Category: Сочинения на свободную тему

Встреча с 16-летней Любовью Менделеевой полностью перевернула жизнь Александра Блока. Он с трудом узнал в этой серьезной и сдержанной особе свою детскую подругу и – влюбился в нее, рассчитывая на взаимность. Однако Любовь Менделеева весьма прохладно отнеслась к Блоку, считая его выскочкой и пижоном. На протяжении всего лета 1899 года она отвергала его ухаживания, а позже и вовсе настояла на прекращении встреч в загородном имении Шахматово. Блок Испытал всю гамму чувств, которая свойственна отверженным влюбленным. Злость, отчаяние, горечь, тоска и обида очень скоро сменились преклонением и восторженным отношением к избраннице, которую поэт, несмотря ни на что, продолжал боготворить. Именно после расставания с Любовью Менделееву был создан цикл стихов о Прекрасной Даме, в который вошло произведение “Я медленно сходил с ума…” , датированное 1902 годом.

Доведенный до отчаяния Блок мечтал о встрече с Любовью Менделеевой, хотя дал себе зарок не пытаться искать девушку в шумном Петербурге. Поэт даже отказался посещать родовое имение Шахматово, чтобы ненароком не встретиться с возлюбленной, которой пообещал, что больше не будет ее преследовать и донимать глупыми стихами. Подобное самопожертвование давалось Блоку нелегко, он буквально сходил с ума “у двери той, которой жажду”, но понимал, что не в состоянии изменить ситуацию. “Я плакал, страстью утомясь, и стоны заглушал угрюмо”, – признается поэт, подчеркивая при этом, что эта безответная любовь испепелила его душу и разбила сердце.

Столь сильное увлечение своей избранницей Блок расценивает, как одну из форм помешательства. И чем дольше длится разлука, тем сильнее поэт ощущает разрушительную силу любви, которая буквально уничтожает его изнутри. Мысли поэта направлены не в будущее, а в прошлое, где он был счастлив совсем недолго. Однако именно эти воспоминания помогают ему сохранить остатки здравомыслия. Примечательно, что Блок считает безумством не саму любовь, а то, что она постепенно уходит из его сердца. Поэтому автор признается: “Я медленно сходил с ума, я думал холодно о милой”.

Стоит отметить, что через несколько месяцев после создания этого стихотворения произошла случайная встреча Блока и Менделеевой, во время которой поэт вдруг почувствовал, что все с ним происходящее – знак судьбы. Он стойко выдержал все испытания, сохранив в своем сердце самые нежные и теплые чувства к этой девушке, за что и был вознагражден. Теория символов, о которой Блок рассказал своей избраннице, заставила Любовь Менделееву по-иному взглянуть на этот странный роман и дать согласие на брак с человеком, который был послан ей свыше.

Все на свете имеет начало. Когда-то в первый раз вы победили в споре, первый раз прочитали слово, впервые обрадовались победе над собой. Когда-то в первый раз вы увидели человека, который стал вашим другом, первым, бесценным другом! Дружба… Что обозначает это слово? Прежде всего добрые, приятельские, задушевные отношения между людьми. Это большое счастье, если встретишь на своем жизненном пути человека, с которым можно поделиться всеми своими проблемами, вместе порадоваться удачам. Очень часто дружба возникает вследствие единства душ: одинаковые жизненные принципы, вкусы, убеждения. Но очень часто дружат совершенно разные люди, дополняя друг друга.

Вот так случилось и со мной. Мой первый друг, Саша, с которым мы познакомились еще в детском саду, – полная противоположность мне. Худенький, с огромными задумчивыми глазами зеленовато-серого цвета, всегда аккуратно и со вкусом одет. Любит много читать и знает, кажется, все. С ним всегда интересно. Он вовсе не “заучка”, просто мир науки, литературы – его стихия. А еще у него есть удивительная черта: потребность делиться всем, что он узнал. Если начнет рассказывать – заслушаешься. Дружба с ним наполняет мою жизнь счастьем. Мы больше любим радоваться вместе, чем жаловаться друг другу на неудачи. Он с удовольствием слушает рассказы о моих спортивных делах, может оставить все свои заботы и поехать со мной на стадион посмотреть футбольный матч. Мне легче и веселее живется рядом с моим другом!

