Category: Сочинения на свободную тему

Взаимоотношения героев в романе Льва Николаевича Толстого “Война и мир” складывались совершенно по-разному. Множество пар образовалось лишь по прошествии долгого времени, когда герои были уже хорошо знакомы, либо повстречались впервые. Отношения Элен Курагиной и Пьера Безухова стали неожиданными для меня, как для читателя и для остальных, я думаю, тоже. С самой первой встречи Пьер Безухов влюбился в красивую, статную, гордую Элен. Она же, в свою очередь, относилась к нему с презрением. Когда это случилось, Пьер еще не имел большого состояния и был совершенно неприметен среди всех мужчин этого общества. Элен же с самого начала была расчетливой, хитрой и корыстной. Ее отец Василий Курагин воспитал своих детей: Элен и Анатоля Курагиных так, чтобы они во всем искали выгоду. В итоге, получилось так, что презирая и совершенно не уважая Пьера, Элен вышла за него замуж. Эти отношения изначально были обречены на провал. Ведь Элен нужно было только состояние, а счастливый Пьер был слеп от своей любви к девушке. Мы видим, что этот брак “по расчету” не привел ни к чему хорошему. Отношения не сложились. Пьер понял, как к нему на самом деле относится Элен, чуть не умер на дуэли. Нам становится ясно, что истинные чувства подделать нельзя, их нельзя и купить. Настоящую любовь нельзя заменить ничем.

Комедия Александра Сергеевича ГрибоедовА “Горе от ума” является ярчайшим из произведений русской литературы начала 19 века. Это образец обличительной сатиры. Автор открыто заговорил о недостатках дворянского общества послевоенных лет, предвосхитил декабристское восстание. Барская Москва в комедии “Горе от ума” – это представители “фамусовского общества”, для которых была характерна крайняя нетерпимость к прогрессивным идеям. Типичным представителем этого общества является сам Фамусов Павел Афанасьевич, которого Белинский назвал “самым знаменитым москвичом всей русской литературы”, символом грибоедовской Москвы. Так как он хозяин дома, в котором происходит действие, то по этому персонажу можно судить в целом об атмосфере, царящей в его окружении. Грибоедов описывает Фамусова как человека в высшей степени неграмотного, алчного, самолюбивого и жадного. Его взгляды и идеалы оказывают влияние на мировоззрение семьи Фамусова и его окружение. Фамусов не скрывает свою безграмотность. Он не склонен к наукам, не любит читать и вообще отрицательно относится к чтению. Для Фамусова просвещение и образование являются воплощением истинного зла, которое надо в корне пересечь. “Забрать бы книги бы да сжечь”, – говорит он. В людях Фамусов больше всего ценит богатство и знатность. Вряд ли бедный человек смог бы стать его другом и соратником. Но Грибоедов наделил Фамусова житейским умом и неким остроумием, ведь много изречений Фамусова вошли в пословицы и поговорки. В финале Павел Афанасьевич Фамусов, всю жизнь посвятивший заботам о собственной благопристойной репутации, терпит крах, его подводит его же житейская мудрость и расчетливость. Персонаж Фамусова описан очень ярко и тщательно. С помощью этого сатирического героя автор обличает характерные пороки дворянского общества того времени: невежественность, необразованность, жадность, стяжательство и т. д. Но комедия “Горе от ума” не утратила своей актуальности и в наше время, потому что эти пороки человечество не искоренило и до сих пор.

Цитаты, афоризмы, крылатые выражения, пословицы и поговорки

Знание, наука, искусство

Высказывания и афоризмы о художественном слове

Да здравствует право читать,

Да здравствует право писать.

Правдивой страницы

Лишь тот и боится,

Кто вынужден правду скрывать.

Р. Бернс

* * *

И бога глас ко мне воззвал:

“Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей”.

А. С. Пушкин

* * *

Душа поэта встрепенется,

Как пробудившийся орел.

А. С. Пушкин

* * *

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,

К нему не зарастет народная тропа.

А. С. Пушкин

* * *

Веленью Божию, о муза, будь послушна,

Обиды не страшась, не требуя венца,

Хвалу и клевету приемли равнодушно

И не оспоривай глупца.

А. С. Пушкин

* * *

Поэт! не дорожи любовию народной.

Восторженных похвал пройдет минутный шум;

Услышишь суд глупца и смех толпы холодной:

Но ты останься тверд, спокоен и угрюм.

А. С. Пушкин

* * *

И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал,

Что в мой жестокий век восславил я Свободу

И милость к падшим призывал.

