Category: Сочинения на свободную тему

Взрослые-люди, прошедшие множество жизненных испытаний. Главное отличие взрослых от детей состоит в том, что характер первых уже сформирован. Они выбрали свою дорогу в жизни. Дети же – маленькое отражение своих кумиров. Они так мало знают о жизни и жаждут совершать открытия. Взрослые оказывают на них важнейшее влияние. Именно от старших наставников зависит то, что для ребенка, в будущем, станет смыслом жизни. Будет он ответственным или халатным, будет жить ради денег, или ради любви. Чтобы взрослые ни говорили, именно они ответственные за поступки подрастающего поколения.

Что же значат дети в жизни взрослых? Во взрослой жизни много всего печального…. Я думаю, что дети “освещают” бытовую жизнь взрослых. Маленькие всегда искренние, они дарят свою любовь людям, познавшим горесть окружающего мира. Дети – истинное счастье взрослых, жаль что не все это понимают….

МУДРОСТЬ ВОЛХВА

(по стихотворению А. С. Пушкина “Песнь о вещем Олеге”)

1 вариант

В основе стихотворения “Песнь о вещем Олеге” лежат воспоминания о княжении Олега, сохранившиеся в древней летописи “Повесть временных лет”.

Во время очередного похода против кочевников-хазар Олег повстречал волхва.

Короткий разговор раскрывает безграничную мудрость этого удивительного старца.

Живя вдали от мира, “в мольбах и гаданьях”, он достиг просветления, научился заглядывать в будущее. Все Перипетии человеческой жизни видны кудеснику как на ладони, он без труда может предсказывать грядущие события. Так, Олегу волхв поведал о том, что судьбой князя предначертано принять смерть от любимого коня. Как мы знаем, все попытки Олега избежать этой печальной участи не дали положительного результата: его укусила змея, выползшая из конского черепа.

Удивительно и то, что старец не лебезит и не унижается перед прославленным завоевателем, а общается с ним на равных, с чувством собственного достоинства. Ему также чужды человеческие страсти – например, тяга к высокому положению или богатству:

“Волхвы не боятся могучих владык.

А княжеский дар им не нужен…”

Мне кажется, что, получив доступ к тайнам богов, волхв перестал быть человеком в обычном понимании этого слова. Ведомый Перуном, он стал проводником божественной мудрости, чья задача – нести этот бесценный дар людям.

2 вариант

В “Повести временных лет” есть легенда о смерти киевского князя Олега (X век), якобы предсказанная ему волхвом (жрецом славянского бога Перуна). Легенда о смерти князя Олега привлекла внимание великого русского поэта

А. С. Пушкина, и он воплотил ее в поэтические строки своей знаменитой “Песни о вещем Олеге”.

Мы читаем это произведение, и перед нами предстают картины “старины глубокой”, открывается поэтически воспроизведенная картина нравов, отношений и характеров давно прошедшего времени. Мы словно попадаем в те далекие годы, когда существовала Киевская Русь, слышим старинную речь, видим вещего князя, “могущего воителя”, его любимца-коня, друга и соратника, и его дружину, и мудрого провидца. Образ этого “вдохновенного кудесника” – “любимца богов” – представляется особенно торжественным и необычным. Чувствуется, что этот герой дорог автору ничуть не меньше, чем сам “вещий Олег”, о котором сложена “Песнь…”.

Вот перед нами описание первой встречи вещего Олега с мудрым старцем:

С дружиной своей, в цареградской броне,

Князь по полю едет на верном коне.

Из темного леса навстречу ему

Идет вдохновенный кудесник…

Автор сразу подчеркивает значительность и величие этого образа:

Покорный Перуну старик одному,

Заветов грядущего вестник.

Чувствуется и уважение к его преклонным годам, прошедшим в “мольбах и гаданьях”, и преклонение перед его мудростью. Именно устами кудесника-волхва Пушкин отдает дань восхищения мужественному князю, прославившему себя в суровых походах.

