красивому лицу. Во времена правления Наполеона он смог бы выделиться из толпы, выдвинуться и занять высокое положение в обществе. Однако даже в свое время этот честолюбивый юноша добился значительных успехов, о которых мог только мечтать любой молодой крестьянин. Но только не честолюбивый Жюльен Сорель.

Главный герой романа читает рассказы о кампании Наполеона в Италии и его пребывании в качестве узника на острове Святой Елены. Он мечтает возвыситься на такую же высоту, как и его идеал, он мечтает стать кумиром для миллионов людей. Все, о чем бы ни думал Жюльен Сорель в начале своей самостоятельной жизни, возвращает его мысли к любимому императору. Прочитанные Наполеоном книги, его замечания относительно моды, его манера разговаривать и делать комплименты – все это было для Сореля руководством к действию. Даже о покорении сердца мадам Реналь Жюльен думал как некогда Наполеон думал о завоевании очередной крепости. Стихия Сореля – это героическая эпоха подвигов, которая, к сожалению, к моменту его рождения уже прошла. Несмотря на это, он все равно идет в бой, побеждая в своем воображении своих врагов. Он идет в бой один против всех, как и его кумир. Жюльен Сорель – одинокий и гордый человек, чем он очень напоминает Наполеона в юности и молодости. Пытаясь храбро сохранить черты человечности и свое достоинство в мире лжи и интриг, он не хочет, да и не может служить лакеем.

Образ Наполеона в романе Стендаля “Красное и черное” неразрывно связан с образом ястреба. Именно эта хищная птица кажется Жюльену Сорелю воплощением одиночества и силы. И он завидует этому ястребу, в котором видит самого Наполеона. Чтобы как-то вырваться из тесной клетки жалкого существования, чтобы победить реальных врагов героя романа – столичную аристократию и провинциальных буржуа, чтобы завоевать достойное место и успех в обществе, человек, по мнению Жюльена, должен быть таким же сильным и гордым, как эта птица. При этом нужно быть бдительным и в каждую секунду готовым к атаке.

Жюльен Сорель, сын простого плотника, находит в себе силы бросить вызов высшему обществу, отказывается от защиты на суде и выступает со страстной речью, раскрывая все пороки того общества, в которое совсем недавно так стремился попасть. Он – волевой человек, который смог пожертвовать собой в нужном месте и в нужное время, но не позволил растоптать свое человеческое достоинство.

Свое восхищение Наполеоном Бонапартом Стендаль сумел передать в образе главного героя романа “Красное и черное” Жюльена Сореля. Однако при этом автор прекрасно осознавал его двойную сущность – с одной стороны Бонапарт – генерал революционной армии и национальный герой, с другой стороны он – честолюбивый завоеватель, император и тиран. Поэтому в романе “Красное и черное”, как и в других своих произведениях, Стендаль пытался показать обе стороны этой противоречивой личности, делая это через восприятие мира своими героями.

Жизнь прожить – не поле перейти. Так говорит народная мудрость. А мой дедушка, уста этой самой мудрости, не устает повторять, что жить надо по совести. До недавнего времени я даже не задумывался над этими словами. Однако на самом деле есть над чем подумать. Ведь совесть – это такая моральная категория, наличие или отсутствие которой характеризует и самого человека. Или существо, которое только называет себя человеком. Одна латинская пословица говорит: “Совесть – это зритель и судья добропорядочности”. С этим нельзя не согласиться, ведь именно совесть есть стоголосим свидетелем человеческих деяний, заслуживающих уважение или, наоборот, вызывают осуждение окружающих.

Бесспорно, очень интересно заглянуть в глубины своей души, прислушаться к собственному “я” и найти те самые сокровенные уголки своего естества, где притаилась и сама совесть. Однако я не ограничился только погружением в свой такой вроде бы знакомый и в то же время совершенно незнакомый внутренний мир. Открыл множество книг, из которых узнал, что люди в разные времена задумывались над этим понятием, пытались объяснить его сущность.