А. С. Пушкин

* * *

И знай, мой жребий пал, я лиру избираю.

Пусть судит обо мне как хочет целый свет,

Сердись, кричи, бранись, – а я таки поэт.

А. С. Пушкин

* * *

Наше священное ремесло

Существует тысячи лет…

С ним и без света миру светло.

Но еще ни один не сказал поэт,

Что мудрости нет, и старости нет,

А может, и смерти нет.

А. А. Ахматова

* * *

Поэзия – та же добыча радия.

В грамм добыча, в год труды.

Изводишь единого слова ради

Тысячи тонн словесной руды.

В. В. Маяковский

* * *

Мой стих трудом

Громаду лет прорвет

И явится весомо, грубо, зримо.

В. В. Маяковский

* * *

Родник поэзии есть красота.

Н. В. Гоголь

* * *

…Не в одних стихах поэзия: она разлита везде, она вокруг нас. Взгляните на эти деревья, на это небо – отовсюду веет красотой и жизнью, а где красота и жизнь, там и поэзия.

И. С. Тургенев

* * *

Поэты берутся не откуда же нибудь из-за моря, но исходят из своего народа. Это – огни, из него же излетевшие, передовые вестники сил его.

Н. В. Гоголь

* * *

Не тот поэт, кто рифмы плесть умеет.

А. С. Пушкин

* * *

Поэтическое восприятие жизни, всего окружающего нас – величайший дар, доставшийся нам от поры детства. Если человек не растеряет этот дар на протяжении долгих трезвых лет, то он поэт или писатель.

К. Г. Паустовский

* * *

Чем прозрачнее воздух, тем ярче солнечный свет. Чем прозрачнее проза, тем совершеннее ее красота и тем сильнее она отзывается в человеческом сердце.

К. Г. Паустовский

* * *

Точность и кратость – вот первые достоинства прозы. Она требует мыслей и мыслей, без них блестящие выражения ничему не служат.

А. С. Пушкин

* * *

У народа, лишенного общественной свободы, литература – единственная трибуна, с высоты которой он заставляет услышать крик своего возмущения и своей совести.

А. И. Герцен

* * *

…Наше творчество предназначается для того, чтобы красота земли, призыв к борьбе за счастье, радость и свобода, широта человеческого сердца и сила разума преобладали над тьмой и сверкали, как незаходящее солнце.

К. Г. Паустовский

* * *

Не умея держать в руке топор – дерева не отешешь, а не зная языка хорошо – красиво и всем понятно не напишешь.

М. Горький

* * *

Писатель, если он хорошо трудится, невольно воспитывает многих своих читателей.

Э. Хемингуэй

Всем нам известно убеждение многих людей, которое заключается в том, что на жизненном пути человека встречается множество испытаний. Одни считают, что характер человека формируется в процессе преодоления трудностей. Другие считают, что лучше обойти все то, что требует усилий и физической силы. Как же разрешить эту дилемму и выбрать тот правильный путь для человека, который сможет сделать его характер сильнее, а самого этого человека – успешнее в результате?

Во-первых, следует сказать, что убеждение о верности определенного рецепта для всех людей целиком является заблуждением. Люди были, есть и будут разными, и единого пути к успеху для всех не существует. Каждый идет своей дорогой, и главное – это выбирать то, что тебе по душе. Впрочем, нельзя сказать, что не существует определенных правил, которые были бы полезны каждому. Именно эти правила и будут рассмотрены.

Как мне кажется, нет такого человека, который никогда не преодолевал хотя бы одну жизненную трудность. Само рождения человека – уже трудность, уже этого достаточно, чтобы сказать, что каждый из нас хоть чего-то добился и в состоянии преодолевать трудности. Не стоит преувеличивать серьезность тех проблем, которые случаются на жизненном пути человека, в большинстве случаев с ними можно справиться. Поэтому, когда перед человеком возникает проблема, от нее не стоит бежать, следует попробовать эту проблему побороть. Безусловно, это поможет с точки зрения формирования человеческого характера, сделав человека сильнее и закаленнее. В дальнейшем ему будут проще справляться с многочисленными трудностями.

Но в то же время нельзя сказать, что те, кто считают, что трудности нужно обходить, всегда не правы. Все дело в том, что иногда в жизни человека возникают трудности, которые просто невозможно преодолеть. К примеру, освоение профессии, которая человеку не подходит. Или дружба с кем-то, кто не имеет с вами ничего общего. Можно очень долго стараться сделать что-то в этих ситуациях, но в итоге все равно ничего не получится. И такой результат скорее ослабит человеческий характер, подорвет уверенность в собственных силах, заставит усомниться в себе в целом.