“Заветов грядущего вестник”, умудренный богатым жизненным опытом, предсказывает князю Олегу его будущее, но тот внутренне спорит с прорицателем, не хочет ему верить (услышав предсказание, князь “усмехнулся; однако чело и взор омрачилися думой”), он пытается обмануть судьбу, отказавшись от любимого коня. Через много лет, возвратившись из походов, Олег вспоминает о своем верном товарище, а услышав о смерти коня, он, как ему кажется, побеждает в споре с мудрым старцем и произносит слова, снижающие ореол прорицателя: “Ты лживый, безумный старик”. Но, наступив на череп коня и приняв смерть от укуса “гробовой змеи”, князь тем самым подтверждает, что мудрый кудесник не ошибся.

В летописном сказании о смерти Олега все внимание сосредоточено на самом событии, и кудесник появляется только для исполнения своей определенной роли, а в произведении А. С. Пушкина мудрый старец представлен центральным, и равноправным персонажем:

“Волхвы не боятся могучих владык,

А княжеский дар им не нужен;

Правдив и свободен их вещий язык

И с волей небесною дружен”.

Именно в этих словах волхва, произнесенных с такой гордостью, отражены самые дорогие для Пушкина качества человеческой личности: внутреннее достоинство, независимость, мудрость человека, умение прорицать и способность говорить правду.

1 вариант

В отличие от большинства одноклассников, я живу в частном доме. Он расположен в конце небольшой тихой улочки, недалеко от школы.

Мне мой дом очень нравится. Он красивый и уютный. В нем четыре жилых комнаты и кухня, причем в каждом помещении – своя, особенная атмосфера. Гостиная – нарядная и жизнерадостная, в ней царит дух праздника, веселья. Мебель, шторы, обои, картины и безделушки – все в этой комнате яркое. Здесь хорошо собираться с друзьями, общаться, играть.

В моей и родительской спальнях все располагает к отдыху: приглушенные тона, мягкий свет бра и торшеров, теплые пледы и пушистые паласы. Подоконники украшают цветы и коллекции корабликов.

Самое деловое место в доме – это кабинет. В нем на стеллажах и полках хранится наша библиотека, а на большом письменном столе стоит компьютер – верный помощник в моих школьных и папиных рабочих делах.

Однако душой нашего дома является кухня. В ней так приятно сидеть вечером, слушать, как шумит чайник, и лакомиться маминым печеньем. Мы часто собираемся за обеденным столом всей семьей, чтобы помечтать, попеть песни, поделиться новостями. Я люблю наш дом!

2 вариант

Планета Земля огромна. Это наш дом. Моря и океаны, реки и озера, горы и равнины, пустыни и тропики. Высокое небо с облаками, яркое солнце, теплый, ласковый или резкий, холодный ветер. И разные интересные страны, их много. В них – чудесные люди, необычные традиции, новые друзья. Мы смотрим телевизор, читаем книги о путешествиях и странах, сами бываем в новых чудесных местах, где люди живут в разнообразных домах: маленьких и больших, высоких и низких, строгих и уютных, стандартных и необычных.

Я хочу рассказать о нашем доме. Доме, где живу я и моя семья. Наш девятиэтажный дом находится в отдаленном районе города, но это не помешало поселиться здесь очень хорошим, разным и интересным людям, которые за долгие годы, прожитые рядом, успели подружиться и стать необходимыми друг другу.