Учимся мы в разных школах, у каждого из нас есть друзья-одноклассники, но вот уже сколько лет я чувствую, что именно мой первый друг – настоящий друг. Во-первых, он никогда не подводил меня, не обманывал моего доверия. Во-вторых, Саша, как никто другой, понимает меня и всегда подскажет, как правильнее поступить. Мне никогда не надоедает с ним общаться, кажется, проводил бы с ним все дни напролет.

В жизни есть множество примеров настоящей, красивой дружбы. Пушкин и Пущин… Их преданность друг другу, искренность и верность в дружбе покоряют меня. И мне так приятно, что моего друга зовут, как и великого русского поэта, Александр. А я, хоть совсем и не похож на серьезного, известного человека – декабриста Пущина, как и он, – Иван. Мне кажется, что в этом есть что-то символическое. Но вот чему уж следует нам поучиться у этих замечательных людей, так это умению беречь дружбу. В уединенный, занесенный печальным снегом дом к опальному поэту, которого предал даже родной отец, а все знакомые опасались упоминать его имя, приезжает единственный, верный Иван Пущин. Приезжает, не боясь ни доносов царю, ни косых взглядов петербургской знати. Пройдет совсем немного времени и такой же радостью для Пущина и великой дружеской поддержкой станет стихотворение-письмо Пушкина, адресованное ему, ссыльному политическому преступнику, декабристу.

Жизнь не испытывала еще нашу дружбу на прочность. Но я верю, что мы сохраним наше чувство дружбы на долгие годы и она всегда будет помогать нам преодолевать трудности и окрылять наши души.

КРАСОТА ПРИРОДЫ И ГАРМОНИЯ В СТИХОТВОРЕНИИ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА “КОГДА ВОЛНУЕТСЯ ЖЕЛТЕЮЩАЯ НИВА…”

1 вариант

Я очень люблю лирику М. Ю. Лермонтова. Когда я открываю книгу с его произведениями, стихи льются со страниц сами, и не хочется останавливаться. Стихотворение “Когда волнуется желтеющая нива…” относится к философской лирике Лермонтова, в нем он размышляет о роли природы в духовной жизни человека.

Произведение было написано в неволе – это воспоминания о том, что стало для Лермонтова недоступным. Поэт чувствовал разлад с окружающим миром, он находился в постоянных мучительных раздумьях о возможности счастья на земле.

Поэт слышит “таинственную сагу”, а сагу произносят тихим загадочным голосом, чтобы донести давние события. У поэта обострен слух, он напряжен, а значит, неспокоен, и полного слияния с природой не происходит. Если не на земле постичь счастье – то где же тогда? Стихотворение заканчивается многоточием – еще так много надо сказать.

Поэт испытывает воздействие умиротворяющих картин – румяного вечера, золотого утреннего часа, “когда волнуется желтеющая нива”, кивают головой ландыши, играет по оврагу ключ. Лермонтову нравятся приглушенные звуки: “свежий лес шумит при звуке ветерка”, “… ключ… лепечет”.

Краски природы чистые и нежные: малиновая слива, зеленый листок, румяный вечер, золотое утро, серебристый ландыш.

Эмоциональные эпитеты соотносятся с общей картиной: сладостный листок, душистая роса, приветливое кивание ландыша, таинственная сага, мирный край. Все средства изобразительности направлены на то, чтобы показать поэтичность и вместе с тем успокоительное воздействие природы на человека:

Тогда смиряется души моей тревога,

Тогда расходятся морщины на челе, –

И счастье я могу постигнуть на земле,

И в небесах я вижу Бога…

Поэт соединяет разновременные явления для создания картины идеальной красоты, и каждый раз при чтении стихотворения это беспокоит и не дает наслаждаться идиллической картиной. В реальной жизни цветущий ландыш и желтеющую ниву наблюдать невозможно, эти явления природы происходят в разные времена года – весной и осенью.

Непонятно, ошибка ли это поэта или намеренный намек на то, что гармония возможна лишь в мечтах?

Красота и гармония царят в этом стихотворении. Благодаря ярким, красочным эпитетам перед нами предстает очень выразительная картина русской природы.

