Category: Сочинения на свободную тему

СТАЛКИВАЛИСЬ ЛИ ВЫ С ПРОЯВЛЕНИЯМИ ОБЛОМОВЩИНЫ?

…Вечный покой, вечная тишина и ленивое переползание изо дня в день тихо остановили машину жизни…

И. А. Гончаров

Только что мы закончили изучение романа И. А. Гончарова “Обломов”. Но до сих пор перед глазами отчетливо и ярко стоит образ человека “тридцати двух-трех лет от роду, приятной наружности, с темно-серыми глазами, но с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица”, человека, у которого “мысль гуляла вольной птицей по лицу, порхала в глазах, садилась на полуотворенные губы, пряталась в складках лба, потом совсем пропадала и тогда на всем лице теплился ровный свет беспечности”. Я не просто вижу, а как будто начинаю ощущать это “выражение усталости или скуки”, которым было постоянно отмечено не только лицо, но и весь облик Ильи Ильича Обломова. Неизменный халат, домашние туфли и мягкий диван – вся его жизнь заключена в пределах этих привычных и любимых вещей. Ему совершенно безразлична паутина, напитанная пылью, которая лепилась в виде фестонов вокруг картин, ковры, покрытые пятнами, запыленные зеркала, “которые могли служить скорее скрижалями, для записывания на них, по пыли, каких-нибудь заметок на память”. Тоскливое, грустное впечатление навевает и сам герой, и окружающая его обстановка. Но несмотря ни на что этот образ почему-то такой понятный и знакомый нам. Не потому ли, что герои, подобные Обломову, нередко встречались нам в литературе и раньше? Вспомним, например, гоголевских героев: Подколесина, Манилова, Тентетникова или героя А. Н. Майкова “Две судьбы”. Встречаем мы “двойников” Ильи Ильича и в других произведениях самого Гончарова: это и Тяжеленко, и Егор и Александр Адуевы из “Обыкновенной истории”, и многие другие персонажи.

Образ Обломова, явившийся “воплощением сна, застоя, неподвижной, мертвой жизни”, вовсе не выдуман автором. Подобных Обломовых можно встретить на каждом шагу. Ведь не случайно Н. А. Добролюбов назвал его “коренным типом” русской действительности. Литературовед Д. Н. Овсянико-Куликовский также считал обломовщину чертой “национального психического склада”. К тому же и сам Гончаров открыто заявлял, что его герой воплощает “элементарные свойства русского человека”, свойства всего русского общества, которому был присущ жизненный застой, неподвижность, в котором господствовала беспробудная человеческая лень, безволие, созерцательность, беспомощность.

Да, обломовщина – это характерное русское явление. Но правы также и авторы, утверждающие, что герой Гончарова несет в себе общечеловеческие черты, по-своему проявляющиеся в соответствующих социально-исторических ситуациях различных стран. “Пока останется хоть один русский – до тех пор будут помнить “Обломова””, – писал И. С. Тургенев. Но сейчас мы можем с уверенностью сказать, что “Обломова” будут помнить всегда и везде, пока существует род человеческий.

Обломова можно осуждать, его можно критиковать или жалеть. И все же черты, присущие герою Гончарова, мы можем заметить в каждом из нас. Ведь если признаться самим себе, кому из нас не хотелось хоть на время закутаться в теплое одеяло или халат, лечь на диван и предаться счастливым мечтаниям о красивом будущем? И вопрос не в том, хорошо это или плохо, а в том, насколько это состояние становится привычным и постоянным. Ведь Обломов по сути является обобщенным и иронически укрупненным персонажем. Его лежание на диване превратилось в стиль жизни и поглотило все положительные задатки этого человека. Илья Ильич получил образование, но “жизнь у него была сама по себе, а наука сама по себе”. Его знания не принесли никакого практического результата и засохли в мертвой почве лени и апатии. В своем стремлении к абсолютному покою он совершенно ушел от светской суеты и труда в замкнутую раковину, обеспечившую ему тихое, незаметное существование. Возможно, в нашей теперешней жизни нечасто можно встретить Обломовых “в чистом виде”. Потому что в современном мире такие люди попросту не смогли бы выжить. Барин Обломов мог позволить себе ничего не делать потому, что за него все делали другие – крестьяне, слуги, рабочие. А сегодня человек должен как минимум обслуживать самого себя. Хотя мне известно немало случаев, когда родители – из лучших побуждений – очень долго ограждали своих детей от какого-либо труда, позволяли им вести праздную жизнь и даже поощряли это. Таким образом, они вырастили настоящих Обломовых, главными признаками которых стали отсутствие необходимости, а со временем и желания что-нибудь делать, неподвижное лежание на диване (добавился только телевизор или магнитофон), потребность в постоянной опеке, неспособность справиться с какими-то жизненными задачами, решить какие-либо вопросы. Такие люди со временем, подобно гончаровскому Обломову, начинают бояться всего нового, бояться каких-либо перемен. Любые, даже незначительные, проблемы вызывают у них страх и беспомощность, растерянность и панику. Но в реальной жизни не избежать проблем. Мы все когда-нибудь оказываемся перед необходимостью делать жизненный выбор, решать важные вопросы, что-то менять, к чему-то приспосабливаться. Потому современные Обломовы также бегут от жизни в мир фантазий, мечтаний и иллюзий. Конечно, нет ничего плохого в том, чтобы мечтать о лучшем будущем. Мечтать необходимо. Но необходимо также верить в свою мечту, приближать ее, всеми силами стремиться превратить ее в реальность. К сожалению, мне известно немало других примеров. Даже среди моих знакомых нередко встречаются люди, которые, подобно Илье Ильичу Обломову, полностью уходят в царство фантастических грез. Их мечты очень резко контрастируют с реальной жизнью. Они неосуществимы, идилличны. Вспомним Обломова, который создал в уме новый вариант Обломовки, где его лелеют жена и слуги, а он, обняв красавицу за талию, “ищет в природе сочувствия”. Также нередко среди современной молодежи встречаются такие, кто, лежа на диване и не предпринимая никаких действий, мечтают о богатстве, шикарной квартире, машине, любящем и заботливом муже (или жене), толпах поклонников и обожателей. Они рисуют в своих мечтах роскошную жизнь, лишенную проблем и забот. Но, во-первых, такой жизни просто не существует, а во-вторых, любое богатство и даже любовь окружающих достигаются только ценой постоянных усилий, активной деятельности, работы над собой. Очень грустно, что сейчас далеко не все сознают это. Особенно жаль тех подростков, молодых людей, которые живут в обеспеченных, даже богатых семьях. Их родители добились успеха и богатства и дети считают, что все, что они имеют, будет с ними всегда. Они живут на всем готовом, не задумываясь о том, откуда это берется. А ведь все равно когда-нибудь наступит день, когда им придется что-то решить самим, что-то сделать самостоятельно. И для них это будет тяжелый день. Стоит ли их обвинять в том, что они совсем не приспособлены к жизни? Или их нужно пожалеть? Не знаю. Знаю только, что таких людей довольно много в современном обществе. И это вовсе не случайно. Обломовы будут жить в любые времена. Ведь “общечеловеческие образы, конечно, остаются всегда”…