К соседке напротив – медсестре тете Оле – все обращаются за лекарствами, советом и помощью. Рано утром или поздно вечером – она никогда никому не отказывает. Дядя Саша с нашей площадки – бессменный мастер-строитель, помогающий не только советом, но и делом – практической помощью в бесконечных соседских ремонтных работах. К сапожнику дяде Косте обращаемся постоянно в самых, казалось бы, безнадежных ситуациях. К тете Марине из второго подъезда идем, когда приближается какой-нибудь праздник и нужно срочно сшить платье или костюм. А в нашу квартиру приходят почти все соседские мальчишки и девчонки, чтобы правильно решить задачу, проверить сочинение, потому что мы с сестрой хорошо учимся. Или написать сочинение – ведь у нас есть двенадцатитомная детская энциклопедия, где можно найти много нужных и интересных сведений по всем школьным предметам. Весной и осенью мы всем подъездом выходим на субботники – обкопать и побелить деревья, собрать упавшие листья. Весело и с удовольствием работают и взрослые, и малыши.

Наш дом – это и наша небольшая, но шумная и веселая квартира. Это мои родители, которые со своими друзьями пьют чай на кухне и до глубокой ночи обсуждают новости в мире, политике, говорят о ценах, работе и своих детях. Это и мы со своими друзьями, беззаботно веселящиеся во время многочисленных праздников и дней рождения. Это наша бабушка, которая во всех подробностях помнит то, что было пятьдесят лет назад, но забывает, кто приходил в гости вчера, убеждает внучек надеть платья подлиннее. Бабушка поет нам забытые песни и рассказывает старинные, необыкновенно чудесные волшебные сказки. Именно вокруг бабушки мы и наши родственники собираемся все вместе во время семейных торжеств, составляем родословное древо и обмениваемся старыми фотографиями. Мы всегда рядом, особенно в непростые времена – тогда друзья и родные приходят без приглашения и всегда с помощью, которая особенно нужна.

Любому человеку нужен дом, и неважно, большой он или маленький. Дом, у которого есть прочные крыша и стены, уют и спокойствие. Дом, в котором можно укрыться от непогоды и жизненных невзгод, дом, в котором тебя любят, ждут и всегда придут на помощь. Такой дом должен быть у каждого, и в наших силах сделать собственный дом доброжелательным, уютным и спокойным или веселым, неугомонным и шумным.

Общество-это толпа, которой диктует мнение СМИ. По этому я думаю, что общественное мнение называется модой.

В своих произведениях искусства авторы поднимают важные вопросы всех времен и народов. Несмотря на то что мораль в целом всегда остается неизменной, общество все же деградирует. Чаще всего люди искусства создают свои творения под впечатлением окружающего мира. Если в девятнадцатом веке Пушкин подымал проблемы чинопочитания и крепостного права. То в веке двадцать первом уже можно начинать задумываться над воспитанием и нравственными ценностями людей….

Многие произведения нашего времени рассчитаны на общество массового потребления. Пишут не для того чтобы выразить чувства, натолкнуть на мысль, а для того чтобы заработать, разбогатеть. Популярными в наши дни становятся книги, не подымающие глобальных вопрос: любовные романы, фантастика. Это все очень печально. Не страшно, когда в мире есть мелочные люди, они были всегда. Страшно когда люди, способные влиять на сознания подрастающего поколения, разменивают свои чувства на деньги.

На уроке литературы мы прочитали рассказ Льва Николаевича Толстого “Кавказский пленник”. В этом произведении мне хорошо запомнились герои Жилин и его товарищ – Костылин. У них есть общая беда, то, что они попали в плен и вместе пытались выбраться. Эти герои разные. Жилин – сильный, мускулистый, храбрый “хоть и не велик ростом, а удал был”. А Костылин “мужчина грузный, толстый”. Когда на товарищей напали татары, Жилин пустился на врага, а Костылин убежал к крепости и оставил своего товарища в беде. В плену их заставили платить деньги. Костылин сразу струсил и отправил письмо, а потом снова отправил еще одно письмо. А Жилин нес огласился на полную сумму и написал письмо на другой адрес, потому что его мама болела и он не хотел ее тревожить. Во время побега Жилин шел босиком, но не говорил что ему больно или тяжело. А Костылин в лесу упал при виде оленя, и всю дорогу ахал и охал. Когда их поймали, Костылин снова заболел, он только стонал и спал и даже отказался сбегать. А Жилин хотел на свободу и не перед чем не останавливался. Два героя этого рассказа – разные. Костылин – тостый, большой, но он всего боится и всегда трусит. А Жилин – храбрый, смелый и сильный. Он не побоялся сбежать еще раз и поэтому он спасся, а его товарищ нет.

