Category: Сочинения на свободную тему

  • ФИЛОСОФСКОЕ ПОСТИЖЕНИЕ МИРА В ПОЭЗИИ РИЛЬКЕ – КОЛЛЕКЦИЯ СОЧИНЕНИЙ 11 класс

    ФИЛОСОФСКОЕ ПОСТИЖЕНИЕ МИРА В ПОЭЗИИ РИЛЬКЕ

    Имя Р. М. Рильке – одного из величайших лириков XX века – стоит рядом с именами П. Верлена, Э. Верхарна, А. Блока. В творчестве этих поэтов нашла отражение знаменательная, грозовая эпоха конца XIX – начала XX века. Переживание исторического перелома делает необходимым обращение поэта к осмыслению первоначал бытия, к философскому постижению мира.

    В сборнике “Часослов” Р. М. Рильке напряженно размышляет над природой высшей духовной силы мира – Бога. Герой “Часослова”, монах и паломник, находится в непрерывном общении с Богом, все время беседует с ним, обращается к нему с вопросами. Прежде всего поражает набор эпитетов, какими Р. М. Рильке наделяет своего Бога. Бог у него “тишайший”, “глубочайший”, “молчаливый”, “боязливый”, “сумеречный”. В этих эпитетах нет ничего, что свидетельствовало бы о величии, блеске или великолепии Бога. Правда, в одном стихотворении поэт восклицает: ” Боже, ты велик “, – но тут же поправляется: ” Но тытактемен…” “Темный” – вот основная характеристика Бога в ” Часослове “. В отличие от общепринятого сочетания понятий: Бог, свет, с одной стороны, и дьявол, мрак – с другой, у Р. М. Рильке Бог всегда сочетается с темнотой. Только смиренному предстает Бог – темный, тихий и тоже смиренный. Бог подобен одинокому молчаливому соседу. В одном из стихотворений ” Часослова ” Р. М. Рильке пользуется древней мифологической символикой, сравнивая мир с деревом, при этом Бог – переплетение корней этого дерева, уходящих в ночную тьму. Иначе говоря, Бог “Часослова” – это глубинное творческое начало, заложенное в основе всякой жизни.

    В поэзии Р. М. Рильке предметом философского осмысления становится мир вещей. “Я так люблю слушать, как поют вещи”, – пишет он в одном из стихотворений. Вещи отрешенны, невозмутимы, полны тихого достоинства. Настоящий поэт должен, по Р. М. Рильке, подражать вещам, создавая стихотворения – вещи. В сборнике “Новые стихотворения” в этом жанре написаны “ранний Аполлон”, “Лебедь”, “Газель”, “Единорог”, стихи о Шартрском соборе. Они отличаются пластичностью, яркостью словесных образов, передающих осязаемость и зримость предметов реального мира.

    Но что же такое в этом мире человек? Эту философскую проблему Р. М. Рильке решает в сборнике “Дуинезские элегии”. Человек одинок, бесконечно одинок. Даже звери чувствуют, что человеку не так уж уютно в созданном им ” мире значений и знаков “. А что осталось от мира вещей?

    – Нам остается, быть может,

    Дерево там, над обрывом, которое мы ежедневно

    Видели бы; остается дорога вчерашнего дня

    Да прихотливая верность упрямой привычки,

    Которая к нам привязалась и бросать не хочет.

    Итак, вещи бренны и недолговечны. И задача поэта состоит в том, чтобы спасти вещи от гибели, одухотворив, сделав их невидимыми. В программном стихотворении “Поворот” об этом говорится так:

    Зрение свой мир сотворило,

    Сердце пускай творит

    Из картин, заключенных в тебе.

    Итак, Р. М. Рильке в своих стихах создал своеобразную философию. Бог, человек, мир явлений – все это поэтом осмыслено и пережито. Присущая Р. М. Рильке духовная широта, глубина мысли и непосредственность чувства ставят его в число наследников великих гуманистических традиций европейской литературы прошлого.