Порядок, порядочность… Эти слова имеют одинаковый корень. Порядок – это правильное, положенное состояние чего-нибудь.

Порядок должен быть и в душе человека. Что это значит? Слову должно соответствовать дело. В нашем подъезде живет старая женщина Ксения Петровна. Муж ее умер, дети со своими семьями живут в разных концах города, навещают мать редко.

Наш сосед Иван Гаврилович, заходя к моему дедушке поиграть в шахматы, с осуждением говорит о ее детях, которые свою мать совсем забыли. Хорошо, что есть добрые люди, которые и на рынок за покупками для Ксении Петровны сходят, и в аптеку, и врача, если надо, вызовут. На первый взгляд, он говорит правильно. Только вот сочувствие Ивана Гавриловича ограничивается словами. Разговор о черствости детей Ксении Петровны дедушка не поддерживает. Он считает, что некрасиво обсуждать личную жизнь соседей. Я спрашиваю дедушку: “А почему ты не скажешь Ивану Гавриловичу, что и вы с бабушкой, и моя мама приходите к бабушке Ксении и помогаете ей по дому?” Дедушка ответил: “Мы помогаем соседке от души, по велению сердца, а не для того, чтобы люди сказали, какие мы молодцы. Порядочность – это когда делаешь добро и не кричишь об этом. А на словах сочувствовать и осуждать бездушных детей труд не велик”.

Юрий Михайлович Поляков – российский писатель, публицист, драматург и поэт в своей статье затрагивает одну из важнейших проблем всех времен – проблему патриотизма. Она является актуальной в любое время, так как во все времена существовало такое качество, как патриотизм. Во все времена люди любили свою родину и сражались за нее, именно патриотизм, то есть любовь к своей отчизне подталкивал их к этому. Юрий Михайлович Поляков рассказывает нам историю об объявлении в автобусе, в котором предлагалась помощь в избегании армии. И о том, как многие люди стремятся получить документы, которые помогут им это сделать. Речь идет об отсутствии патриотизма в современном обществе. Авторская позиция мне ясна, Юрий Михайлович убежден, что в отсутствии патриотизма в обществе виновата власть, которая не акцентирует внимание на патриотическом воспитании подрастающего поколения. Несомненно, так и есть, ведь дети получают воспитание от своих родителей, а те – от своих. Но вспомним, как в годы развала СССР патриотизм приравняли к ругательным словам, и быть патриотом было стыдно. Что же тогда ожидать от современной молодежи, в которой воспитаны совсем не патриотические принципы. Я полностью согласна с мнением автора и так же как и Юрий Михайлович считаю, что патриотизм в редких случаях можно воспитать в себе самому. Самое главное – родители, бабушки, дедушки и общество должны воспитывать в человеке это качество. Проблема патриотизма хорошо освещена в литературе. Вспомним роман-эпопею Льва Николаевича Толстого “Война и мир”. На примере главнокомандующего российской армией Кутузова мы видим, насколько сильной может быть любовь к своему отечеству. Он настолько сильно любил свою страну и верил в силы своей малочисленной и слабой армии, что смог победить войну. Он давал наставления и разрабатывал стратегии – все для того, что бы спасти свою родину от вражеской напасти. Патриотизм – важное качество человеческой личности. Героические поступки настоящих патриотов во все времена спасали и продолжают спасать свою родину. Обратимся к повести В. Быкова “Сотников”. В этом произведении рассказывается о двух партизанах, попавших во время войны в плен к немцам. Их пытали и заставляли согласиться на сотрудничество. Один из них согласился, побоявшись смерти, и решил предать свою страну. А другой, несмотря на все тяготы и пытки решил, что смерть лучше, чем предательство родины. Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что патриотизм – это замечательное качество, которое должен иметь каждый из нас. Ведь на патриотизме основывается мир в стране, уважение к истории и своим соотечественникам.

