Category: Сочинения на свободную тему

Родина для каждого человека в глубине души это святое. Родину нужно уважать хотя бы за то, что она дала нам ту радость которую не даст больше не одно место на земле. Родина нас подталкивает на новые решения, стремления к жизни. Многие люди стремятся поскорей уехать из своего родного города или страны, но проходит время и они начинают скучать по родине. Родина у каждого свая, но дорожим мы ей как все вместе. За родину нужно стаять горой, родина это святое. Родину не стоит забывать никогда. Родина эта наша частичка счастье былой жизни, которую мы никогда не забудем. Главное в жизни быть верен, хоть и в глубине души, но все же родине.

Люди часто думают и говорят о том, что такое личность. Это всегда интересно и всегда волнует, ведь все мы люди и живем среди людей. Да, у всех разные профессии, занятия и должности, все выполняют неодинаковые задачи. Но кем бы кто из нас ни был, он, прежде всего, личность, а уже потом носитель какой-либо общественной функции.

Что такое личность? В чем проявляются ее качества?

Быть личностью – значит сохранять способность ориентироваться в многообразии знаний и ситуаций и нести ответственность за свой выбор, сохранять свое неповторимое “я”. Чем богаче мир и чем сложнее жизненные ситуации, тем актуальнее проблема свободы выбора собственной жизненной позиции. Сохранить свою неповторимость, остаться самим собой даже в самых сложных условиях человек может, только оставаясь личностью.

Свободно и непринужденно чувствует себя в современной жизни тот, кто постоянно учится ориентироваться в ней, избирать для себя ценности, соответствующие личным способностям и склонностям и не противоречащие правилам человеческого общения. Человек обладает громадными возможностями для восприятия культурных и духовных ценностей и для собственного самосовершенствования. Чтобы стать личностью, каждый человек должен постоянно развиваться, заниматься самовоспитанием. И каждый это знает и старается разобраться в себе, понять себя, постичь себя, постичь свой внутренний мир. Мы пытаемся сопоставлять себя с окружающими, соотносить личную жизнь с общественной, свой интерес к миру с интересом его к себе, чтобы ответить на главные из главных вопросов: какой я? как и для чего я живу? все ли я открыл в себе? Каждый человек сам должен себя воспитывать. Никто не придет и не упразднит в нем недоброжелательность, зависть, лицемерие, жадность, страх перед ответственностью, непорядочность.

Главным в духовной культуре личности можно считать активное, творческое отношение к жизни: природе, обществу, другим людям, себе самому. Нам, вступающим в жизнь, надо знать о том, что культура человека не должна быть сведена только к начитанности, эрудиции, хотя и это очень важно. Культуру человека нетрудно оценить. Овладеть культурой может только деятельный, активный человек, открывший для себя все ее богатства. Искусство и литература, традиции и обычаи очень поучительны и их знание облегчает жизнь.

Но есть признак духовной культуры личности, который очень важен, – готовность человека к самоотдаче и самопожертвованию. Забота о людях и стремление помочь им должны стать не только добрыми словами, но и добрыми делами.

На протяжении всей жизни нужно формировать и развивать в себе лучшие качества и преодолевать те, что мешают раскрытию личности, ее самоутверждению в коллективе. К сожалению, многие считают, что свобода личности – это свобода не придерживаться установленных в обществе законов, порядка. Но такое поведение вместо пользы приносит только вред, причем страдает не только сам человек, но и окружающие его люди.

В жизни всякое бывает. Закрывать глаза на ее трудности, испытания, тяготы нельзя. Каждому из нас приходится разочаровываться, страдать, утрачивать веру в себя, мучиться угрызениями совести, быть виноватым и быть без причины обиженным. Но нужно научиться преодолевать боль от обид и несправедливости и выносить из пережитого урок. В преодолении трудностей закаляется характер, приобретается жизненный опыт. Если человек всем этим овладеет, он сумеет правильно выбрать жизненную позицию, будет отличать главное от второстепенного, воспитает в себе силу воли.

