Category: Сочинения на свободную тему

План

1. Литература в жизни человека.

2. Хорошие стихи – это тайна.

А) Нужна ли поэзия?

Б) “Любовь прекрасна и грустна”.

3. Значение поэзии для человека.

Когда поэзия есть, она может некоторыми не замечаться, но когда ее нет, люди задыхаются.

Е. Винокуров

Книги окружают нас с детства. Но в наше время интерес к литературе, к сожалению, падает. Чтение книг заменяет компьютер, телевизор. Тем не менее, без книг трудно представить нашу жизнь. Чаще всего, если человек любит читать, то читает он прозу. Одни любят фантастику и детективы, другие – исторические и любовные романы. Среди читающих людей есть и любители поэзии, потому что без поэзии прожить невозможно. У человека может и не быть любимого поэта, но у каждого есть стихотворение, которое не оставило его равнодушным.

Хорошие стихи – всегда тайна. Стихотворения можно, а иногда и нужно анализировать. Зачастую поэтические строки с первого раза понять сложно. Чтобы понять стихотворение, нужно многое увидеть и услышать. Ведь мы, имея зрение, многое не замечаем; мы слышим, но не всегда вникаем в смысл сказанного. Иногда бывает так, что, прочитав стихотворение, как бы испытываешь удивление: ты увидел то, на что раньше не обращал внимания. Ведь заметил же Ф. Тютчев:

Есть в осени первоначальной

Короткая, но дивная пора –

Весь день стоит как бы хрустальный,

И лучезарны вечера.

Нередко возникает вопрос: “А для чего нужна поэзия?” Наверное, прежде всего для того, чтобы обогатить человека эмоционально. Поэзия – это жизнь, это мечта и, конечно же, это любовь. Не зря же у всех поэтов есть прекрасные стихи о любви.

Двадцать первое. Ночь. Понедельник.

Очертанья столицы во мгле.

Сочинил же какой-то бездельник,

Что бывает любовь на земле.

Так писала Анна Ахматова. А Александр Пушкин любимую женщину называет “гением чистой красоты”. Он напоминает о том, что красотой нужно дорожить, оберегать ее от “шумной суеты”, не забывать даже в несчастье. Любовь – это то, без чего человек жить не может, а любовь не может жить без поэзии.

Любовь прекрасна и грустна.

И все на свете ясно –

Грустна для третьего она,

А для двоих прекрасна.

Конечно, ничего бы не случилось, если бы не было стихотворений. Мир бы не рухнул, но был бы беднее в духовном плане. Иногда мы просто не замечаем, что поэзия всегда рядом с нами. Как не замечаем того, к чему привыкли.

Поэзия – удивительная вещь. Она заставляет нас по-новому смотреть на мир. Она дает возможность выразить чувства, которые накопились в сердце. Поэзия возвышает нас над миром повседневности, будничности и обогащает духовно. Она помогает нам быть добрее, решительнее, нежнее, мужественнее.

Поэт Игорь Северянин отказался принимать идеи революции и в 1918 году эмигрировал в Эстонию, которая до Великой Отечественной войны оставалась независимым европейским государством. Однако один из ярчайших русских эгофутуристов пристально следил за событиями в СССР и не переставал удивляться тому, что его родина все же находит в себе силы подняться с коленей. И это несмотря на то, что все духовные принципы активно уничтожаются, а место молитвам уступают идеологические лозунги, лишенные человеколюбия и порой даже здравого смысла. “Моя безбожная Россия” – именно так поэт обращается в своем стихотворении “Моя Россия” (1924 год) к стране, которой оказался не нужен. Таких, как он, талантливых и неприкаянных, после революции оказалось очень много. Те, кто не успел уехать из России, были попросту раздавлены и уничтожены той беспощадной силой, которая вырвалась на свободу и под видом изменения мира к лучшему превратила его в руины. Однако Игорь Северянин убежден, что ни одна революция не в состоянии уничтожить исконно русский дух, благодаря которому эта страна все равно остается непобедимой. И никакие “порывы огневые” не в состоянии стереть из людской памяти “эти земли неземные”, наполненные голосами “девиц грудных”, их песнями, звоном кубков с вином и бренчанием лошадиных сбруй.