Несмотря на то, что с годами Борис Пастернак пересмотрел свое отношение к литературе и отказался от применения приемов футуризма в своем творчестве, в его произведениях позднего периода все же иногда проступают черты этого направления. Поэт отверг концепцию, согласно которой форма в поэзии играет гораздо более важную роль, чем содержание, но, тем не менее, остался верен идее одушевления неживых предметов и явлений, благодаря чему его стихи приобрели особую образность и метафоричность.

В подобном ключе выдержано произведение “Июль” , написанное поэтом летом 1956 года во время отдыха на даче в Переделкино. С первых строк поэт интригует читателя, описывая явления из потустороннего мира и утверждая, что “по дому бродит домовой”, который сует свой нос во все дела, “срывает скатерть со стола”, “вбегает в вихре сквозняка” и танцует с оконной занавеской. Однако во второй части стихотворения поэт раскрывает карты и отмечает, что виновником всех проказ является июль – самый жаркие и непредсказуемый летний месяц.

Несмотря на то, что интриги больше нет, Пастернак продолжает отождествлять июль с живым существом, которые свойственны обычному человеку. Так, в восприятии автора июль – это “дачник-отпускник”, которому сдается внаем целый дом, где он, а не поэт, является теперь полноправным хозяином. Поэтому гость ведет себя соответствующим образом, проказничает и пугает обитателей особняка непонятными звуками на чердаке, хлопаньем дверей и окон, вешает на одежду “пух одуванчиков, лопух” и при этом не считает нужным соблюдать хоть какие-то приличия. Июль поэт сравнивает со степным нечесаным растрепой, который может позволить себе самые глупые и непредсказуемые выходки. Но при этом наполняет дом запахом липы, укропа и луговых трав. Поэт отмечает, что незваный гость, вихрем ворвавшийся в его дом, очень скоро становится милым и желанным. Жаль только, что его визит недолог, и вскоре на смену июлю придет августовский зной – первый признак надвигающейся осени.

Пастернака совсем не смущает подобное соседство. Более того, поэт отзывается о своем постояльце с легкой иронией и нежностью, за которыми скрывается неподдельная любовь к этой поре года, наполненной радостью и безмятежным счастьем. Природа словно бы располагает к тому, чтобы на время отложить все важные дела и составить компанию шалуну-июню в его безобидных забавах.

СИЛА ПРЕДАННОЙ ЛЮБВИ И ДРУЖБЫ

(по сказке X. К. Андерсена “Снежная королева”)

Со сказками удивительного датского сказочника мы знакомимся, еще не научившись читать. “Стойкий оловянный солдатик” и “Гадкий утенок”, “Дюймовочка” и “Русалочка” становятся нашими друзьями еще в раннем детстве. И все же из всех сказок X. К. Андерсена мне больше всего нравится “Снежная королева”. Это сказка о верной дружбе, о силе преданной любви.

В глаз и сердце доброго и жизнерадостного Кая попадают осколки волшебного зеркала, и сердце его постепенно превращается в кусок льда, а глаза вместо хорошего начинают видеть только злое, уродливое.

Воспользовавшись этим, красивая, но холодная Снежная королева очаровывает мальчика и увозит его в свой хрустальный замок, далеко-далеко на Север.

Маленькая Герда не знала, что же на самом деле произошло с Каем, но видела, как изменилось его поведение: он стал злым, жестоким. А потом Кай и вовсе пропал и храбрая девочка отправилась на его поиски. Она верила, что найдет своего названого брата, чего бы ей это ни стоило.