Оказывается, в греческой мифологии проявление совести связывался с образом богинь мести. Убедила, задача которых было отыскивать грехи людей. Именно им, богиням, принадлежало право наказания за содеянное зло. В семнадцатом веке наш земляк, философ Г. Сковорода, призвал людей жить честно, по совести. В стихотворении ” Всякому городу обычай и права” поэт размышляет над тем, что много людей находится в плену своих пагубных пристрастий, напрасно тратит драгоценное время, отведенное для жизни на земле, обманывает других, наживается за их счет. Лирический герой знает: смерть никого не пощадит – ни царя, ни мужика.

Предстать перед ней спокойно, презрев ее страшную сталь, может лишь тот, у кого совесть, как чистый кристалл”.

Прошли века, но и сегодня мы понимаем, что именно совесть оказывается единственным моральным судьей человека, который карает строго, но справедливо. Так как жить в ладу со своей совестью? По моему мнению, прежде всего, нужно делать добро. Или хотя бы не делать зла окружающим. А великая цель добра начинается с малого – с желания добра своим близким. Но, расширяясь, она захватывает все более широкий круг вопросов. Это как круги на воде. Однако водяные круги, расходясь, медленно исчезают. Любовь же, дружба, ум, доброта, мудрость, верность и искренность, разрастаясь и распространяясь, находят новые силы и становятся неотъемлемой частью жизни каждого из нас.

Поэтому оглянемся вокруг, посмотрим обратно в прожитые годы, присмотримся внимательно к собственным поступкам, прислушаемся к словам, что их говорим. Что там увидим? Что услышим из уст самого сурового и справедливого судьи? Надеюсь, что будет оправдательный приговор.

В романе-эпопее Льва Николаевича Толстого “Война и мир” затрагивается множество важнейших проблем всех времен. Четыре тома творения великого русского писателя вмещают в себя, казалось бы, весь мир, со всеми его тяготами, радостями и бедами. Проблема счастья является одной из центральных проблем романа. Каждый из героев много перенес и желает наконец-то стать счастливым. Более подробно и понятно описана в произведении жизнь Наташи Ростовой, молодой графини. В самом начале, когда мы впервые знакомимся с Наташей, мы видим ее в тринадцатилетнем возрасте. Тогда этот маленький “казачок” совершенно не ведая бед, проблем и горя, живет счастливо в любящей семье, в окружении близких людей. Наташа радуется всему. Что видит вокруг, она беззаботна, легка и молода. Первое действие происходит в доме Ростовых, где празднуются именины Наташи. Первая любовь, вот, что встречает Наташа этим вечером. Это Андрей Болконский. Но отношениям пока не суждено сложиться, ведь Андрей намного старше Наташи и у него есть жена. Позже, после смерти Лизы Болконской, Андрей все-таки влюбляется в Наташу, казалось бы, эта любовь будет жить вечно. Но возлюбленные не смогли сохранить свои отношения. Отец Андрея был против его женитьбы на Ростовой и приказал сыну ждать год, а после уже венчаться. Но этот год стал переломным, как в отношениях Андрея И Наташи, так и в их жизнях в целом. Поддавшись соблазнам Наташа думает, что влюбляется в Анатоля Курагина и чуть не сбегает с ним за границу. Андрея произошедшее потрясает на столько, что он решает разорвать все связи с Наташей и никогда о ней больше не вспоминать. Они долго не виделись до того момента, как раненного Андрея Пьер Безухов привез к Ростовым, так как все, чего хотел Андрей – это увидеть перед смертью Наташу. Они проводят несколько дней вместе, Наташа ухаживает за раненым Болконским, но он умирает, умирает у нее на руках. Смерть любимого человека, смерть брата Пети, война – эти события превратили маленькую веселую девочку Наташу, во взрослую девушку, которая прошла через множество испытаний. Свое счастье Наташа находит рядом с Пьером, у них появляются дети, семейное счастье. Несомненно, эти отношения нельзя сравнить с любовью Наташи и Болконского, но, я считаю, что девушка все-таки обрела свое счастье. Счастье иметь семью детей, мужа. Все ее близкие были рядом с ней именно поэтому ее можно назвать счастливой, не смотря на то, что счастье это далось очень дорого.