Никогда не нужно забывать о непреходящих ценностях. А еще очень важно научиться требовательности к себе, преданности делу, следованию долгу, верности дружбе и противостоянию злу, уважению к старшим и служению своей стране. Чтобы стать личностью, каждому необходимо внимательно всматриваться в себя и в жизнь. Очень важно воспитать в себе единство слова и дела, не забывать, что любая ситуация – это своеобразная школа поведения в жизни.

План

1. Красота души.

2. Милосердие – норма жизни:

А) милосердие – традиционная черта россиян;

Б) “Уроки французского” – уроки доброты и человечности.

3. Проблема милосердия и XXI век.

Самое великое, самое божественное в человеке – милосердие и прощение.

А. Дюма

Милосердие, приветливость, доброта всегда украшают человека. Некоторые люди, независимо от возраста, никогда не утрачивают красоту – просто красота лица превращается в красоту сердца, красоту души. Можно привести много примеров людского участия, щедрости, красоты людской души. Ведь наша жизнь состоит из крошечных вещиц – улыбок и добрых дел. Наверное, повсюду у человека есть возможность проявить доброту и милосердие. Истинное милосердие – это готовность помочь кому-либо или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия. Это желание приносить пользу другим людям, не задумываясь о вознаграждении. Считают, что красота спасет мир. Но если быть точнее, то мир спасет красота человеческой души.

Милосердие – традиционная черта россиян. Еще в конце девятнадцатого века в России насчитывалось более трех тысяч благотворительных обществ, попечительств. Можно назвать много людей, которые несли и несут добро в нашу жизнь, которые посвятили себя служению другим людям. Вспомним хотя бы первых медицинских сестер, которых не просто так называли сестрами милосердия. Подлинное милосердие бескорыстно. Террористические акты, наводнения, землетрясения, стихийные бедствия приносят людям много горя. Но именно в таких ситуациях у русских людей проявляются самые добрые чувства. Все народы России и других государств оказывают посильную помощь пострадавшим: сдают кровь, перечисляют деньги, приносят вещи, продукты, игрушки детям. Нельзя не вспомнить доктора Л. Рошаля, который, рискуя своей жизнью, помогал людям и прежде всего детям, находящимся в руках заложников. Изъять милосердие – значит лишить людей одного из важнейших проявлений нравственности.

Проблема милосердия волновала и волнует многих писателей. Мне запомнился рассказ В. Распутина “Уроки французского”, который заставляет задуматься каждого из нас о милосердии, человечности. Главный герой произведения в трудное послевоенное время приезжает из деревни в город, чтобы продолжить учиться в школе. К бедам одинокого человека прибавился и голод, потому что продукты, которые высылала парню мать, кто-то воровал. К счастью, в самые трудные минуты в жизни мальчишки появился человек, который протянул ему руку помощи и спас от смерти. Учительница французского языка стала приглашать подростка к себе домой на дополнительные уроки, а после уроков играла с ним на деньги. Она пошла на эту маленькую хитрость, потому что знала, что гордый мальчишка не примет открытой помощи. За “азартные игры” учительница пострадала и вынуждена была уехать. Но ее уроки милосердия, веры в добро навсегда остались в памяти главного героя.

Сейчас, в начале двадцать первого века, века машин, скоростей, новейших информационных технологий проблема милосердия остается актуальной. Мы нередко сталкиваемся с равнодушием, озлобленностью, эгоизмом, нежеланием помочь другим людям. Мы не умеем ставить себя на место людей, оказавшихся в трудной ситуации. И если так будет продолжаться дальше, то прожить без милосердия и сочувствия окажется трудно. Каждому из нас нужно не стесняться проявлять свое сочувствие, сопереживание окружающим. В нашей стране есть много людей, которым необходимо чувство сострадания и милосердия. Ведь это первое лекарство от всех болезней и неприятностей. В милосердии нуждаются не только пожилые, бедные и больные люди, а нередко и те, которые из-за ряда обстоятельств оказались в трудном положении: бомжи, пьяницы, наркоманы. Без милосердия и сострадания невозможно прожить. Оно нужно всем: и тем, кому помогают, и тем, кто помогает.