2 вариант

М. Ю. Лермонтов и по широте охвата жизненных явлений, и по совершенству их художественного выражения – гениальный преемник А. С. Пушкина.

В. Г. Белинский писал про него: “По глубине мысли, роскоши поэтических образов, увлекательной, неотразимой силе поэтического обаяния, полноте жизни и типической оригинальности, по избытку силы, бьющей огненным фонтаном, его создания напоминают собою создания великих поэтов”.

В творчестве М. Ю. Лермонтова звучат мотивы одиночества, изгнанничества, сомнения, отрицания. Но так же поэт обращается и к пейзажной лирике, находит утешение в единении с природой.

Перечитывая внимательно лирические стихотворения М. Ю. Лермонтова, замечаешь, что чаще всего чувство мучительного одиночества охватывает лирического героя наедине с природой.

Но пейзажная лирика М. Лермонтова затрагивает еще одну тему – роль природы в духовной жизни человека. Очень ярко выражен этот мотив в стихотворении “Когда волнуется желтеющая нива…”.

Лирический герой испытывает умиротворяющее воздействие “румяного вечера”, “златого утреннего часа”:

Когда росой обрызганный душистой…

… Из-под куста мне ландыш серебристый

Приветливо кивает головой.

Для создания картины, полной красоты и гармонии, автор использует эмоциональные эпитеты: сладостный листок, душистая роса, мирный край, румяный вечер, ландыш серебристый. Стихотворение кажется простым и понятным.

Это впечатление во многом обусловлено четкостью его построения. Три первых строфы начинаются словом “когда”, а заключительная – словом “тогда”. Мы видим здесь определенную последовательность действий.

Природа находится в постоянном движении (“волнуется желтеющая нива”, “свежий лес шумит при звуке ветерка”, “ландыш серебристый приветливо кивает головой”, “студеный ключ играет по оврагу”), а следовательно, и в постоянном обновлении.

Наблюдая за этими явлениями, лирический герой открывает для себя мир красоты и гармонии, где властвует закон жизни. И это помогает ему духовно возродиться:

Тогда смиряется души моей тревога,

Тогда расходятся морщины на челе, –

И счастье я могу постигнуть на земле,

И в небесах я вижу Бога…

Единение с природой дарит человеку счастье. Но идиллическая картина в стихотворении М. Ю. Лермонтова заставляет задуматься, а возможна ли та

Кая полная гармония в реальной жизни, или она подвластна лишь мечтам?

Лето в этом году ничего не обещало хорошего: дождь не прекращался второй месяц, чуть затихая на пару часов в день. Противно было на улице, холодно, неуютно, грязно. А дома одному скучно. Друзья разъехались, родители на работе.

Неожиданно маме предложили для меня “работу”. То есть надо было купить путевку и в то же время как бы работать по этой путевке в одном небольшом то ли зоопарке, то ли заповеднике в Крыму. Я отправился туда с тремя мальчиками, чуть постарше меня. И как же мне повезло!

Во-первых, дождей там почти не было, а мне казалось, что водой залило всю сушу. Во-вторых, работа наша заключалась в том, что нам надо было кормить зверушек, которые жили в отгороженном участке леса, и по очереди дежурить на определенной территории, чтобы наших питомцев никто не обижал – ни другие животные, ни местные хулиганы. Конечно, мы Не взрослые, не сторожа, но там так все организовано, что всегда можно быстро позвать на помощь старших. Очень интересно было наблюдать за белками, зайцами, павлинами, лебедями, там многие из них почти ручные.

Во время своего отдыха от работы мы купались в море с кем-то из взрослых. Одно портило впечатление: нудное дежурство на кухне. А дежурств было много, потому что таких свободных “рабочих”, как мы, – мало, вот мы еле успевали сменять один другого. Но и к этому привыкли. Зато на море побывал, в горы мы тоже ходили, кизила наелись, там его сколько хочешь! И очень много узнал о животных такого, о чем до сих пор не слышал и не читал. Летом остался доволен.