Многие классики русской литературы в своем творчестве пытались дать ответ на вопрос – какова же роль поэта в современном обществе? Владимир Маяковский в этом отношении не является исключением. Отвергая многие литературные приемы, так удачно используемые предшественниками, он был согласен с ними в одном: поэт в России – это человек, который способен вскрыть любые пороки общества и изменить мировоззрение людей, которые не осознают, что жизнь может быть совсем иной. Именно поэтому Маяковского, который был ярым сторонником революционных идей, возмущала та уравниловка, которую пыталась навязать советская власть. Поэт понимал, что каждый человек индивидуален, но при этом отчетливо видел, что затертый до дыр марксистский лозунг “От каждого по способностям, каждому – по труду” в советском обществе превращается в фарс.

В 1926 году Владимир Маяковский в присущей ему ироничной манере написал стихотворение под названием “Разговор с фининспектором о поэзии” , в котором не только в очередной раз попытался определить роль поэта, но и доказать, что творческие люди – это отдельная каста, которую нельзя стричь под одну гребенку. Поводом для создания этого произведения стало изменение налогового законодательств, согласно которому творческая интеллигенция должна была наравне с рабочими и нэпманами отдавать часть своего дохода в пользу государства. К примеру, литераторам предлагалось платить по фиксированной ставке или же с учетом каждого полученного гонорара, который в те времена начислялся построчно. Маяковского возмутил не столько тот факт, что его вынуждают делиться и без того скромными доходами с государством, сколько сам подход к учету этих доходов – банальный, приземленный и подчеркивающий, что поэт ничем не лучше обычного крестьянина, который ежегодно должен платить налог с каждого фруктового дерева и с каждой курицы, даже если она давно сварена в борще.

Обращаясь в своем стихотворении к фининспектору, поэт подчеркивает, что “труд мой любому труду родствен”. Поэтому и у него, как у автора многочисленных произведений, есть свои издержки. Однако они заключаются не в количестве исписанной бумаги и изведенных чернил, а в растрате своих душевных сил, которые непременно расходуются при создании каждого стихотворения. И если на них экономить, то толку от поэзии не будет никакого, а роль поэта в обществе сведется к обычному коммерсанту, который “тянет, как фокусник, строчку изо рта и у себя, и у других”.

Маяковский Отмечает, что в анкете фининспектора слишком много вопросов, которые призваны конкретизировать расходы людей, зарабатывающих себе на жизнь литературным творчеством. Но как при этом учесть то количество выкуренных папирос и те пуды соли, которые, по мнению Маяковского, приходится съедать поэтам прежде, чем на свет появится хотя бы одна достойная строчка. Кроме всего прочего, автор отмечает, что “машину души с годами изнашиваешь”, после чего “приходит страшнейшая из амортизаций – амортизация сердца и души”. Как посчитать при этом затраты душевных сил, необходимых для того, чтобы создать хотя бы одно стихотворение?

Маяковский убежден, что когда придет время подводить посмертный баланс, он один будет “в непролазном долгу”. И речь идет не столько о деньгах и каких-то материальных благах. Автор утверждает, что он не сможет выплатить свой долг перед вселенной, так как вместо работы над новыми произведениями вынужден подсчитывать, сколько ему нужно заплатить в казну. При этом совершенно никого не интересует, какая судьба уготована его произведениям, и вспомнит ли кто-нибудь Маяковского через триста лет.

Поэтому поэт с определенной долей сарказма просит зачислить его в ряды “беднейших рабочих и крестьян”, которые отдают стране больше, чем получают взамен. Финальная же строчка стихотворения и вовсе звучит, как вызов бюрократической государственной машине – “А если вам кажется, что всего делов – это пользоваться чужими словесами, то вот вам, товарищи, мое стило, и можете писать сами!”.

Любой народ не может и не имеет права не помнить уроков истории. Не является исключением и русский народ, ведь только на основании полученного нашим народом опыта можно строить счастливое настоящее и будущее. Подтверждением этого может быть широко известное высказывание о том, что без прошлого не может быть будущего.