Автор понимает, что его родина сочетает в себе удивительным образом православие и язычество, любовь и ненависть, грязи и чистоту. Неслучайно в качестве эпиграфа к этому произведению Игорь Северянин взял строчку из стихотворения Александр Блока “И вязнут спицы расписные в расхлябанные колеи”. Действительно, роскошь в России граничит с нищетой, и из-под соболиной шубы могут торчать рваные лапти. Однако именно этими противоречиями и сильная страна, которую автор, несмотря ни на что, бесконечно любит и вспоминает с особой нежностью. Северянин искренне верит в то, что его родина, несмотря не все выпавшие на ее долю испытания, сможет сохранить ту первозданность и безыскусность, которые защищают от врага надежнее любого оружия. Именно поэтому поэт с болью и радостью одновременно восклицает: “Ползучая моя Россия, крылатая моя страна!”. И в этой фразе нет пафоса, присущего многим стихам послереволюционного периода. В ней отражена сама суть страны, которая может возродиться даже тогда, когда практически полностью уничтожено, обескровлена и поругана.

Принято считать, что началом литературной деятельности Сергея Есенина является 1914 год, когда в журнале “Мирок” были напечатаны его первые стихи. Однако к этому времени 19-летний автор уже является вполне состоявшимся и сформировавшимся поэтом, который четко знает, что его творчество неразрывно связано с родной землей. Покинув село Константиново, где прошло его детство, Есенин мысленно постоянно переносится в старую родительскую хату и бродит по зеленым бескрайним лугам, описывая свои воспоминания в стихах. Именно так в 1914 году рождается произведение “Край любимый! Сердцу снятся…” , которое по сей день считается образцом утонченной есенинской лирики с примесью философских рассуждений о смысле человеческой жизни.

Уже на раннем этапе творчества поэт использует очень образные и запоминающиеся метафоры, сравнивая ивы с “кроткими монашками”, и описывая простые явления природы так, словно бы она является живым и мыслящим существом. В этот период Есенин живет в Москве, и город вызывает в нем весьма противоречивые чувства. Поэт восхищается столичным укладом жизни и богемной атмосферой, которая царит в литературных кругах. Но при этом чувствует себя глубоко несчастным и чужим на этом празднике жизни. Уже в этот момент Есенин осознает, что он сделал нелегкий выбор между творчеством и возможностью жить в родном селе, по которому безумно скучает. И понимает, что повернуть время вспять ему уже не удастся, равно как и ощутить себя подростком, не обремененным знаниями и печальным жизненным опытом. Поэтому автор отмечает: “Все встречаю, все приемлю”. Тем самым, он подчеркивает, что смирился со своей судьбой и готов выполнить ее волю, даже если она идет вразрез с его желаниями и стремлениями. При этом последняя строчка стихотворения звучит пророчески: “Я пришел на эту землю, чтоб скорей ее покинуть”.

Трудно сказать, предчувствует ли поэт свою гибель, или же в этот момент преисполнен пафоса и юношеского максимализма. Но несомненно одно: Есенин уже в этот момент понимает, что обречен, он чувствует, что не может больше жить в гармонии с окружающим его миром, который так далек он созданных в воображении идеалов. “Я хотел бы затеряться в зеленях твоих стозвонных”, – пишет поэт, прекрасно понимая, что его мечтам уже не суждено сбыться, и отныне его жизнь будет лишена тех простых радостей и того ощущения свободы, к которому он привык с раннего детства.

ЧЕМ МНЕ ПОНРАВИЛСЯ ОБРАЗ МАШИ МИРОНОВОЙ

(по повести А. С. Пушкина “Капитанская дочка”)

Белогорская крепость, в которой предстояло проходить службу молодому офицеру Петру Гриневу, находилась “в сорока верстах от Оренбурга”. Она представляла собой деревушку, окруженную бревенчатым забором. У ворот стояла чугунная пушка; “улицы были тесны и кривы; избы низки и большею частию покрыты соломою”. Сам комендант располагался в простом деревянном домике, выстроенном на высоком месте около деревянной церкви. Капитан Миронов Иван Кузьмич был человеком простым, малообразованным, но “честным и добрым”. Он вышел в офицеры “из солдатских детей” и всю жизнь ревностно исполнял свой долг – служил императрице и карал ее врагов, командуя в Белогорской крепости двадцатью “старенькими инвалидами”. Его жена – Василиса Егоровна – простая и радушная женщина, которая за двадцать лет привыкла к военному укладу жизни, подверженной опасностям, и на дела службы “смотрела, как на свои хозяйские”, “управляла крепостью так точно, как и своим домиком”. Вот в такой обстановке и росла Маша Миронова – та самая капитанская дочка, именем которой названо выдающееся произведение А. С. Пушкина.