“Чтобы убить поэта, его надо убить дважды: сначала – физически, затем уничтожив память о нем. Убийцам Федерико последнее не удалось, память о поэте жива”. Жива, несмотря на то, что книги Лорки были публично сожжены франкистами на гранадской площади, а факты его биографии длительное время замалчивались официальными органами. Одно из ярких свидетельств почитания соотечественниками своего гения – памятник писателю в Мадриде, открытый в 1986 г. . Лорка изображен держащим в руках голубя с расправленными крыльями. Кажется, что птица вот-вот взлетит. В Гранаде открыт музей Лорки, а в местном университете есть аудитория, которая носит имя поэта. На его малой родине, в Фуэнте Вакеросе действует театр, в котором коллективы из разных стран показывают спектакли по произведениям Лорки, исполняют его стихи.

Смертный бой идет кровавый,

Смертный бой не ради славы,

Ради жизни на земле!

А. Твардовский

Вступив в новый век и третье тысячелетие, хочется оглянуться назад, увидеть и оценить самое значительное, судьбоносное. Первое в ряду таких событий, на мой взгляд, – Великая Отечественная война. Чем дальше мы от нее, тем больше осознаем величие народного подвига. И тем острее – страшную цену победы.

Первое послевоенное сообщение об итогах войны было таким: семь миллионов погибших.

Потом надолго вошла в оборот другая цифра: двадцать миллионов. И вот сравнительно недавно официально уже названо двадцать семь миллионов. А сколько искалеченных, изломанных жизней, сколько нерожденных детей, сколько мук материнских, отцовских, вдовьих! Страшна была плата за спасение Отечества.

Более семидесяти лет прошло с тех пор, когда топтали русскую землю кованые немецкие сапоги. Мы не слышим гула самолетов с фашистскими крестами на крыльях, люди не бегут в бомбоубежища, не стоят ночи напролет за четвертушкой черного военного хлеба. Но страшные дни 1941-1945 годов навсегда останутся в памяти людей, переживших то время, “в столбцах газет, в набросках на холсте”, изображающих великие и трагические события.

Мы были высоки, русоволосы, Вы в книгах прочитаете, как миф, О людях, что ушли, недолюбив, Недокурив последней папиросы. Н. Майоров

Война давно стала историей, главные участники которой – люди и время. Не забывать время – значит не забывать людей… Тех, кто выжил в той страшной войне, кто отдал свою молодость, здоровье, рисковал жизнью ради нас, живущих теперь в свободной стране.

Ветеранов войны становится все меньше рядом с нами. Это в большинстве своем очень старые и больные люди, нуждающиеся в помощи. Мы должны помнить о них, именно помнить, а не вспоминать один раз в год -9 мая, в День Победы. Эти люди заслужили постоянное внимание и со стороны государства, и от окружающих их родственников, соседей, просто знакомых. Сказать доброе слово, выслушать, принести лекарства из аптеки – это так немного, но для них очень важно.

То, что совершили люди в нашей стране во время Великой Отечественной войны, называется коллективным подвигом. Они сражались за независимость Родины, за наше счастье. Вечная память погибшим в той войне и глубокий поклон выжившим!