  • Сочинение-рассуждение: “Смысл высказывания лингвиста А. А. Реформатского “Местоимение – удобное звено в устройстве языка; местоимения позволяют избегать нудных повторов речи, экономят время и место в высказывании”

    В одной из своих работ известный лингвист А. А. Реформатский сказал, что “Местоимение – удобное звено в устройстве языка; местоимения позволяют избегать нудных повторов речи, экономят время и место в высказывании”. Я с ним полностью согласен и постараюсь доказать бесспорную правоту этого высказывания.

    Что касается роли местоимений в русском языке, то переоценить ее практически невозможно. Эта часть речи делает наш язык богаче и в то же время способна полностью заменить знаменательные слова, которые чаще всего являются основой повествования. Если рассматривать предложенный нам текс, то в предложении () и предложении () этого текста можно увидеть замену существительных, составляющих основу предложений, на равнозначные местоимения. При этом смысл предложений остается таким же, как и в том случае, если бы замена не производилась.

    Еще одна немаловажная роль местоимений в русском языке заключается в их использовании для исключения в рассказе неинтересных повторов речи. Примером тому может служить предложение () из контрольного текста. Ко всему прочему, местоимения в нашей речи позволяет экономить время при устном разговоре и точно так экономить место при записи рассказа на бумагу. Если бы не было возможности заменять знаменательные слова местоимениями, объем литературных произведений и различных текстов был бы намного больше, а тексты стали бы менее благозвучными и неудобными для восприятия.

  • Вопросы и ответы к сказке Г. Х. Андерсена “Калоши счастья”

    Как вы поняли название “Калоши счастья” до и после прочтения сказки?

    Счастье не в том, что калоши могут перенести тебя в любое время, а в том, что счастье человека тесно связано со временем, в котором он живет.

    Какой смысл вложил Андерсен во фразу: “Всю дорогу он вспоминал пережитые им ужасы и от всего сердца благословлял счастливую действительность и свой век…”?

    Эта фраза подводит итог переживаниям советника юстиции Кнапа, который попал в свое излюбленное средневековье и был изрядно напуган реальными условиями жизни той эпохи. Только после путешествия в далекое прошлое он смог по достоинству оценить и свой век, и то, как хорошо ему живется в этом времени. Оказалось, нужно ценить не столько реальные качества конкретного времени, сколько тот отрезок времени, в котором вам суждено жить.

    Прочитайте сказку до конца и подумайте, удавалось ли калошам счастья действительно принести радость своим временным хозяевам. Каким образом автор решает этот вопрос? Попробуйте обосновать свое суждение.

    В сказке с самого начала было заложено сомнение в том, что можно найти счастье, попав в иное время. Так читателю был предложен вопрос и почти подсказан ответ. Однако для того, чтобы в этом убедиться, нам нужно прочесть несколько историй, каждая из которых показывает, что все мы неразрывно связаны со своим временем. И счастье каждому из нас может принести не столько случай или сказочная помощь, сколько наши личные качества. Так, сказка Андерсена, помещенная в начало учебника-хрестоматии для 8 класса, может быть понята как притча, в которой речь идет о том, что каждый человек живет в своем времени и его счастье или несчастье неразрывно связано с этим временем. Это суждение можно обосновать не только читая сказку Андерсена, но и подтверждая его правильность ежедневными событиями вашей жизни. Каждому из нас ясно, что техническое оснащение нашей жизни, появление новых слов, оборотов, вошедших в речь, умение пользоваться теми сведениями, которыми ежедневно снабжает нас эпоха, все это помогает нам хорошо себя чувствовать в границах своего времени.

    Подумаем, что отличает наш возможный ответ на вопрос: “Каким я был вчера?” от ответа на вопрос: “Каким я стал сегодня?” Почти всегда за такой краткий промежуток времени появляется что-то новое.

    Вообразите себя хозяином калош счастья и пофантазируйте по поводу своего собственного перемещения во времени.

    Ответы на этот вопрос бывают самыми неожиданными, так как они во многом подсказаны самостоятельно прочитанными книгами. Такого рода путешествия во времени совершали многие герои. Их может по собственной инициативе совершить каждый ученик. Один решил отправиться в эпоху создания пирамид, другой – в отдаленное будущее. Каждое такое путешествие стоит мотивировать: любой маршрут имеет свою причину. В свой рассказ полезно включить и описание этой причины. Так, все чаще осуществляются попытки путешествовать не только во времени, но и сочетать такие путешествия с путешествием в пространстве. Таковы наиболее популярные путешествия в космические дали.