Этот женский образ необыкновенно привлекателен, но его привлекательность и обаяние раскрываются далеко не сразу. При первой встрече с героиней мы видим обыкновенную “круглолицую, румяную” русскую девушку “лет осьмнадцати”. Петру Гриневу, от имени которого ведется повествование, Марья Ивановна с первого взгляда не очень понравилась, но ведь он смотрел на нее с предубеждением: Швабрин описал Машу “совершенною дурочкою”, робкой и несмелой. Эта робость развилась в ней вследствие того, что Маша очень долгое время жила замкнуто. Мать ее, Василиса Егоровна, говорила о ней: “Маша, девка на выданье, а какое у ней приданое? частый гребень, да веник, да алтын денег, с чем в баню сходить. Хорошо, коли найдемся добрый человек; а то сиди себе в девках вековечной невестою”, но “добрый человек” пока не находился, не было у нее и настоящих друзей. Она вела уединенный образ жизни, и никто не мог даже предположить, что судьба уготовила этой девушке и неожиданные встречи, и тяжелые испытания, благодаря которым по-настоящему раскроется ее необыкновенный характер.

Чем больше Гринев узнает капитанскую дочку, тем большей симпатией к ней проникается (а вслед за ним и мы): с детства привычная к жизни в солдатском окружении, Маша, тем не менее, выросла тонкой, чувствительной девушкой. В ней развились самостоятельный ум, смелость, способность к глубоким искренним чувствам и сила отстаивать свои убеждения. Несмотря на то что женихи действительно не стояли в очереди, Маша ответила отказом на предложение Швабрина стать его женой. Ее чистая, открытая душа не могла принять замужества с нелюбимым человеком, пусть даже он “человек умный, и хорошей фамилии, и имеет состояние”. “Ни за какие благополучия” не согласна она на брак по расчету. Зато, полюбив по-настоящему, она не скрывает своих чувств и открыто, “безо всякого жеманства”, признается Петру Гриневу (в ответ на его объяснение) в своей “сердечной склонности” к нему. Она уверена, что ее родители “будут рады ее счастью”, но ни за что не соглашается выйти замуж без благословения родителей жениха. Все эти поступки говорят о ее высокой нравственности и силе характера. Понятно, что Маше было нелегко отдалиться от Петра Андреевича, ведь чувства ее были все так же сильны, но гордость, честь и достоинство не позволяли ей поступить иначе после того, как она узнала о несогласии родителей Петра на их брак.

В жизни Маши не раз случались серьезные испытания, но она старалась не терять самообладания. Например, когда после захвата крепости Пугачевым и казни ее родителей Машу приютила попадья, а Швабрин, запугав попа с попадьей, забрал ее и посадил под замок, заставляя выйти за него замуж, девушка нашла способ отправить Гриневу письмо с просьбой об освобождении. “Богу угодно было лишить меня вдруг отца и матери, – писала она, – не имею на земле ни родни, ни покровителей. Прибегаю к вам, зная, что вы всегда желали мне добра и что вы всякому человеку готовы помочь…” Конечно, Гринев не оставил любимую девушку в трудную минуту, но в каком обличье приходит долгожданное спасение! При виде Пугачева Машу охватывают противоречивые чувства: она видит перед собой убийцу своих родителей и в то же время своего избавителя. Нервы бедной девушки не выдержали, и вместо слов благодарности “она закрыла лицо обеими руками и упала без чувств”. Пугачев, благословив, отпустил Петра с Машей, и Гринев отправил девушку к своим родителям, которые хорошо приняли девушку, потому что “видели благодать Божию в том, что имели случай приютить и обласкать бедную сироту. Вскоре они к ней искренно привязались, потому что нельзя было ее узнать и не полюбить”. Любовь Петра к Маше уже не казалась им “пустою блажью”, и они только и желали, чтобы их сын женился на капитанской дочке.

Вскоре Петра арестовали. Именно после ареста Гринева проявились лучшие душевные качества героини. Маша очень сильно переживала, ведь она знала настоящую причину ареста и считала себя виновницей всех несчастий. “Она скрывала от всех свои слезы и страдания и между тем непрестанно думала о средствах, как бы его спасти”. Такая робкая поначалу, эта девушка оказалась способной ради любви и дружбы на настоящий героизм. Маша отправилась в Петербург, сказав родителям Гринева, что “вся будущая судьба ее зависит от этого путешествия, что она едет искать покровительства и помощи у сильных людей как дочь человека, пострадавшего за свою верность”. В Царском Селе, гуляя по саду, она встретилась и разговорилась с одной знатной дамой (это была сама императрица, но Маша об этом не догадывалась), рассказала ей о своем горе, и дама обещала помочь. Во время встречи с императрицей и раскрывается характер Маши по-настоящему: скромная и робкая девушка проявила решительность и завидную твердость духа, благодаря чему добилась освобождения своего жениха.