Какие же выводы можно сделать из всего вышесказанного? Самое главное – уметь правильно оценить сложность поставленных задач и собственные силы. При этом очень важно помнить, что с подавляющим большинством задач человек справиться в состоянии. И лишь малую часть трудностей, где шансы на победу минимальны, следует обойти.

Критик А. А. Измайлов называл стихотворения Осипа Эмильевича Мандельштама “сущей ерундой”, оказывал им в содержании. Однако Осип Мандельштам знал подлинную цену своему поэтическому дарованию. В письме Ю. Н. Тынянову от 21 января 1937 года он писал: “Вот уже четверть века, как я, мешая важное с пустяками, наплываю на русскую поэзию, но вскоре стихи мои сольются с ней, кое-что, изменив в ее строении и составе”. Поэт в своих теоретических и поэтических работах постоянно говорил о необходимости “узды” для творца. Любое анархическое отношение к написанному слову в его глазах было нецеломудренным, то есть непоэтическим. Помимо поэзии, из всех других искусств Мандельштам наиболее ценил архитектуру. Осип Эмильевич нередко сравнивал поэзию и архитектуру, а стихотворение сопоставлял, например с собором. Мандельштам считал, что стихотворения необходимо строить, точно и продуманно возводя сооружение каждого стиха. Поэтому стихотворения Мандельштама требуют особого прочтения, сходного с тем, как сам поэт изучал твердыню Notre Dame, пытаясь перенести искусство постройки этого собора в мастерство стихостроения. Раннее творчество Мандельштама связывают с символизмом. На вечерах в “Башне” Вячеслава Иванова он читал собственные стихи, отношение к которым у слушателей было диаметрально противоположным: от восхищения до резкой критики. Но все отмечали особый завораживающий ритм лирических строк, который заставлял забыть о четкости содержания. Туманность, размытость образов лирики Мандельштама не сближала его с символистами, а, напротив, отталкивала от них. У символистов лирические образы были всегда перегружены мистическим смыслом, несли определенную смысловую нагрузку, содержали некий подтекст, у Мандельштама же конкретные вещи оставались просто вещами, не стремились к метафизическим высотам. Лирика Осипа Эмильевича близка импрессионизму. Свое место Мандельштам нашел среди акмеистов. Как художник, он считал главной задачей творчества отображение истинной реальности. “Поэт возводит явления в десятизначную степень, и скромная внешность произведения искусства нередко обманывает нас относительно чудовищно-уплотненной реальности, которой оно обладает”, – писал Мандельштам в статье “Утро акмеизма”. Образы поэзии Мандельштама при всей своей зыбкости оставались прочно связаны между собой настолько, что их невозможно разъединить, либо заменить один на другой. В этом случае стихотворение просто бы рухнуло, подобно архитектурному сооружению, в котором отсутствовала бы несущая балка. В памяти современников, тех, кто лично знал Мандельштама, он остался образцом человека, мужественно исполняющего свой долг и потому никогда не утратившего чувство собственного достоинства. В этом убеждают и его стихи, рожденные счастьем жить на земле, глубокими раздумьями о времени и человеке, трагическими метаниями в предчувствии настигающей его гибели. Они всегда глубоко человечны, одаривают читателя радостью встречи с подлинным искусством.

После первых ночных заморозков точно непрерывный сухой дождь идет – осыпаются со сбивчивым шорохом кленовые листья. По всей улице стоит плач. Пока лист с верхушки дерева слетит на землю, он тронет по пути десятки других и вызовет ответный шорох, почти ледяной звон, и падение других листьев. Так и опускаются они, словно по какому-то волшебству, безо всякого ветра.

Я поднял поджаристый лист. Стою, слушаю звонкий сухой дождь. Так, наверное, звенит посуда на столе у гномов.

Шаги! Оборачиваюсь – кто идет? A-а, да это яблоня листья роняет!

Чу! Снова шаги за спиной… Оглянулся – береза облетает. Кто теперь? Чья очередь?

Осенние игры деревьев…

А тот поджаристый лист, он чуть вогнутый, будто ладонь собралась в горстку. А по краям-то – чудо! Точно мельчайшим жемчугом вышиты края!

Прошла минута – поглядел на лист, а он уже не тот, потускнел и начал отпотевать.