  • Сочинение на тему: “Образ русской женщины в произведениях Н. А. Некрасова”

    Н. А. Некрасов в своих произведениях затрагивал актуальные темы для своего времени: судьба просто народа, любовь к родно земле, гражданская позиция поэта. Большое внимание в своем творчестве отводил автор такой теме как судьба русской женщины. Автор описывал женщин различных социальных слоев: и крестьянок, и княгинь. Их образы всегда сливались в один единый, образ величавой славянки, которая отвечает народным представлениям о красоте. Некрасов всегда изображает русскую женщину как высоконравственную, одаренную душевными качествами героиню. Русская женщина Некрасова, верующая, не сломленная невзгодами и испытаниями. Она всегда стойко переносит жизненные тяготы, неустанно заботится о своей семье и детях. Яркий пример такой женщины, образ Матрены Тимофеевны Корчагиной из поэмы “Кому на Руси жить хорошо”. Матрена простая русская женщина, у которой тяжелая судьба: она переживает разлуку с мужем, гибель сына, нищету, но она достойно перенесла все это. Она сравнивает судьбу русской женщины с тремя петлями шелку белого, красного и черного и говорит странникам: “Не дело вы затеяли – средь баб счастливую искать!”. Яркий пример этому еще одна героиня Дарья, поэмы “Мороз, Красный нос”. Крестьянке выпала горькая судьба, женщины вынуждена была выполнять не только женскую, но и мужскую работу, и в конце концов погибает. Несчастная женщина просто изнемогает под двойным бременем свалившихся на себя забот, возможно именно поэтому она и впадает в сонное оцепенение в лесу, из-за чего и погибает. Писатель сочувствует своим героиням. В образе Дарье поэт показывает нам лучшие качества русской женщины, сочетает в ее образе красоту и нравственное богатство. Некрасов утверждает, что к крестьянкам грязь обстановки убогой словно не липнет. Не смотря на все тяготы и горести, русская женщина остается чистой душой, у нее остается место для сострадания и понимания. Некрасов создал образ женщин, способных на самопожертвование и нравственный подвиг. Образы княгинь Трубецкой и Волконской поэмы “Русские женщины”, жены декабристов, добровольно разделивших судьбу своих мужей. Княгиня Трубецкая осознает все лишения, и угрозы которые ей придется пережить поехав за мужем, но тем не менее это не останавливает ее. Только бы быть рядом с мужем и ничто не поколеблет ее решения. Поэт восхищается своими героинями. Сила духа, самопожертвование, воля, христианское смирение, вот лучшие черты русской женщины любого сословия, которые показал нам автор. Н. А. Некрасов преклоняется перед нравственной красотой русских женщин.

  • ШКОЛЬНИКИ В МИФЛАНДИИ (по повести-сказке Дж. Даррелла “Говорящий сверток”)

    ШКОЛЬНИКИ В МИФЛАНДИИ

    (по повести-сказке Дж. Даррелла “Говорящий сверток”)

    Вы никогда не были в Мифландии? Значит, вы просто еще не прочитали замечательную книгу Дж. Даррелла “Говорящий сверток”! Иначе вы бы узнали, что школьники могут не только забывать сменную обувь, прогуливать уроки и безобразничать на переменах, но и легко и просто освободить от ужасных василисков чудесную страну, населенную вымышленными животными. Почему же именно школьники?

    Да потому, что они – самый отчаянный и храбрый народ на свете! Потому что они находчивые и осторожные (сказывается житейский опыт школы), быстрые и ловкие (спасибо урокам физкультуры!).

    И наконец, потому что им не нужно долго объяснять, что это за невидаль такая – Мифландия, и почему они должны бросить все дела и немедленно мчаться навстречу опасностям и приключениям. Поверьте, любые объяснения были бы совершенно напрасны, потому что у каждого школьника (даже у двоечника!) есть своя Мифландия, которую он всегда готов защищать от непрошеных вторжений, даже если это будет стоить ему невыученных уроков.