Первым Гоголь представляет читателю образ Манилова. “На взгляд он был человек видный; черты лица его не были лишены приятности, но в эту приятность, казалось, чересчур было предано сахару; в приемах и оборотах его было что-то заискивающее расположения и знакомства. Он улыбался заманчиво, был белокур, с голубыми глазами”. В армии, где он прежде служил, его считали скромнейшим, деликатнейшим и образованным офицером. В сравнении со своими соседями и другими представителями своего класса он кажется ” весьма обходительным и учтивым помещиком”. На самом деле Манилов, несмотря на внешнюю мягкость, абсолютно пустой человек. Его внутренний мир не заполнен никакой конкретной целью. Даже к собственному хозяйству он относится совершенно безразлично, не зная, что там творится и не давая себе труда побеспокоиться о чем-либо. Он не в состоянии ответить на простой вопрос Чичикова: умирали ли у него крестьяне после ревизии? Ярко свидетельствует о пренебрежительном отношении хозяина к собственности и обстановка комнат его дома, где рядом с прекрасной мебелью, стояли два кресла, “обтянутые просто рогожей”. Манилов не стремится к развитию своей личности, он уже два года ничего не читает. Праздная жизнь Манилова проходит в атмосфере беспочвенных и бессмысленных “проектов”, например, постройки подземного хода от дома, каменного моста через пруд и т. д. Отсутствие подлинных душевных движений прикрывается у Манилова “приятной улыбкой”, слащавой и чувствительной болтовней; живость мысли ему заменяют пустопорожние рассуждения, а продуктивную, насыщенную деятельность – вздорные мечтания. В отличие от Манилова, Коробочка – рачительная и домовитая хозяйка, у которой “хорошая деревенька, двор полон всякой птицы, имеются просторные огороды с капустой, луком, картофелем, свеклой, … имена крестьян своих она почти всех знала наизусть”. Но наряду с такими несомненно достойными качествами Гоголь отмечает тупость, невежественность, суеверие Коробочки, ее неумеренную страсть к наживе, принимающую гротескные, уродливые формы. Ее страх продешевить при продаже совершенно не нужных ей “мертвых душ” свидетельствует о довольно ограниченных умственных способностях. Пуще всего она боится новизны, непривычные вещи и явления чрезвычайно настораживают ее. В образе “дубинноголовой” Коробочки как бы воплотились немудреные традиции полусредневекового натурального хозяйства, уклад которого почти без изменения сохранился в глухих помещичьих усадьбах самодержавной России. Гоголь замечает, что таких Коробочек можно отыскать и среди блестящей столичной аристократии. Следующий типаж, который рисует гениальное перо Гоголя – Ноздрев, антипод Манилова и Коробочки. Его страсть – кутежи, попойки, он не пропускает ни одной ярмарки, где всегда найдется возможность повеселиться; не гнушается он и карточной игрой. Из всего его хозяйства в безупречном состоянии пребывает лишь псарня, предмет его особой заботы и гордости; все же остальное безнадежно запущено, причем хозяину до этого нет никакого дела. Не менее живописен и другой портрет из гоголевской галереи – Собакевич. Собакевич прикипел к старым крепостническим формам ведения хозяйства, неприязнь к городу и просвещению соседствует в нем алчностью и жаждой накопительства. Он не останавливается и перед плутовством, стремится отыскивать все новые и новые способы обогащения. Из всех помещиков, фигурирующих в “мертвых душах”, лишь один Собакевич кроме барщины применяет и денежно-оброчную систему. Образчиком морального падения человека предстает Плюшкин, “прореха на человечестве”. Вот подлинная “мертвая душа”! Уже одно описание его села многого стоит: негодная бревенчатая мостовая, ветхие крестьянские домишки, залежи сгнившего хлеба и венец этого безобразия – господский дом, кажущийся “дряхлым инвалидом”. А сам хозяин, владелец тысячи душ, похож скорее на нищего, за которого неминуемо и принял бы его Чичиков, встреть он Плюшкина на церковной паперти. Разнообразие героев можем найти мы прочитав поэму Гоголя “Мертвые души”. Все герои имеют огромные изъяны. На их примере автор хочет показать нам, чего стоит бояться, какого образа жизни стоить избегать всем людям.