Благодаря самоотверженной совместной борьбе многих братских народов Советского Союза в 1945 году фашизм потерпел сокрушительное поражение в Великой Отечественной войне. Победно завершилась небывалое по своему противостоянию и масштабам битва против фашизма, воплощением которой был гитлеровский режим Германии, продержавшийся там более десяти лет. Его целью было уничтожение СССР и установление господства во всем мире. Почти за пять лет кровопролитной войны погибло миллионы солдат и мирных граждан. Трудно найти русскую семью, которая не потеряла бы кого-то на фронтах Великой Отечественной войны или от голода, нищеты, тяжелого труда в тылу. Поэтому, на мой взгляд, в любом нашем человеке должна быть несовместимость с фашизмом даже на генетическом уровне.

Борьба человечества с фашизмом принесла неисчислимые страдания: 56 миллионов человек были убиты, более 90 миллионов ранено, среди которых 28 миллионов навсегда остались инвалидами. 12 миллионов человек умерло от болезней и голода. Годы фашистского нашествия для многих стран мира были страшными годами террора и насилия. Человечество просто не имеет права забыть фашистские зверства и чудовищные преступления фашистов, совершенных в СССР, Польше, Франции и других европейских странах. Не вправе человечество забыть и костры из живых людей, лагеря смерти и издевательства над мирным населением.

Сейчас опять встревоженная память человечества все чаще обращается к страшным урокам фашизма. Обращение к истории борьбы с “коричневой чумой” помогает лучше понять, в каких исторических условиях и при каких обстоятельствах возникает фашистское движение, кто является движущей силой фашизма, в чем характер и сущность фашистского режима и как следует бороться с фашизмом в современном обществе.

События последних лет в некоторых странах мира свидетельствуют о том, что фашизм принадлежит не только прошлому, существует он и в современной жизни. К сожалению, пережив Вторую Мировую войну и одержав в ней победу, ощутив на себе всю тяжесть фашистских порядков, наш народ и народы Европы не в состоянии защитить себя от фашизма, который проявляется в виде радикально настроенных партий и молодежных организаций. Поэтому нам с вами не следует забывать все ужасы, которые пережили наши бабушки и дедушки, прабабушки и прадедушки во время пребывания страны под властью фашистской Германии. Надо всегда помнить, что мы, как потомки жертв фашизма, всеми силами должны бороться с этим явлением и ни в коем случае не допустить восстановления фашизма.

1 вариант

Человек не рождается на свет мудрым, даже если он наследует гены самого талантливого в мире отца. Без учения талант никогда не разовьется. Если человек достиг каких-либо высот в науке, искусстве, спорте – это, в первую очередь, результат большой работы и настойчивости.

Человечество должно опираться на опыт и знания предыдущих поколений. Только используя опыт прошлого, анализируя его, дополняя, совершенствуя, человек может двигаться вперед. Но чтобы прогресс не остановился, каждое поколение должно подготовить себе смену, способную выполнить требования времени. Как производитель отвечает за качество продукции, так и старшее поколение (родители, воспитатели, учителя) ответственно перед обществом за своих потомков. Обществу необходимы люди, которые создают материальные блага, двигают вперед культуру, искусство, развивают научно-технический прогресс, управляют государством и защищают его, достойно продолжают свой род.

Важная и ответственная работа для каждого мальчика и каждой девочки – учеба в школе. Окончив школу, человек должен, во-первых, хотеть и уметь работать. Во-вторых, развивать свой интеллект, чтобы отвечать требованиям времени. Каждый должен стремиться стать высокопрофессиональным специалистом в определенной отрасли. Никто не планирует остаться неучем, лентяем. Но почему-то такие люди встречаются. Дело в том, что желание достичь определенной высоты не всегда подкрепляется желанием идти к этой высоте, идти уверенно, не отступая перед трудностями, преодолевая препятствия.

Однако некоторые ученики признаются, что им неинтересно учиться. Необходимо спросить себя: почему неинтересно? Почему всем интересно, а тебе – нет? И когда это началось? Не тогда ли, когда ты спасовал перед трудностями, которые необходимо было преодолеть? Лень породила неуверенность. И постепенно, что страшнее всего, появляется привыкание, примирение со своим положением отстающего, слабого.