Иннокентий Анненский значительную часть своей жизни посвятил переводческой деятельности, что отразилось и на его творчестве. Поклонник французского символизма, этот поэт нередко подражал своим кумирам. Тем не менее, в его творческом наследии есть удивительные по красоте и глубинные по смыслу лирические произведения, которые в полное мере передают настроение автора. К таким стихам относится и “Дремотность” – произведение, написанное Иннокентием Анненским в 1910 году в форме сонета.

Следует отметить, что в начале 20 века эта стихотворная форма была очень популярной среди русских поэтов. Считалось, что особый размер сонета позволяет наиболее полно отразить те мысли и чувства, которые в них вкладывает автор. Иннокентию Анненскому в стихотворении “Дремотность” сделать это удалось в полной мере. Первые строки этого произведения переносят читателей в теплый летний день, наполненный ароматом цветущей сирени, которая “неподвижна, как в оковах”. Мир погружен в дремоту накануне предстоящей грозы, и эти мгновения ожидания наполнены особым очарованием.

“Солнца нет, но с тенью тень в сочетаньях вечно новых”, – отмечает автор, обращая внимание на то, что даже пасмурная погода способна дарить удивительные ощущения гармонии и спокойствия. Кажется, что даже грозовые тучи, вот-вот готовые пролиться на землю обильным дождем, застыли в неподвижности. Им словно бы лень выполнять свою постоянную работу, хочется понежиться на пасмурном небе, которое каждую секунду меняет свои очертания. При этом то, что происходит в природе. Находит самый живой отклик в душе поэта. “Полусон, полусознанье, грусть, но без воспоминанья и всему простит душа…”, – отмечает Анненский. Он испытывает удивительное чувство умиротворения, которое называет дремотностью, и при этом чувствует особое облегчение от того, что все заботы и невзгоды словно бы ушли на второй план. Как долго продлится это волшебное состояние, автор не берется прогнозировать. Он просто наслаждается жизнью во всех ее проявлениях и с нетерпением ждет, когда же первые капли дождя упадут в мягкую пыль и забарабанят по окнам. Именно в этот момент наступит то удивительное состояние гармонии и единения с природой, которое позволяет взглянуть на свои проблемы совсем под другим углом и осознать, что они совершенно ничтожны по сравнению с великими замыслами природы, которая никогда и ни в чем не ошибается.

Червоний – то любов,

А чорний – то журба…

Д. Павлычко

Со времени появления романа Стендаля прошло более полутораста лет. Роман прочитали миллионы людей на многих языках. Написано множество книг, посвященных творчеству Стендаля, но до сих пор литературоведы не могут прийти к единому мнению о том, какой смысл вложил автор в название романа “Красное и черное”. Сам Стендаль этого не объяснил.

Некоторые исследователи полагали, что имеется в виду красное и черное поле рулетки: роман говорит об игре случая, о человеческой судьбе, поставленной на кон. Но Жюльен Сорель – не игрок, не Германн из “Пиковой дамы”, он человек волевой, сознательно идущий к намеченной цели. Жюльен не доверяет случаю, он трудолюбив и расчетлив, азарт и риск мало присущи его натуре. Нет, рулетка вряд ли может быть главным символом романа.

Возможно, черный цвет – это цвет сутаны, в которую хочет облачиться герой, чтобы добиться положения в обществе и богатства. Тогда красный цвет должен символизировать цвет военного мундира революционных и наполеоновских войск, В котором самозабвенно мечтал опоздавший родиться сын плотника. Но, по свидетельствам историков, ни революционная, ни наполеоновская армия никогда не была одета в красные мундиры. И вообще, красный цвет в то время еще не был символом революции. А цветом Наполеона, которого боготворил Жюльен, был зеленый. Итак, эта версия тоже не кажется правдоподобной.

Может, разгадка таится в самом тексте романа? В самом начале, отправляясь в дом господина де Реналя, чтобы стать гувернером, Сорель осознает, что это поворотный момент его жизни. Жюльен заходит в храм. Здесь он находит клочок газеты с сообщением о казни некоего Луи Жанреля и безотчетно пугается сходства фамилий. Выходя из храма, Жюльен оглянулся: “…Ему показалось, что на земле около кропильницы кровь – это была разбрызганная святая вода, которую отсвет красных занавесей делал похожей на кровь”.