Алексей Молчалин является одним из главных действующих лиц стихотворного произведения Александра ГрибоедовА под названием “Горе от ума”. Фраза о том, что Молчалины блаженствуют на свете, принадлежит другому герою произведения, Чацкому. Почему же Чацкий сформулировал свое мнение именно таким образом? Можно ли согласиться с тем, что Молчалины блаженствуют на свете или все же стоит опровергнуть такое мнение? Для ответа на данный вопрос без анализа этого персонажа произведения никак не обойтись.

Стоит отметить, что Алексей Молчалин обладает некоторые чертами характера, которые нельзя называть однозначными с точки зрения их положительной или негативной характеристики. Ему присущи гибкость, умение подстраиваться под обстоятельства и людей. Примечательно, что Молчалину практически не составляет труда найти общий язык с определенным человеком, это в особенности верно, если этот человек является выгодным для Молчалина в каких-то его делах. В данном стихотворном произведении Молчалин выступает эдаким противовесом, противоположностью Чацкому. В то время как у Чацкого существует определенный моральный, нравственный кодекс, поведение Молчалина демонстрирует, что какие-либо правила при общении с людьми для него отсутствуют. Он убежден, что правильным является лишь то, что ему выгодно. Кроме того, примечательной чертой Молчалина является то, что он не умеет довольствоваться малым. Такая черта характера прекрасно сочетается в общей беспринципностью этого человека, что проявляется в том, что он не видит никаких преград нравственного характера на пути к власти. Недооценка всех таких качеств Молчалина со стороны Чацкого является его очень грубой ошибкой, ибо в истории приходит время, когда именно такие люди, как Молчалин, добиваются своего, получают власть любыми способами и, следовательно, блаженствуют на свете. Когда наступает время восстания декабристов, именно такие Молчалины становятся движущей силой всего общества, они возглавляют революционные движения и получают все то, к чему так когда-то стремились.

Можно ли сказать, что и в современном мире такие люди, как Молчалин, блаженствуют на свете? Я думаю, что можно. Если взглянуть на современное общество и попробовать поддать его анализу, можно уверенно прийти к выводу, что успешные люди никогда не критикуются за аморальные или безнравственные способы достижения успеха. Именно это и позволяет заключить, что и в современном обществе действовать так, как Молчалин, вполне возможно и допустимо.

План

1. Особенности профессии учителя.

2. Мой взгляд на работу учителя:

А) как сделать урок интересным;

Б) отношения между учителем и учеником;

В) не только учить, но и воспитывать.

3. Быть учителем непросто.

Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он – совершенный учитель.

Л. Толстой

Жизнь сложна и таинственна. Мы не можем предугадать наше будущее, нашу профессию, но для каждого из нас наступает минута, когда мы должны выбрать: кем же мы хотим стать.

Может, я стану учителем, может, воспитателем в детском садике. Работа с ребятами – это постоянный поиск, это беспокойный труд. Работа педагога не знает повторений. Дети в чем-то разные, а в чем-то одинаковые: у них голубые или карие, но обязательно лукавые, живые глазки, вздернутые носики… А характер?! Спокойные и непоседы, неугомонные и серьезные, вдумчивые и пытливые “почемучки”. И к каждому нужен свой подход, свой ключик. Только тогда откроется для тебя душа ребенка, появится доверчивый открытый взгляд.

Если бы я была учителем, то, заходя в класс со звонком, начинала бы урок с какой-нибудь шутки, интересного небольшого рассказа. Ведь это хороню расслабляет и задает ребятам тон, который необходим для дальнейшей работы.

Если бы я была учителем, то попыталась бы заинтересовать учеников своим предметом, чтобы им не скучно было на моих уроках. А для этого, я считаю, нужно совмещать учебный материал с играми. Каждому ученику я бы поручила провести урок. Ведь такие задания развивают уверенность в себе, способность действовать самостоятельно.

Я бы хотела, чтобы мои будущие воспитанники любили природу, ценили красоту окружающего мира, были пытливыми и трудолюбивыми, любили книгу и уважали человека. Учила бы детей и сама училась бы у них.

Если бы я была учителем, то моя работа с детьми была бы построена на уважении, любви и доверии, ведь одними приказами не обойдешься. Я бы искала подход к каждому в отдельности, ведь ученик – это личность, пусть не совсем сформированная.