Много странствий и приключений выпало на долю Герды, но все непреодолимые преграды рушились перед силой ее любви к Каю. Конечно, Герда нашла заколдованного братца. Ее горячие слова и слезы растопили лед в его сердце, и холодный, насквозь продуваемый ветрами дворец Снежной королевы рухнул, как и ее чары. Дети вернулись домой и путешествие закончилось. Но оно начнется вновь, и мы еще не раз переживем эти приключения – столько, сколько мы будем снова и снова перечитывать эту замечательную книгу.

ОБРАЗ ЯРОСЛАВНЫ КАК СИМВОЛ ЖЕНСКОЙ ВЕРНОСТИ

Единственный женский образ в “Слове о полку Игореве” – образ Ярославны, жены Игоря. Он всегда привлекал читателей, вдохновлял художников, композиторов, поэтов. На фоне мужественных воинов, на фоне грозных битв и кровопролития образ этой нежной, красивой женщины является неповторимым. Ярославна’- персонаж исторический. Она была дочкой галицкого князя Ярослава Осмомысла. Настоящее имя княгини – Ефросинья.

Князь Игорь Святославич – честный и открытый, он любит свою родину, способен отдать за нее собственную жизнь. Но за сильными плечами мужественного этого воина стоит нежная и любящая жена, которая героически ждет возвращения любимого мужа. Игорь в неволе создает планы будущего побега. А в это время его милая Ярославна готова полететь на край света к милому мужу, чтоб залечить кровавые раны на его сильном теле.

Автору чужд религиозно-аскетический взгляд на женщину; по его мнению, женщина не “сосуд дьявола”, не источник всех бед и несчастий мужчины, а верная и преданная помощница, горячо любящая своего “ладу” и силой своей любви помогающая ему вернуться из плена.

Рано утром, когда не спит только охрана, выходит Ярославна на городской вал и, плача, укоряет ветер-ветровей за то, что он мечет стрелы половецкие на воинов-русичей. Возникает вопрос: почему плачет Ярославна в Путивле, ведь Игорь был князем в Новгороде-Северском? Исследователи говорят, что Путивль был укрепленным городом и естественно, когда половцы пошли на Русь, Ярославна перебралась в более безопасное место. Не совсем ясно, почему плачет Ярославна на “забрале”.

Города-крепости ограждались стеной, на верху которой делался помост, защищенный с внешней стороны забралом – бруствером. На этом помосте стоял народ, провожая своих воинов в поход; когда враг окружал город, отсюда на него сыпался град стрел. Возможно, существовал некий обычай, когда на городской стене оплакивали погибших в далеком бою. Так же на берегу Днепра оплакивала мать своего сына Ростислава. “Готские красные девы” поют на берегу моря, плещет “лебедиными крылы на синем море у Дону” Дева Обида, “девици поютъ на Дунай”. Не было ли обычаем петь и плакать именно на берегу? Не потому ли “Слово о полку Игореве” подчеркивает, что поражение войск Игоря произошло “на брезе быстрой Каялы”, то есть в месте скорби?

Трижды обращается скорбящая жена к силам природы, стремясь облегчить страдания мужа. Обращается к буйному ветру, который принял сторону врага и шлет на русичей тучи половецких стрел. Обращается она и к Днепру-Славуте, просит его сквозь слезы: “Възлелей господине мою ладу къ мне, а быхъ неслала къ нему слезъ на море рано”. Рыдая в отчаянии, Ярославна обращает свой скорбный плач-заклинание к третьей стихии – солнцу пресветлому, чтобы оно в поле безводном горячими лучами своими не мучило жаждой воинов. Все три строфы плача Ярославны начинаются одинаковым зачином-запевом, что роднит данное произведение с народной песней: “Ярославна рано плачет в Путивле на забрале аркучи”.