Море во все времена привлекало внимание поэтов. К морю обращались в минуты грусти и в моменты небывалого счастья, восторженности. Образ моря занимал важное место в русской романтической поэзии. В основе романтизма – отрицание современной действительности и противопоставление ей мира фантазии и мечты. Именно созерцание моря навеивало поэтам различные фантазии, а шум волн ассоциировались с грезами. О море сочинялись песни и романы, о море писали Жуковский, Пушкин, Тютчев. Море Жуковского напоминает всю поэзию поэта – чувственную, романтическую. В своей элегии поэт выразил большую любовь к морю, оно спокойное, безумное, лазурное. Так у Жуковского противится ввозная стихия непогоде, буре. Море у поэта живое. Море Жуковского одарено способностью дышать, любить, думать, хранить тайны. Романтический образ моря дополняют поэтические строки о его чистоте и красоте, о его единстве с лазурным небом, золотыми облаками и блестящими звездами. Эта красота и тайна волнуют поэта. Небо в стихотворении – символ, идеал, недостижимая мечта, к которой вечно стремится море. В этой элегии четко проявляются черты романтизма: неудовлетворенность действительностью, стремление к мечте, идеалу, выразительность языка, наличие метафор, передающих внутреннее состояние героя. В старинной повести “Ундина” Жуковского обыкновенная сказка становится поэтическим созданием. И здесь снова мы видим романтическое море: потрясающе красивое (“светло-лазурное”, с “чудно-прозрачными водами”) и живое. Романтизм ученика Василия Андреевича Жуковского, А. С. ПушкинА, отличался мятежностью, к нему примешивался дух борьбы и непримиримости с реальностью. Во время ссылки в Одессе поэт думал о побеге за границу. Стремление вырваться из ссылки, мысли о будущем нашли свое отражение в стихотворении “К морю”, написанное на смерть Байрона. В море поэт пытался найти приют и спасение. Море для ПушкинА стало символом свободы. Свобода и все, связанное с этим понятием, определило характер образности этого стихотворения ПушкинА. Мысли поэта о море и само море неразделимы от идеи свободы. “Свободная стихия” – это и есть море и свобода. Поэт не нашел справедливости, ему не удалось убежать из ссылки. Он остался один на один со своими размышлениями о собственной судьбе, о горькой судьбе Родины. О живой природе, о живом море, так же как и Жуковский, писал и Федор Иванович Тютчев. Тютчев отождествлял природу, море с человеком. Природа для него – разумное существо, наделенное способностью любить, страдать, ненавидеть, восхищать и восхищаться. В лирике поэта живет море в разные времена года. С художественной наблюдательностью и любовью Тютчев создает поэтические картины ночного моря. В стихотворениях Тютчева мы видим неразрывность душ человека и природы. Поэт сравнил человеческую сущность с природой: морем и бурей. Здесь море – символ спокойствия, а буря – бунтарства и вечной борьбы. Таким образом, русская романтическая поэзия неразрывно связана с образом моря – символом мечтаний, фантазий и грез.

ТРАГЕДИЯ ЛИЧНОСТИ, СЕМЬИ, НАРОДА В ПОЭМЕ А. А. АХМАТОВОЙ “РЕКВИЕМ”

Поэма А. Ахматовой “Реквием” – уникальное произведение в истории русской литературы. Об ужасах сталинских репрессий она написала именно тогда, когда они происходили, правдиво рассказав о трагедии личности, семьи, народа.

В поэме воссоздана собственная трагедия А. Ахматовой: был арестован и семнадцать месяцев провел в сталинских застенках ее сын Лев, под арестом находился и муж Н. Пунин, погибли близкие и дорогие ей О. Мандельштам, Б. Пильняк. Эти события и легли в основу “Реквиема”.

И в поэме перед нами охваченная горем женщина, мать, жена, которая “кидалась в ноги палачу”, над которой стояли “звезды смерти”, которая сама не верит в возможность пережить такое:

Нет, это не я, это кто-то другой страдает.

Я бы так не могла, а то, что случилось,

Пусть черные сукна покроют…

Смерть для этой женщины – единственная возможность избавиться от страданий, это блаженство покоя и отдых. И желание, чтобы она наступила скорее, пронизывает всю поэму:

Ты все равно придешь – зачем же не теперь?

Я жду тебя – мне очень трудно.

Я потушила свет и отворила дверь

Тебе, такой простой и чудной.