  • Вопросы и ответы к творчеству Гомера

    Кто такой Гомер?

    Большинство исследователей античной литературы сходятся во мнении, что Гомер жил в VIII веке до нашей эры. Он родился и творил в Ионии – на Западном побережье Малой Азии и близлежащих островах. Возможно, что родиной его была Смирна, древнегреческое название города Измира, крупного порта в Турции, что долгое время он пробыл на Хиосе, острове в Эгейском море, близ полуострова Малая Азия, а умер на острове Иос. Возможно, что Гомер – это прозвище, а настоящее имя поэта – Мелесиген. Говорили, что слепота его – легенда, и объясняется она тем, что ремесло певца избирали обыкновенно калеки, не способные к физическому труду.

    Какие произведения Гомера вам известны? Кто такой Одиссей и почему он так много странствовал? Как удалось Одиссею и его товарищам покинуть жуткую пещеру циклопа Полифема? Как удалось Одиссею благополучно проплыть мимо острова сирен? Каким испытаниям подверглись Одиссей и его спутники на острове Эя?

    На острове царила волшебница Кирка. Она превратила людей Одиссея в свиней. Самого Одиссея от чар Кирки спас Гермес, дав ему чудодейственный корень, предохраняющий от действия волшебства. Гермес заставил Кирку вернуть человеческий облик товарищам Одиссея.

    Какое соревнование устроила Пенелопа для своих женихов и кто в нем победил? Какие качества привлекают вас в Одиссее и в Пенелопе?

  • СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ОСТАПА И АНДРИЯ (по повести Н. В. Гоголя “Тарас Бульба”)

    СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ОСТАПА И АНДРИЯ

    (по повести Н. В. Гоголя “Тарас Бульба”)

    1 вариант

    Повесть Н. В. Гоголя “Тарас Бульба” – эпическое повествование о славном героическом прошлом украинского казачества, его борьбе против польской шляхты. Это грустная история о Тарасе Бульбе, его сыновьях Остапе и Андрие, о многих других казаках, покинувших свои родные дома и создавших Запорожскую Сечь – мощный военный лагерь.

    У Тараса Бульбы было два сына. Главное для отца – чтобы сыновья храбро воевали, всегда защищали свою честь, стояли за веру Христову, а если иначе – то пусть хоть пропадут! Старший сын воплощает продолжение героических традиций, народный, национальный путь непримиримой борьбы за свободу и независимость Украины, а младший выражает антинациональную тенденцию к сближению с феодальной Польшей. Ситуация, изображенная Гоголем, соответствовала исторической истине.

    Судьба Остапа отражала тот факт, что феодально-королевская Речь Посполитая несла порабощение украинскому народу, подавляя его борьбу превосходящей воинской силой. Остап, как и отец, прямодушно и беззаветно любит родину, свято хранит верность казацкому братству, общественному долгу. Выглядит Остап грозно и мужественно, в нем чувствуется внутренняя сила. Ему – суровому, мужественному и несгибаемому воину, “казалось, был на роду написан битвенный путь и трудное знанье вершить ратные дела”.

    Остап всегда был хладнокровен и никогда не терялся. Вовой двадцать два года он мог предвидеть и соразмерить опасность, чтобы потом лучше преодолеть ее. В Остапе заметны черты будущего вожака. Автор сравнивает Остапа с великаном, потому что великаны, богатыри всегда были защитниками родной земли. Величие души Остапа – в верности запорожским идеалам: погибнуть за родную отчизну.

    Андрий по своему душевному складу индивидуалист и эгоист. Он отличался изнеженностью, страстностью, пылкостью чувств, преобладающих над рассудком.

    Черты лица Андрия – юношески нежные, мягкие. “Андрий… не знал, что значит обдумывать… или измерять свои или чужие силы. Бешеную негу и упоенье он видел в битве…” Это был вспыльчивый юноша, он делал то, чего никогда бы не сделал хладнокровный и разумный Остап, и творил в битве чудеса.

    Увлечение красотой, изяществом речи, образованностью воеводской дочери, мишурным блеском польской аристократической культуры ведет его к разрыву с традициями своего народа, к измене отечеству.