Автор “Слова о полку Игореве” очень точно передает образы природы. Так, например, он сравнивает Ярославну с птицей “зегзицей”. Принято считать, что зегзица – это кукушка. Однако издавна эмблемой печали у славян была не кукушка, а чайка. М. Шарлеман писал: “Следует напомнить, что на Десне между Коропом и Новгородом-Северским крестьяне называют иногда “гигичкой”, “зигичкой”, “зигзичкой” чайку, по-русски “пигалицу” или “чибиса”. Ярославна в своем отчаянии больше похожа на чайку, которая с таким же отчаянным криком летает над водой.

Обратим внимание: в порыве тоски и печали Ярославна просит силы природы ослабить муки не только ее мужа, она переживает о судьбах всех воинов-русичей: “Светлое и тресветлое слънце! Всемъ тепло и красно еси: чему господине простре горячюю свою лучю на ладе вой? Въ поле безводне жаждею имъ лучи съпряже, тугою имъ тули затче”.

Ярославна не только верная жена, но и сознательная пламенная патриотка своего государства, которая выступает от имени всех жен русских. Заметим, что автор “Слова о полку Игореве” упоминает плачи несколько раз: плач Ярославны, плач жен русских воинов, падших в походе Игоря, плач матери Ростислава. Плачи же имеет в виду автор и тогда, когда говорит о стонах Киева, Чернигова и всей Русской земли после похода Игоря.

Многократно он отвлекается от повествования, прибегая к лирическим восклицаниям, столь характерным для плачей: “О, Руская земле! Уже за шеломянемъ еси!”; “То было въ ты рати и въ ты плъкы, а сицей рати не слышано!” Лирический плач Ярославны, ее обращение к силам природы словно вторит “золотому слову” Святослава, его обращению ко всем русским князьям.

Плач Ярославны – это как бы продолжение обращения Святослава и автора “Слова о полку Игореве” ко всем русским князьям. Однако Ярославна отчетливее, чем Святослав, в свое обращение вплетает личные чувства. Обретя новые силы, Игорь бежит из плена на Русскую землю.

Могущественные природные стихии – и далекий Днепр, и господин-ветер, и теплое ласковое солнце – пробивают каменные нагромождения, покоряются скорбному слову княгини-заступницы: “Прысну море полунощи; идутъ сморци мъглами; Игореви Князю Богъ путь кажетъ изъ земли Половецкой на землю Рускую, къ отню злату столу”. Так произошло чудо, сотворенное женщиной, которая тужила безмерно в ожидании мужа-князя.

Образ Ярославны – величественный гимн моральной красоте женщины. Ее сила и человечность, благородство ее чувств, верность в любви возвеличивают ее в наших глазах. В ее образе обобщены лучшие черты характера древнерусской женщины.

Понедельник, говорят, день тяжелый, но именно этот день стал для нас памятным. Наша классная руководительница Инна Юрьевна объявила понедельник… Днем джентльмена. Она объяснила, что джентльмен – это человек воспитанный, подчеркнуто вежливый, с хорошими манерами. Эти качества надо воспитывать в себе ежедневно. А пока мы должны представить себя джентльменами хотя бы на один день.

И мы “начали входить в образ” джентльмена… На переменке мальчики старались при выходе из класса пропускать девочек вперед, в коридоре уступали дорогу старшим. На уроках сидели непривычно тихо; не шептались, не подсказывали, не передавали записок, не выкрикивали – словом, вели себя идеально. Во всем были подчеркнуто вежливы. Весть о том, что в нашем классе День джентльмена, мгновенно облетела школу. Сначала все просто удивились. Мы немного смущались, чувствовали себя непривычно в роли джентльменов. Ведь приходилось следить и за своей речью. Надо было выглядеть опрятно. В столовой мы не лезли, как обычно, без очереди за булочкой. Потом над нами начали подтрунивать: “Ничего, джентльмены, завтра вы станете такими, как и были: ведь вы джентльмены на один день!”