Красный цвет как бы предостерегает Сореля, предопределяет его судьбу: именно в этом храме через четыре года он выстрелит в госпожу де Реналь, за что окажется на гильотине. Цвет крови, цвет естества, цвет неповиновения и бунта…

Может быть, дело в том, что двойная жизнь Жюльена, вынужденного лгать и лицемерить, чтобы достичь положения в обществе, сделала его самого словно бы состоящим из двух половин. Ведь смысл романа не только в противостоянии человека из низов буржуазному обществу, но и в трагическом единоборстве Жюльена с самим собой, в противоречии между возвышенной натурой героя и низкими способами продвижения наверх. “Красное” – это не только неосуществленные мечты о воинских подвигах, о славе, о революции, но и гордая, пламенная душа Сореля, огонь его энергии, благородная кровь бедняка, пролитая на плахе. А “черное” – не только мрак Реставрации, иезуиты, но и лицемерие, которое юноша хотел сделать своей второй натурой, хотя оно было чуждо ему, искажало его природу, искалечило жизнь.

Не будем забывать и о том, что красный цвет – цвет любви, страсти. Жюльен любил госпожу де Реналь и Матильду де Ла-Моль, мог быть счастлив в любви с каждой из них, но разница в общественном положении сделала это счастье невозможным. Черный цвет – цвет траура, смерти, которая унесла не только Сореля, но и госпожу де Реналь.

Название романа таит в себе множество значений, и каждый читатель волен самостоятельно разгадывать эту загадку, задумываясь над историей жизни и смерти Жюльена Сореля.

План

1. Книги – верные и умные друзья.

2. Влияние книг на духовное развитие человека:

А) читательские увлечения подростков;

Б) “Мой Пушкин”;

В) книги и компьютер.

3. Книга – незаменимый помощник человека.

Всем лучшим во мне я обязан книгам.

М. Горький

Огромный мир открывается перед нами со страниц книг. Книги окружают нас с детства. Вместе с литературными героями мы радуемся, огорчаемся, путешествуем, пытаемся решить различные проблемы. Считают, что люди, любящие читать, – счастливые люди. Может быть, потому, что рядом с ними всегда находятся умные и верные друзья – их любимые книги. Ведь к ним, как к друзьям, привыкаешь, советуешься, не хочешь расставаться.

Правы те, которые утверждают, что любовь к книге должна прививаться с детства. Именно тогда книги могут повлиять на формирование мировоззрения человека, на его духовное развитие. С детских лет моим любимым поэтом был А. С. Пушкин. Пушкина можно назвать писателем для всех и для каждого. Его произведения рассчитаны на любой возраст.

М. Цветаева считала, что у каждого из нас “свой” Пушкин. В мою жизнь А. Пушкин пришел вместе с добрыми, поучительными, немного грустными сказками, которые составляют золотой фонд детской классики. Без этих сказок я не могу представить не только русскую, но и мировую литературу.

Говорят, о вкусах не спорят: каждый читает то, что ему нравится. Дети вырастают, взрослеют, их вкусы и интересы меняются. Они хотят других “сказок” – более реалистичных, более правдивых. Но в подростковом возрасте люди часто ошибаются и, пленившись блеском, не могут отличить фальшивого золота от настоящего. Они буквально набрасываются на низкопробные детективные, приключенческие, любовные романы с несуразным, запутанным сюжетом. Но потом, когда приходит насыщение, интерес к чтению может пропасть. А бывает, что захочется чего-то чистого, светлого…

Может быть, именно в этот момент нужно снова обратиться к Пушкину. Ведь писал он о вечном: о любви и дружбе, о красоте природы и свободе человеческого духа, о том, что волнует каждого человека. Мой Пушкин… Кто он для меня? Великий поэт, известный всему миру, или что-то большее? Конечно, он не просто поэт. Он – человек, который вобрал в себя частичку Вселенной в виде звезды вдохновения и донес до меня эту звездочку через свои стихотворения. Он показал мне мир во всей его красоте. Читая лирические произведения А. Пушкина, ощущаешь глубину и полноту переживаний, вылитую поэтом на мертвую бумагу, чувствуешь близость к Пушкину, к своему Пушкину, который обращается к нам через столетия: “Простим горячке юных лет и юный жар, и юный бред”.

Без книги прожить нельзя. Иногда, читая книгу, кажется, что она живая и беседует с нами. У книги есть ум, сердце. Она учит отличать добро от зла, друга от врага, заставляет переживать, бороться и надеяться. Но сейчас слово “компьютер” является более популярным, нежели слово “книга”. С появлением компьютеров стало возможным использовать их в самых различных областях человеческой деятельности.

Зачем ходить в библиотеку или искать нужную книгу, если можно текст произведения найти в интернете или, в крайнем случае, прослушать аудиокнигу? Но если вы любите читать, то именно книга в жестком или мягком переплете доставит вам истинное удовольствие, потому что она “живая”. Ее можно подержать, полистать, оставить свои пометки, закладки.

Книги будут сопровождать нас всю жизнь. Они заставляют нас совершенствоваться, развивают чувство красоты, учат жить, расширяют наш кругозор, поднимают настроение, отвечают на вечные вопросы о смысле жизни и нередко помогают найти выход из трудной ситуации. Книги всегда должны быть с человеком, особенно тогда, когда он нуждается в поддержке, потому что, как считал Цицерон, “занятия с книгами юность питают, старость увеселяют, счастье украшают, в несчастии доставляют убежище и утешение”.

“КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО” – ЭНЦИКЛОПЕДИЯ РУССКОЙ ЖИЗНИ

Я задумал изложить в связном рассказе все, что я знаю о народе, все, что мне привелось услыхать из уст его, и я затеял “Кому на Руси жить хорошо”. Это будет эпопея крестьянской жизни.

Н. А. Некрасов

Н. А. Некрасов задумал написать “эпопею крестьянской жизни”. Но когда произведение вышло в свет, стало ясно, что оно отражает не только жизнь крестьянства. Эта поэма стала настоящей энциклопедией всей русской жизни, “народной книгой”, понятной народу, правдивой и яркой. В ней автор воссоздал широкую панораму дореформенной и послереформенной России, показал перемены, которые произошли в стране.

Поэма “Кому на Руси жить хорошо” – это не поэма о герое или героях, это эпос народной жизни, раскрывающий основные ее стороны, все ее многообразие. Автор стремился в своем произведении дать не только ответ на вопрос, поставленный в заглавии, но и на вопрос о том, куда идет Россия, каковы дальнейшие пути развития народа, каково его будущее. Для того чтобы лучше раскрыть психологию русского крестьянина, поэт показывает условия, в которых складывалась жизнь людей. Здесь мы видим и картины недавнего прошлого, времена реформ и пореформенную жизнь, получаем возможность заглянуть в будущее, предугадать дальнейший ход событий. В своей поэме Некрасов противопоставил два мира, две сферы жизни – мир господ, помещиков, крепостников и мир русского крестьянства.

Несколько правдоискателей отправляются на поиски счастливых людей. В их представлении счастье должно быть у представителей господствующего класса, так как сами они относятся к простому народу и счастья в своей жизни никогда не видели. Это становится понятным уже из названий деревень, из которых вышли мужики:

Семь временнообязанных,

Подтянутой губернии,

Уезда Терпигорева,

Пустопорожней волости,

Из смежных деревень –

Заплатова, Дырявина,

Разутова, Знобишина,

Горелова, Неелова,

Неурожайна тож.

Странники отправляются к помещикам, и взгляду читателя открываются яркие образы господ. Мы видим и “кругленького”, “румяненького”, “пузатенького” Оболта-Оболдуева, имеющего “ухватки молодецкие” и испытывающего пристрастие к псовой охоте; и князя Утятина с хищным взглядом, “клювом, как у ястреба” вместо носа, дикого самодура, в образе которого соединились черты паралитика и сумасшедшего. Встречаем мы также еще более жестокого помещика Поливанова, который нещадно сечет и топчет ногами своих дворовых, прогоняет “нагишом” из дома свою дочь и ее высеченного плетью мужа; помещика-офицера Шалашникова, который жестоко порет своих крестьян; омерзительного пана Глуховского, кровожадного истязателя своих подчиненных.

Перед нами проходит целый ряд озлобленных, недовольных новыми порядками представителей верхов. В народе они называются “счастливцами”, хотя на самом деле счастливых среди них нет. Более того, все они чувствуют свою обреченность, шаткость своего положения, бессилие что – то вернуть или изменить. Не чувствует себя счастливым и сельский поп – человек чуткий и добрый, хозяйственный и деловитый. В ответ на вопрос “Сладка ли жизнь поповская?” рассказывает путникам о своих скудных доходах, о том, что в новые времена у духовенства нет ни покоя, ни богатства, ни чести, то есть всего того, из чего, по его мнению, слагается счастье.

Но все-таки наиболее несчастным, обездоленным и страдающим выступает в поэме низший класс. Самые разнообразные представители русского народа предстают перед нами: это люди разных профессий, занятий, возрастов, характеров. Тут и семь странствующих мужиков, и мастеровые, и солдаты, и ямщики, и лапотники. Тут и бабы, девки, мужики со скалкой, молодушка, старуха, каменотес, крестьянин-белорус, охотник на медведей, вахлаки и многие другие. Это настоящее народное море – шумное, бурливое, необозримое и… страдающее. Страдающее от несправедливости жизни, в которой они, трудолюбивые, добрые, честные, искренние люди, должны влачить жалкое существование и терпеть унижение от самодуров-помещиков. Сознание крестьянства наиболее ярко выражает Яким Нагой, который справедливо говорит о мужиках: “люди мы великие”. Осознание своего величия, понимание того, Что трудом крестьянским живет вся страна, а сам крестьянин при этом нищенствует, вызывает их гневный протест:

У каждого крестьянина

Душа что туча черная –

Гневна, грозна – и надо бы

Громам греметь оттудова,

Кровавым лить дождям…

В образе Якима перед нами предстает еще один слой русского народа – потенциальные революционеры, борцы за свободу народа.

Эй, царство ты мужицкое,

Бесшапочное, пьяное,

Шуми – вольней шуми!

Эти слова Нагого – яркое свидетельство того, что в России в период реформы готова была разразиться народная революция, которая в силу различных причин потухла, так и не успев разгореться. “А все вином кончается”, – так характеризует Яким слабость крестьянского протеста.