Встречаясь с Машей Мироновой на протяжении всего произведения, нельзя не восхищаться ее отзывчивостью, умением сострадать, любить и прощать, готовностью идти на любые жертвы и совершать самые смелые поступки ради любви и дружбы.

Я уверена, что обаятельный образ капитанской дочки, созданный А. С. Пушкиным, – достойный пример для подражания и в наши дни.

“Девица, дай мне кашки, а я тебе добренькое скажу…” Вот так, принося в реальной жизни больше вреда, чем пользы, в сказках маленькие серые мышки приходят к нам верными, шустрыми и часто незаменимыми помощниками. Добрые и милые, они выручают из беды и принцев, и маленьких заблудившихся в лесу девочек. Наверное, именно поэтому, невзирая на извечную борьбу людей с грызунами, народ издавна проникся симпатией к этому зверьку, называя его ласково – “мышка”.

Юркие, ловкие “норушки” заберутся даже в самую маленькую щелочку. Невероятная прыгучесть и острые, цепкие коготки позволяют мышкам подниматься на большую высоту. И за все свои подвиги в сказке они просят лишь несколько хлебных зернышек или ложку каши. На здоровье, маленькие друзья!

В последнее время стало модным многое в жизни того или иного народа объяснять его менталитетом. Менталитет – это ум, мышление, образ мыслей, душевный склад целой группы людей, готовность их действовать, мыслить, чувствовать и воспринимать мир определенным образом.

Говорят, русская литература XIX века открыла душевный склад русского народа и показала его во всей красе – со всеми достоинствами и недостатками. Но мне кажется, что она лишь обобщила накопленный опыт. Ведь если справедливо, что ум, мышление находят свое отражение в культуре народа, то русский образ мыслей проявился уже в средние века. Возьмем, к примеру, первые литературные памятники. И в “Поучении” Владимира Мономаха, и в “Слове о полку Игореве”, и в “Слове о погибели Русской земли” и многих других нашли свое отражение представления наших предков о пространстве и времени, об отношении к прошлому, о взаимоотношении Народа и Власти.

Или культурные достижения. Скажем, страсть русских к строительству и украшению храмов. Это было не столько проявлением набожности наших предков, сколько стремлением к материализации прекрасного. И литература, и храмостроительство пришли на Русь из Византии. Но уже Софийский собор в Киеве, возведенный при Ярославе Мудром, имеет отличительные черты, которые придают ему неповторимость и красоту. Они позволяют говорить о рождении русского стиля в архитектуре, живописи и каменном строительстве. А знаменитая Царь-пушка Андрея Чохова и вовсе представляется мне проявлением русского космизма. Впрочем, как и крайне противоположное явление, изложенное в знаменитой легенде о Левше, подковавшем блоху.

Вопрос о мышлении и наитии в русском мировоззрении – это, на мой взгляд, еще и вопрос о науке и вдохновении. Ведь мышление – это не что иное, как высшая ступень человеческого познания, процесса отражения объективной действительности. Мышление человека имеет естественно-историческую природу и неразрывно связано с практической деятельностью людей. Формы и законы мышления изучаются логикой, механизмы его протекания – психологией и нейрофизиологией.

Но и в науке русское национальное мышление рождает то, что соответствует всему русскому образу жизни. Достаточно вспомнить такие фамилии, как Дежнев, Хабаров, Атласов, Крашенинников, Челюскин, братья Лаптевы, чтобы убедиться, что уже в XVII-XVIII веках проявилось знаменитое русское стремление к необъятной шири, к покорению неведомых пространств, к землеописательству. И вместе с тем – западное начало, привнесенное Петром I в русский космос. Это он установил жесткое начало власти, формы и порядка. У Запада были заимствованы индустрия и город – Санкт-Петербург. Он был не тем городом, которые знали на Руси, – Киев, Новгород, Псков, Смоленск, Владимир, Рязань, Москва. Это было нечто совершенно иное. Как в русской избе – уменьшенной модели Вселенной – окно является символичным связующим звеном между своим и чужим, враждебным космосом, так и Санкт-Петербург -“окно в Европу” – в русском мировоззрении превратился в место обиталища нечистой силы.