У черноплодной рябины листья тоже оторочены белым узором. Алые, малиновые, вишневые, а по краям белая сверкающая рамка.

Последний праздник. Перед тем как упасть, скукожиться, почернеть – во всю силу, во всю красоту показывает себя осень!

Садовый столик завален ворохом листьев. Подходи, выбирай. Последний подарок осени.

Нет, не последний. Она еще удивит.

Тема свободы в поэме М. Ю. Лермонтова “Мцыри”.

План сочинения: 1. История создания поэмы. 2. Свободолюбивый герой: – характер героя; – побег; – жизнь на свободе; – возвращение в монастырь. 3. Смерть героя.

Все творчество Михаила Лермонтова пронизано темой узничества и свободы. Мятежной, рвущейся душе поэта был очень близок Кавказ с его гордым и непреклонным духом. Две этих темы нашли свое воплощение в поэме “Мцыри”, написанной в 1839 году и изданной в 1840 году в сборнике “Стихотворения М. Лермонтова”. По свидетельствам современников, сюжет поэмы основан на реальных событиях. В наши дни установить достоверность этих сведений не представляется возможным. Но факт остается фактом – в годы Кавказской войны нередкими были случаи пленения детей горцев русскими. В начале повествования мы узнаем, что главный герой был пленен русским генералом в очень юном возрасте (всего шести лет), но уже обладал гордым и сильным духом своего народа: … Без жалоб он Томился, даже слабый стон Из детских губ не вылетал, Он знаком пищу отвергал И тихо, гордо умирал. Детство и юность главного героя омрачала тоска по родине, но постепенно он привык к новому образу жизни: … Но после к плену он привык, Стал понимать чужой язык, Был окрещен святым отцом И, с шумным светом незнаком, Уже хотел во цвете лет Изречь монашеский обет… Но прошлое встает тенью на пути героя. Глядя из окон монастырских башен на горный хребет, юноша вспомнил свой дом, свою родину, отца и мать, сестер. И тогда герой дает клятву – обрести свободу и неважно, какой ценой, ведь только жизнь на воле можно назвать жизнью, все остальное – существование. Мцыри бежит во время грозы. Он не знает дороги, не ведает, что будет с ним дальше, но при этом герой счастлив, ведь вот она – свобода. В душе его нет места страху: Но юность вольная сильна, И смерть казалась не страшна! Всего три дня длился побег героя. Всего три дня он был свободным. За столь короткое время он пережил больше эмоций и чувств, нежели за годы жизни, проведенные в монастыре. Он успел познать чувство влюбленности, проверить свои силы в схватке со снежным барсом, и еще раз убедиться, что, если бы не плен, он стал бы совсем другим человеком: … Но нынче я уверен в том, Что быть бы мог в краю отцов Не из последних удальцов… Уставший, измученный и голодный, Мцыри сбивается с дороги. Тропа выводит его к стенам ненавистного монастыря: … И страшно было мне, понять Не мог я долго, что опять Вернулся я к тюрьме моей; Что бесполезно столько дней Я тайный замысел ласкал, Терпел, томился и страдал… Отчаянье Мцыри велико. Он винит в этом свою тюрьму и сравнивает себя с темничным цветком, которому противопоказана свобода: Но что ж? Едва взошла заря, Палящий луч ее обжег В тюрьме воспитанный цветок… И все же, нельзя сказать, что герой покорен. Да, он умирает. Но умирает непокоренным, не смирившимся со своей неволей: … Сияньем голубого дня Упьюся я в последний раз. Оттуда виден и Кавказ! Быть может, он с своих высот Привет прощальный мне пришлет… Я думаю, что в какой-то мере Михаил Юрьевич олицетворял себя с главным героем. Только в свободе видел Лермонтов свое счастье. И именно свободы он так и не нашел при жизни, вынужденный подчиняться чужим приказам. Его герой Мцыри не смог вырваться из монастыря на волю, но, по крайней мере, был свободен целых три дня.