Школа не только учит, но и воспитывает. Как классный руководитель я бы пыталась сдружить ребят, сделать их добрее, сделать коллективом, где не было бы лишних и ненужных или каких-то особенных детей. Я бы старалась вырастить своих воспитанников смелыми, честными и гордыми, заботливыми по отношению к родителям и окружающим людям.

Быть учителем не так-то просто, поэтому нужно, прежде всего, любить детей, вкладывать в свою работу душу и сердце.

Во всем мире уже давно замечено и используется интересное явление. Суть его проста: сотрудничество двух посредственных людей создает из них одного гения. А поскольку умственная производительность последнего в десятки и сотни раз выше, чем у обычного человека, результат на лицо.

Таким образом, приходим к хорошей и плохой новости. Среди нас достаточно много гениев, но существуют они в основном в глупом режиме. Нет смысла перечислять все бонусы, получаемые от объединения двух пониманий. Причем замечу: именно двух, а не трех, четырех и более. Важно другое. Как так получается, и есть ли способ перевести эффект на одного человека.

Очевидно, что любое взаимодействие между индивидуумами видно со стороны. Значит, можно воочию понаблюдать не только конец их труда, но и то, как они его достигли. Такой трюк легко выполнить мысленно, не прибегая к слежке за кем-нибудь. Первым способом взаимодействия, который сразу бросается в глаза, является общение.

Как известно, человек редко разговаривает сама с собой, то есть задает себе прямые вопросы и отвечает на них так, если бы не он их задал. Другими словами происходит полное пренебрежение формулировкой вопроса. И вопрос, и ответ, формируются в голове мгновенно, в виде мешанины мыслей.

Более того, речь в данном случае становится бесполезной. Ведь языковой механизм является первой основой интеллекта. Дети, растущие среди людей, слушают и разбирают звуки и в итоге становятся умными. Те же, кто вырос среди зверей, не умеют разговаривать, а, следовательно, выражать свои мысли, и по действиях выглядят очень глупо.

Естественно, для того, чтобы выполнить даже сложные действия, не обязательно облекать их в словоформы. Так, механик может перебрать двигатель, не задумываясь над тем, что и как называется. Главное – он знает, для чего предназначены детали. Но в том то и дело, что человек, который действует одна, чаще всего не применяет язык.

Исходное же утверждение о том, что двое людей, которые сотрудничают, равны одному гению, а по одиночке порой не достигают даже низкой эффективности, уходя в ноль, не просто теория. Примеров огромное количество, что впору воспринимать ее как аксиому. Как бы там не было, но у двух человек и одного различные режимы обработки информации.

Второй способ взаимодействия, что не проявляется у одиночного работника, относится к разделения работы и ее созерцание. Тот, кто пытается что-то сделать полностью самостоятельно, не видит ни себя, ни произведенную работу со стороны. И чаще всего можно усовершенствовать не только то, над чем работаешь, но и сам процесс труда. Принимая это во внимание, можно привести еще одна пословица – “одна совет хорошо, две – лучше”.

Существует и такая поговорка: “Со стороны виднее”. Действительно, со стороны часто лучше заметны чужие ошибки, которые трудно заметить, когда смотришь на них в упор. Кроме всего прочего, на результат работы влияет множество других факторов. Например, надежда на другого человека, что придает уверенности. Почему-то многие уверены в других, чем в себе. Или взаимодополнение знаний, значение которого трудно переоценить.

ГЕРОИЗМ И НРАВСТВЕННАЯ СИЛА ПРОСТОГО ЧЕЛОВЕКА (по рассказу М. Шолохова “Судьба человека”)

В конце 1956 года М. Шолохов опубликовал свой рассказ “Судьба человека”. Это рассказ о простом человеке на большой войне. Русский человек прошел через все ужасы навязанной ему войны и ценой громадных лишений отстоял родину, утвердив ее великое право на жизнь, свободу и независимость.

В рассказе раскрыта психология русского солдата – человека, воплотившего в себе типические черты национального характера. Перед читателем предстает история жизни обыкновенного человека. Скромный труженик, отец семейства жил и по-своему был счастлив. И вдруг война… Андрей Соколов ушел на фронт защищать родину, как и тысячи других таких же, как он. Война оторвала его от родного дома, от семьи, от труда и вся его жизнь как будто бы пошла под откос, на него обрушились все беды военной поры. Страдания Соколова – это не эпизод, а судьба всей России. В этом заключается смысл рассказа “Судьба человека”.