Когда ты начинаешь чувствовать, что лень побеждает, – мобилизуй все свои силы, волю, чтобы преодолеть это состояние. Нельзя откладывать на будущее, нельзя обманывать себя. Лень – это своего рода оковы. От лени начинается падение, и чем дольше оно продолжается, тем ниже ты падаешь, тем труднее будет подняться. Можно обратиться за помощью к другу или родному человеку. Но главное – борьба и победа над собой. Уже первая небольшая победа дает силы, возвращает веру в себя, а дальше предстоят победы более важные. Чем больше препятствий преодолено, тем интереснее учиться, жить. Тогда ты станешь интересным для своих товарищей, изменится отношение к тебе окружающих. Появится больше новых друзей, готовых прийти в любую минуту к тебе на помощь. Нельзя позволять душе лениться. Душа должна трудиться беспрестанно. Когда пройдет несколько лет, ты окончишь школу, возможно, высшее учебное заведение, обретешь интересную и нужную для общества профессию, – ты поймешь, как важно не бояться работать. Человеку трудолюбивому и ответственному подвластны все вершины. Ведь не боги горшки обжигают.

2 вариант

Говорят, что человек – венец природы. Действительно, мы отличаемся от других живых существ более развитым интеллектом, способностью к переживанию. Людям свойственно стремление к достижению каких-то вершин, к самосовершенствованию. Главное осознавать, что все в твоих руках.

“Не боги горшки обжигают”, – говорит народная пословица. И это так. Человек – царь природы, самое разумное существо на земле. Поэтому на нем лежит ответственность и за окружающий его мир, и за самого себя. И самое главное для человека – это развиваться, добиваться каких-то успехов в жизни. Нужно помнить, что ничего не происходит само по себе, нужно всего добиваться.

У моего старшего брата есть друг. Зовут его Максим. Он еще учится в школе, но очень отличается от многих других школьников, которые впустую тратят свое свободное время. Максим занимается йогой. Как-то ради интереса он купил книгу о йоге и всерьез увлекся. Он говорит, что занятия помогают укрепить здоровье, делают организм более сильным. Благодаря увлечению этим древнеиндийским учением Максим не тратит свое время на курение и другие вредные привычки. Утром он встает намного раньше, чем обычные школьники, чтобы сделать упражнения, а вечером занимается в спортивном зале. Скоро он будет выступать на школьной олимпиаде.

В этом году он заканчивает школу и собирается профессионально заняться спортом. О Максиме уже знают в городском спортивном комитете и приглашают его выступать на разных спортивных мероприятиях. Я уверен, что у него все получится и он достигнет желаемых высот. Ведь, как говорят, – не боги горшки обжигают! Пример Максима заставляет меня задуматься о том, что судьба человека – в его руках. Поэтому нужно быть инициативным, стремиться к четко поставленной цели, и тогда обязательно добьешься своего.

Не боги горшки обжигают, а люди творят мир, в котором живут, а заодно и самих себя.

Покровркий собор, “что на рву”, или храм Василия Блаженного, – это выдающийся памятник русской архитектуры. Он был построен в середине XVI века гениальными русскими зодчими Бармой и Постником по царскому указу Ивана Грозного, который решил воздвигнуть этот собор в память взятия Казани и Астрахани. В ярких красках храма и его величественной архитектуре отразилась идея победного торжества в знак объединения земель великого русского государства.

Интересна архитектура собора: в центре его – главная столпообразная церковь, завершенная шатром с маленькой главкой; ее окружают правильным восьмиугольником церкви, различные по величине и форме, с характерными для русской архитектуры куполами в виде луковиц. Эти церкви объединены общим основанием и обходной галереей.

Первоначально храм называли собором Покрова “на рву” по названию центральной церкви. В конце XVI века на территории храма был похоронен Василий Блаженный, известный в Москве “Божий человек”. Над местом его погребения к собору был пристроен придел Василия Блаженного, а за собором с тех пор закрепилось его второе название – храм Василия Блаженного.