Так на смену Руси пришла Россия. Современный исследователь национальных образов мира Г. Гачев пишет: “Поскольку Кесарево начало власти, закона и формы… пришло готовым, как итог и результат, с Запада… закон, аппарат и ихний Логос – рассудок обретают невольно догматическую недвижную форму: тезисов, положений веских и жестких: “так надо!” – и послушания науке и логике и идеологии и правой вере: “молчать! Не рассуждать!” – за тебя уже рассудили люди знающие”.

В противоположность западному, вернее, теперь уже западническому, русский ум – это Логос воли-свободы, поиска пути и смысла жизни, Широко представленный как в русском фольклоре, так и в русской классической литературе. Кроме того, русская литература пытается соединить два этих начала в русской душе и русском мышлении, преображенном Петром. Тот же Г. Гачев говорит: “Если формула логики Запада, Европы : ЭТО ЕСТЬ ТО-ТО… то русский ум мыслит по логике: НЕ ТО, А… ?.. “Нет, я не Байрон, я другой…”; “Не то, что мните вы, природа…”. По этой же логике развертываются события в романе Л. Толстого “Война и мир”: не Наполеон, а Кутузов. И тот же принцип в основе творчества Ф. Достоевского: не Рим и Запад, а мы: “В Западной Европе есть прочно установившиеся правила и формы жизни, поддерживаемые во что бы то ни стало ради порядка, считаемые иногда, несмотря на их условность, “священными”. А у нас, у русских, “нет святынь из ложного пристрастия”. Мы любим наши святыни, но потому лишь, что они святы”.

К сожалению, время не имеет обратного хода. Не в нашей власти обратить вспять историю, чтобы вернуться к истинным народным истокам жизни. Мы должны принимать как данность тот факт, что Русь, жившая в духовном отношении по наитию, превратилась в Россию, сочетавшую в своей духовности мышление с традиционным наитием. Да и зачем что-то менять? Ведь и мы никогда не стали бы такими, какие есть, будь что-нибудь по-другому. А кроме того, именно благодаря рождению России наша Родина стала великой и могучей страной, о которой знают во всем мире и с которой считаются.

ПРОСЛАВЛЕНИЕ ГЕРОЯ В СТИХОТВОРЕНИИ ДЖ. БАЙРОНА

“ТЫ КОНЧИЛ ЖИЗНИ ПУТЬ, ГЕРОЙ!”

Джордж Гордон Байрон, великий английский поэт, известен во всем мире как певец свободы. Его вольнолюбивая поэзия всегда встречала отклик в сердцах передовых людей того времени. В своих произведениях Байрон изображал искателей правды и справедливости.

Поэт восставал против власти, которая подавляла личность, а воспевал мужество и величие человеческого духа.

Герои произведений Байрона – люди с большой силой воли, с огромным мужеством и героизмом, они всегда готовы идти на подвиг ради своей родины. Таков и главный герой стихотворения “Ты кончил жизни путь, герой!”. Автор воспевает подвиг человека, который не только посвятил свою жизнь родине, но и погиб за нее. “Теперь твоя начнется слава…” – утверждает поэт, ведь “образ величавый” и мужество великого героя не сотрется из памяти людей:

Пока свободен твой народ,

Он позабыть тебя не в силах.

Жизнь героя-освободителя оставила в мире свой величественный след, ведь его праведное дело не закончилось со смертью. Подвиг вдохнул в сердца друзей и единомышленников новую силу и мужество:

Ты пал! Но кровь твоя течет

Не по земле, а в наших жилах;

Отвагу мощную вдохнуть

Твой подвиг должен в нашу грудь.

Своим мужеством герой подарил людям веру, надежду, дал им силы для дальнейшей борьбы. И его величие и слава разнеслись повсюду и навевают страх на врагов его любимой родины:

Врага заставим мы бледнеть,

Коль назовем тебя средь боя.

Герой погиб, но он продолжает жить в памяти освобожденных им людей и в “песнях родины святой”. Автор возвеличивает его подвиг, это заставляет нас проникнуться уважением и восхищением перед величием духа человека. Ведь подобные подвиги способны пережить века и вдохновлять молодые сердца на героические поступки во имя своего народа.