Рисуя многообразие крестьянского мира, Н. А. Некрасов создает яркий образ Савелия, “богатыря святорусского”, в котором воплощены наиболее близкие автору стороны внутреннего мира русского человека – былинные, героические черты. Каждого из нас сразу покоряет свободолюбие и могучая сила Савелия, который ходил в одиночку на медведя, его презрение к рабской покорности, его готовность постоять за народ, его душевное благородство и мужество:

И гнется, да не ломится,

Не ломится, не валится…

Ужель не богатырь?

Но вовсе не обязательно обладать богатырской внешностью, чтобы быть сильным и стойким ко всем жизненным трудностям человеком. Об этом свидетельствуют в поэме образы русских женщин, таких как Матрена Тимофеевна Корчагина – умная, красивая, гордая женщина, сильный характер которой закалился в многочисленных жизненных трудностях:

Ногами я не топтана,

Веревками не вязана,

Иголками не колота…

По мне – тиха, невидима, –

Прошла гроза душевная,

По мне обиды смертные

Прошли неотплаченные…

Годами копится гнев крестьянки, но, не зная, как добиться правды, она готова дойти до царя, обращается с жалобой на старосту к губернатору. Она не склоняет головы и перед грозными начальниками, перед которыми крестьяне “надрожалися”. Показывая те несчастья и лишения, через которые пришлось пройти героине, автор дает понять, что судьба Матрены – это судьба миллионов таких же русских женщин, судьба великого русского народа.

Некрасов видел в народе силу, способную осуществить великие перемены в стране:

Рать поднимается –

Неисчислимая!

Сила в ней скажется

Несокрушимая!

Но пока русский народ находится только лишь на пути к “пиру на весь мир”. Поэт видит счастливое будущее страны в единении крестьянства и интеллигенции, которая борется и страдает “за обойденного, за угнетенного”. Именно с этой целью он вводит в повествование образ интеллигента-революционера Гриши Добросклонова, который точно знает, что счастье народное может быть достигнуто только в результате всеобщей борьбы за народные интересы.

Ему судьба готовила

Путь славный, имя громкое.

Но и такие революционеры, как Добросклонов, в одиночку, без народа не могут добиться желаемого. Только совместные усилия революционеров и народа, “который учится быть гражданином”, могут, по мнению Некрасова, вывести крестьянство на широкую дорогу свободы и счастья.

Н. А. Некрасов полностью выполнил поставленную перед собой задачу. Он не успел закончить свое произведение. Но несмотря на это, “Кому на Руси жить хорошо” стала поистине народной поэмой-эпопеей: и по своему идейному звучанию, и по масштабности изображения современной ему народной жизни, и по постановке важнейших вопросов времени, и по героическому пафосу, и по широкому использованию поэтических традиций русского народного творчества, и по близости поэтического языка к живым речевым формам. Поэт достоверно и точно отобразил в поэме все стороны русской жизни. И потому, знакомясь с этим великим произведением, мы в полной мере узнаем достоверную историю целой эпохи в жизни России.

В современном веке развития информационных технологий некоторые аспекты улучшения жизни людей, в частности, мобильные телефоны, стали настолько популярными и начали появляться у такого большого количества людей, это сразу вызывает некоторые вопросы. В конце концов, еще каких-то десять-пятнадцать лет назад мобильные телефоны вовсе не были так распространены, но, тем не менее, люди жили не хуже, а может даже и лучше, чем сегодня. Через все это можно задаться вопросом о том, является ли мобильный телефон роскошью или необходимостью.

Сначала нужно назвать все те преимущества, которые дает мобильный телефон. Их не так много, но они весьма существенны. Во-первых, благодаря мобильному телефону с человеком можно связаться в любое время. Люди – сами по себе существа мобильные, мы очень часто куда-то идем, передвигаемся, находимся вне дома. Во время этого процесса кому-то может понадобиться с нами связаться, ведь жизнь часто непредсказуемое и преподносит неприятные сюрпризы. Если бы мобильного телефона не было, такая связь была бы невозможной. Но благодаря ему с любым человеком можно поговорить в любое время. Связанной с мобильным телефоном преимуществом является также и услуга текстовых сообщений. Далеко не всегда у человека есть возможность и желание объясняться голосом, гораздо проще и удобнее написать СМС. Кроме того, современные мобильные телефоны стали многофункциональными, с их помощью можно играть, выходить в Интернет и даже читать книги. Все эти новшества в жизнь человека связаны с его использованием мобильного телефона, все они – благо.

Недостатки мобильного телефона тоже существуют, но они все же пока не столь существенны. Во-первых, нельзя сказать, что мобильный сигнал и его влияние на жизнь и здоровье человека сегодня уже хорошо изучен. Вполне можно предположить, что он негативно сказывается на здоровье человека. Во-вторых, постоянное использование мобильного телефона немного перегружает человека информацией. С мобильным телефоном, на который тебе постоянно звонят или пишут, гораздо сложнее почувствовать себя в одиночестве, а люди иногда этого очень хотят. В конце концов, иногда общение по мобильному телефону отвлекает от более важных дел.