Храм стоит на овальной каменной террасе, которую окружает железная кованая решетка. По распоряжению В. И. Ленина в 1918 году было решено приступить к реставрации собора, а в 1923 году собор был превращен в архитектурно-художественный музей. Позднее, после Великой Отечественной войны, в соборе были возобновлены реставрационные работы. Теперь храму возвращен его первоначальный вид.

Ныне храм является филиалом Государственного Исторического музея. Это один из популярнейших музеев нашей страны.

Войдем внутрь собора. Прежде всего мы попадаем в самую маленькую церковь, построенную над могилой Василия Блаженного. А по крутой белокаменной лестнице можно подняться в главную церковь Покрова. Ее окружает галерея, которая соединяет все башни-церкви. Здесь очень интересны фрески. Это подлинная роспись XVII века в виде переплетающихся стеблей и не повторяющихся по рисунку и колориту фантастических цветов и растений.

Зрелище жизни великого человека есть всегда

Прекрасное зрелище: оно возвышает душу… возбуждает деятельность.

В. Белинский

Роль, которую сыграл тот или иной человек в судьбе своего народа, всегда оценивается с позиций современности. Каждый, кто оставил добрый след в истории страны, будет вечно жить в памяти народа. Эти люди заботились о благе страны, были истинными патриотами, их поступки учили людей мужеству, порядочности, ответственности.

Мы, поколение начала XXI века, доверяем людям смелым, целенаправленным, готовым защищать свой народ. Каждая выдающаяся личность прошлого неповторима и талантлива. Кто-то с оружием в руках охранял страну от врагов, кто-то создавал ее и обустраивал, кто-то оставил нам в наследство великие научные открытия и непревзойденные художественные произведения, а кто-то заботился о благополучии народа, о развитии культуры, науки и образования. Их всех объединяло то, что в шкале их жизненных ценностей на первом месте были интересы родины. Поэтому их имена хранит история, поэтому мы гордимся ими.

Среди множества имен государственных и общественных деятелей, народных вожаков и полководцев, писателей и поэтов, артистов и художников, ученых и просветителей я выделяю имена украинских гетманов.

Как государственный институт гетманство было порождено украинским казачеством. Сколько славных имен оставило нам оно! Богдан Хмельницкий, Петр Дорошенко, Иван Мазепа, Петр Сагайдачный, Павел Полуботок, Кирилл Разумовский – они желали видеть Украину свободным государством, а народ – богатым, образованным, культурным. В заслугу украинским гетманам ставят в основном их военные дела: оборона страны от множества врагов была первоочередной задачей тех времен. Об их военных подвигах, о смелости, о дерзких вылазках казаков под руководством гетманов, об урегулировании отношений то с Польшей, то с Москвой, то с Литвой знают все. Но украинские гетманы занимались не только войной, были у них и вполне мирные заботы.

По их инициативе открывались новые школы для обучения детей всех слоев украинского населения. Особенно заботились о просвещении народа Иван Мазепа и Кирилл Разумовский. Защищая православную церковь от натиска католиков, гетманы отстояли веру наших предков. Будучи полноправными правителями Украины, они оказались умелыми администраторами, реформировали казацкое самоуправление. Верховная власть в казацком государстве стала выборной. При всех гетманах свято хранили казацкие обычаи и традиции: уважение и почет старикам, святость товарищества, открытость в принятии решений. Низовое казачество всегда знало о планах гетмана, о том, куда и зачем их поведут в бой хорунжие и кошевые атаманы.

Пусть не все дела гетманов сегодня оцениваются однозначно. Я считаю, что ошибки гетманов, которые стали видны с позиций современности, нужно простить и забыть, потому что в деятельности каждого из украинских гетманов было все-таки больше хорошего – того, что вызывает гордость и уважение за страну.

Дай Бог, чтобы в нашей Украине как можно скорее появились такие деятели, которые на деле, а не на словах заботились бы о народе. Чтобы действовали не в своих корыстных интересах, а в интересах людей, которые доверили им власть. Мне хотелось бы дать совет современным государственным деятелям: думайте о народе, заботьтесь о нем так, как это делали славные гетманы Украины!