БЫТОВЫЕ КАРТИНЫ В РАССКАЗЕ И. С. ТУРГЕНЕВА “БИРЮК”

1 вариант

Иван Сергеевич Тургенев с детства любил природу родного края. Часто убегал он с одним из дворовых в глушь сада, который был для будущего писателя совершенно особым миром. “Эти деревья, эти зеленые листья, эти высокие травы заслоняли нас от всего остального мира”, – писал он. Местные лесники и охотники рассказывали мальчику о жизни и повадках птиц, брали его с собой на охоту. Эта страсть и привела его в последующем к написанию знаменитых “Записок охотника”, где Тургенев выступил как первоклассный художник-реалист.

В “Записках охотника” Тургенева – не только картины русской природы. Непритязательная обстановка крестьянской избы, хозяйственный двор у помещика, куры, копающиеся в навозе, лошади, обмахивающиеся хвостами, картинка конской ярмарки – вся эта проза обыденной жизни превращается у писателя в поэзию. Тургенев характеризует человека через окружающие его вещи, через обстановку домашнего быта, через описания природы.

В рассказе “Бирюк” автор описывает небольшую бедную избушку, в одном окошечке которой тускло светит огонек. А вот и описание самого дома: “Изба лесника состояла из одной комнаты, закоптелой, низкой и пустой, без полатей и перегородок. Изорванный тулуп висел на стене. На лавке лежало одноствольное ружье, в углу валялась груда тряпок; два больших горшка стояли возле печки”. Общее впечатление о скромной жизни крестьянина усиливается стоящей на столе лучиной, которая едва горит, “печально вспыхивая и погасая”. Девочка лет двенадцати сидит на крошечной скамейке, одной рукой качая люльку, привязанную к концу длинного шеста на самой середине комнаты, другой рукой поправляя гаснущую лучину. Сердце героя заныло, когда увидел он эту невеселую картину.

Хозяин хибарки, лесник Фома, по прозвищу Бирюк, исправно трудится на своей должности, стараясь честно заработать жалкие гроши, которых и хватает-то лишь на кусок хлеба. Бирюка за честность боялись все мужики в округе: “Вязанки хворосту не даст утащить; в какую бы ни было пору, хоть в самую полночь, нагрянет, как снег на голову, и ты не думай сопротивляться, – силен, дескать, и ловок, как бес… И ничем его взять нельзя: ни вином, ни деньгами; ни на какую приманку не идет”.

Хозяин и рад бы чем-нибудь попотчевать гостя “Самовар бы я вам поставил, – говорит лесник, – да чаю у меня нету…” Снова осмотревшись вокруг, гость испытал еще более удручающее чувство. ” Горький запах остывшего дыма неприятно стеснял мне дыхание”, – рассказывает нам попавший в избу лесника барин. Девочка продолжала качать люльку, понурив свое печальное личико. Хозяйки у Бирюка не было: оставив ему маленького ребенка, она “с прохожим мещанином сбежала”.

В рассказе “Бирюк” писатель затрагивает экономическую основу классовых отношений помещиков и крестьян. Однако главное зло он видит в рабском, бесправном положении крепостного крестьянина, в его личной зависимости от помещика. Крепостной гнет, насилие и издевательства рождали возмущение и протест в народной среде, мимо чего не мог пройти писатель-реалист Тургенев.

Голод и нищета толкают крестьян на воровство и различные ухищрения. Делал это и мужик, которого Бирюк поймал на рубке дерева. У него было “испитое, морщинистое лицо, нависшие желтые брови, беспокойные глаза, худые члены… “. Мокрый, в лохмотьях, с растрепанной бородой, “с голодухи” вышел он в эту дождливую ночь в лес. Крайнее уныние звучит в голосе крестьянина, когда тот просит отпустить его: “Ей – богу, с голодухи… детки пищат, сам знаешь…

Разорены… Круто, во как приходится… Нужда, Фома Кузьмич, нужда как есть…” Затем, понимая безвыходность своего положения, бедняк уже в отчаянии говорит: “Все едино – пропадать; куда я без лошади пойду? Пришиби – один конец; что с голоду, что так – все едино. Пропадай все: жена, дети – околевай все…”

Конечно, Бирюк отпустил мужика. Как же ему не понять его? Ведь его собственная жизнь не намного лучше.

2 вариант

И. С. Тургенев был одним из передовых людей своего времени. Он осознавал, что для того, чтобы завоевать право называться народным писателем, мало одного таланта, нужно “сочувствие к народу, родственное к нему расположение” и “способность проникаться сущностью своего народа, его языком и бытом”. В сборнике рассказов “Записки охотника” описывается крестьянский мир очень ярко и многогранно.