Героизм простого человека в рассказе – не на поле боя, не на трудовом фронте, а в условиях фашистского плена, за колючей проволокой концлагеря. В духовном единоборстве с фашизмом раскрывается характер Андрея Соколова, его мужество. Вдали от фронта солдат пережил все тяготы войны, бесчеловечные издевательства фашистского плена. И не раз смерть смотрела ему в глаза, но он каждый раз находил в себе силы и, несмотря ни на что, до конца оставался человеком.

Но не только в столкновении с врагом видит М. Шолохов проявление героизма и нравственной силы героя. Не менее серьезными испытаниями становятся для героя его утраты. Страшно горе солдата, лишенного близких и крова, бесконечно его одиночество. Ведь Андрей Соколов, вышедший из войны победителем, вернувший мир и покой людям, сам потерял все, что имел в жизни: семью, любовь, счастье… Суровая судьба не оставила солдату даже пристанища на земле. На месте, где стоял дом, построенный его руками, темнела воронка от немецкой бомбы.

Он говорит случайному собеседнику: “Иной раз не спишь ночью, глядишь в темноту пустыми глазами и думаешь: “За что же ты, жизнь, меня так покалечила? ” Нету мне ответа ни в темноте, ни при ясном солнышке…” Андрей Соколов после всего, что он пережил, казалось бы, мог озлобиться, ожесточиться, сломаться, но он не ропщет на мир, не замыкается в своем горе, а идет к людям. Оставшись один на белом свете, этот человек всю сохранившуюся в сердце теплоту отдал сироте Ванюшке, заменив ему отца. Он усыновил Ваню именно потому, что сам стал понемногу возвращаться к жизни.

Всей логикой своего рассказа М. Шолохов доказал, что его герой ни в коей мере не сломлен и не может быть сломлен жизнью. Пройдя через самые тяжелые испытания, он сохранил главное – свое человеческое достоинство, любовь к жизни, человечность. Андрей Соколов естественно следует “золотому правилу” нравственности: не делай больно другому. Он думает прежде всего о собственных обязательствах.

Когда М. Шолохова однажды спросили, можно ли “Судьбу человека” считать полемикой с рассказом Э. Хемингуэя “Старик и море”, он ответил утвердительно. Но полемичность рассказа гораздо шире. Здесь полемика со всеми, кто изображает “маленького человека” лишенным больших жизненных устремлений и радости, обреченность, не понимающего смысла тех событий, в которых принимает участие или от которых бежит. Герой М. Шолохова знает свое место в жизни и строит ее своими руками. Жизнеутверждающий пафос, народность и великий гуманизм писателя проявились в этом рассказе с огромной силой.

Мы должны уметь прощать окружающих. Ведь никто не идеален и каждый из нас совершает ошибки. Люди так часто стремятся критиковать других, указывают им на их ошибки, отказываются прощать дабы “проучить”. Но сами они в то же время являются такими же людьми, с такими же, а иногда и большими, ошибками и проступками. Всепрощение и доброта – этих качеств не хватает в современном обществе. Люди черствеют и отказываются идти на компромиссы, прощать друг друга и идти на встречу в решении проблем. Каждый считает, что прав только он и больше никто. Все это ведет к неизбежному концу. Совсем скоро люди, если не перестанут вести себя как эгоисты, совсем разучатся общаться друг с другом и погибнут. Вспомним, сколько великих писателей, поэтов, философов рассуждали о такой важной проблеме, как недостаток доброты и всепрощения. Обратимся к роману М. А. БулгаковА “Мастер и Маргарита”. Вспомним героя Иешуа. Он несет в себе идею подлинной доброты и всепрощения. Сколько различных героев причиняют ему боль, но он всем им говорит “добрый человек”. Настолько чист и добр Иешуа, что прощает всех и молится за всех. Это пример истинной доброты и всепрощения. Он не держит обиды даже на прокуратора, приговорившего его к смерти. Мы должны стремиться к доброте, всепрощению и пониманию. Ведь людям просто необходимо прощать друг друга, без прощения и доброты не будет мира и покоя.