На воспитательном часе учительница подвела итог Дня джентльмена. Она еще раз подчеркнула, что джентльменом за один день не становятся и все в наших руках: от того, как мы будем воспитывать в себе эти хорошие качества, зависит и отношение к нам окружающих…

Мы шли к выходу из школы с Валькой Жуковым, обсуждали сегодняшний день. В дверях столкнулись с пожилой женщиной. Она посторонилась, пропуская нас вперед. Мы как ни в чем не бывало прошли мимо, говоря о своем. И вдруг Валька остановился: “А ведь действительно, мы оказались джентльменами даже не на день, а всего на несколько часов!”

Мы сели в троллейбус. Вот где много возможностей показать себя джентльменами! К нашему сожалению, в Троллейбусе оказалось много свободных мест, поэтому проявить свое джентльменство – уступить место старшим – нам не удалось. Мы вышли из троллейбуса. За нами спускалась нагруженная сумками женщина. Не сговариваясь, мы протянули ей руки. Она улыбнулась и сказала: “Вот это на стоящие джентльмены!”

Мир драматургии А. Н. Островского разнообразен и интересен. Со сцены на нас смотрят купцы, помещики, чиновники, студенты, актеры и многие другие герои. Они создают своеобразный мир, в котором люди “жили, трудились, копили, наживали, разорялись, влюблялись, обманывали, надеялись… “. Н. Добролюбов писал, что Островский создавал “пьесы жизни”. И таковыми они являлись потому, что сюжеты взяты из жизни, и построены пьесы не на вымышленных, а вполне реальных жизненных коллизиях. Ко многим проблемам современности обращается в своих пьесах Островский. НЕ последнее место в этом ряду занимает проблема положения женщины в этом мире. Всем известна драма Катерины, не сумевшей победить в поединке с “темным царством”. Известна трагическая судьба Ларисы Огудаловой. У этих двух образов много общего. Они понимают очень важную вещь: жить как прежде нельзя и не стоит. Но каждая из них решает по-своему, как исправить создавшееся положение. У Катерины хватает сил и воли самой поставить точку. Ларисе этого не дано и она, можно сказать, презирает себя за это. Однако когда Карандышев спускает курок, она пытается взять ответственность на себя. Обе женщины отстаивают в этом самодурном и пошлом мире свое право существовать на равноправных условиях. Ларисе открывает глаза на ее положение Карандышев. Такое вещественное положение не устраивает главную героиню. Она хочет чувствовать себя не только живым человеком, но и привлекательной женщиной. Когда Лариса узнает об обмане Паратова, о реальном отношении к ней мужчин, у нее просто не остается другого выхода, как согласиться со своей ролью вещи, содержанки. Ее отчаяние достигает наивысшей точки, когда она наконец решает, как ей поступить в сложившихся обстоятельствах. Страшный приговор выносит сама себе Лариса. Она пыталась изменить свое положение, выбрав Карандышева, но он не оценил и не понял ее поступка. Да и это соглашение особенно ничем не отличалось от подобной сделки с Кукнуровым. Карандышев может лишь предложить Ларисе точно такую же сделку, основанную при этом на неуважении, бездуховности. Никто из претендентов на ее руку не дает ей полноценной любви, яркого сжигающего чувства. Единственный, кто смог пробудить в ее душе подобные порывы, был Паратов. Но он “месяца два поездил, женихов всех отбил, да и след его простыл, исчез неизвестно куда”. А. Н. Островский очень ярко показал нам, что какими бы достоинствами не обладала женщина, она в любом случае бесправна. Она остается такой же непонятой, как Катерина. Слова “не искушай меня без нужды… ” из романса, не раз звучавшие в пьесе, словно лейтмотив, проходят через всю пьесу. Лариса, натура утонченная и “психологически многокрасочная”, остается чужда “царству хищных, цепких и умных дельцов”.