Во всех рассказах присутствует один и тот же герой – дворянин Петр Петрович. Он очень любит охоту, много путешествует и рассказывает о случаях, которые с ним произошли. Встречаемся мы с Петром Петровичем и в “Бирюке”, где описывается его знакомство с загадочным и мрачным лесником по прозвищу Бирюк, “которого все окрестные мужики боялись как огня”. Встреча происходит в лесу во время грозы, и лесник приглашает барина к себе в дом укрыться от непогоды. Петр Петрович принимает приглашение и оказывается в старой избе “из одной комнаты, закоптелой, низкой и пустой”. Он замечает мелочи невеселого существования семьи лесника. Его жена “с прохожим мещанином сбежала”. И остался Фома Кузьмич один с двумя маленькими детьми. Старшая дочь Улита, сама еще ребенок, нянчит малыша, баюкая его в люльке. Бедность и семейное горе уже наложили отпечаток на девочку. У нее понурое “печальное личико”, робкие движения.

Описание избы производит гнетущее впечатление. Все здесь дышит печалью и убогостью: “изорванный тулуп висел на стене”, “лучина горела на столе, печально вспыхивая и погасая”, “в углу валялась груда тряпок”, “горький запах остывшего дыма” витал повсюду и мешал дышать. Сердце в груди Петра Петровича “заныло: не весело войти ночью в мужицкую избу”. Когда дождь прошел, лесник услышал звук топора и решил поймать нарушителя. Барин пошел вместе с ним.

Вором оказался “мужик мокрый, в лохмотьях, с длинной растрепанной бородой”, который, по-видимому, не от хорошей жизни пошел на воровство. У него “испитое, морщинистое лицо, нависшие желтые брови, беспокойные глаза, худые члены”. Он умоляет Бирюка отпустить его с лошадью, оправдываясь, что “с голодухи… детки пищат”.

Трагичность голодной крестьянской жизни, тяжелого быта предстает перед нами в образе этого жалкого отчаявшегося человека, который восклицает: “Пришиби – один конец; что с голоду, что так – все едино”.

Реализм изображения бытовых картин жизни крестьян в рассказе И. С. Тургенева впечатляет до глубины души. И вместе с этим перед нами встают социальные проблемы того времени: бедность крестьян, голод, холод, вынуждающие людей идти на воровство.

Талант М. А. БулгаковА не подлежит обсуждению, это был художник от Бога. Но развитие литературных способностей, как и любых других, зависит в первую очередь от обстановки, окружающей писателя, от событий, происходящих в стране, и многих других факторов. Роман “Мастер и Маргарита” имел первоначальное название “Инженер с копытом” и был задуман автором в начале 20-х годов прошлого столетия. Смена названия была произведена в 1937 году. Можно сказать, что вся многогранность таланта БулгаковА, вся его трудная и при этом интересная жизнь – все это нашло отражение в романе. Появление нового произведения можно назвать настоящим прорывом в русской литературе. В романе можно обнаружить отголоски творчества многих русских классиков – сатирические образы, свойственные Гоголю, ненавязчивый чеховский юмор, лирические моменты, трагические развязки сложных сцен. По содержанию данное произведение БулгаковА является уникальным историческим документом, в котором психологически достоверно и очень реалистично повествуется о времени, в котором жил и работал автор, о людях, которые окружали его в повседневной жизни, о законах и порядках, установленных в стране. Неугасающая популярность романа “Мастер и Маргарита” объясняется не только высочайшим качеством художественного изложения. В произведении виден свободный полет творческой фантазии БулгаковА. На фоне повседневной, обыденной Московской жизни вдруг начинают происходить удивительные вещи6 в обыкновенной коммунальной квартире Сатана дает свой великий ежегодный бал, талантливый Мастер пишет в потрепанных тетрадях свой гениальный роман о казни Иисуса Христа, прокуратор Иудеи Понтий Пилат уверенным шагом идет по площади, а совсем рядом, буквально в двух шагах, идет обычная человеческая жизнь. Люди суетятся, устраивают друг другу мелкие пакости, обличают правых и виноватых, доносят друг на друга, дерутся за каждую крупицу власти. Вечная тема, неоднократно освещенная в мировой литературе, – борьба добра и зла – показана в романе “Мастер и Маргарита” многогранно и всеобъемлюще. Борьба со злом начинается со зла: Воланд вместе со своими помощниками беспощадно крадет людей за их недостатки – трусость, подхалимство, лживость, непорядочность, корысть. Основная мысль автора заключена в том, что в сражении со злом одержать победу может только равная ему темная сила. В настоящее время творчество БулгаковА занимает одно из ведущих мест в русской литературе. По роману “Мастер и Маргарита” ставят спектакли, снимают фильмы.