Но смерть, постоянно призываемая смерть, даже как будто уже наполовину пережитая, все равно не приходит. Эта женщина живет на грани жизни и смерти, в каком-то особом состоянии предсмертия:

И только пышные цветы,

И звон кадильный, и следы

Куда-то в никуда…

И в этом состоянии она оказывается способной увидеть саму себя как бы со стороны и среди других страдающих женщин – как часть трагедии народа. Так возникают в поэме эти страшные картины: Ленинград, болтающийся “ненужным привеском” возле своих тюрем, и “осужденных полки”, и “короткая песня разлуки”. Поэт говорит здесь о России, которая безвинно корчилась в страданиях, о своих подругах по несчастью, которые седели и старились в бесконечных тюремных очередях и которых она хотела бы всех помнить, всех назвать поименно.

Именно поэтому памятник поэту, который возникает в конце поэмы, на самом деле является памятником всенародной трагедии, ведь стоит он там, где больше всего было человеческих мучений:

…здесь, где стояла я триста часов

И где для меня не открыли засов.

Затем, что и в смерти блаженной боюсь

Забыть громыхание черных “марусь”…

Это действительно память, потому что жива остается только она – память о самых мучительных моментах человеческой истории, которые поэт, превращенный в памятник, обречен переживать снова и снова, бесконечно оплакивая страдающих и усопших (“И пусть с неподвижных и бронзовых век, как слезы, струится подтаявший снег”).

Поэма А. Ахматовой “Реквием” – это осуждение насилия над личностью, приговор любому тоталитарному режиму, который основан на крови, страданиях, унижениях как отдельной личности, так и целого народа. Став жертвой такого режима, поэтесса взяла на себя право и обязанность говорить от имени народа. Поэма “Реквием” – не только скорбный плач, но и суровое предупреждение человечеству.

Автор в поэме “Кому на Руси жить хорошо” представляет на множество героев. Судьба каждого из них тяжела. Один из них – Савелий – борец за народные права, которого Некрасов назвал святорусским богатырем. Через что только не прошел этот человек! Безжалостная порка барина Шалашникова, тяжелый труд на фабрике, построенной немцем-управителем, каторга, побеги, плети, поселенье… Савелий прожил долгую жизнь, и, оглядываясь назад, он горестно размышляет. Его слова показательны: в них раскрывается не только частная судьба Савелия, но и участь огромных масс простых людей. Но не все крестьяне были такими, как Савелий, Ермил Гирин или Яким Нагой. Среди мужиков попадались и такие, как Клим Лавин, согласившийся быть фальшивым бурмистром при выжившем из ума князе Утятине. Клим – бездельник и краснобай, на своей шутовской должности он чувствует себя как рыба в воде. Клим с пренебрежением относится к крестьянскому труду. Представительная и солидная внешность, а также несвойственный простому человеку словарный запас помогает Климу создать вполне убедительный образ бурмистра, всецело преданного интересам своего барина. Есть в поэме и образы подлинных холопов, рабски преданных своему барину. Таков Ипат, дворовый князя Утятина. У Ипата вызывают умиление воспоминания о самодурских выходках его господина, которые на самом деле унизительны для человеческого достоинства. По-рабски мстит за своего племянника Яков, повесившийся на глазах своего парализованного барина. Но среди крестьян встречаются и те, кто за деньги готов продать свободу других, как это сделал Глеб из притчи “Крестьянский грех”. Но Некрасов устами одного из своих героев – Гриши Добросклонова – объясняет, что столь самые страшные язвы крестьянской жизни порождены крепостным правом: уродливые, противоестественные отношения раба и господина порождают рабскую психологию. Образ Гриши Добросклонова, сына деревенского дьячка, по сути, тоже является одним из крестьянских образов. Хотя дьячки и считались лицами духовного звания, а следовательно, крепостное право на них не распространялось, но образ отца Григория, его самого и его брата мало чем отличается от быта простых мужиков. Григорию близки и понятны тяготы и заботы этих неказистых мужиков, он ощущает родство с крестьянами.

Прекрасной человеческой жизни можно посвятить даже песню. Примером такой прекрасной композиции является песня “Я люблю тебя, жизнь” советского периода нашей истории, впервые исполненная Марком Бернесом в 1956-м году. Действительно, сложно не согласиться с замечательной лирикой этой композиции, она все еще не потеряла своей актуальности, спеть ее можно и сегодня.