глубокое философское содержание произведений, направленность поэтической мысли на постижение мирового бытия в его целостности; художественная разработка концепции единства жизни и смерти, наиболее ярко воплощенная в лейтмотивных образах растительного мира ; осмысление жизненных поражений, утрат и кризисов как мучительных, но необходимых условий внутреннего развития человека и расширения границ его духовного опыта; тема одиночества, понимаемого как состояние отчаянной “затерянности” во внешнем мире, которое, однако, открывает возможности человеку для самопостижения, погружения в глубины внутреннего мира и осмысления скрытой “сердцевины вещей”; центральное место образа Орфея – символически обобщенной фигуры художника, который устанавливает связь между разными сферами бытия, тем самым проявляя единство и целостность мира, а также преображает своим искусством действительность; творческое переосмысление мифологических сюжетов и образов; модернизация традиционных жанров европейской лирики и разработка оригинального жанра “стихотворения-вещи”; сложная, пронизанная мистическими переживаниями и философскими идеями символика, скульптурная объемность и пластичность образов.

Сочинение на тему дым столбом. Прошлым летом я ездила на дачу. Я провела там все каникулы. И вот однажды, ночью на противоположном участке загорелся дом. Дым был столбом, сгорело все. От дома не осталось ни чего, даже сгорел сарай, а когда приехали пожарные дым уже перекинулся на соседский сарай. Было очень страшно. Но приехавшие пожарные машины их было три так как дыим был столбом затушили все, но тоже не сразу пожар был очень сильный. Вот почему сочинение и называется дым столбом.

Зимой бабушка рассказывала мне всякие народные приметы больше всего я любил эту “Дым столбом поднимается – к морозу, по земле стелется – к непогоде”, является составной частью пакета погодных наблюдений Саввы Зимнего, чей день отмечается 18 декабря. Среди народных названий – Саввов день, Савва Зимний. В народе говорили: “Савва реки салит” – морозы усиливаются, устанавливается прочный санный путь. На день Саввы зима реки засалит. Смотри, как дым вьется, взвивается, в небо устремляется. Дым столбом – к морозу, к ведру. Дым волоком – к ненастью. Когда дым без ветра бьет к земле – жди снега. Савва на мороз тороват. Иней – овсы хороши будут. Если зима уже пробовала свои силы, то будут долгие оттепели. Привезли зиму на санках – вот тебе и жданная оттепель. Вот уже к воротам и Николай Зимний с морозами подступил. Каждый день я просил бабушку рассказать мне эту историю!

Не секрет, что Анна Ахматова согласилась стать супругой поэта Николая Гумилева не из-за любви к своему избраннику, а из-за жалости и сострадания. Все дело в том, что этот молодой человек очень долго ухаживал за юной курсисткой, но на предложения о браке получал неизменный отказ. В итоге Гумилев предпринял несколько попыток самоубийства, которые, к счастью, оказались неудачными. После последней из них Анна Ахматова решила пожертвовать собственной свободой ради того, чтобы спасти человека, которого считала своим духовным братом.

Этот брак трудно было назвать счастливым, однако очень скоро Анна Ахматова поняла, что испытывает к супругу нечто гораздо большее, чем обычная дружеская симпатия. В 1910 году появилось на свет стихотворение “Любовь покоряет обманно” , которое, по замыслу поэтессы, должно было стать откровением для ее супруга. Из-за собственной гордости Ахматова не могла признаться Гумилеву, что искренне его любит, поэтому решила сделать это в стихотворной форме.

Впрочем, ее литературный экспромт оказался не совсем удачным, так как основное внимание она все же уделила не собственным чувствам, а любви, которую испытывал к ней Гумилев. Ахматова была убеждена в том, что все это является сплошным обманом и мистификацией до тех пор, пока сама не осознала: чувства неподвластны человеческому разуму. В итоге родились строки о том, что “любовь покоряет обманно”, тайно закрадываясь в души людей и доводя их порой до отчаяния. Так случилось с Гумилевым, который еще недавно “не был седым и грустным”. То же самое происходит и с ней самой, хотя о своих чувствах поэтесса предпочитает говорить иносказательно и в третьем лице. Но теперь она готова согласиться с тем, что мнимое ощущение свободы, которое может принести брак, является утопическим. Ведь судьбы двух людей становятся единым целым, и поступки одного из них непременно отражаются на другом, хотя каждому из них кажется, что “вольный ты и на воле”.

Но именно любовь дает ни с чем несравнимое ощущение счастья, хотя и ассоциируется у Ахматовой с отравой. Тем не менее, под воздействием этого чувства и “звезды были крупнее”, и “пахли иначе травы”, хотя осознание этого пришло намного позднее. Но поэтесса понимает, что вернуть прошлое уже невозможно, и ее супруг уже никогда не станет прежним, романтичным и восторженным. Более того, Ахматовой предстоит пройти тот же путь, от любви до полного безразличия, и смириться с этим ей не под силу.