“Болдинская” осень 1830 года ознаменовалась всплеском творческой активности А. С. ПушкинА и навсегда вошла в историю русской литературы. Именно тогда Пушкин завершил “Евгения Онегина”, написал “пропасть” стихотворений и статей, “Повести Белкина”, открывающие перипетии “обыкновенной” жизни, историко-психологические “Маленькие трагедии”. В своих произведениях Пушкин начинает применять совершенно новаторские приемы, придающие творениям абсолютно новое звучание. Персонажи “Повестей Белкина” описаны очень реалистично, они действуют, руководствуясь тайными не романтическими побуждениями. Их поступки объясняются естественными помыслами. Сюжетной основой “Барышни-крестьянки” является историко-психологический анекдот. В ней Пушкин демонстративно отказывается от образа романтического героя. Это произведение относится к жанру так называемой “неукрашенной прозы”, далекому от канонов как романтизма, так и сентиментализма. В “Барышне-крестьянке” перед читателем раскрываются чувства между двумя молодыми людьми: Лизой Муромцевой и Алексеем Берестовым. Уже в эпиграфе к произведению: “Во всех, ты, Душенька, нарядах хороша” – Пушкин дает характеристику главной героини и обозначает сюжетную канву произведения. Действие разворачивается в “одной из отдаленных наших губерний”, где барин Берестов, живущий в деревне, ведет свое хозяйство. Хотя все вокруг считают его достойным человеком и уважают, с близким “англоманствующим” соседом Муромцевым отношения не складываются. Вскоре в деревню приезжает сын Берестова, недавно закончивший университет. Сам он стремился “вступить в военную службу”, но отец воспротивился этому решению, и Алексей Берестов решил “жить покамест барином”. Младший Берестов отличался красотой и умом, и вскоре в губернии барышни “сходили по нему с ума”. С виду Алексей обладает всеми характерными чертами романтического героя. “Он первый пред ними явился мрачным и разочарованным, первый говорил им об утраченных радостях и об увядшей своей юности; сверх того он носил черное кольцо с изображением мертвой головы”. Но сам автор, замечает о своем герое: “Дело в том, что Алексей, несмотря на роковое кольцо, таинственную переписку и на мрачную разочарованность, был добрый и пылкий малый и имел сердце чистое, способное чувствовать наслаждения невинности”. Таким образом, Алексей Берестов предстает перед читателем как реальный человек с обычными чувствами и переживаниями. Описывая свою главную героиню – Лизу, Пушкин пародирует традиционный подход сентименталистов. Она, как и прочие уездные барышни, воспитывалась на романах. Так же, как сентименталисты, Пушкин противопоставляет Лизу более образованным горожанкам. Итак, Лиза, дочь Григория Ивановича Муромцева, врага Берестова, решает познакомиться с Алексеем. Для этого она наряжается крестьянской девушкой и отправляется рано поутру в лес будто бы за грибами. Лизе были известны привычки Алексея Берестова, который любил ездить утром на охоту. Между молодыми людьми завязался разговор, который дал начало для развития большого и светлого чувства. Далее Пушкин отходит от подробного изложения чувств героев, объясняя это тем, что: “Если бы я слушался одной своей охоты, то непременно и во всей подробности стал бы описывать свидания молодых людей, возрастающую взаимную склонность и доверчивость, занятия, разговоры; но знаю, что большая часть моих читателей не разделила бы со мной моего удовольствия”. Описывая развитие отношений между Лизой и Алексеем, Пушкин подчеркивает постоянно колебания героев между внушенными им литературой стереотипами и истинными чувствами. Сюжет повести приобретает неожиданный поворот – враждующие отцы примиряются, а, постепенно сблизившись, решают поженить своих детей. Видя сопротивление своего сына, старший Берестов грозит Алексею продать имение. Алексей не сдается, пишет письмо Акулине. И когда он приходит на встречу к своей возлюбленной он видит перед собой свою суженную. Пушкин стремится донести до читателя, что счастливая развязка произведения происходит не в результате того, что герои следуют велению сердца или поступают как должно, а потому, что вряд ли могло быть по-другому: “Пришла пора – они женились”.