    Писатель не скрыл искренности и глубины любви Андрия к польской панне, но не оправдал, а обвинил его и показал, что, отдав предпочтение чувству любви перед гражданскими обязанностями, он не сумел подняться выше уровня обыкновенного человека. Ради личных чувств он способен отказаться от отца, товарищей и родины.

    Гоголь сопоставляет братьев, показывая их четко, подчеркивая героическое служение общему благу в одном брате и индивидуализм в другом. В образе Остапа Гоголь воплотил отвагу, силу и мужество, любовь к родине и свободе, ненависть к врагу – лучшие качества, присущие самоотверженному защитнику родной земли. Образ же Андрия резко обособлен в повести. Он противопоставлен народному характеру, и его позорная смерть является необходимым нравственным возмездием за предательство, измену общенародному делу.

    2 вариант

    Повесть Н. В. Гоголя “Тарас Бульба” раскрывает перед нами страницы давно минувших дней из истории украинского народа. Это было суровое и трудное время, которое выковало могучие характеры народных защитников – запорожских казаков. В их образах воплощается идеал воина – вольнолюбивого, с широкой и чистой душой, беззаветно преданного родине и товарищам по оружию.

    Писатель в ярких красках описывает образы славных воинов, но особое внимание он уделяет сыновьям старого казака Бульбы.

    С Остапом и Андрием мы знакомимся в самом начале повести, когда они приезжают домой после окончания учебы в Киевской бурсе. Там прошел период их возмужания, становления характеров.

    Остап неоднократно убегал из семинарии, но его снова возвращали. И лишь угроза отца заточить его в монастырь и не пустить на Сечь удержала парня в бурсе. Его характер ожесточился от побоев, стал тверже и суровее. “Остап считался всегда одним из лучших товарищей”. Он был одним из первых во всех затеях, но “никогда, ни в каком случае, не выдавал своих товарищей”.

    Младший же, Андрий, “имел чувства несколько живее и как-то более развитые”. Он учился охотнее брата, был изобретателен и часто верховодил своими приятелями в разных мероприятиях. Но если Остап “был суров к другим побуждениям, кроме войны и разгульной пирушки”, то Андриечва душа “была доступна и другим чувствам “. После учебы для братьев началась казацкая жизнь. Они быстро приобрели любовь среди казаков своей молодой энергичностью и храбростью. И скоро подвернулся им случай показать себя в бою против ляхов. Остапу было на роду написано “вершить ратные дела”.

    Не теряясь, с хладнокровием оценивая опасность, он тут же находил способ, как уклониться от нее, чтобы потом вернее поразить врага. Андрий ни в чем не уступал брату, и Бульба радовался, глядя на своих сыновей. Казалось, оба они достойны того, чтобы старый казак гордился ими. Но Андрий поддался своей слабости. Его всегда привлекали женщины, и, полюбив полячку, он отказался от родины, от отца, от своих товарищей. “Отчизна моя – ты! – говорит он панночке. – И все, что ни есть, продам, отдам, погублю за такую отчизну!”

    Поступок Андрия малодушен и нет ему оправдания. Он не смог бороться со своими страстями и пошел на самый страшный грех – предательство. Отец сам убивает его, потому что такому человеку нет прощения. Остап же погибает как герой – его казнят поляки. Перед казнью он ведет себя достойно, и “ни крика, ни стону” не было слышно от него.

    Раскрывая характеры братьев, Н. В. Гоголь показывает двух людей, которые принадлежат уже к разным эпохам. Остап воплотил в себе черты героического прошлого, он суров и предан. А малодушный Андрий близок уже к более утонченной эпохе. Любовь женщины для него важнее долга и чести.

  • Что такое красота?

    План

    1. Умей увидеть прекрасное.

    2. Постижение красоты:

    А) красота природы;

    Б) человек красив в труде;

    В) красота – в гармонии.

    3. Красота в жизни человека.

    Красота – это радость нашей жизни.

    В. Сухомлинский

    Красивая жизнь, красивая природа, красивая улыбка… Кто из нас не восхищался красотой? Мимо красивого пройти невозможно, обязательно остановишь свой взгляд, задержишь внимание хотя бы на некоторое время. Что есть красота? Об этом задумывались многие. Красиво, прекрасно! Эти слова мы употребляем часто, передавая свое впечатление от того, что увидели, пережили. Но всегда ли мы замечаем красоту, окружающую нас? Всегда ли мы можем увидеть и услышать красивое?