сюжет, в основу которого положен своеобразный “эксперимент” над главным героем, подвергающимся разнообразным испытаниям и активно познающим мир в процессе поисков высшего смысла человеческого бытия; наличие сложной философской и нравственной проблематики; широчайший охват художественного изображения, благодаря которому судьба главного героя разворачивается на фоне всего мироздания, в переплетении прошлого, настоящего и будущего времен, а также в скрещении реального, мистического и фантастического измерений; символико-аллегорическое содержание изображаемых ситуаций, персонажей, образов, которое отражает представления о силах, управляющих природной, духовной и нравственной сферами жизни; ключевое значение “Пролога на небе”, где обозначаются центральные в трагедии проблемы сущности, места и предназначения человека в мироздании, цели человеческой истории, соотношения мировых начал добра и зла; особая роль Мефистофеля, который, будучи постоянным спутником Фауста, его помощником и вместе с тем его главным антагонистом и врагом, олицетворяет свойственный Фаусту дух сомнения и жажду неудовлетворенности, побуждающую к постоянному поиску и движению вперед; специфичная трактовка воплощенного в Мефистофеле зла как части добра, т. е. как силы отрицания, критики и разрушения, без которой невозможно познание, созидание и развитие; гуманистический пафос и светлый философско-исторический оптимизм, свойственный как самому автору трагедии, так и эпохе Просвещения в целом; интонационное и ритмическое многоголосие, отражающее многообразие человеческих характеров и полноту жизненной стихии.

Быть верным кому-то или чему-то это важный выбор и каждый должен сделать его в жизни. Мы сами для себя должны решить, кому мы хотим быть верными. Если Родине, то патриот – это честь, если семье – это гордость, если друзьям – это храбрость, если любимому человеку – это воля, если идеалам – это целеустремленность и упорство.

Быть верным очень сложно. Сложно понимать, что, выбрав что-то, мы навсегда клянемся идти с этим по жизни, беречь и хранить. Как много людей знают, что такое верность и как много умеют ее хранить? Знайте, это очень маленькое число, потому что мы теряем веру в себя, в свои силы, в само понятие верности. Мы стали забывать на что это похоже и какие чувства должно вызывать.

Быть верным – это выбор. И когда человек его делает сознательно, а не думает, что у него получится, то он полностью отдается тому, чему хранит эту верность. Ведь сделать выбор в сторону верности, это означает, что придется идти на немалые жертвы, чтобы сохранить ее и даже приумножить. А перед принятием такого важного решения, всегда необходимо думать, не один раз, осмыслить, взвесить все “за” и “против”.

И, когда уже становится ясно, что “за” преобладает, то можно посвятить себя тому, что выбрали. А если все же остаются сомнения или неуверенность в том, стоит или нет, то сразу переставайте об этом думать и не клянитесь в том, чего не сможете сохранить.

Еще бывает и такое, что человек верен, как собака, а вот верны ли ему? Часто люди требуют этой самой верности от тех, кто вряд ли способен ее дать в том объеме, в котором необходимо. Тогда сердца людей черствеют и мысли становятся жестче.

Поступки становятся необъяснимыми и взаимными. Этот, некогда выбравший верность, обжегся и теперь считает, что никто больше ее не заслуживает, поэтому страдают другие люди.

Много раз мы становились свидетелями верности животных. Это были и собаки, и птицы, и многие другие. Что при этом мы чувствовали? Я, к примеру, разочарование, разочарование в людях, в их поспешных громких фразах, в их необдуманных поступках. Я всегда считала, что верность надо сначала начать хранить себе и своим принципам и взглядам, а уж потом клясться в верности другим.

Но, если вы сделали этот выбор хранить верность, то не предавайте ни себя, ни свой выбор. Как прекрасно ощущать себя нужным и знать, что тебе хранят верность, это значит, что тебя ценят и любят. Ты для этого человека на первом месте. Но вдвойне приятней осознавать, что ты верен.