Я думаю, что, как ни странно, эта песня на самом деле посвящена любви не столько к жизненным весельям и радостям, сколько любви к труду в жизни человека. Ощутить настоящую любовь к жизни можно после трудного рабочего дня при возвращении домой. Именно в этот момент человек ощущает прекрасное чувство: он понимает, что целый день занимался полезными делами для себя и для общества, а теперь, когда рабочий день закончился, имеет полное право на хороший полноценный отдых от дневных дел. Жизнь человека состоит из каждодневных забот и трудностей, настоящее удовольствие – это возможность преодолевать препятствия и справляться с трудностями, принося самому себе удовлетворение от способности быть полноценным членом общества и радость от того, что все получается настолько успешно.

Конечно, любовь жизни заключается далеко не только в труде, человек имеет право и на отдых. Как поется в песне Марка Бернеса, лучше всего радость от жизни можно ощутить при времяпрепровождении совместно с друзьями где-нибудь на природе. Компания близких по духу людей всегда помогает почувствовать себя живущим, понять, что означает настоящая жизнь, проникнуться к ней настоящей неподдельной любовью.

Безусловно, нельзя разделять любовь к жизни и любовь к человеку. Каждый нуждается в любви к другим людям и в том, чтобы его самого любили. Благодаря любви между мужчиной и женщиной рождаются дети, которые могут по-настоящему заполнить человеческую жизнь смыслом, дать ему веру в человечество и в радостный завтрашний день. Не любя своего ближнего, вряд ли можно любить жизнь. Любовь к жизни неразрывно связана с любовью к людям, все это делает человека красивым и даже возвышенным.

Только жизнь и все то, что с ней связано, может вдохновить человека на смелые поступки, сделать его более красивым, более умным и более счастливым. Нет ничего удивительного, что самые популярные песни, как, к примеру, композиция Марка Бернеса “Я люблю тебя, жизнь” остаются очень популярными уже более 50 лет подряд. Прослушивая такие композиции, человек действительно хочет продолжать жить и радоваться всему тому, что его окружает.

В сюжете “Маленького принца” отразились некоторые детали биографии автора. Но из этих деталей писатель составил не реалистический рассказ об определенных событиях своей жизни, а сказку о фантастическом путешествии Маленького принца.

Впрочем, достаточно прочесть хотя бы несколько страниц этого произведения, чтобы ощутить, что Сент-Экзюпери написал необычную сказку о необычном Маленьком принце. Ведь в центре внимания здесь – не приключения мальчика, а его наблюдения и размышления над жизнью. Иначе говоря, перед нами – аллегорический сюжет, состоящий из событий, которые представляют собой аллегорические воплощения тех или иных нравственно-философских вопросов. А ответы на них звучат из уст Маленького принца. Возможно, кому-то эти ответы покажутся несколько “детскими”, но на самом деле они превосходят своей мудростью многие общепринятые в мире взрослых суждения. Умозаключения Маленького принца придают сказке выразительный поучительный смысл.

Аллегорическими в произведении являются все персонажи – от Маленького принца, олицетворяющего по-детски чистый, не искаженный взрослыми представлениями взгляд на мир, до пустыни Сахары, которую следует воспринимать не буквально, как реально существующую местность, а как иносказательный образ, означающий внезапную остановку в потоке повседневности, когда человек оказывается один на один со своей душой и задумывается над важными жизненными вопросами.

Иными словами, перед нами не просто сказка, а философская сказка-притча. Наиболее существенные признаки этого жанра:

поднимает нравственно-философские вопросы; содержит фантастические элементы; имеет поучительно-аллегорический сюжет, построенный на скрытом сравнении, и содержит в себе глубокую мудрость.

Аллегорический принцип построения произведения предполагает, что иносказательное значение изображаемых в нем событий, ситуаций и разговоров следует извлекать из подтекста.