    Наша жизнь прекрасна и удивительна. Прекрасна и удивительна природа, которая нас окружает. Но вся ее неповторимая красота и прелесть открывается лишь тому, кто пытливо вслушивается и внимательно всматривается в нее, кто бережно к ней относится. Вспоминаются слова Н. Рыленкова:

    Здесь мало увидеть,

    Здесь нужно всмотреться,

    Чтоб ясной любовью

    Наполнилось сердце.

    Красота – это радость нашей жизни, это то, что нас окружает. Ведь мы порой не замечаем, какое красивое лазурное небо и вечерняя заря, мерцание звезд и шелест деревьев в лесу. А сколько красок природа использует для того, чтобы показать красоту осени! Нужно замечать красоту природы, дорожить ею и беречь.

    Человек красив в труде. Красота и творчество роднят людей разных профессий. Ведь не раз мы обращали внимание на то, как человек с воодушевлением, творчески что-то делает. Мы поражаемся, удивляемся, как, к примеру, человек быстро вырезает из дерева неповторимую фигурку – настоящее чудо – за несколько минут. Восхищаемся и говорим: “Какая красота!” Кондитеры, разукрашивая свои изделия, могут создать настоящие произведения искусства, которыми можно только любоваться. Мы с уважением говорим о людях, которые свою работу делают красиво. “Золотые руки”, “мастер на все руки” – такова оценка умелых людей, которые свою работу выполняют с душой, с любовью, доставляя удовольствие себе и другим.

    Красивый человек – это человек гармонически развитый. Гармоничному человеку легко в общении. Для него мир богат, увлекателен, а главное – добр и открыт. Говорят, что у такого человека душа красива. А это самое главное богатство. Красива жизнь у людей, которые постоянно расширяют свои знания, воспитывают в себе человечность и считают гуманность основой отношений между людьми. Человечество всегда будет восхищаться гениальными людьми, такими, как Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль, Лев Толстой. Необозрим был круг их интересов, глубока их связь с жизнью. Жизнь этих людей бесследно не промелькнула. Все свои знания, умения, любовь они направили на благо человечества. Мы восхищаемся красотой полотен Леонардо да Винчи и Рафаэля. Когда звучит классическая музыка, нам становится спокойно или тревожно, радостно или грустно. Встреча с прекрасным пробуждает в нашей душе высокие светлые чувства. Эти чувства долго не покидают нас, тревожат душу, появляется желание быть лучше. И мы говорим: “Прекрасно!”

    Красота играет огромную роль в жизни человека. Воздействуя на человека, красота пробуждает в его душе самые светлые, возвышенные чувства. Она делает его добрее, благороднее, развивает в нем стремление творить, создавать новую красоту на радость людям. Не зря же русская пословица гласит: “Где любовь и доброта, там и красота”. Главное – заметить эту красоту, не пройти мимо. Прекрасное может быть рядом. Остановись и ты в изумлении перед удивительным, и тогда на душе станет радостнее, добрее, теплее, ведь красота рождает красивое.

  • Что значит “современный человек”?

    В нашем городе много модных магазинов, салонов, где можно одеться с головы до ног и выглядеть современно. Можно сделать стильную прическу – и ты вроде бы идешь в ногу со временем. Но я не случайно написал “вроде бы”. Все это только внешняя сторона дела. Конечно, элегантно одетый, ухоженный человек привлекает к себе внимание окружающих. Но ведь недаром говорится: встречают по одежке, провожают по уму. Грамотная речь, умение нести разговор сразу же дадут твоему собеседнику понять, что он имеет дело не с пустышкой, а с действительно современным, знающим себе цену человеком. А эти качества походами в магазин или к парикмахеру, увы, не приобретешь.

    Современный человек – это состояние души, образ мысли. Оно достигается путем упорной учебы, работы над собой. Понятно, что основа современного человека закладывается в школе. Именно здесь он получает первые знания и представления о жизни.