Подводя итоги, можно точно опровергнуть, что мобильный телефон является роскошью – сегодня цены на эти устройства не столь высокие, вряд ли есть много людей, которые не используют мобильные телефоны, потому что не могут их себе позволить. Ответ на вопрос о том, является ли он необходимостью, все же неоднозначна, ведь раньше люди без него прекрасно обходились. Но в то же время все-таки думается, что с мобильными телефонами людям стало жить намного удобнее и проще. В крайнем случае, если он надоедает, его можно просто отключить.

ОБРАЗ ГОБСЕКА В ОДНОИМЕННОЙ ПОВЕСТИ ОНОРЕ ДЕ БАЛЬЗАКА

Я владею миром, а мир не имеет надо мной власти.

О. де Бальзак

Творчество французского писателя Оноре де Бальзака стало значительным этапом в развитии западноевропейского романа XIX века. Познакомившись с несколькими произведениями писателя, мы убедились, что уже в первых книгах “Человеческой комедии” ему удалось воссоздать широкую панораму современной ему Франции, изобразить яркие характеры, передать драматические отношения людей. В дальнейшем писатель постоянно развивал и оттачивал свое мастерство и достиг настоящих вершин совершенства.

Для всего творчества Бальзака характерно сочетание реалистической основы и романтических элементов. Особенно ярко это качество писателя проявилось в повести “Гобсек”, написанной в 1830 году. В произведении автор выступает с резкой критикой нравов аристократии и вместе с тем выражает недовольство буржуазными основами. Главный герой повести – миллионер-ростовщик – один из властителей новой Франции. Само название повести говорит нам о том, что основное внимание автора сосредоточено на истории жизни главного героя – Гобсека. Однако, кроме истории ростовщика, писатель повествует еще о двух аристократических семьях: графа де Ресто и виконтессы де Гранлье. Все эти сюжетные линии, переплетаясь и дополняя друг друга, сливаются в яркий и реалистичный рассказ о жестоком мире буржуазии, в котором правят деньги, а успеха достигают только черствые, бездушные, эгоистичные натуры.

“Власть и наслаждение – сущность нашего нового общественного строя… в золоте сосредоточены все силы человечества”, – говорит Гобсек. Поэтому не случайно, что именно он – яркий представитель этой новой силы общества – оказался в центре композиции повести. Герой Бальзака – личность внутренне противоречивая. Сильный человек, исключительная и возвышенная натура, гениальный философ, он вместе с тем наделен отрицательными чертами – подлостью, жадностью и черствостью. Давая деньги в долг под большие проценты, ростовщик фактически грабит своих клиентов, пользуясь их крайней нуждой и полной зависимостью от него. “Человек-автомат”, “человек-вексель” – вот самые меткие характеристики этого бездушного человека. О его хищной натуре, жестокости и мелочности говорит даже портрет героя: “глаза, словно у хорька”. С другой стороны, в его портрете отражены и огромная энергия, и могучий ум, и вкус к жизни, и мужественная холодность. Эта характеристика дополняется и речью Гобсека: скудный набор стандартных сухих слов в обращении с клиентами показывает его презрение к людям. Сам являясь ростовщиком, человеком, накапливающим деньги, он в то же время не испытывает ни малейшей жалости к богатым представителям аристократии. “Плати за всю эту роскошь, плати за свой титул, плати за свое счастье, за все исключительные преимущества, которыми ты пользуешься, – мысленно говорит Гобсек графине де Ресто. – Для охраны своего добра богачи изобрели трибуналы, судей, гильотину, к которой, как мотыльки на гибельный огонь, сами устремляются глупцы. Но для вас, для людей, которые спят на шелку и шелком укрываются, существует кое-что иное: укоры совести, скрежет зубовный, скрываемый улыбкой, химеры с львиной пастью, вонзающие клыки вам в сердце”.

И все же к вечеру “человек-вексель становился обыкновенным человеком, а слиток металла в его груди – человеческим сердцем”.

Кто же виноват в том, что этот изначально возвышенный, умный человек превратился в обычного скрягу, подлого и эгоистичного? Заглянув в историю его жизни, мы начинаем отчетливо понимать, что вина за духовную деградацию героя лежит на самом обществе. Вот перед нами молодой человек – жизнелюбивый, наделенный стремлением самоутвердиться в жизни, не отягощенный еще пороками пошлой жизни. Перед нашим взором постепенно проходит вся судьба Гобсека. “Когда ему было десять лет, мать устроила его юнгой на корабль, отплывающий в голландские владения в Ост-Индии. Там он пространствовал двадцать лет”. За эти годы молодому человеку пришлось испытать немало трудностей, выдержать которые мог только волевой, непреклонный, целеустремленный и твердый духом человек. Именно таким и оказался герой Бальзака, благодаря чему не только выжил в суровых условиях, но и закалился морально и физически. Однако жизнь приготовила ему серьезное испытание: романтические мечты юноши столкнулись с жестокой и прозаичной правдой жизни. “Он пережил множество страшных испытаний, неожиданных кошмаров, романтических неудач, перенесенный голод, растоптанную любовь, добытое, утраченное и вновь добытое богатство…”, ему довелось участвовать в военных действиях и посчастливилось завести знакомства со многими известными военными и политическими деятелями Франции, Англии, Индии. Суровые условия жизни приучили Гобсека добиваться своей цели любыми средствами. И это часто оказывалось не только оправданным, но и единственно возможным способом выживания: он пережил “множество смертельных опасностей, когда жизнь, висевшую на волоске, спасали решительными и жестокими способами”. Можно ли винить героя в том, что в жизненных сражениях он часто вынужден был жертвовать многими моральными принципами? Вряд ли.