    Некоторые мои сверстники уже сейчас знают, кем бы они хотели быть. Они изучают иностранные языки, компьютер, много читают. И, конечно, немало времени проводят в спортзале. Я думаю, те, кто стремится открыть для себя что-то новое, и есть современные люди.

  • ДЕРЕВЕНСКАЯ ТЕМА В РАССКАЗЕ “МАТРЕНИН ДВОР” А. И. СОЛЖЕНИЦЫНА – КОЛЛЕКЦИЯ СОЧИНЕНИЙ 11 класс

    ДЕРЕВЕНСКАЯ ТЕМА В РАССКАЗЕ “МАТРЕНИН ДВОР” А. И. СОЛЖЕНИЦЫНА

    Произведения А. И. Солженицына отмечены суровой жизненной правдой. В рассказе “Матренин двор” он повествует о судьбах русской деревни, о тех нравственных сдвигах, которые происходят в душах крестьян.

    Главной героине рассказа пришлось испытать на своем веку много горя и несправедливости: разбитая любовь, смерть шестерых детей, потеря мужа на войне, адский, не всякому мужику посильный труд в деревне, тяжелая болезнь, горькая обида на колхоз, который выжал из нее все силы, а затем списал за ненадобностью, оставив без пенсии и поддержки. В судьбе Матрены сконцентрирована трагедия русской деревенской женщины. Из отдельных деталей складывается в рассказе целостный образ русской деревни. Вот, например, название места действия – станция Торфопродукт. Оно показывает нарушение, искажение исконно русских традиций. Здесь “стояли прежде и перестояли революцию дремучие, непрохожие леса”. Но потом их вырубили, свели под корень, на чем председатель соседнего колхоза свой колхоз возвысил, а себе получил Героя Социалистического Труда.

    А. И. Солженицын показывает, как постепенно произошла в деревне подмена интересов конкретного человека интересами государственными, казенными. Уже не пекли хлеба, не торговали ничем съестным – стол стал скуден и беден. Колхозники “до самых белых мух все в колхоз, все в колхоз”, а сено для своих коров приходилось выбирать уже из-под снега. Новый председатель начал с того, что обрезал всем инвалидам огороды, а огромные площади пустовали за заборами. Долгие годы жила Матрена без рубля, а когда надоумили ее добиваться пенсии, она уже и не рада была: несколько месяцев гоняли ее по канцеляриям – “то за точкой, то за запятой”. А более опытные в жизни соседки подвели итог ее мытарствам: “Государство – оно минутное. Сегодня, вишь, дало, а завтра отымет”.

    Все это привело к тому, что произошло смещение, искажение самого главного в жизни – нравственных устоев и понятий. “Как получилось, – горько размышляет автор, – что добром нашим, народным или моим, странно называет язык имущество наше. И его-то терять считается перед людьми постыдно и глупо”. Жадность, зависть друг к другу, озлобленность движут людьми. Когда разбирали Матренину горницу, “все работали, как безумные, в том ожесточении, какое бывает у людей, когда пахнет большими деньгами или ждут большого угощения. Кричали друг с другом, спорили”.

    Сцена похорон Матрены – центральный момент в рассказе. В доме Матрены в последний раз собрались все родные и знакомые, в чьем окружении прожила Матрена всю жизнь. И оказалось, что уходит она из жизни, так никем и не понятая, никем по-человечески не оплаканная. Даже из народных обрядов прощания с человеком ушло настоящее чувство, человеческое начало. Плач превратился в своего рода политику, обрядные нормы неприятно поражают своей “холодно-продуманной” упорядоченностью. На поминальном ужине много пили, громко говорили, “совсем уже не о Матрене”. По обычаю пропели “Вечную память”, но “голоса были хриплы, разны, лица пьяны, и никто в эту вечную память уже не вкладывал чувства”. Смерть героини – это рубеж, это обрыв нравственных связей.

    Все, что говорит А. И. Солженицын в рассказе “Матренин двор” о судьбах русской деревни, показывает, что его творчество было не столько оппозицией к той или иной политической системе, сколько к ложным нравственным основаниям общества. Он стремился вернуть вечным нравственным понятиям их глубинное, исконное значение.