Но почему итогом стольких испытаний оказалась все-таки карьера ростовщика? К этому непростому решению Гобсек пришел ценой некоторых своих чувств и идеалов. Выбрав эту профессию, он вынужден был навсегда распрощаться с возвышенными иллюзиями и благородством юности. Но он должен был строить свою жизнь – строить ее, основываясь на каких-то прочных основах. Ни искусство, ни красота, ни высокие моральные принципы не давали ему этой основы: “За то, чем в Европе восхищаются, в Азии наказывают. То, что в Париже считают пороком, за Азорскими островами становится крайне необходимым. Ничего нет постоянного на этом свете, есть только условности, которые меняются в зависимости от климата”. “Из всех земных благ есть только одно достаточно надежное, чтобы человек желал его. Это золото!” – таково окончательное убеждение героя.

Прекрасно осознавая, в каком жестоком, хищническом обществе он живет, Гобсек выбирает занятие ростовщичеством для того, чтобы выжить. При этом золото нужно ему не для роскошной жизни, а для того, чтобы чувствовать себя защищенным: “лучше уже самому притеснять, чем позволять, чтобы тебя притесняли другие”. Этот принцип он берет себе за основное правило своего существования и отношений с другими людьми.

Знакомясь с историей материального и морального упадка семьи графа де Ресто, мы видим подтверждение всем хищническим принципам главного героя. Окружающее общество, французская аристократия насквозь пропитана падением нравов и паразитическими тенденциями. И это общество вынудило такую неординарную личность, как Гобсек, человека жизнелюбивого и возвышенного, отказаться от всех радостей жизни. Для того, чтобы сохранить саму жизнь. В то же время и сам герой своими действиями еще в большей степени способствует паразитизму светских кругов.

На примере своего героя Бальзак показывает, что человек не только подвергается влиянию со стороны среды, но и активно ее формирует. Кроме того, писатель утверждает мысль о невозможности соединения в частнособственническом обществе внутренней свободы и возвышенных человеческих стремлений. Жизнь трагична в таком обществе, где человек вынужден с целью самосохранения задушить в себе все человеческое и стать накопителем и обдиралой. И Гобсек – не просто образ отдельно взятого человека, это воплощение той хищнической силы, которая настойчиво пробивается к власти. Через раскрытие характера героя, через демонстрацию его духовной эволюции писатель показывает изнутри всю буржуазную систему, в которой главным двигателем, определяющим общественную жизнь, являются деньги.

Пейзажная Лирика Николая Заболоцкого довольно сложна для понимания, так как практически в каждом произведении содержится глубокий философский подтекст, который заставляет читателей переосмыслить привычные события и явления. К таким произведениям, в частности, относится стихотворение “Вечер на Оке” , в котором поэт словно бы приоткрывает завесу тайны над волшебством природы и дает возможность всем желающим заглянуть в иной мир, который находится на расстоянии вытянутой руки, но так и остается незамеченным.

Это стихотворение автор начинается со строк о том, что далеко не каждому человеку, даже если он наделен поэтической душой и художественным даром, удается разглядеть “подлинную радость” в привычном русском пейзаже, который может не меняться десятилетиями. Он становится настолько обыденным и незаметным, что мало кто отдает себе отчет в том, сколько очарования он таит в себе. Секрет этого феномена прост, так как природа, “с утра обремененная работой”, совсем не заинтересована в том, чтобы выставлять себя во всей красе перед людьми, которые, к тому же, не в состоянии оценить ее изящество и гармонию. Таким образом, автор наделяет окружающий мир чертами женщины, которая занята повседневными делами и не тратит драгоценное время на то, чтобы выглядеть лучше, чем она есть на самом деле. Однако Заболоцкий отмечает, что с наступлением вечера, когда дневные заботы остались позади, природа, как и женщина, буквально преображается. Достаточно последним лучам заката прикоснуться к земле, как “обыденности плотная завеса с ее красот мгновенно упадет”.

Описывая, как может преобразиться окружающий мир, Николай Заболоцкий сравнивает его с настоящей богиней, которая соткана из света и теней, тумана и огня. При этом поэт подчеркивает, что чем ниже опускаются сумерки, тем отчетливее становятся видны те мелочи и детали, на которые мало кто обращает внимание днем. Автор утверждает, что в этот момент “горит весь мир, прозрачен и духовен, теперь-то он поистине хорош”. И это удивительное преображение вселяет в душу каждого, кто замечает, как природа меняется буквально на глазах, ощущение неподдельной радости и изумления. Поэт подчеркивает, что в такие минуты “ты, ликуя, множество диковин в его живых чертах распознаешь”, не переставая удивляться тому, как многогранен окружающий мир, и сколько волшебных открытий он способен подарить человеку.